Ash-Shuraa 44: Wer sich von Allah abwendet (und seinen Zustand fortsetzt), für den gibt es von da an keinen Freund mehr. Du siehst, wie die Grausamen, nachdem sie die Strafe erblickt haben, sagen: „Gibt es einen Rückweg?“

A. Metin Saruhan · 22. Februar 2022 · Falsch ausgelegte Verse

Die falsche Auslegung

Wen auch immer Allah in die Irre führt, für den gibt es von da an keinen Freund mehr. Du siehst, wie die Grausamen, nachdem sie die Strafe erblickt haben, sagen: „Gibt es einen Rückweg?“

Die richtige Übersetzung

Wer sich von Allah abwendet (und seinen Zustand fortsetzt), für den gibt es von da an keinen Freund mehr. Du siehst, wie die Grausamen, nachdem sie die Strafe erblickt haben, sagen: „Gibt es einen Rückweg?“

Erläuterung

Dies ist die falsche Einleitung in diesem Vers. Da es keine türkischen Entsprechungen für die Verse gibt, sollten die Verse mit der Bedeutung des Verses auf Türkisch eröffnet werden. Wenn es heißt: "Wen Allah in die Irre führt, der hat danach keinen Freund mehr", dann heißt das zunächst einmal, dass Allah niemanden in die Irre führt. Wir haben die Bedeutung dieses Verses unter vielen Versen aufgeführt. Zweitens: Diejenigen, die sich von Allah abwenden, haben keine Freunde. Sie schließen Freundschaft mit den Teufeln und den Taghut, den zweibeinigen Feinden Allahs. Satan, das Ego und die Welt sind die Feinde des Menschen. Unser Herr sagt in seinem Vers (adüvvallahu wa adüvvekum), dass der Mensch drei Feinde und drei Freunde hat. Ein Feind ist das Ego. Der zweite ist der Teufel. Der dritte ist die Welt. Sie lassen die anderen Wege als Allah für die Menschen sehr attraktiv erscheinen und verleiten die Menschen dazu, ihnen zu folgen. Es gibt drei Freunde.

Ein Freund ist Ihr Glaube. Der zweite ist Ihr Verstand. Der dritte ist die Inspiration, die unser Herr dem Herzen des Menschen gegen die Versuchung des Satans gibt. In diesem Fall wählt der Mensch seine Seite. Auf die Seite des Feindes oder auf die Seite des Freundes? Das bedeutet, dass ein Mensch, selbst wenn er sich verirrt, viele Freunde hat, die ihn leiten werden.

Was im Video gesagt wird

Er wird es geben, so Gott will.

Na dann, mach's gut.

Was heißt es? Wen Allah irreführt, der hat danach keinen einzigen Freund mehr. Allah führt niemanden irre. Gott bewahre. Schau, was hat es im Vers eben gesagt? Allahs Barmherzigkeit gilt allen Seinen Dienern, hieß es, nicht wahr? Seine Barmherzigkeit für alle Seine Diener. Wenn es nun heißt, Allah führt irre, Allah gibt, wem Er will, dies und das, dann diese Worte – widersprechen Allahs Worte einander? Ich frage euch.

Wer von Allah abirrt, abweicht und auf diesem Weg weitergeht – das ist das Richtige –, der hat danach keinen einzigen Freund mehr. Geht er so weiter, hat er keinen einzigen Freund. Er hat auch keinen Helfer. Wie wir beim anderen Vers sagten: Wenn Allah, der Erhabene, im Jenseits Seine Barmherzigkeit von ihnen nimmt, sind sie dort ohne jemanden und allein.

Ja. Du siehst die Ungerechten, wenn sie die Strafe sehen, sagen: Gibt es einen Weg zurück? heißt es. Gibt es einen Weg zurück? Es gibt keinen Weg mehr. Warum gibt es keinen Weg? Ist Allah ungerecht? Schau, wie schön. Lass mich gehen, sagt er. Lass mich Dir dienen, sagt er. Lass mich gehen. Was sagt Allah, der Erhabene? Was du selbst wolltest, danach habe Ich dich programmiert. Schickte Ich dich, würde Ich dich nicht einmal, sondern noch mehrmals auf die Welt schicken, ihr würdet dasselbe tun, sagt Er. Was bedeutet das? Wo du einen Apfelkern auch pflanzt, in welche Erde du ihn auch pflanzt, nimm den Spross, pflanze ihn in andere Erde, er trägt wieder Äpfel.

Denn seine Natur ist so. Das ist in seine Natur eingeprägt. Diese Stoffe tragen Äpfel. Und die Birne: Pflanze den Kern in Birnenerde, in Erde, auch er trägt Birnen. Reiß ihn tausendmal heraus, nimm ihn heraus, pflanze ihn woanders, lass ihn sprießen, er trägt wieder Birnen. Auch du hast bei der Anrede Elestü bi-Rabbiküm deine Wünsche und Begehren, deine Wünsche und Begehren bei Allah, dem Erhabenen, als dein Schicksal aufschreiben lassen. Kämst du nicht einmal, sondern noch tausendmal auf die Welt, du tätest dasselbe und gingst. Für ihn

gibt es von dort keine Rückkehr mehr. Und ich sage euch: O Menschen, o Muslime, o Nichtmuslime, dies ist ein Ort des Schatzes, ein Schatz, das Feld des Jenseits, ein Schatz. Auf diesem Feld, was du auf dem Feld dieser Welt säst, das erntest du. Und sagst du auf dem Feld des Jenseits Allah, dann verdienst du hier die Barmherzigkeit, die Allah dir geben wird – im Jenseits lebst du sehr schön. Du lebst unter Seiner Barmherzigkeit. Wenn du hier Allah vergisst, vergisst, wohin du gehst, und dich nicht auf den Ort vorbereitest, zu dem du gehst, dann nützt dort Reue nichts mehr. Wenn du die Reise ohne Wiederkehr antrittst, ist dieser Schatz aus deiner Hand, und dieser Schatz gleicht auch nicht deinem weltlichen Schatz.

Ein Schatz so groß wie die Welt, noch eine Welt voller Schatz, würde dir doch nichts nützen. Denn auch die Welt wird wie ein alter Lumpen zusammengerollt und in die Hölle geworfen.

Ja, wenn du deine Augen auf die Welt richtest, die wie ein alter Lumpen in die Hölle geworfen wird, dann gehst du nach dem Vers „Der Mensch wird mit dem versammelt, was er liebt“ auch mit ihr.

Ja.