Az-Zukhruf 32: Verteilen sie die Gnade deines Erschaffers? Wir haben ihre Güter für das irdische Leben untereinander verteilt. Damit sie sich gegenseitig ihre Angelegenheiten erledigen lassen, sind manche von ihnen den anderen überlegen. Die Gnade deines Erschaffers ist besser als das, was sie sich zusammensparen.

A. Metin Saruhan · 22. Februar 2022 · Falsch ausgelegte Verse

Die falsche Auslegung

Verteilen sie die Gnade deines Erschaffers? Wir haben ihre Güter für das irdische Leben untereinander verteilt. Damit sie sich gegenseitig ihre Angelegenheiten erledigen lassen, haben Wir manche von ihnen den anderen überlegen gemacht. Die Gnade deines Erschaffers ist besser als das, was sie sich zusammensparen.

Die richtige Übersetzung

Verteilen sie die Gnade deines Erschaffers? Wir haben ihre Güter für das irdische Leben untereinander verteilt. Damit sie sich gegenseitig ihre Angelegenheiten erledigen lassen, sind manche von ihnen den anderen überlegen. Die Gnade deines Erschaffers ist besser als das, was sie sich zusammensparen.

Erläuterung

Das ist der Punkt, an dem dieser Vers falsch ist: Wir haben die einen über die anderen gestellt, damit sie sich gegenseitig zur Arbeit anspornen. Wahrlich: Die einen sind den anderen im Rang überlegen, damit sie sich gegenseitig zur Arbeit zwingen.

Die Menschen haben unseren Herrn schon immer mit unvollkommenen Eigenschaften charakterisiert. In diesem Vers haben sie unseren Herrn weiter charakterisiert, indem sie die Menschen in verschiedenen Graden übereinander gestellt haben. Gemäß ihrer Bestimmung, gemäß ihrem Bund mit unserem Herrn, sind die einen den anderen in gewissem Maße überlegen. Sind diejenigen, die arbeiten, und diejenigen, die nicht arbeiten, dasselbe? Das sehende Auge ist nicht dasselbe wie das nicht sehende Auge. In dieser Welt lebt jeder Mensch das Schicksal des Bündnisses, das er mit unserem Herrn geschlossen hat. In diesem Fall sind die Menschen keine Roboter, so dass sie die gleichen Charaktere und die gleichen Grade voneinander haben.

Jeder Mensch bildet sich nach seinen eigenen Gefühlen und Gedanken über die Arbeit, die er tun wird, während er sein eigenes Schicksal lebt. Da viele Menschen entsprechend ihres Charakters Berufe in vielen Bereichen ausüben, verdienen sie nicht nur ihren Lebensunterhalt, indem sie sich gegenseitig die Arbeit abnehmen, sondern beweisen auch, was für ein Mensch sie sind, indem sie durch ihren Beruf oder ihr Geschäft Zeugnis für sich und andere ablegen. Die Wahrheit des Verses ist also: Einige sind den anderen im Rang überlegen, damit sie sich gegenseitig arbeiten lassen können.

Was im Video gesagt wird

Möge Er gute Werke gewähren, amen, so Gott will, uns allen, mein Herr; möge Allah mit euch zufrieden sein, sagt er, ja. Im Vers 32: Sind sie es etwa, die die Barmherzigkeit deines Herrn verteilen? Niemand kann Allahs Barmherzigkeit verteilen, und niemand kann jemandem Barmherzigkeit erweisen. Die Barmherzigkeit regnet in Allahs Namen. Kannst du Regen vom Himmel fallen lassen? Aber Allah lässt Seine Barmherzigkeit regnen, und alle profitieren davon. So regnet Allahs Barmherzigkeit auf alle. Was sagt es hier? Sind sie es etwa, die die Barmherzigkeit deines Herrn verteilen? Wie schön es das sagt. Im diesseitigen Leben haben Wir ihren Lebensunterhalt unter ihnen verteilt, heißt es.

Wie schön. Damit sie einander in Dienst nehmen, haben Wir manche über andere um Stufen erhöht. Hier ist ein Fehler.

Diese Stelle – weil sie den Vers 172 der Sure Al-A'raf nicht kennen, deuten sie auch Allah, den Erhabenen, nach ihrem Verstand, nach weltlichem Verstand, und schreiben es so. Wir erklären diese Stelle. Was heißt es hier? Damit sie einander in Dienst nehmen, haben Wir manche über andere um Stufen erhöht, heißt es. Dann sagt man: Hättest Du doch mich erhöht und er hätte bei mir gearbeitet. Sagt man das? Ja. Ich würde es sagen. Aber niemand wird Allah auch nur ein Wort sagen können.

Die Barmherzigkeit deines Herrn ist besser als das, was sie anhäufen, heißt es. Jetzt schau, wie erklären wir diese Stelle? Sind sie es etwa, die die Barmherzigkeit deines Herrn verteilen? Im diesseitigen Leben haben Wir ihren Lebensunterhalt unter ihnen verteilt. Damit sie einander in Dienst nehmen, stehen manche um Stufen über anderen. Manche stehen um Stufen über anderen. Was heißt es hier?

„Manche über andere um Stufen“ – Wir haben verteilt. Damit sie einander in Dienst nehmen, haben Wir manche über andere um Stufen erhöht, heißt es. Das heißt, Allah, der Erhabene, hat es so gemacht. Was sagen wir hier? Manche stehen um Stufen über anderen. Wonach? Nach ihren Wünschen und Begehren. Der eine wollte es so, der andere wollte es so. Also wirst du bei diesem arbeiten und deinen Unterhalt bekommen. Und er wird dich anweisen, dich arbeiten lassen und daraus seinen Unterhalt bekommen. Er hat ihnen nach ihren Wünschen und Begehren gegeben. Niemand kann sagen: Du wirst mich auch so machen.

Wer blind auf die Welt kommt, kommt auch, weil er die Blindheit angenommen hat. Wer behindert auf die Welt kommt, kommt, weil er die Behinderung angenommen hat, und auch sie werden auf schönste Weise füreinander, für die Eltern, zur Prüfung, und indem sie einander zur Prüfung werden, beweisen sie so, was für Menschen sie sind. Würdest du diesem Blinden die Augen öffnen, er würde es hier nicht annehmen. „Hodscha, das ist deine Meinung, nicht meine.“ In Deutschland gab es Ayhan. Seine Augen sahen schlecht. Vielleicht habt ihr von ihm gehört. Einer von den Alten. Als ich das erklärte, sagte er: Bei Allah, Hodscha, du hast recht.

Ich liebe diesen meinen Zustand, denn an vielen Dingen gehen wir so vorbei, wir lassen sie aus, sagt er. Es gefällt ihm. Nach ihren Bündnissen dort. Nach ihren Bündnissen dort. Sonst schickt Allah niemanden blind in diese Welt. Jeder kommt nach seinen eigenen Wünschen und Begehren hierher. Aber es gibt einen Vers.

Und, ihr wisst, diese Buchstabengläubigen, die uns, weil ihr Verstand es nicht fasst, sagen: Bereue! – der Vers sagt doch: Wer im Diesseits blind ist, ist auch im Jenseits blind. Sie nehmen es im wörtlichen Sinn: Sie sind im Diesseits blind, sie werden auch dort blind kommen, sagen sie. Möge Allah euch bessern. Möge Allah euch ein gutes Verständnis schenken. Diese Blindheit: hatemallahu ala kulubihim ve ala sem'ihim ve ala ebsarihim gışave ve lehüm azâbün azîm, der Vers; im Diesseits und im Jenseits, Allah sein Versprechen als Leugner gegeben hat, dann, auch wenn du ihm in dieser Welt Allah tausendmal, hunderttausendmal erklärst, wendet er sich nicht Allah zu, denn sein Herz ist versiegelt, auf seinen Augen ist ein Schleier, in seinen Ohren (?). Solche Menschen, die in dieser Welt so ins Jenseits übergehen, sind dort noch blind, obwohl sie Allah sehen.

Sie können immer noch nicht sagen: Dieser hat mich erschaffen. Denn in dem Bündnis, das sie in ihren Herzen gaben, in seinem Bündnis, wird er auf den Allah warten, der ihn erschaffen hat. Und wenn er in die Hölle kommt: O Malik, deinem Allah, sag deinem Herrn, Er möge die Strafe für uns etwas lindern, sagt er. Schau, er sagt „sag deinem Herrn“, er kann nicht „unser Herr“ sagen. Und sie haben dieses Gefühl: nach jenem Wahnbild dessen, den sie anbeten, wird der Allah, der Gott, den sie anbeten, kommen und an dem Allah, der sie erschaffen hat, Rache nehmen, und sie werden dort herauskommen und Allah vernichten. Dieses Gefühl habe ich auch in dieser Welt erlebt, mit meinen eigenen Ohren: Jemand aus Mardin betet den Satan an.

Wir werden an Allah Rache nehmen, sagt er.

Dasselbe Gefühl lässt Allah mich hier erleben. Wir werden Rache nehmen. Mit meinen eigenen Ohren bin ich Zeuge davon.

Ich bin fertig, oder? Ja.

Und was heißt es am Ende? Die Barmherzigkeit deines Herrn ist besser als das, was sie anhäufen, was sie anhäufen, heißt es. Richtig. Dort häufe die Welt an, häufe an, häufe an. Lass alles hinter dir, hier. Geh ins Jenseits, ohne etwas von dem zu besitzen, was du „mein“ nanntest. Aber mit den guten Taten, die du in der Welt getan hast, ist es besser als das, was er angehäuft hat.

Es sagt nicht, dass alles, was du angehäuft hast, ohne Gutes ist. Unter dem, was du angespart hast, gibt es Gutes. Hätte es gesagt, all diese Ersparnisse sind ohne Gutes, wären sie zu nichts nütze. Denn davon gibst du auch Zakat, du tust damit Gutes (?). Aber damit diese Ersparnisse besser sind, musst du ihnen bis zuletzt ihr volles Recht geben. Es sagt nicht: Spare nicht, denn die Zakat spielt mit hinein. Und es sagt nicht: Spare nicht, denn auch die Versorgung, die deine Kinder dir gegeben haben, ist darin.

Wie schön, wie fein es das sagt. Was heißt es? Die Barmherzigkeit deines Herrn ist besser als das, was sie anhäufen, heißt es. Natürlich, besser mit Barmherzigkeit.