Al-Fath 14: Das Eigentum der Himmel und der Erde ist bei Allah. Er vergibt jenem (von euch), der es von Ihm wünscht und bestraft jenen, der es von Ihm wünscht. Er ist sehr vergebend, übt sehr viel Gnade.

A. Metin Saruhan · 23. Februar 2022 · Falsch ausgelegte Verse

Die falsche Auslegung

Das Eigentum der Himmel und der Erde ist bei Allah. Er vergibt jenem, den Er sich wünscht und bestraft jenen, den Er sich wünscht. Er ist sehr vergebend, übt sehr viel Gnade.

Die richtige Übersetzung

Das Eigentum der Himmel und der Erde ist bei Allah. Er vergibt jenem (von euch), der es von Ihm wünscht und bestraft jenen, der es von Ihm wünscht. Er ist sehr vergebend, übt sehr viel Gnade.

Erläuterung

Das ist der Punkt, an dem es schief geht: Er vergibt, wem Er will, und bestraft, wen Er will. Unser Herr hat die Menschen erschaffen. Er schloss einen Bund mit den Menschen in Kalu Bela. Er hat diese Welten bis zum Tag des Jüngsten Gerichts programmiert. Was für ein Schöpfer ist das, wenn unser Herr vergibt, wem er will, und bestraft, wen er will, egal ob es sich um Sünder oder Höllenbewohner handelt. Was für eine menschliche Phantasie ist das, dass sie unseren Herrn, der der vollkommene Schöpfer der Welten ist und der die geordnete Schöpfung des Universums mit Seiner Gerechtigkeit regiert, so nennen und damit unseren Herrn charakterisieren würden. Wir setzen die kurze Notiz des Wunsches hier als Wiederholung ein.

Wir haben in vielen Versen geschrieben, dass unser Herr keinen Willen über die Menschen hat, und da der Koran den Willen als Wiederholung bezeichnet, setzen wir unsere Fußnote über den Willen als Wiederholung.

In diesem Vers haben wir geschrieben, dass unser Herr keinen Willen über die Menschen hat, dass jede Seele einen Bund mit unserem Herrn geschlossen hat und dass die Sehnsüchte und Wünsche der Menschen ihnen als Schicksal auferlegt sind und sich dies nicht mehr ändern wird. Dies wird in Vers 172 der Sura A'râf ausführlich erklärt. Warum wurden wir erschaffen, wo wurden wir erschaffen, warum hat Er einen Bund mit den Menschen geschlossen und warum hat Er uns in die Welt geschickt, obwohl Er wusste, was wir sind? Dort können Sie Informationen erhalten.

Was im Video gesagt wird

In Vers 14 der Sure Al-Fath sagt Er Folgendes. Wir lesen die falsche Fassung. Die falsche.

„Die Herrschaft über die Himmel und die Erde gehört Allah.“ Richtig.

Jede Seele wird den Tod kosten.

Das Erbe der Himmel und der Erde wird Allah verbleiben. Dieser Vers. Verse bestätigen einander.

„Er vergibt, wem Er will.“

Das hier ist falsch.

Wenn Allah vergibt, wem Er will,

wenn Er verzeiht, wem Er will, dann werden in diesem Fall Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zugeschrieben.

Wenn Er vergibt, wem Er will, dann sind die Menschen Allahs Barmherzigkeit überlassen.

Warum soll man dann Gottesdienst verrichten?

Er wird in die Hölle hinein, in die Hölle gehen. Oder ein Mann begeht seine Schlechtigkeit. Er sagt: Allah will vielleicht und bringt auch mich ins Paradies. Er macht sich irrige Wege zum Leitspruch. Dabei ist Allah, der Erhabene, At-Tawwab. Er ist der, der die Reue vielfach annimmt. Sieh, wie schön. Reue, der die Reue annimmt. Das heißt, Wir haben euch (?) zugeworfen. Vielleicht irrt ihr. Nur die Ungläubigen geben die Hoffnung auf Allah auf. Bereut ihr. Kommt auf den rechten Weg. Wir sind At-Tawwab. Wir nehmen eure Reue an, sagt Er. Also „Er vergibt, wem Er will, und bestraft, wen Er will“. Wenn es heißt „Allah ist sehr vergebend, sehr barmherzig“, dann widerspricht dieses „Er vergibt, wem Er will, und bestraft, wen Er will“ auch Seinem Wort. Das heißt, der Mensch widerlegt seine eigenen Worte selbst hier.

Was sagt er? „Allah vergibt, wem Er will, und bestraft, wen Er will.“ Dann: „Allah ist sehr vergebend, sehr barmherzig.“ Wenn Er bestraft, wen Er will, warum, nun, soll Allah dann sehr vergebend sein? Allah ist sehr vergebend, so sagen wir es ja am Ende. Sehr vergebend. Denn Allah ist (?) der Barmherzigkeit, Seine Barmherzigkeit übertrifft Seinen Zorn. Heute sagst du zu den Ungläubigen nicht: Warum bist du Muslim geworden? Er hat den Koran als Barmherzigkeit für die Welten gesandt. Findet nur den rechten Weg, sagt Er. Wendet euch der Wahrheit zu. Der Koran führt euch aus der Finsternis ins Licht, sagt Er. Er taucht die finstere Welt in Glanz, taucht sie in Licht.

Und passt in diesem Fall wohl „Allah vergibt, wem Er will, und bestraft, wen Er will“ zu Seinem Wort? Sondern: „Die Herrschaft über die Himmel und die Erde gehört Allah. Er vergibt dem unter euch, der es will, und bestraft den, der es will.“ Na, will ein Mensch etwa bestraft werden? Also wenn Allah, der Erhabene, dir sagt: Verrichte das Gebet, faste, werde Muslim, sagt Er. Bete keinen anderen Gott neben Allah an. Es gibt keinen anderen Gott neben Allah, sagt Er. Wenn Er sagt: Geh auf dem rechten Weg, und du das Gegenteil tust, wenn du den Islam verlässt, hast du dann die Strafe verdient, oder hat Allah, der Erhabene, dich bestraft?

Wenn du gegen die Gesetze des Staates verstößt, wenn du sie übertrittst, wenn du einen Menschen tötest oder jemanden betrügst oder fremdes Eigentum durch Diebstahl nimmst und erwischt wirst, kommst du vor den Richter, und wenn der Richter dich für deine Tat ins Gefängnis schickt, hat dich dann der Richter ins Gefängnis geschickt, oder hast du dich selbst geschickt? Ja, also „Er bestraft den, der es will; Allah ist sehr vergebend, sehr barmherzig“, heißt es. In diesem Fall: Wer du auch bist, auch wenn du deine Reue gebrochen hast, komm wieder, sagt Hazrat Mevlana. Die Derwischstätte, der Islam, ist keine Einrichtung, deren Tür der Reue verschlossen ist.

Bis zum Lebensende nimmt Allah, der Erhabene, die Reue des Menschen an. In diesem Fall gibt es kein Wollen Allahs über die Menschen. Durch das Wollen des Menschen, in der Welt des Lahut, nun, hat Allah, der Erhabene, uns erschaffen, beim Anruf „Elestü bi-Rabbiküm“: Was immer wir von unserem Herrn wünschten, danach gab uns unser Herr unser Schicksal, schrieb unser Drehbuch, legte uns die Charaktere ein, programmierte die, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden. Also gibt es nun kein Wollen Allahs, des Erhabenen, über die Menschen mehr. Der Mensch kam auf die Welt, um zu beweisen, was für ein Mensch er ist.

Ja.