At-Tahrim 8: O ihr Gläubigen! Kehrt zu Allah mit einer aufrichtigen Reue. Auf dass euer Erschaffer die schlimmen Taten (jener unter euch, die zurückkehren werden) verdeckt. Allah soll euch an jenem Tag, an dem Er den Propheten und jene mit ihnen nicht unzufrieden lassen wird, in Paradiese niederlassen, durch welche Bäche durchfließen. Ihr Licht (ihre Taten) erhellen sie von vorne und von der rechten Seite; sie sagen: „O unser Erschaffer! Vervollständige unser Licht für uns, vergib uns; denn Du bist allmächtig.
Inhalt
Erläuterung
Die falsche Auslegung
O ihr Gläubigen! Kehrt zu Allah mit einer aufrichtigen Reue. Es wird gehofft, dass Allah euch an jenem Tag, an dem Er den Propheten und jene mit ihnen nicht unzufrieden lassen wird, in Paradiese niederlässt, durch welche Bäche durchfließen. Ihr Licht (ihre Taten) erhellen sie von vorne und von der rechten Seite; sie sagen: „O unser Erschaffer! Vervollständige unser Licht für uns, vergib uns; denn Du bist allmächtig.
Die richtige Übersetzung
O ihr Gläubigen! Kehrt zu Allah mit einer aufrichtigen Reue. Auf dass euer Erschaffer die schlimmen Taten (jener unter euch, die zurückkehren werden) verdeckt. Allah soll euch an jenem Tag, an dem Er den Propheten und jene mit ihnen nicht unzufrieden lassen wird, in Paradiese niederlassen, durch welche Bäche durchfließen. Ihr Licht (ihre Taten) erhellen sie von vorne und von der rechten Seite; sie sagen: „O unser Erschaffer! Vervollständige unser Licht für uns, vergib uns; denn Du bist allmächtig.
Erläuterung
Hier liegt der Fehler dieses Verses: Er ist erhofft. Die Wahrheit ist: (für diejenigen unter Ihnen, die zurückkehren werden)
Als sie die Verse öffneten, wiederholten sie dieselben Verse auf dieselbe Weise und bezogen sich dabei immer auf unseren Herrn. Wir setzen die Fußnoten der Verse, die wir bereits geschrieben haben, unter die wiederholten Verse als Wiederholung. Unser Herr verwendet nicht die Worte "hoffentlich", "vielleicht" oder "könnte sein", wenn Er die Sünden oder das Leben der Menschen vergibt. Das Wort "vielleicht" bedeutet, dass Er die Zukunft nicht kennt. Er wird die Menschen je nach ihrer Situation beurteilen, und selbst wenn sie Heuchler sind, wird Er sie prüfen und entsprechend entscheiden, ohne ihre Situation zu kennen. Allerdings sollte er hier das Wort Ta ki verwenden. Ta ki ist ein Demonstrativpronomen. Da unser Herr weiß, dass es Muslime in einem Stamm geben wird, geht es darum, ihnen eine Zeiteinheit zu geben.
Die Bedeutung von "hoffentlich", "vielleicht" oder "kann sein" ist: Ich werde mir Ihre Situation ansehen und wenn es Ihnen gut geht, werde ich Sie zur Rettung oder Erleichterung bringen. Allerdings hat unser Herr nach der Ansprache Elestu bi Rabbikum einen Bund mit den Menschen geschlossen und ihre Wünsche und Sehnsüchte wurden für sie als Schicksal aufgeschrieben und diese Welten wurden bis zum Tag der Auferstehung programmiert. In diesem Fall sollten wir anstelle von "hoffentlich" oder "vielleicht" "bis" verwenden, was ein Demonstrativpronomen ist und sich auf diejenigen bezieht, die innerhalb eines Volkes und innerhalb eines bestimmten Zeitraums zum Islam konvertieren werden. Aus diesem Grund verwendet unser Herr nicht die Worte hoffentlich, vielleicht oder vielleicht. Es ist zu hoffen, dass vielleicht, vielleicht oder vielleicht sein Wort unseren Herrn adjektivieren wird.
Was im Video gesagt wird
was sagt er? O ihr, die ihr glaubt, kehrt in aufrichtiger Reue zu Allah um. Aufrichtige Reue heißt natürlich: Mit der Zunge wirst du bereuen, und mit dem Herzen wirst du bekennen und bestätigen; Bestätigung im Herzen, und mit der Zunge wirst du bekennen. Nichts ohne Bestätigung im Herzen ist gültig. Nichts ohne Bestätigung im Herzen ist gültig. Gibt es dafür einen Vers? Ja. Ja. Ich sage nichts ohne einen Vers. Allah, der Erhabene, sagt im Vers: Wenn sie dich, sagt Er, mit Gewalt mit der Zunge abbringen wollen und dich quälen, wenn sie dich quälen, und du in dieser Qual sagst: Ich habe mich abgewandt – bestätige es aber nicht mit dem Herzen, sagt Er.
Sieh, wie schön. Du hast es mit der Zunge gesagt, nicht mit dem Herzen bestätigt. Auch die Heuchler sagen es mit der Zunge, bestätigen es aber nicht mit dem Herzen. Wenn wir also etwas tun, sagen wir es mit der Zunge und bestätigen es mit dem Herzen. Was sagen wir? Ashhadu an la ilaha illallah. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Worauf stützt du dieses Zeugnis? Allah, der Erhabene, lässt dich nichts bezeugen, was du nicht kennst, nicht gesehen, nicht gehört hast. Er hat dich zum Glauben an das Verborgene eingeladen. Zum Glauben an das Verborgene. Der Glaube in dieser verborgenen Welt: den Bund, den wir (?) gegeben haben, lässt Er uns, wenn wir in die Welt kommen, in einer Welt, in der unser Herr nicht gesehen wird, bestätigen.
Das heißt, bei der Ansprache „Elestü bi-Rabbiküm“ haben wir Allah sehr wohl gesehen. Sehr wohl haben wir mit Allah, dem Erhabenen, einen gegenseitigen Bund geschlossen. Und was sagen wir demnach? Ashhadu an la ilaha illallah. Allah, der Erhabene, der uns aus dem Nichts erschaffen hat, Allah, unser Eigentümer – außer Ihm gibt es keinen sagen wir, es gibt keinen Gott. Und ashhadu anna Muhammadan abduhu wa rasuluhu. Muhammad ist Sein Diener und Gesandter, sagen wir. Wie schön. Wir bestätigen es im Herzen.
Na, Hodscha, vielleicht hast du es gesehen und sagst es deshalb, wir haben nichts gesehen. Nein, ihr alle habt gesehen, auch der Nichtmuslim hat gesehen, auch der Götzendiener, auch der Magier, der Gläubige und der Ungläubige, alle haben gesehen, in der Welt von Lahut haben alle gesehen. Wenn sie nicht gesehen hätten – heute in den unberührten Urwäldern Afrikas die Tamtam-Leute, die Menschenfleisch essen, die gibt es jetzt ja nicht mehr – auch sie wissen, dass sie von etwas erschaffen wurden, und beten etwas an. Alle beten etwas an. Doktor Darwin sagt, es gibt keinen Gott. Wenn es keinen Gott gibt, was willst du dann beweisen, wenn es keinen Gott gibt?
Zeigst du mit deinem „Es gibt keinen Gott“ nicht deine eigene Unwissenheit? So, zeigst du nicht deine Unwissenheit? Angeblich bist du Doktor. Du sagst, der Mensch stammt vom Affen ab. Na gut, der Mensch stammt vom Affen ab. Weil die Leute des Sabbats gegen den Befehl Allahs, des Erhabenen, verstießen, wegen ihres Fischfangs, gegen Allahs Befehl, wurden Menschen in Affen verwandelt. Drei Tage blieben sie so, nach drei Tagen kehrten sie zu (?) zurück. Sagen wir, es war der Affe – hat der Affe sich selbst erschaffen? Kein Wesen, nichts außer Allah, nichts Erschaffenes, oder aus dem Nichts entsteht nichts, und was ist, wird nicht zu nichts.
Außer Allah. Nur Allah, nur Allah wird erschaffen. Oder Er wird vernichten. Ja.
Wir lesen den Vers. O ihr, die ihr glaubt, kehrt in aufrichtiger Reue zu Allah um. Hier heißt es „es ist zu hoffen, dass“, Gott bewahre. „Es ist zu hoffen, dass“, heißt es, an dem Tag, an dem Er den Propheten und die mit ihm Glaubenden nicht beschämt, Allah euch in Gärten bringt, durch die Flüsse strömen. Das Licht ihrer Taten leuchtet vor ihnen und zu ihrer Rechten. Unser Herr, vervollkommne uns unser Licht. Vergib uns. Denn Du hast Macht über alle Dinge, sagen sie. Jetzt lesen wir die richtige. O ihr, die ihr glaubt! Kehrt in aufrichtiger Reue zu Allah um. Damit für diejenigen unter euch, die umkehren, euer Herr eure schlechten Taten – euer Herr eure schlechten Taten bedecke.
An dem Tag, an dem Er den Propheten und die mit ihm Glaubenden nicht beschämt, möge Allah euch in Gärten bringen, durch die Flüsse strömen. Vor ihnen und zu ihrer Rechten leuchtet ihr Tun, das Licht ihrer Taten, und sie sagen: Unser Herr, vervollkommne uns unser Licht. Vergib uns. Denn Du hast Macht über alle Dinge, sagen sie. Ja. Wie schön. Wie schön.