Al-Mulk 2: Er hat den Tod und das Leben erschaffen, damit ihr (euch selbst gegenüber) unter Beweis stellen könnt, wer unter euch sich besser verhalten wird. Er ist der absolute Sieger; Er ist sehr vergebend.

Sure Al-Mulk, Vers zwei: Er, der, um zu prüfen, wer von euch besser handeln wird – sieh, sieh, sieh, Allah kennt uns nicht. Wie können sie diese Verse so wiedergeben? Dabei ist der Vers Allahs, des Erhabenen, klar und eindeutig. Es gibt bis zum Jüngsten Tag kein einziges Lebewesen, von dem Wir nicht wissen, was es tun wird. Dann heißt es: Bis zum Jüngsten Tag kann sich kein Blatt eines Baumes ohne Meine Erlaubnis regen, heißt es. Ein Blatt, das sich regt. Nun, in diesem Fall hatte Allah, der Erhabene, in Sure Al-A'raf, Vers 172, mit den Menschen einen Bund geschlossen. Wohin haben sie das – wie haben sie diese Verse versteckt, dass es heißt: Er, der, um zu prüfen, wer von euch besser handeln wird, den Tod und das Leben erschaffen hat?

Er verschweigt Vers 4 der Sure „Ta“ (?). Obwohl Allah, der Erhabene, als Er mit uns den Bund schloss, wusste, was wir tun würden, erschafft Allah, der Erhabene, der frei von jeder mangelhaften Eigenschaft ist, diese Welt, die verborgene Welt, und lässt uns uns selbst beweisen, vor uns, vor den anderen, vor Allah.

Er, der, um euch selbst beweisen zu lassen, wer von euch besser handeln wird – Allah, der Erhabene, lässt es uns uns selbst beweisen. Um es beweisen zu lassen, hat Er den Tod und das Leben erschaffen. Er ist der absolut Mächtige, der viel Vergebende. Das ist die Bedeutung von Sure Al-A'raf, Vers 72. Das ist es: Ich kenne die Geheimnisse eurer Herzen. Die Bedeutung des Verses. Alles ist darin enthalten. Die Verse bestätigen einander immer. Sie widersprechen sich nicht. Ja.

Als das Diyanet früher sagte: Wir lassen Korane auf Deutsch und Englisch drucken, sagte ich: Mir brennt das Herz, mir brennt es innerlich. Mir brennt das Herz. Wenn du mit solchen Aberglauben druckst, brennt mir natürlich das Herz. Ja. Aber jetzt weiß ich, dass sie aufgewacht sind. Das weiß ich. Sie sind aufgewacht. Wenn sie sich nur nicht von ihrem Nafs täuschen ließen. Wenn sie versuchten, der Erhabenheit ihres Amtes würdig zu sein – sie werden es versuchen, so Gott will. Mit diesem Buch, das ich ihnen in die Hände gegeben habe, sollen sie sich mit den richtigen hinsetzen und schreiben, was sie wollen.

Man hat mir ein Wort gesagt.

Für mich ist dieses Wort eine Verleumdung.

Jetzt erkläre ich euch, warum dieses Wort eine Verleumdung ist.

Eine geehrte Person, deren Namen ich nicht nenne, auch er ein aufrichtiger Mensch. „Du sagst immer ich, ich“, sagt er.

Genau so sagt er es mir. „Du sagst immer nur ich, ich“, sagt er. „Der Mann hat es so verstanden, er legt es so aus“, sagt er. Und ich sagte ihm mit sanften Worten: Ich sage nicht immer „ich“, ich lege Allahs Vers aus. Allah spricht die Wahrheit. Wenn diese Person Allahs Vers falsch auslegt, dann gilt das nicht als ihre Meinung, und niemand sagt: Das ist ihre Meinung. Man sagt: Allah hat es so gesagt. Weil sie Allahs Wort auslegt. Wenn ich euch jetzt sagte: Ich habe Ahmet Efendi hierher gerufen – wenn ich das sagte, und jemand würde mein Rufen von Ahmet Efendi so wiedergeben: Er hat Mehmet von hier verjagt – habe ich das etwa so gesagt?

Was passiert dann? Auch wer es so liest, sagt: Aha, der Hodscha Efendi hat Ahmet nicht gerufen, er hat Mehmet verjagt.

Wem schreibt er diese Lüge zu? Er schreibt sie dem Hodscha Efendi zu. So wird es bei falsch ausgelegten Versen Allah zugeschrieben. Ich sage nicht „ich“, Gott bewahre. Die Ichsucht kommt vom Satan, und der Satan wurde wegen der Ichsucht verflucht. Jetzt ist wohl auch das gut verstanden worden. Seit damals hat mich das innerlich bedrückt. Auch das habe ich jetzt gesagt, so Gott will. Wenn sie es gehört haben, hören sie hoffentlich zu und bereuen, was sie gesagt haben, so Gott will.