Vortrag vom 18. März 2023

(?) Jetzt zeigt es in die richtige Richtung, so Allah will. Schauen wir mal.

Gut, wir sind auf Sendung. Friede sei mit euch.

Binyamin (?), es fängt mit Binyamin an. Machen wir die Schrift hier etwas größer. Nicht wahr?

Ja. Gast, Gast.

Friede sei mit Ihnen, Hodscha. Ich habe eine Frage. Ich lebe in Deutschland. Mein Onkel und ich wollen ein Haus kaufen. Wir müssen bei der Bank einen Kredit aufnehmen, und natürlich hat er Zinsen. Ich weiß nicht, was wir tun sollen. Normalerweise sagt man uns, und alle Hodschas, die ich gehört habe: Der Vers ist völlig klar. Es gibt keine Ausnahme davon, sagen sie.

Andere sagen, es gibt eine Ausnahme, so viel, wie man zum Selbstbewohnen braucht, beim Aufnehmen eines Kredits mit Zinsen, sagt er. Ja.

Nun, was zählt als Zins? Wie entsteht Zins? Das muss man wissen. Heute braucht ein Mensch etwas, du gibst Geld, wie viel, 10.000, 15.000, der Mann handelt mit dir und sagt, ich berechne dir 500 Lira pro Nacht darauf. Sagen wir, der Mann hat das für einen Monat genommen: 15.000 Lira Zinsen, (?) er wird 15.000 Lira zahlen. Der Zins lässt nicht los. Nun, die Kredite der Banken liegen unter der Abwertung. Das heißt, das Geld, das du bekommst, ist gleichauf mit dem Geld, das die Bank dir gegeben hat. Auch wenn sie dir auf das gegebene Geld Zinsen berechnet, Geld, das unter der Abwertung liegt oder gleichauf, hat keinen Zins.

Das zählt nicht als Zins. Sagen wir 1 % oder 0 %, 70 %, hat sie dir auf Zins gegeben. Und (?), wie viel? Sagen wir, (?) ist 70 bis 90. Du zahlst also 20 %, einen Zins von 0 bis 20. Wie viel wird das Haus wert, das du gekauft hast? Es verdoppelt, verdreifacht sich. In diesem Fall hast du bei dem Preis, zu dem du das Haus gekauft hast, weit über den Zinsen, die du der Bank gezahlt hast, Gewinn gemacht. Du hast obendrauf Gewinn gemacht. Die Menschen verstehen diese Zinsen eben nicht. Und weil sie es nicht verstehen, sagen sie, er hat Zins gegessen. Nun, Zins zu essen ist etwas anderes. Die Bank ist eine Stelle, die nach dem Gesetz des Staates arbeitet.

Sie betrügt dich nicht. Wenn du einen Kredit nimmst, schaut sie sich dein Haus an. Sie sagt, der Zins dafür, also der Kredit, ich gebe dir 300.000 Lira. Ich berechne dir 0,90 Prozent Zinsen, sagt sie. Das heißt, das ist Geldverlust. Genauer gesagt. Ich meine den Zins der Bank. Wir nennen das eigentlich nicht Zins. Zins gibt es aber auch. Zins. Zum Beispiel vor dieser Regierung, bevor diese AK-Partei uns führte, gab es manche Bankwucherer. Es gab Leute, die 1.000, 1.500, 2.000 Lira Zinsen pro Nacht nahmen. Pro Nacht. Auf das Geld, mein Herr. In diesem Fall zählt ein Hauskredit kaum als Zins. Du kannst ihn nehmen. Du kannst auf Kredit kaufen.

Doch die Taten hängen von den Absichten ab. Wenn du nicht mehr zahlen kannst, dann, ohne zu weit zu gehen, bevor die Bank Zinsen auf Zinsen häuft, also bevor du Verlust machst, bietest du dein Haus zum Verkauf an. Was auch immer die paar Groschen sind, du zahlst der Bank ihr Geld. Und das Geld, das du gezahlt hast, steckst du selbst ein.

Der Gast sagt: Hodscha, mit Verlaub, ich möchte etwas fragen. In Ihrem Gespräch am Samstag, gestern, sagten Sie, wenn wir der jetzigen Regierung nicht unsere Stimme geben, wären wir vor Allah verantwortlich. Ich habe es richtig gesagt. Gebrauche deinen Verstand. Was soll Allah mit denen machen, die ihren Verstand nicht gebrauchen, mit einem, der ihn nicht gebraucht? Dieser Staat, so ein Staat ist noch nie gekommen. Ich bin 85 Jahre alt, so etwas habe ich nie gesehen. Geld für Arbeitslose, Häuser für die, deren Häuser eingestürzt sind. In der Welt kannte man weder unseren Namen noch uns. Wir wurden ausgebeutet wie ein afrikanischer Staat.

Und wir haben ein Flugzeug der fünften Generation gebaut. So sind wir unter die fünf Staaten der Welt gekommen. Unter fünf Staaten. Und ein einziger Mann, der unter den Weltführern als Führer gezeigt wird. Wenn du das vergeudest, fällst du unter diesen Vers Allahs, des Erhabenen. Wie ihr seid, solche Herrscher bringt ihr über euch, sagt Er. Ja.

(?) hat Fehler, aber Sie sagten, wenn wir nicht (?) wählen, wären wir vor Allah verantwortlich. Ja. Sie hat Fehler, aber für mich sind das keine Fehler. Wegen dieser Worte, die Sie sagten, sind in meinem Kopf Fragen entstanden.

Ja. Schauen wir, welche Fragen entstanden sind.

Sie sagen immer: Wenn ich nicht im Licht der Verse spreche, hört auch mir nicht zu, hört nicht zu, sagen Sie. Ich habe es richtig gesagt. Und außerdem: Hegt gegen niemanden Argwohn, ihr könnt nicht wissen, was seine Absicht ist, sagen Sie. Das ist auch richtig. In diesem Fall habe ich von der Nationsallianz keine Worte gehört, die eine Bedrohung für unser Vaterland darstellen. Auch keine Äußerung, die eine Bedrohung für unsere Religion enthält, habe ich gehört. (?) Zur Wahlzeit nehmen sie Frauen mit Kopftuch an ihre Seite, sie machen dir etwas vor. Genau wie die Heuchler es taten. Schau, ich nenne sie nicht Heuchler, aber genau wie die Heuchler es taten.

Sie kommen zu uns und (?). Wenn sie unter sich sind, sagen sie, wir werden uns (?) über sie lustig machen. Da ist ein Vers für dich. Schau, außerdem sind das Leute, die zu ihrer Zeit von außen verpfändet sind, Leute, die dunklen Zielen dienen. Was sagt der Mann? Hast du das nie gehört? Selbst wenn dieser Mann die schönste (?) Arbeit der Welt gemacht hätte, würden wir ihn trotzdem nicht wählen, sagt er. Selbst wenn er die schönste Arbeit der Welt macht. Was soll das heißen? Dieser Staat wird die schönste Arbeit der Welt machen, und er wird ihn nicht wählen, (?). Und was sagen diese Männer? Wir werden die Projekte stoppen, sagen sie.

Schau jetzt, wir werden die Projekte stoppen. Dann machst du diesen Staat doch kaputt. Dieser Staat ist dann am Ende. Und was sagt der Mann? Babacan sagt es in, na, in der Zeitung, in der heutigen Zeitung. Wir werden diese Namen nehmen, zwei Namen (?), sagt er. Wenn du kommst, bist du dann ein König? Da wirst du gleich zwei Namen nehmen? Was hat dieser Mann dir getan? Wenn er etwas gesagt hat, bring ihn vor Gericht. Er bekommt dann seine Strafe, was auch immer sie ist. Bring ihn jetzt schon vor Gericht. Niemand hält dich auf. Lassen dich die Reden dieser Leute gar nichts begreifen? Sagt dir das nichts?

Schau, (?) war das Güler? Ergün Güler. Weißt du, was er gesagt hat? Damals hörten wir (?). Ergün Güler, Güler, nicht wahr? Güler, Güler. Ergün Güler, ja. Jedenfalls, weißt du, was er gesagt hat? Nicht lange, sagte er, in fünf, sechs Monaten wird euch, sagte er, eine Frau eine Partei gründen, sagte er, und dabei, sagte er, werden ihr zwei von den Reichen helfen, sagte er, zwei von den Reichen, zwei Leute werden helfen, Männer, Leute. Und bitte, sechs Monate später ist es erschienen. Du musst nicht alles ausgesprochen hören. Öffne die Augen. Wenn du dich an die alte Türkei nicht erinnern kannst, wirf einen Blick auf die Ereignisse in der Welt, dann sieh, wozu dieser Staat fähig ist, und dann triff deine Entscheidung. Niemand kann das Schicksal eines anderen ändern, und niemand kann jemanden zwingen, zu wählen.

Aber so wie Allah, der Erhabene, als dem Volk Israel in der Wüste Sinai (?) widerfuhr, David (Friede sei mit ihm) als Befehlshaber sandte und sie aus jener Gefangenschaft befreite, Goliath tötete und sie aus jener Gefangenschaft rettete, so hat dieser Staat uns von einer Mandats- regierung, von einer Juntaregierung befreit. Dieser Staat hat dir deine Zukunft, deine Redefreiheit, deine Religion, deine Rechte gegeben. Hast du nie gesehen, dass man Mädchen mit Kopftuch nicht in der Schule lernen ließ? In Marokko, in Tunesien, als sie Kolonien Englands waren, ließen sie ihre eigenen Kinder ausbilden, die Engländer, aber die Kinder Marokkos, von (?), Tunesiens, Algeriens, wie auch immer, ließen sie nicht ausbilden, und sie verwalteten selbst.

Später erlangten sie ihre Freiheit um den Preis von Blut. Bei uns geschah dasselbe. Kopftuchträgerinnen nahmen sie nicht auf. Mit ihren eigenen Leuten, den Leuten, die sie ausgebildet hatten, Leuten ihrer eigenen Gesinnung, versuchten sie, den Staat zu führen. Der Staat war gar kein Staat. Ein (?) Staat, eine Schau, ein Posten, und an andere Orte gehen, herumbummeln, Leute, die unter sich, indem sie Medien Geld gaben, indem sie sich von außen nähren ließen, die ganze Gesinnung jener Leute übernahmen und in diesem Staat anwandten, für ihren eigenen Ruhm und ihre Ehre, für ihre eigenen Interessen, die wie Könige lebten, taten, was sie wollten, wie sie wollten, wem sie wollten, welche Freiheit sie wollten, gaben und sie wieder nahmen, wann sie wollten, genau wie der FETÖ-Staat. Der FETÖ-Staat: Staatsanwalt, Richter, Direktor, sogar der Polizeichef gehörten ihm.

Es war ein Parallelstaat, ein Parallelstaat. Willst du so einen Staat?

Ihr seid noch Kinder. Ihr habt in der Welt nichts gesehen. Dieses Vaterland ist mit dem Blut unserer Vorfahren getränkt und uns als Geschenk gegeben, ein Staat. Und die Märtyrer sind bei Allah lebendig. Dieses mit dem Blut der Märtyrer getränkte Vaterland unter die Füße dunkler Ziele treten zu lassen, ist für uns Unrecht. Barmherzigkeit mit dem Unterdrücker ist Unrecht am Unterdrückten. Das sollst du wissen.

Mehr muss man nicht sagen.

Ihr könnt nicht wissen, was ihre Absichten sind, sagt er. Schau, wie sollen wir noch erfahren, was ihre Absichten sind? Was sind ihre Absichten? Wir werden diese Projekte stoppen, sagen sie. Was waren ihre Absichten? Mit dem Gezi-Park haben sie diesem Staat siebzig Prozent Schaden zugefügt. In einer Nacht schafften sie die Dollars der Welt ins Ausland. In einer Nacht sagten sie, tu so, als gäbe es den Kanal Istanbul nicht. Den Flughafen, den Istanbuler Flughafen, wirst du nicht bauen, sagten sie. Haben sie das nicht gesagt? Was soll ihre Absicht noch sein? Kommentar. Hier hast du nach eigenem Gutdünken deine eigene Meinung gesagt.

Ich habe keine Worte gehört, die für unser Vaterland eine Bedrohung darstellen, sagt er. Was ist diese Bedrohung in der Sprache? Er muss doch nicht sagen, ich verkaufe dein Vaterland. Er sagt, ich stoppe deine Projekte. Er sagt, ich stoppe alle deine Bauten. Was soll er noch sagen? Ihr könnt die Bedeutung der gesprochenen Worte nicht erfassen, und weil sie das wissen, haben sie sehr geschickt, so dass es euch täuscht, euren Verstand verpfändet, so dass euer Verstand an sie verpfändet ist, mit Reden, sehr schön (?) ihr ihnen. Schau, wir mochten Davutoğlu sehr. Davutoğlu war Minister der AK- Partei. Und wirklich sagten wir, diesen Mann würde ich zum Präsidenten, also an Tayyips Stelle, wählen, sagte ich.

Aber mit der deutschen Kanzlerin Merkel, bei jenen (?) Aktionen, in Mardin, glaube ich, nicht wahr? Wo? In Diyarbakır. Im Haus Nummer 23 waren, wie sich herausstellte, Amerikaner, Spione der Deutschen. Um sie dort herauszuholen, gemeinsam Zeichen, was weiß ich, untereinander, mein Herr, Gespräche, Merkels Kommen und Gehen hierher und so weiter. Wenn ein Mann dir einen Köder hinwirft, dann gibt es dort, wo er den Köder hinwirft, ein Unrecht, such es unbedingt. Halte den Pfeil fest, den der Ungläubige geschossen hat, denn er schießt ihn, um dich zu vergiften. Halte diesen Menschen fest, halte diese Stadt fest. Ja, er hat dir bewiesen, was er ist. Wenn du so ein Patriot warst, wenn du dieses Volk so sehr liebtest, warum hast du die AK-Partei verlassen? Schau, sie arbeitet für das Volk.

Zehn Städte sind zerstört worden; Leute, die nicht eine einzige deiner Städte erreichen konnten, bringen zehn Städte wieder auf die Beine. Heute kannst du keinen Staat der Welt zeigen, der tut, was dieser Staat tut. Selbst der fortschrittlichste Staat, sei es Amerika, England oder Deutschland, heute, sei es Frankreich, sie haben kein Projekt, um diese zehn Städte wieder aufzubauen. Haben sie nicht. Was willst du noch?

Ja.

Müssen wir in unserer Religion nicht gegen Ungerechtigkeit und Unrecht Stellung beziehen, müssen wir nicht Stellung beziehen? Was sagt er?

Müssen wir in unserer Religion nicht gegen Ungerechtigkeit und Unrecht Stellung beziehen? Du liegst ohnehin von oben bis unten falsch. Deine Ansichten sind von oben bis unten falsch. Du bist von oben bis unten im Irrtum. Wir erfüllen die Pflichten unserer Religion. Und du, ohne dieses Wissen, ohne diese Sicht, versuchst in deiner eigenen Traumwelt zu leben, oder in der Welt in deinem Kopf, oder in der Traumwelt, nach der sich deine Nafs sehnt, du bist nicht in der Lage, deine Umgebung zu sehen, deshalb sagst du das. Wenn du deine Umgebung sehen würdest, würdest du diese Worte hier nie sagen.

Es gab eine Zeit, da kam es so weit, dass sie uns hier zusammentrieben. Sie übergaben uns der Gendarmeriewache Küçükköy. Die ganze Nacht bis zum Morgen. Warum? Angeblich waren wir Reaktionäre. Reaktionäre. Und sie nahmen uns alle, neunundzwanzig Leute, und brachten uns weg. Was für eine größere Religionslosigkeit kann es geben? Alle Religionsgelehrten, die führenden Religionsgelehrten, nach Selimiye, ohne Verhör, drei Monate ins Gefängnis. Drei Monate. Weißt du davon? Es kam eine Zeit, da weinte ich: O Allah, Deine guten Diener sind im Gefängnis und ich bin draußen; bin ich nicht einmal wie diese Leute, sagte ich, habe ich keinen Rang bei Dir? Ich weinte. Sie nahmen auch mich fest, brachten mich bis zur Gendarmeriewache Küçükköy. Am nächsten Morgen traten wir vor den Richter. Er stellt mir eine Frage, ich antworte; er fragt, ich antworte; er sah, dass bei mir nichts war, und sagt zu mir: Du willst nicht, dass wir der Europäischen Wirtschaftsgemeinschaft beitreten.

Ich sagte: Ich sage das nicht, Allah sagt es. Allah ist euer Freund, sagt Er. Sie sind nicht eure Freunde, sagt Er. Sie nehmen uns nicht auf, weil wir Muslime sind. Mein Herr, ich sage das nicht, Allah sagt es.

Er sagt zu mir: Du hältst angeblich Predigten. Wem soll ich denn predigen? Ich predige nicht. Hier fragen die Leute, und ich erkläre. Ist das eine Predigt? Ich erkläre die Verse unserer Religion. Predigten halten Leute, denen der Staat bestimmte (?) gibt, mein Herr, die predigen. Sie bereiten die Predigt vor. Sie tragen sie vor. Jetzt gibt es noch viel mehr, was du darüber hören solltest. (?) sagt er, du hast deinen Verstand an sie verpfändet. Jeder hat ein Schicksal. Wir werden dein Schicksal nicht ändern. Niemand kann das Schicksal eines anderen ändern. Aber es gibt amr bi'l-ma'ruf, das Gebieten des Guten.

Was sagt Er? Ermahnt die Menschen. Sagt ihnen die Wahrheit. Zeigt ihnen die Ereignisse.

Dann überlasst den Menschen sich selbst. Lakum dinukum wa liya din. Euch eure Religion, mir meine Religion. Da niemand das Schicksal eines anderen ändern kann, kam jeder auf diese Welt, um zu beweisen, was für ein Mensch er ist. Jeder mit dem Schicksal, das er sich selbst hat schreiben lassen, ihr wisst, er ließ es bei der Anrede Alastu bi Rabbikum schreiben. In der Welt wird er sein Schicksal wie ein Schauspieler spielen. Am Ende, wenn wir gehen, sagt Allah, der Erhabene, (?) damit heute niemandem Unrecht geschieht, wird jedem vollständig gegeben, was er mit seinen eigenen zwei Händen erworben hat, sagt Er.

Wie du bist, so wirst du dich beweisen. Wie wir sind, so werden wir uns beweisen. Wenn wir Sünder sind, während wir es so erklären, nach den Versen Allahs, dann werde ich als Sünder von Allah bestraft. Wenn ich die Wahrheit sage und du hörst nicht auf die Wahrheit und kehrst ihr den Rücken, dann trägst auch du die Strafe dafür. Was einer tut, tut er für sich. Wir sind nicht in der Lage, jemanden zu bestrafen. Ja. Wir haben eine Freiheit. Unsere Freiheit. Was ist Freiheit? Man hat dich frei gelassen. Frei. Wie du willst, nur handle nicht außerhalb der Gesetze des Staates, also nicht dagegen. Ansonsten tu, was du willst.

Allah hat auch dir die Befugnis gegeben. Ich meine, der Staat hat dir die Befugnis gegeben. Wähle, wen du willst, an deine Spitze. Niemand kann dich hindern, aber wähle, indem du der Wahrheit ihr Recht gibst. Wähle, indem du Gerechtigkeit übst. Lass dich nicht von den Gefühlen deiner Nafs mitreißen. Schau jetzt, der die Frau des Propheten, unsere Mutter Aischa, verleumdete, war der Sklave, den Abu Bakr as-Siddiq in den Ruhestand versetzt hatte. Er brachte die erste Verleumdung auf, und als er das erfuhr, sagte Abu Bakr as-Siddiq: Ich gebe ihm keine Rente mehr. Er sorgte für ihn im Ruhestand und gab ihm seinen Monatsunterhalt.

Ein Vers kommt herab: Wenn ein Mensch bedürftig ist, sagt er, folgt nicht eurer Nafs und schneidet ihm nicht ab, was er braucht, sagt er. Gebt ihm, was er braucht. Und wenn du deiner Nafs folgst, wenn du auf einen Menschen wütend bist, wenn du dieses Vaterland verrätst, das ist deine Sache. Das liegt in deinem eigenen Charakter. Jeder wird für das zur Rechenschaft gezogen, was er getan hat. Ich sage dir nicht, wähle unbedingt die AK-Partei, wähle den, wähle jenen. Du hast deine Freiheit, du hast einen Verstand. Du wirst sehen, wer von ihnen das Richtigere tut. Vielleicht bist du auf jemanden wütend, aber wenn wirklich der Mann, auf den du wütend bist, für diesen Staat, für den Staat dieser Menschen, unter diesen Menschen den besten Dienst leisten wird, mein Herr, dann für deine eigene Zukunft, für deine Kinder, für diesen Staat, für deine Religion, für deine Ehre, deine Würde, damit dieser Staat nicht anderen ein (?) wird, mein Herr, wirst du den Mann finden, der den Staat erhebt, und ihm deine Stimme geben. Das ist deine Pflicht. Ich sage es immer, ich sage es auch hier immer wieder: Gäbe es einen Mann, der diesen Staat erhebt, der sich nicht in unsere Religion einmischt, der diesen Staat wirklich erhebt und ihn unter den anderen Staaten auf einen bestimmten (?) setzt, mein Herr, selbst wenn er Kommunist wäre, würde ich ihm meine Stimme geben, ich würde ihn sogar als König über mich wählen, sogar als König. Nun, hast du verstanden? Ja.

Den Menschen, sagt er, wird Unrecht angetan, (?) kann kein Unrecht tun, sagt er, unseres Präsidenten. Wenn er dies nicht verhindert, obwohl er die Befugnis hat, Halt zu sagen, und wir dagegen, dem Unrecht, das geschieht, Halt, mein Herr. Schau jetzt. Ohne in die Grundschule zu gehen, ohne Lesen und Schreiben zu lernen, strebst du danach, Universitäts- student zu sein. Nun, zu einer Zeit, ich nenne seinen Namen nicht, schickte man (?) nach Frankreich. Einer der (?) kam zu mir; weißt du, was er sagte? Es werden solche Gesetze kommen, sagte er, dass wir uns nach diesen Gesetzen sehnen werden. Über Nacht änderten sie Gesetze.

Über Nacht, und Gesetze, die nicht sein dürften, brachten sie bei uns hinein. Gesetze, die nicht sein dürften.

Deshalb konnten wir diese Gesetze noch nicht bereinigen. Sie sind noch unter uns. Auf manche können wir nicht antworten. Nur wenn jemand einen Menschen beleidigt, reicht man vielleicht wegen dieser Beleidigung eine Schadensersatzklage ein. Sonst gibt es solche Gesetze, dass selbst in den Gesetzen des rückständigsten Staates Europas diese uns gegebenen erfundenen Gesetze nicht existieren. So haben sie uns zugrunde gerichtet. Wir haben sie noch nicht bereinigt. Ihr kennt doch die Sammelgesetze, die herauskommen, davon gibt es noch viele. Wenn wir ein Volk sind, wenn wir ein Volk sind und alle gemeinsam wollen, dass sich die Gesetze ändern, wenn wir den hängen wollen, der dieses Vaterland (?), wir wollen doch die Todesstrafe, die Hinrichtung.

Ich sage das nicht, schau, Allah, der Erhabene, sagt es. Was sagt Er? Schau, ich sage es dir auch hier. Die Sure Al-Maida, die ich meinte. Sure Al-Maida, 33. Vers, die Sure ist Sure Al-Maida. Schau, was sie sagt. Ich sage es. Ich sage die Verse. Die Verse. Ich zeige dir einen Vers. Wenn du immer noch nicht aufwachst, liegt es an deinem Charakter. Das steckt also in deinem, na. O ihr, die ihr glaubt. Schau, was er sagt. Die Strafe derer, die gegen Allah und Seinen Gesandten Krieg führen und auf der Erde die Ordnung der Wahrheit zu zerstören suchen, ist nur, dass sie ohne Erbarmen getötet oder gekreuzigt werden, oder dass ihnen Hände und Füße wechselseitig abgehackt werden, oder dass sie aus dem Ort, an dem sie sind, vertrieben werden. Für sie gibt es auch im Jenseits eine große Strafe.

Siehst du nicht den Verrat an diesem Vaterland? Hörst du nicht, dass sie alle Projekte hier stoppen werden? Das Stoppen, mein Herr, der Stellen, die deine Lebensader sind, die dich erheben werden, und die, die mit „wir haben es gesagt“ das Volk auf diese Weise an sich (?), siehst du die nicht? Dann schäm dich. Ja. Die Verse sind eindeutig. Ich spreche nicht außerhalb der Verse. Wer dieses Vaterland verrät, den wirst du hängen. Selbst wenn es mein Vater wäre, würde ich ihn mit eigener Hand hängen, selbst wenn es mein Vater wäre. Verrat am Vaterland ist Verrat an deiner Religion, deiner Ehre, deiner Würde, deiner Zukunft, an Frau und Kindern. Ja.

Wie FETÖ dort sagte: Die Kreuzritter, sagt er, rühren eure Frauen und Töchter nicht an, sagt er. Schau, schau, die Kreuzritter. Und dieser Mann namens FETÖ, ich habe es vor fünfzig Jahren gesagt: Dieser Mann ist Zwietracht, dieser Mann ist kein Muslim, dieser Mann ist ein Heuchler, sagte ich. Ich habe das vor fünfzig Jahren gesagt. Niemand hat mir Beachtung geschenkt. Ich sage nichts ohne Wissen. Ich sage nichts ohne Wissen. Ja. Was war er für den Papst? Missionar. Missionar. Weißt du, was ein Missionar ist? Missionar. Es heißt, ihm zu dienen. Es heißt, jener Religion zu dienen. Er sagte, soll ich dein (?) sein?

(?) mit dem Priester. Es gibt Geschenke, die der Priester ihm gab. Und bitte.

Ich habe von niemand anderem etwas zu nehmen. (?) Was gibt es hier noch? Es gibt noch eine.

Mein Herr. Friede sei mit Ihnen. Mein Herr. Ist das Tragen eines Tschador die Stufe der Frömmigkeit bei der Bedeckung? Eine Gruppe behauptet, das sei der (?) der Frömmigkeit. Ich küsse Ihre gesegneten Hände, sagt er. In unserer Sprache gibt es nichts, was sagt, du wirst einen Tschador tragen. In unserer Sprache gibt es nichts, was sagt, du wirst einen Tschador tragen. Unsere Sprache sagt das: Kleidet euch so, dass eure Konturen nicht sichtbar sind, sagt sie. Was sagt sie? Kleidet euch so, dass eure Konturen nicht sichtbar sind. Heute tragen sie weite, bedeckende Kleider, und kleidet euch der Zeit gemäß, sagt sie.

Der Zeit gemäß. Zieh nun nicht der Zeit gemäß einen Tschador an und geh wie ein (?) unter die Leute, um auf seltsame Weise alle Blicke auf dich zu ziehen. Der Zeit gemäß, wie schön bedeckt. Mein Herr, wie nennen sie das? (?) Türban. Türban. Was für einen schönen Türban sie tragen. Mein Herr, sie tragen einen dicken Mantel und so; darunter kann sie auch Hosen tragen, aber nicht eng, weit, und darüber trägt sie einen Mantel. Schau, wie schön, das ist die Bedeckung, dieses Kopftuch. Muss sie unbedingt einen Tschador tragen? So etwas gibt es nicht; ihre Konturen sind nicht sichtbar. Nun, ich schäme mich, es zu sagen, die intimen Stellen der Frau sind sichtbar.

Die Frau splitternackt, der Mann in hautengen Hosen, und auch Männer, heute hat auch die Homosexualität stark zugenommen. Und weißt du, was die Istanbul-Konvention ist? Die Istanbul-Konvention. In der Istanbul-Konvention: Frau mit Frau, Mann mit Mann, Homosexualität, mein Herr, lesbische Liebe, die Sache dafür. Lesbische Liebe. Und sie versuchen, das Gesetz dafür zu erlassen. Warum sind wir also dagegen? Weil das Volk Lots deswegen unterging, außerhalb des Gebotes Allahs. Und bitte, die Leute, von denen du sagst, sie tun deiner Religion nichts, werden dich das Istanbul-Gesetz erlassen lassen. Für eine Stimme denken sie weder an Religion noch an Vaterland noch an Volk.

Ja. Komm zur Vernunft. Ja, das haben wir auch dir erklärt. Wir kommen zu unserer Lektion; wir waren beim 16. Vers der Sure Al-Araf stehen geblieben. Ich lese euch die falsch übertragene Stelle vor. Iblis sagte: Weil Du mich in die Irre gehen ließest, schwöre ich, dass ich mich auf Deinen geraden Weg, auf ihren Weg setzen werde, um sie in die Irre zu führen, sagt er. Nun, die Übertragung dieses Verses ist falsch. Warum ist sie falsch? Weil sie Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zuschreiben. Wie gesagt, hier gibt es eine Eigenschaft. Allah, der Erhabene, ist frei von allen mangelhaften Eigenschaften.

Allah führt niemanden in die Irre. Er lässt niemanden abirren. Was sagt er? Weil Du mich in die Irre gehen ließest. Du bist selbst abgeirrt. Du hast Allahs Gebot nicht erfüllt. Allah, der Erhabene, sagte dir: Wirf dich vor Adam nieder. Du hast dich nicht niedergeworfen. Hast du dich niedergeworfen? Was ist, fragte dich Allah, der Erhabene. Was hast du gesagt? Statt Reue zu zeigen: Ihn hast Du aus Lehm und mich aus Feuer erschaffen. Feuer reinigt Lehm, Lehm reinigt kein Feuer, hast du gesagt, und, mein Herr, gegenüber Allah, dem Erhabenen, hast du ein Wortspiel gespielt. Und Allah, der Erhabene, sagte dir dort: (?), von den Großen, geh hinaus von dort, du bist verflucht, sagte Er. Dann, sagte er, gib auch mir Leben bis zum Jüngsten Tag.

Bitte, du gehörst zu denen, denen Aufschub gewährt ist, sagte Er. Was er auch verlangte, Er gab es. Warum gab Er es? Hätte Er es nicht gegeben, hätte der Satan Allah, den Erhabenen, vielleicht in eine schwierige Lage bringen können? Eine Frage könnte einem Menschen in den Sinn kommen. In diesem Fall sagte Er: Nimm. Was er wollte, gab Er ihm. Was? Was sagte er am Ende? Ich werde mich vor Deine Diener setzen. Ich werde sie davon abhalten, zu Dir zu kommen. Und (?)? Allah, der Erhabene, sagt auch dies. Der Satan irrt sich nicht in seiner Vermutung, sagt Er. Warum sagt Er Vermutung? Weil la ghayba illallah.

Das Verborgene kennt nur Allah. Das Verborgene kennt nur Allah. In diesem Fall hat er es sich vorgestellt. Also, ob er sie abbringen kann. Aber heute gibt es niemanden, der dem Satan nicht folgt. Es gibt nicht einmal jemanden, der den Satan nicht anbetet. Anbeter. Es gibt Anbeter. Ja. Es gibt jemanden, aus dessen Mund ich hörte: Ich werde mich an Allah rächen. Er will sich angeblich an Allah rächen. Ja. Ach, ach, wenn er diese vergängliche Welt mit seinen Augen sieht und den Sumpf dieser Welt sieht wie den Zaqqum-Baum, der mitten in der Hölle blüht, das geschmückte Treiben dieser Welt sieht, wenn die Welt dich in ihren eigenen Sumpf zieht, zeigt dir auch der Satan die Welt geschmückt, und wenn deine Nafs mit der Welt und dem Satan zusammenarbeitet, dann liegt natürlich ein Schleier über deinen Augen; diese Schleier kannst du nicht zerreißen. Ja.

Im Gästehaus einer vergänglichen Welt bist du nicht ewig. Du hast einen Schöpfer, du hast eine Verantwortung, und für diese Verantwortung wirst du am Ende deines Lebens vor Ihn treten. Jede Seele wird den Tod kosten, eure Rückkehr ist zu Mir, sagt Er. Außerdem, jede Seele wird den Tod kosten; das Erbe der Himmel und der Erde bleibt Allah. Allah hat erschaffen; was Allah erschaffen hat, bleibt Allah. Was man dir gegeben hat, ist ein anvertrautes Gut; dieses anvertraute Gut gehört nicht dir. Was dir gegeben wurde, für eine Prüfung, dir als Beweis in die Hand gegeben, für deinen Lebensunterhalt gegeben, ist ein Stück Lumpen. Morgen oder übermorgen, mit deinem Tod, bleibt es in der Welt.

Du wirst mit dem, was du getan hast, vor Allah treten, vor deinen Schöpfer. Denkst du denn nie nach? Wie wurde ich erschaffen? Denkst du denn nie nach? Ja. Du wirst diesem Schöpfer gehorchen. Wir geben die richtige Übertragung. Iblis sagte: Wegen meines Abirrens, also meiner Auflehnung, sagt er jetzt hier. Die Schuld liegt beim Satan. So bewahren wir Allah, den Erhabenen, davor, Ihm Eigenschaften zuzuschreiben. Denn der Satan ist hier selbst abgeirrt. Allah hat ihn nicht abirren lassen. Allah lässt niemanden abirren, denn Seine Barmherzigkeit übertrifft Seinen Zorn. Auch ich werde mich auf Deinen geraden Weg setzen, um sie in die Irre zu führen, sagt er.

Ja. Die falsch übertragene Stelle in diesem Vers ist diese. Weil Du mich in die Irre gehen ließest; richtig dagegen ist: wegen meines Abirrens, meiner Auflehnung. Hier ist ein Fehler. Allah, der Erhabene, lässt niemanden abirren, (?) niemandem, tut kein Unrecht. Jede Seele wird vor der unfehlbaren Gerechtigkeit unseres Herrn vollständig den Lohn für das erhalten, was sie getan hat. Hätte unser Herr die Menschen und Dschinn abirren lassen, hätte Er unter Seinen Dienern Ungerechtigkeit geübt. Außerdem wären die Menschen, die sie abirren ließen, in einen Zustand gekommen, in dem sie in sich eine angebliche Macht gegen unseren Herrn spüren.

Unser Herr hat mit den Gemeinschaften der Menschen und Dschinn einen Bund geschlossen und ihre Wünsche und ihr Begehren ihnen als Schicksal geschrieben. In diesem Fall können die Gemeinschaften der Menschen und Dschinn weder an der Gerechtigkeit unseres Herrn zweifeln noch daran, dass Er unter Seinen Dienern Unterschiede macht. Eine Frage ist gekommen. Was sagt sie? Friede sei mit Ihnen, Hodscha. Damit das, was wir durch Arbeit verdienen und sparen, nicht an Wert verliert, es bei der Bank anzulegen, auf ein Termin- konto, auf Zinsen, das nennen sie stattdessen Gewinnanteil. Das ist kein Zins, wir lassen Ihr Geld arbeiten und geben Ihnen einen Anteil, sagen sie.

Was sollen wir in dieser Lage tun? Ist es richtig, diesen Weg zu gehen, damit unsere Ersparnisse nicht dahinschmelzen? Oder ist es richtig, sich Devisen oder Gold zuzuwenden? Wie sollen wir den Satz verstehen: Lasst das Geld der Waise arbeiten, damit die Zakat es nicht aufzehrt, sagt er. Nun, unser Hüseyin, die Worte, die du erwähnt hast, haben wir mit Versen erklärt. Jetzt sagen wir dir zuerst noch einmal diese Geldrechnung. Dann: Lasst das Vermögen der Waise arbeiten, damit die Zakat es nicht aufzehrt, sagt er. Damit die Zakat es nicht aufzehrt, sagt er. Oder, wie du sagst, damit die Zakat es nicht dahinschmelzen lässt, sagt er.

Richtig. Damit die Zakat es nicht aufzehrt. Jetzt werde ich dir das auch erklären. Zuerst gehen wir auf das ein, was du gesagt hast. Ja, es gibt eine (?) in der Türkei, und ständig auch in der Welt. Es gibt einen ständigen Wertverlust einer Währung gegenüber anderen Währungen. Damit dieser Wert nicht verloren geht, kannst du Dollar kaufen, kannst du Euro kaufen. Aber wenn wir diese kaufen, geht es auf das Konto der Nichtmuslime, also ihr Geld gewinnt an Wert. Und der Staat, gegenüber diesen Dollars, da er in seiner Staatskasse keine Dollars hat, geht auch hier in Richtung (?). Was wirst du tun? Kauf Gold, Gold.

Kauf Gold, leg es in die Bank. Lass es in der Bank liegen. Lass es in deiner Bank liegen. Es verliert nicht an Wert. Mein Herr, wenn du dein Geld als Termingeld anlegst, das halal verdiente Geld, das du selbst verdient hast, hast du dort einsperren lassen. Eigentlich muss die Bank dein Geld gar nicht arbeiten lassen. Die Bank hat ohnehin Geld. Sie sagt dir, es sei ein Gewinnanteil, aber dieser Gewinnanteil, den sie dir gibt, deckt nicht einmal dein (?). Das ist alles eine Vergütung, die dir innerhalb der eigenen Rechnung der Bank gegeben wird. Die, die auf diese Weise Geld von der Bank bekommen, bringen es und sagen: Ich will dieses Geld nicht. Warum willst du es nicht, mein Sohn?

Ich mische es nicht unter mein eigenes Geld. Dann gib es mir. Ich nehme es. Ich habe eine Kasse. Ich lege es in diese Kasse. Von dort verteilen die Leute dieses Geld. Ich gebe es weiter. Ich selbst nehme es nicht, denn ich brauche kein Geld. Wenn ich Geld bräuchte, würde ich es nehmen. Denn es ist kein Zins. Gegenüber dem Geld, das er angelegt hat: Leg dein Geld an, rechne es in Dollar oder in Euro, rechne Gold, und rechne nach einem Jahr das Geld, das sie dir gegeben hat, rechne die Dollars, das Gold. Was ist gewinnbringender? Ja. Gebrauche deinen Verstand; wir werden immer unseren Verstand gebrauchen. Nur leg dein Geld nicht in Dollar und Euro an, denn das schadet dem Staat; wir versuchen, diesen Staat mit unserem Leben in jeder Hinsicht zu erheben. Ja, kommen wir zur Zakat. Damit die Zakat es nicht aufzehrt: Das Kind ist eine Waise, das Kind ist eine Waise. In diesem Fall hat sein Vater ihm ein Erbe hinterlassen, entweder Geld oder Land, was auch immer. Mein Herr, in diesem Fall wird er jedes Jahr nach dem Wert dieses Landes dessen Zakat zahlen.

Es gibt kein Geld, er verschuldet sich. Es gibt kein Geld, er verschuldet sich. Bis das Kind groß ist, zehrt diese Zakat es auf. Darum sagt er: Der Mensch, dem die Waise anvertraut ist, also du als ihr Vormund, lass es arbeiten. Ist es ein Feld, bestell das Feld. Ist es Geld, lass das Geld im Handel arbeiten. Von dem, was du daran verdienst, wenn du arm bist, sagt er, darfst du so viel essen, wie du brauchst. Ich sage das nicht, wohlgemerkt. Allah sagt es. Das ist ein Vers. Iss so viel, wie du brauchst, sagt er. Den Rest leg zum eigenen Geld des Kindes dazu. Und so, wenn das Kind mündig wird, sagt er, prüfe es.

Wenn es imstande ist, sein Geld zu verwalten, ruf Zeugen. Die Zeugen, mit Zeugen übergib das Vermögen des Kindes dem Kind, sagt er. Wie schön sie es sagen. Wie schön. Ja.

Noch jemand hat etwas gesagt. Hodscha, Friede sei mit Ihnen. Ich küsse Ihre Hände. (?)

Was sagt er hier?

Ist es möglich, für die Fastentage, die wir im Ramadan nicht einhalten konnten, statt sie nachzufasten, die Zahl der Tage zu berechnen und mit dem Betrag zu multiplizieren, den Diyanet in jenem Jahr festgelegt hat, und es den Bedürftigen als Geld zu zahlen? Zum Beispiel schuldet jemand 300 Tage. Der Fitra-Betrag jenes Jahres ist 100 Lira. Insgesamt 3.000 Lira. Er schuldet 300 Tage. Können die Fastenschulden aufgehoben werden, indem man (?) den Bedürftigen zahlt? Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein. Sie können nicht aufgehoben werden.

Warum nicht? (?) Wenn ihr krank werdet, dürft ihr euer Fasten brechen, bis ihr gesund seid. Wenn die Krankheit von euch gewichen ist, so viele Tage du im Ramadan nicht gefastet hast, so viele Tage wirst du fasten, sagt Er. Wie schön Er es sagt. Er lässt dich kein Geld zahlen. Schau, deine Krankheit ist von dir gewichen. Du bist gesund. Weil du gesund bist, wirst du diese Tage fasten.

Dein Fasten geht weiter. Sagen wir, die Krankheit ist dauerhaft. Du hast eine dauerhafte Krankheit. Wenn dann auch das Fasten deiner Gesundheit schadet, einem Armen, (?) einem Bedürftigen, der Tagesbedarf, der heutige von Diyanet festgesetzte Betrag ist 96 Lira, nicht 100 Lira. Wenn deine Krankheit dauerhaft ist, rechnest du. Wie viele Tage hast du im Ramadan gefastet? 10 Tage; 20 Tage hast du nicht gefastet. Zu 100 Lira, was macht das? 2.000 Lira. Mit 300 Tagen macht das bei dir 30.000 Lira. Das macht nicht einfach 3.000 Lira. 300 Tage. Denn das ist jährlich. Mein Herr, 3.000 Lira, was macht das in 20 Tagen?

Zu 100 Lira, macht das 600 Lira? Nein. In 20 Tagen. In 10 Tagen tausend Lira, in zwanzig Tagen zweitausend Lira. Zweitausend Lira; du konntest zwanzig Tage nicht fasten, du zahlst zweitausend Lira. Wenn deine Krankheit dauerhaft ist. Wenn deine Krankheit nicht dauerhaft ist, fastest du diese zwanzig Tage ordentlich nach. Denn Allah, der Erhabene, sagt:

Wenn ihr krank seid, sagt Er, fastet außerhalb des Ramadan so viele Tage, wie ihr nicht gefastet habt. Aber, sagt Er, das Fasten ist besser für euch. Schau, wenn das Fasten also besser für uns ist, wenn du nach dem Ramadan gesund geworden bist, kannst du nicht für jeden nicht gefasteten Tag hundert Lira berechnen und das Geld für diese Tage dem Armen geben. Du wirst sie fasten, du musst. Ja.

Ja, es gibt noch eine Frage. Hodscha, vielen Dank. Ich war es, der die Frage zur Wahl gestellt hatte. Ich hatte gefragt. Was heißt das? Ich habe verstanden, was Sie meinten. Weil ich dachte, wir wären vor Allah verantwortlich, geriet ich in große Not. Ich habe viel gebetet. Durch die Ereignisse um mich herum und durch Eingebung hat mein Herr mir das Richtige gezeigt. Ich habe noch einmal verstanden, wie richtig Sie gesprochen haben, sagt er. Möge Allah mit dir zufrieden sein.

Wir erfüllen das Gebot Allahs, des Erhabenen.

Übt amr bi'l-ma'ruf gegenüber denen, die auf Abwege geraten, sagt Er. Schau, wie schön. Amr bi'l-ma'ruf. Wir, zuerst mit der Hand, sagt er, schau. Wenn deine Hand nicht reicht. (?) Jetzt gibt es Freiheit für jeden. Mit unserer Zunge; wenn die Zunge nicht reicht, verabscheut es mit eurem Herzen, sagt er. Wir versuchen, es den Menschen mit unserer Zunge zu erklären. Jeder hat seinen eigenen Willen. Möge Allah mit dir zufrieden sein, weil du die Wahrheit gesehen hast. Weil ich der Anlass war, dass du die Wahrheit gesehen hast. Oder dafür, dass Allah, der Erhabene, dir einen schönen Glauben gegeben hat, und in diesem Glauben für die Liebe der Begeisterung, die du für die Verse Allahs, des Erhabenen, empfunden hast, dafür möge Allah auch mit dir zufrieden sein.

Ja.

Wir setzen unsere Lektion fort.

Sure Al-Araf, Sure Al-Araf, beim 27. Vers sind wir angekommen. Ich lese die falsch übertragene vor. Ja, mein Hals wird manchmal trocken, lass mich hier etwas trinken.

O Kinder Adams, die Satane, so wie der Satan eure Eltern aus dem Paradies vertrieb, indem er ihnen die Kleider auszog, um ihnen ihre Blöße zu zeigen. Wer ist das? Unser Vater Adam. Wie bitte? Eure Eltern, sagt er. So wie er sie aus dem Paradies vertrieb, indem er ihnen die Kleider auszog, um ihnen ihre Blöße zu zeigen, so soll er auch euch nicht täuschen, sagt er. Ja, er hat getäuscht. Wir sagen, unser Herz schmerzt manchmal deswegen. Der Mensch, der diese Verse nicht beachtet und um der Gelüste seiner Nafs willen seinen Schöpfer vergisst, der nicht bedenkt, wie er morgen vor Ihm Rechenschaft ablegen wird, der sich nicht im Gewissen zwischen Allah und sich selbst zur Rechenschaft zieht, der Mensch, der ohne seinen Verstand zu gebrauchen seiner Nafs folgt und dem Satan und der Welt nachläuft.

Hier schmerzt es uns als Menschen.

Denn er und seine Anhänger sehen euch, von wo ihr sie nicht sehen könnt. Wahrlich, Wir haben die Satane zu Freunden derer gemacht, die nicht glauben, sagt er. Diese Stelle ist falsch. Die letzte Stelle ist falsch. Allah macht niemanden zum Freund seines Feindes. Schau, es widerspricht zugleich diesem Vers. Welchem? Wir haben doch mit Allah, dem Erhabenen, einen Bund geschlossen. Allah hat doch unsere Wünsche und unser Begehren als unseren Willen geschrieben, als unser Schicksal geschrieben. Was sagt es nun hier? (?) machen Wir zu Freunden, sagt es. Da ich nicht aus meinem Schicksal heraustreten kann, wenn ich aus meinem Schicksal heraustreten würde, Allah, der Erhabene: Sie stellen eine Falle.

Auch Ich stelle eine Falle. Da Er sagt, Wir sind die Besten derer, die Fallen stellen, was heißt das? Wenn ich aus meinem Schicksal heraustreten will, stellt Allah, der Erhabene, eine Falle, die mich in mein Schicksal zurückbringt, und in dieser Falle lebe ich mein eigenes Schicksal. Ich bin dann in mein eigenes Schicksal eingetreten. Die Falle der Gegenseite wird vereitelt, und in meinem eigenen Schicksal versuche ich zu beweisen, was für ein Mensch ich bin. Würde Allah, der Erhabene, hier also den Satan zu unserem Freund machen? Wie falsch. Ja. Wir haben sie zu Freunden derer gemacht, die nicht glauben, sagt es.

Diese Fußnoten der falsch übertragenen Verse, das ist der (?). Wer diese leugnet, einen Vers, wer einen Vers leugnet, wird ungläubig. Einen einzigen Vers. Ja.

Jetzt lesen wir euch die richtige vor. Ja. O Kinder Adams! Der Satan soll euch nicht täuschen, so wie er eure Eltern aus dem Paradies vertrieb, indem er ihnen die Kleider auszog, so dass ihre Blöße ihnen sichtbar wurde. Denn er und seine Anhänger sehen euch, von wo ihr sie nicht sehen könnt. Wahrlich, die Satane (?) derer, die nicht an Allah glauben, sind die Freunde. Die Satane (?) sind die Freunde derer, die nicht an Allah glauben.

Der Mensch, dessen Glaube schwach ist, der zum Gefangenen der Gelüste seiner Nafs geworden ist, der sich vom Sumpf der Welt hat mitreißen lassen, nimmt den Satan zu seinem Führer. Er geht den Weg seiner Verführung.

Ja. Die falsch übertragene Stelle in diesem Vers ist diese. Wahrlich, Wir haben die Satane zu Freunden derer gemacht, die nicht glauben, sagt es. Richtig dagegen ist: Wahrlich, die Satane sind die Freunde derer, die nicht an Allah glauben. Wenn die Menschen die Verse übertrugen, taten sie es immer so, dass sie die Schöpfer- eigenschaft und die Gerechtigkeit Allahs, des Erhabenen, beeinträchtigten. Nun haben all diese falsch übertragenen Stellen immer Allah beschuldigt.

(?) gefällt es auch. Natürlich, der Ungläubige ist ohnehin vom Weg abgekommen. Er ist des Satans Freund. Dabei sagt er nicht: Würde Allah sie je zu Freunden machen? Wenn Allah sie zu Freunden gemacht hat, dann ist das Allahs Wille; auch er hat ihn zum Freund genommen, sagt er, er hat getan, was Allah getan hat. Warum sollte er Sünder sein? Daran denkt er nicht. Dabei, mit allen Taten, die wir mit unserem Willen hervorbringen, wenn wir auch nur eine Tat so klein wie ein in der Luft schwebendes Stäubchen tun, wird uns Lohn und Sünde aufgeschrieben. Fa man ya'mal mithqala dharratin khayran yarah. Wa man ya'mal mithqala dharratin sharran yarah.

Wenn Allah diese also zu Freunden machen wollte, den Satan und den Menschen, warum sagt Er uns das in diesem Vers? Sie haben das immer falsch übertragen. Sie haben immer Allah beschuldigt. Den Menschen haben sie nie auch nur ein Stäubchen Schuld zugeschrieben. Und die Menschen sind in den heutigen Zustand geraten. Die Last derer, die das so geschrieben haben, kennt nur Allah. Ja.

Dabei ist unser Herr frei von mangelhaften Eigenschaften. Wenn unser Herr die Menschen und die Satane zu Freunden derer machen wollte, die nicht glauben, warum hat unser Herr als Schöpfer, der alles nach Seinem eigenen Wunsch und Willen programmiert, uns den Teilwillen in die Hand gegeben? Warum hat Er uns den Teilwillen in die Hand gegeben? Wenn Er sie doch zu Freunden machen wollte. Wenn Er selbst die Muslime zu Muslimen gemacht hat. Und wenn Er selbst die Christen zu Christen gemacht hat. Und Allah, der Erhabene, hat gewählt. Warum hat Er uns dann in die Welt geschickt? Ist es nicht so?

Warum hat Er mit uns einen Bund geschlossen? Das passt weder zur Würde unseres Herrn noch zu Seiner Größe noch zu Seiner Gerechtigkeit. Seinen Dienern, denen Er den Teilwillen in die Hand gegeben hat, hat Er nach ihren eigenen Wünschen und ihrem Begehren, ohne irgendeinen Druck, Zwang oder Furcht auszuüben, ihre Wünsche und ihr Begehren als Schicksal geschrieben. Und der Grund für unser Kommen in die Welt ist, dass, da unser Herr frei von mangelhaften Eigenschaften ist, entsprechend Sure Ta-Ha, Vers 134, entsprechend der Bedeutung dieses Verses, damit die Menschen unserem Herrn Fragen stellen, Allah, der Erhabene, uns unter Gebrauch Seiner Eigenschaft der Göttlichkeit in die Welt geschickt hat.

Und indem wir beweisen, was für Menschen wir sind, damit wir keinen Grund haben, gegen unseren Herrn zu sprechen und zu fragen, wird jeder an den Ort geschickt, den er verdient. Ja.

Gibt es eine Frage?

Dort? Diese? Friede sei mit Ihnen, Hodscha. Ich habe in den sozialen Medien ein Video gesehen. Ein Hodscha sagte, eine Tätowierung sei kein Hindernis für die Ganzkörperwaschung. Was heißt „dövme“? Tätowierung, Tätowierung. Eine Tätowierung ist kein Hindernis für die Ganzkörperwaschung, sagte er. Eine Tätowierung wird unter die Haut gemacht, die Waschung aber ist auf der Haut Pflicht. Deshalb ist eine Tätowierung kein Hindernis für die Waschung, sagte er. Hat dieser Hodscha recht, Hodscha? Ich dachte, ich frage Sie. Dieser Hodscha hat nach eigenem Gutdünken etwas gesagt; Leute, die nach ihrem eigenen Verstand Fatwas geben.

Ein Mann sagt Folgendes. Wer alles nach seinem eigenen Verstand richtet, gleicht einem Beinlosen mit einer Beinprothese. Was er gestern getan hat, versucht er heute zu ändern. Auch das sind Fatwas, die sie nach ihrem eigenen Verstand gegeben haben. Jetzt frage ich dich. Wie schön. Du fragst. Sehr schön. Bei der Ganzkörperwaschung, sagt er, wenn eine trockene Stelle so groß wie ein Nadelloch oder ihre Spitze bliebe, ist deine Waschung nicht gültig. Warum? Du bist nicht rein geworden. Der Grund? Lass mich dir noch etwas erklären. Dann kommen wir zur Tätowierung. Er sagt: Wenn der Mensch im Moment der Lust zum Höhepunkt kommt, in unserer Sprache gibt es keine Scham, wenn der Mensch zum Höhepunkt kommt, atmen wir durch diese Löcher unseres Körpers, durch die Löcher in der Haut, aus.

Aus dieser Haut, durch jene Löcher so groß wie eine Nadelspitze, kommen Unreinheiten heraus. Unreinheiten. Die Unreinheiten im Körper. Wenn also an deinem Körper eine trockene Stelle so groß wie ein Nadelloch bleibt, bist du, weil diese Unreinheit dort nicht gereinigt wird, immer noch im Zustand der Dschanaba. Nun frage ich dich. Er hat sich nicht tätowieren lassen, er hat es bemalen lassen. Er hat es bemalt. Die Löcher sind verschlossen. Wenn wir bemalen, schließen sich manche Stellen nicht, aber es wird glänzend. Die Löcher sind verschlossen. Deine Dschanaba ist darunter geblieben. Du bist unrein. Du bist unsauber.

Wie kannst du eine Fatwa geben? Mit welchem Verstand gibst du eine Fatwa?

Ja. Du bist in Dschanaba. Dschanaba. Du läufst in Dschanaba herum.

Du darfst dich weder bemalen lassen, noch darfst du dich tätowieren lassen. Was sie bei den Nichtmuslimen, den Ungläubigen, gesehen haben, aus dem Stolz der Nafs, oder indem sie ihnen nachahmen und in sich eine Selbstherrlichkeit sehen, haben sie mit Tätowierungen angefangen. Sie lassen sie sich sogar an den Schamstellen machen.

So hören wir.

Wenn wir zum Vers kommen: Wer ihnen gleicht, ist wie sie. Bitte. Konnte Allah dich nicht (?) schmücken? Ja. Er hat dich als das Edelste des Universums erschaffen.

Du hast mich in schönster Gestalt erschaffen, sagt er. Ja.

Möge Allah sie bessern.

Das sind keine Hodschas. Leute im Gewand von Hodschas, die die Menschen in der Religion (?) werden. Zu einer Zeit in Fatih, vielleicht gehe ich jetzt nicht hin, ich bin alt, damals war ich jung, dort lehrten sie abschnittweise, in der Fatih- Moschee. An einer Stelle gibt es einen Abschnitt. Ich ging auch dorthin und setzte mich. Ich sah, dass der Hodscha dort damals Hodscha der İsmailağa-Moschee war.

Der Mann erzählt falsche, verkehrte Dinge.

Es gefiel mir nicht. Hodscha, sagte ich. Ich kenne den Mann allerdings nicht. Hodscha, sagte ich. Nun, ich sage es nicht aus eigenem Kopf; ich meine, ich sagte zu ihm, Hodscha, ich habe einen Hodscha, sagte ich. Mein Hodscha hat das, was du eben gesagt hast, sagte ich, im Licht dieses Verses so erklärt, sagte ich. Als ich das sagte, kam er langsam zu mir. Er kam. Ach was, sagte er, und ging mir hier an. So. Neben mir war ein (?) junger Mann. Wie er auf ihn losging, er wollte den Mann schlagen; ich hielt seine Hand fest.

Wie sich herausstellte, sagt der Junge zu mir, Onkel, sagt er, ein junger, ein junger Mann war er. Dieser Hodscha hat Falsches erzählt, sagt er; ich fragte mich, ob ich es falsch weiß, ob ich falsch liege, ich war bedrückt, sagt er, ich war bedrückt, sagte er. Bedrückt. Und als Sie es sagten, sagte er, als Sie die Wahrheit sagten, sagte er, und er auf Sie losging, konnte ich nicht an mich halten, sagte er, ich wollte ihn schlagen, sagte er. Bitte. Solche Hodschas. Das, Hodscha. Als er es sagte, hatte einer der Hodschas als Hodscha gearbeitet. Kein Hodscha allerdings. Ein Nichtmuslim hatte als Hodscha gearbeitet.

Er sagte: Zu dreitausend Hadithen füge ich dreitausend hinzu. Wenn es einen tapferen Mann gibt, soll er sie bereinigen, sagte er. Schau jetzt. Was steht hier? Gib mir mal eines davon. Schau. Siebentausenddreihundert Hadithe habe ich ausgesondert. Siebentausenddreihundert. Diese Überlieferung ist von mir, sagte ich. Ich werde deinen Hadithen etwas hinzufügen, sagte ich. An den Stellen, die Ufuk Marmara Hadith nennt, schau, rot, sage ich, ist kein Hadith. Ich sage, es ist kein Hadith. Schau, ich sage, es ist ein Hadith. Ich sage, es ist ein Hadith. Die grünen sind Hadith, sage ich. Schau. Es gibt rote. Ich sage, sie sind kein Hadith.

Der Hadith entspricht den Versen. Es sind Worte, die den Versen des Koran entsprechen. Ja. Legt es zurück.

Ja.

Sieben Bände Hadith. 7.300 Hadithe. Ja. Schau, hier auch, hier auch, 8 Bände der Asr-ı Saadet Koran-Übersetzung ins Türkische und Tafsir, 8 Bände, nicht nach den (?), sondern nach dem Wort der Wahrheit übertragen, die Hadithe und so weiter, die Verse.

Ja. Schau, hier auch, hier auch, (?). Nimm das und lies es. (?) du wirst verstehen, wo du stehst. Schau, (?) Verse. In allen ein Vers. Zu allem, was wir sagen, ein Vers. Zu allem, was wir sagen, gibt es Verse. Seitenweise Verse. Zu allem, was wir sagen. Wir reden nicht ins Blaue.

Unsere Zeit ist um. Wir haben das Abendgebet noch nicht verrichtet, meine Herren. Schließen wir es hier. Bleibt gesund. Allah befohlen. Um Allahs, des Erhabenen, willen, die Fatiha.