Vortrag vom 25. März 2023

Es ist da. Die Übertragung läuft.

Ja.

Jetzt beantworten wir unsere Fragen. Nackt zu baden, sozusagen, macht man nicht, er hat recht. Wenn das Bad geräumig ist, geräumig, weil die Kinder von dort ins Bad kommen, irgendetwas holen, sie sehen dich dort. Ist das Bad geräumig – früher gab es die alten Peschtemals –, den Bereich vom Nabel bis zu den Knien bedecken wir und waschen uns so. Aber wenn dein Bad eng ist, eng, zum Beispiel gibt es heute Duschkabinen. Sehr gut. Dort ist es ohnehin eng. Wenn du die Hand so machst, sagen wir. Schau, zeigen wir es so von hier. So breit wie die Ellbogen, etwas breiter. Wenn du darin bist, darfst du auch nackt baden.

In diesem Fall, wenn dein Bad geräumig ist, wie gesagt, versuchst du, dich zu bedecken. Wenn dein Bad ein Schloss hat und du etwas zum Bedecken nicht gefunden hast, etwa ein Handtuch, ein (?), sodass dich niemand sieht – wenn du die Tür hinter dir abschließt, kommt niemand herein. Das geht. Also auf diese Weise, soweit möglich, an geräumigen Orten muss man sich beim Waschen vom (?) abwärts bedecken.

Hier haben wir noch eine Frage.

Jedes Jahr legt die Diyanet unsere Tarawih-Gebete auf 8 Rakat fest. Was ist der Grund dafür, dass es 8 Rakat sind? Möge Allah mit dir zufrieden sein, sagt er. Warum werden die Tarawih-Gebete verrichtet? Du fastest bis zum Abend. Wenn man abends auf einmal isst, bläht sich der Bauch, weißt du. Der Magen bläht sich. Das Abendgebet reicht nicht aus. Das Tarawih-Gebet hat der Prophet als Sunna eingeführt. Dort sozusagen, um die Verdauung zu erleichtern. Es wird von acht bis vierzig Rakat gebetet. Von 8 bis zu 40 Rakat. Wir beten meistens 20 Rakat. Wir sind gewohnt, 20 Rakat zu beten. Und 20 Rakat sind genau die Mitte davon.

Wirklich, wenn man nach dem Essen 20 Rakat gebetet hat, fühlt man sich deutlich leichter. Ja. Die Verdauungsorgane arbeiten sehr gut, und man wird leichter. So ist es. So viel du willst, bete so viele Rakat du willst, aber es ist gut, so mitzumachen, wie die Allgemeinheit, die Allgemeinheit eines Ortes, mitmacht. Je 20, wir beten 20 Rakat. (?) Du kannst auch 12 Rakat beten. Du kannst 8 Rakat beten. Du kannst 16 Rakat beten. Du kannst 20 Rakat beten. Wenn du willst, kannst du auch 40 Rakat beten. Ja. Wir haben keine weiteren Fragen. Machen wir mit unserer Lektion weiter. Wir waren bei Vers 38 der Sure Al-A'raf stehen geblieben.

Wir machen hier weiter.

Allah wird sagen: Unter den Gemeinschaften der Dschinn und Menschen, die vor euch vergangen sind, tretet auch ihr ins Feuer ein. Jedes Mal, wenn eine Gemeinschaft eintritt, wird sie ihre Gefährten verfluchen. Wenn sie sich alle nacheinander dort in der Hölle versammelt haben, werden die Späteren über die Früheren sagen: O unser Herr! Diese da haben uns in die Irre geführt. Darum gib ihnen vom Feuer eine doppelte Strafe, werden sie sagen. Allah wird sagen: Für jeden gibt es ohnehin eine doppelte Strafe. Aber ihr wisst es nicht. Heißt es.

Alles ist richtig, aber eines am Ende ist falsch.

Was heißt es?

Diese haben uns in die Irre geführt, darum gib ihnen vom Feuer eine doppelte Strafe, werden sie sagen, also vermehre ihre Strafen, werden sie sagen. Allah wird sagen: Für jeden gibt es ohnehin eine doppelte Strafe, aber ihr wisst es nicht, heißt es. Nun, Allah, der Erhabene: wenn einem Menschen etwas Lohnenswertes durch das Herz geht, zum Beispiel wird eine Moschee gebaut und du sagst: Hätte ich doch Geld, ich würde es dafür geben – Er schreibt dir einen Lohn, auch wenn du nicht gibst. Sagst du im Herzen: Ich spiele dem Soundso einen Streich, ich regle das, ich tue ihm etwas Schlechtes – solange du den Streich nicht spielst, schreibt Allah dir nichts Schlechtes an. Außerdem schreibt Er für alle Sünden, die du begehst, je eine Sünde an; deine guten Taten aber schreibt Er vervielfacht. Hier heißt es nun: Ich schreibe die Sünde vervielfacht.

Ich werde es tun. Vervielfache. Es gibt das Doppelte, heißt es. Dieses "Doppelte" – entweder reicht ihr Verstand nicht, oder sie schreiben es absichtlich, oder aber sie schreiben voneinander ab, so wie es geschrieben wurde. Das ist nicht "doppelt". Es ist nicht "ein Vielfaches mehr". Diese Stelle bedeutet: Die Sünden, die sie begangen haben, werden zusammengezählt. Die Sünden zusammengezählt. Schau, was wir ohnehin geschrieben haben. Allah wird sagen: Für jeden werden ohnehin die Strafen für das, was er getan hat, zusammengezählt. Die Strafen als Vergeltung für das, was sie getan haben. Ist es nicht auch in der Welt so?

Ein Mann hat Mehmet betrogen. Drei Tage Strafe. Er hat Hasan betrogen. Zwei Tage Strafe. Dort hat er gestohlen. Fünf Tage Strafe. Was macht das? Fünf, drei, zwei – acht, zwei dazu, zehn Tage Strafe. Zusammengezählt. Die Vergeltung für das, was er getan hat. Wenn du hier "Vielfaches" sagst, wird es vervielfacht. Allah vervielfacht niemandes Sünden, aber die guten Taten vervielfacht Er. Ja.

Lesen wir die Fußnote. Was haben wir in die Fußnote geschrieben? Die Stelle, die hier falsch ausgelegt wird, ist diese: Allah wird sagen: Für jeden gibt es ohnehin eine doppelte Strafe. Aber ihr wisst es nicht. Richtig ist dagegen: Allah wird sagen: Für jeden werden ohnehin die Strafen für das, was er getan hat, zusammengezählt. Aber ihr wisst es nicht. Aus der Barmherzigkeit Seines Wesens vervielfacht unser Herr die Sünden der Menschen nicht. Vervielfachen ist eine Sache. Zusammenzählen ist eine ganz andere. Vervielfachen heißt, für eine begangene Sünde die Strafe vervielfacht zu geben. Wenn zum Beispiel jemand für ein Vergehen einen Monat ins Gefängnis muss, wird das, wenn es vervielfacht wird, zu zwei oder drei Monaten, oder er erhält eine noch höhere Strafe, was mit der Gerechtigkeit unseres Herrn nicht vereinbar ist.

Im Vers unseres Herrn wird für ein begangenes Vergehen die entsprechende Strafe verhängt. Gute Taten aber vervielfacht unser Herr eins zu drei, eins zu fünf, eins zu sieben, eins zu siebzig und mehr und belohnt so den Menschen. Für eine schlechte Tat eines Menschen wird nur die ihr entsprechende Sünde angeschrieben.

Sure Al-A'raf, Vers 43.

Im Paradies, unter ihnen fließen Flüsse, was an Groll in ihren Herzen ist, das reißen Wir ganz heraus und werfen es weg. Ja, nach diesem Vers sagen auch wir, dass Allah, der Erhabene, im Paradies dem Menschen ein neues Programm aufspielen wird, sagen wir; Er wird allen Groll aus den Herzen reißen und wegwerfen, wir werden Brüder sein. Nun versteht man dieses Aufspielen nicht, nimmt es nicht an.

Wenn ich nun in den Speicher dieses Computers ein Programm lade und den Rest lösche, ist das nicht ein Aufspielen? Ein Speicher – wenn ich ein Programm darauf speichere, ein Programm speichere. Ist das nicht ein Aufspielen? Genauso. Allah, der Erhabene, sagt: Los, werft es weg, sagt Er. Was an Groll in ihren Herzen ist, das reißen Wir ganz heraus und werfen es weg, sagt Er. Das heißt, in unserem Gehirn ist eine Festplatte. Die Festplatte des Computers. Wenn wir nun auf dem Computer löschen können, was wir geschrieben haben, wird auch Allah, der Erhabene, hier all diese (?) Gefühle, all die schlechten Wünsche, vollständig löschen.

Er wird immer die gute Seite zeigen.

So werdet ihr im Paradies Brüder sein, sagt Er.

Und sie sagen: Allah, der uns mit Seiner Rechtleitung zu dieser Gabe geführt hat, sei Lob. Hätte Allah uns nicht auf den rechten Weg geführt, hätten wir von uns aus den rechten Weg nicht gefunden. Diese Stelle ist so, wie sie ist, falsch.

Schau, aber nach dem Aberglauben ist das ganz richtig, ja; nach dem Aberglauben ist dieser Mann im Kufr, sagt man. Jetzt erkläre ich euch diese Stelle, hier, ohne vorzulesen erkläre ich sie euch. Was heißt es? Hätte Allah uns nicht auf den rechten Weg geführt – Allah hat niemanden auf den rechten Weg geführt; Er hat uns mit unserem Willen frei gelassen und mit uns einen Bund geschlossen; unsere Wünsche und Begehren, unser Wille wurde zu unserem eigenen Schicksal. Das ist hier falsch. Sure Al-A'raf, 72. Vers: Weil sie ihn nicht kennen, schreiben sie diese Stelle so. Bis hierhin ist das falsch. Jetzt kommen wir dazu.

Von uns aus hätten wir den rechten Weg nicht gefunden, heißt es. Allah, der Erhabene, damit wir den rechten Weg finden – wir waren in Finsternis –, sandte den Koran, sandte einen Propheten, sandte Gelehrte. Als Folge des Bundes, den wir Allah, dem Erhabenen, gegeben haben, und eshab-ı meymeneti mâ eshab-ı meymenet. (?) was sie sagten, weil es dem Bund entspricht, den wir gegeben haben, sind wir ihren Weg gegangen. Das heißt, Allah, der Erhabene, hat uns den rechten Weg gezeigt, wir sind den Weg gegangen. Nicht aber hat Er uns auf den rechten Weg geführt. Was heißt "führen"? Er würde mich am Arm nehmen: Komm her, du gehst in diese Richtung, geh in jene Richtung, würde Er sagen. Das ist Führen.

Oder: Du machst es falsch, komm her, geh in diese Richtung, würde Er dir sagen. Das ist Führen. Aber zeigen – Er zeigt es dir. Nimm, sagt Er. (?) Ja.

Die Menschen kennen die Wörter nicht. So geraten sie auf Abwege. Schau, diese Stelle gefällt mir.

Krankheit und so weiter verschwindet einfach. Mein Herr gibt Kraft.

Wahrlich, die Gesandten unseres Herrn haben die Wahrheit gebracht. Schau jetzt, hast du es hier gesehen? Es sagt es auch gleich danach, es beweist hier, was wir gesagt haben: Wahrlich haben die Gesandten unseres Herrn die Wahrheit gebracht. Wärst du ein (?), die Wahrheiten, die unser Herr gebracht hat, die sieht auch der Ungläubige; dies kam als Barmherzigkeit für die Welten. Lässt du nun Allah, den Erhabenen, zwischen Seinen Dienern unterscheiden? Hat Er den Muslimen gesagt: Seid Muslime, und den Ungläubigen: Seid Ungläubige? Wie schön es das sagt. Sie benutzen ihren Kopf nicht, aber die Abergläubischen, als wir das zuerst erklärten, sagen: Dieser Mann ist ein Irrgläubiger, sagen sie.

Weil er in der Finsternis die Wahrheit nicht sehen kann.

Wenn er das Licht sieht, wird er geblendet und schließt die Augen. Wieder in Finsternis. Er schaut nicht neugierig auf dieses Licht und fragt, was es ist. Ja. Wahrlich, die Gesandten unseres Herrn haben die Wahrheit gebracht. Jene: Hier ist das Paradies, als Vergeltung für eure guten Taten seid ihr zu seinen Erben gemacht worden, wird gerufen. So sagt Allah, der Erhabene, doch: Ich werde die Erde von ihren Rändern her vermindern. Wie wird Er sie vermindern? Diejenigen, die mit ihrem Besitz und ihrem Leben das Paradies kaufen. So seid ihr Erben des Paradieses geworden. Was heißt Erbe? Was ich in der Welt verdient, was ich als anvertrautes Gut erhalten habe, ins Jenseits zu übertragen – Erbe dort.

Allah gibt dir dort noch mehr dazu. (?) wenn es sehr tief geht, geht es noch tiefer. Das reicht. Im Paradies, während unter ihnen Flüsse fließen – jetzt liest er die richtige Fassung. Was an Groll in ihren Herzen ist, das reißen Wir ganz heraus und werfen es weg. Und sie sagen: Lob sei Allah, der uns mit Seiner Rechtleitung zu dieser Gabe geführt hat. Mit Seiner Rechtleitung. Hätte Allah uns den rechten Weg nicht gezeigt, hätten wir von uns aus den rechten Weg nicht gefunden. So die Verse (?) den Weg, damit sie eintreten und das Richtige finden. Wahrlich, die Gesandten unseres Herrn haben die Wahrheit gebracht.

Ihnen: Hier ist das Paradies, als Vergeltung für eure guten Taten seid ihr zu seinen Erben gemacht worden, rufen sie.

Die Stelle, die in diesem Vers falsch ausgelegt wird, ist diese: Hätte Allah uns nicht auf den rechten Weg geführt, hätten wir von selbst den rechten Weg nicht gefunden. Ich erkläre das ja zuerst und dann lesen wir, mal sehen, wie wir es geschrieben haben. Ob wir es richtig oder schief geschrieben haben. Denn schreibt ihre Fußnoten. Wir lassen sie bald drucken. Wahrscheinlich wird es diese Woche gedruckt, inschallah. Ja. Richtig ist: Hätte Allah uns den rechten Weg nicht gezeigt, hätten wir von uns aus den rechten Weg nicht gefunden. Alle Fehler sind, weil Sure Al-A'raf, 172, Vers nicht richtig ausgelegt wurde, Schriften derer, die den Sinn dieses Verses nicht erfassen, geschrieben, ohne ihn zu erfassen.

Allah, der Erhabene, schloss bei Kalû Belâ einen Bund mit den Menschen. Er gab den Menschen ihre Wünsche und Begehren als Schicksal. Unser Herr, der mit uns einen Bund schloss und uns gab, was wir mit eigenem Willen begehrten – wenn Er Seinen eigenen Willen über die Menschen ausüben wollte, warum schloss Er dann mit uns einen Bund? Ja doch, wenn Er uns auf den rechten Weg führen wollte, warum schloss Er einen Bund? Warum schickte Er uns in die Welt?

Wenn Er uns auf den rechten Weg führen wollte, warum brachte Er uns in die Welt? Er hätte unsere Sache im Jenseits erledigt und uns, ohne dass wir in die Welt kommen, ins Paradies und in die Hölle geschickt. In diesem Fall bringt unser Herr in der Welt, indem Er unter den Menschen unterscheidet, niemanden auf den rechten Weg, noch führt Er ihn in die Irre. Jeder Mensch lebt in der Welt so, wie er gekommen ist, frei, mit seinem eigenen Willen. Wiederum hat unser Herr, was jeder Mensch frei, mit seinem eigenen Willen,

von unserem Herrn erbeten hat, ihm nach seinen eigenen Wünschen und Begehren geschrieben. Das heißt, unser Herr hat sein Schicksal nach seinen eigenen Wünschen und Begehren geschrieben. Mit dem Schicksal, das er schreiben ließ, beweist der Mensch durch sein Kommen in die Welt, was für ein Mensch er ist, und wird ins Jenseits übergehen. Wir haben hier doch gesagt: Warum hat Er uns dann, wo Er uns doch als Paradies- oder Höllenbewohner kannte, geschickt? Diese Stelle ist wichtig. Hier nun die Menschen – ich will euch das Geheimnis dieser Stelle sagen, das Geheimnis dieser Stelle. Das heißt, wirklich, unsichtbare Dinge sind ein Geheimnis, nicht wahr?

Wer sieht, öffnet einem dieses Geheimnis: Das ist sein Ursprung. Schau, was sagen wir hier? Was immer er von unserem Herrn erbat, unser Herr schrieb sein Schicksal nach seinen eigenen Wünschen und Begehren. Mit dem Schicksal, das er schreiben ließ, beweist der Mensch durch sein Kommen in die Welt, was für ein Mensch er ist, und geht ins Jenseits über. So fragen wir: Wenn Allah, der Erhabene, doch alles weiß, warum hat Er uns dann geschickt? Allah, der Erhabene, erschuf unsere Seelen. Als sie zuerst lebendig wurden, war die Anrede Allahs, des Erhabenen, an die Menschen: Elestü bi Rabbiküm. Ich bin euer Herr.

Direkt. Und ihnen gegenüber, genau so. So wie ich euch sehe, sahen sie. Die Menschen. Sie sahen Allah, den Erhabenen. Das ist das Geheimnis hier, das sie nicht erfassen konnten.

Du hast Mich wie dich selbst gesehen. Du hast Mich in Menschengestalt gesehen. Du konntest nicht an Mich glauben. Ich werde dich in eine verborgene Welt schicken, in der Mein Wesen nicht sichtbar ist. Und das ist die verborgene Welt. Eine Welt, in der Sein Wesen nicht sichtbar ist. Dieses Geheimnis – die beiden hängen ohnehin zusammen. Dass wir unseren Herrn im Jenseits sehen und in der Welt, in einer verborgenen Welt Ihn nicht sehen. Damit du nicht sagst: Hätte ich Dich nicht gesehen, hätte ich Dich angebetet – Sure Ta-Ha, 134. Vers – haben Wir euch, sagt Er, deshalb in diese verborgene Welt geschickt.

Wir sandten Propheten und Bücher. Jetzt, nur zu. Wieder wirst du auf deine eigene Art, gemäß dem Bund, den du Mir gegeben hast, mit den Gelüsten deines Nafs dieselben Dinge tun, sagt Er. Da jeder Mensch mit seinem eigenen Willen seine Wünsche und Begehren schreiben ließ, ist die richtige Fassung dieses Verses: Hätte Allah uns den rechten Weg nicht gezeigt, hätten wir von uns aus den rechten Weg nicht gefunden. So lädt Allah die Menschen zu Seinem Wesen ein. Er sendet Propheten und Bücher, um sie aus der Finsternis ins Licht zu bringen. Für das Schicksal, das der Mensch im Jenseits, als er mit unserem Herrn den Bund schloss, schreiben ließ, wird er, wenn er in die Welt kommt, mit dem, was er nach eigenem Wunsch und Begehren tut, zur Rechenschaft gezogen.

Nach seinen eigenen Wünschen und Begehren. Unser Herr mischt sich auch in der Welt nicht in das ein, was die Menschen tun. Wenn Er sich einmischen wollte, hätte Er uns wiederum nicht hierher geschickt. Wir beten doch: O Allah, vernichte die Ungläubigen. O Allah, mach dies so, mach das so. Jeder, auch die Ungläubigen, wird das Schicksal leben, das er gegeben hat. Auch du wirst das Schicksal leben, das du gegeben hast. Auch der Islam wird sein Schicksal leben. Auch der Götzendiener wird sein Schicksal leben. Und jeder wird ins Jenseits gehen, nachdem er bewiesen hat, was für ein Mensch er ist. Darum mischt sich Allah weder beim Götzendiener noch beim Muslim noch beim Ungläubigen, noch (?), noch beim Religionslosen, bei keinem von ihnen ein. Nun schaut der Zuschauer zu.

Ja. Er schaut zu.

Sure Al-A'raf, Vers 51.

Die Ungläubigen, die ihre Religion zu Vergnügen und Spiel machten, und das weltliche Leben hat sie getäuscht.

Richtig. So wie sie vergaßen, dass sie diesem ihrem Tag begegnen würden, und Unsere Verse wissentlich leugneten, so vergessen auch Wir sie heute, heißt es.

Bis zum Ende richtig, ein Wort ist falsch. Hier – Allah, der Erhabene, hat keine Eigenschaft des Vergessens. Keine Eigenschaft der Zerstreutheit. Keine Eigenschaft des Schlafs.

Daher kann niemand sagen, Allah, der Erhabene, habe vergessen. Wenn Allah, der Erhabene, vergessen würde – nun, nachdem ich das Wort, den Satz, den ich sagen werde, vollendet habe – diesen Abergläubischen arbeitet auch hier der Kopf nicht.

Würde Er vergessen, würde Er die Bewohner der Hölle für immer im Feuer lassen, sie vergessen und gehen. Sie blieben in ständiger Qual. Also vergisst Er auch sie nicht.

Auch dort gibt es für sie keine ewige Qual, sondern ein ewiges Leben in der Hölle; nachdem sie ihre Qual erlitten haben, bleiben sie dort als Stümpfe, heißt es, Stümpfe. Was ist ein Stumpf? Die Menschen wissen nicht, was ein Stumpf ist. Hat ein Stumpf Nervenempfindungen? Ein Stumpf ist mit seinem Zustand zufrieden, schau. Bäume, Pflanzen, Gewächse leben zufrieden mit ihrem Zustand. Gib ihnen das; selbst wenn du ihm den Hals brichst, ist er zufrieden mit seinem Zustand. Reißt du ihm den Arm ab, pflückst du seine Blume, ist er zufrieden mit seinem Zustand. Aber der Mensch empfindet Schmerz. So bleiben sie dort ewig als Stümpfe.

Was ist das? Mit ihrem Zustand zufrieden, (?), bleiben sie dort. Aber sie werden keinen Schmerz leiden. Wenn wir das sagen, können die Menschen ohne Wissen über Technologie, also ohne Wissen, das nicht begreifen.

Genauer gesagt, wir sagen: Manche Gelehrte, sogar die bei der Diyanet Tätigen, sind für die Generation Z nicht mehr überzeugend.

Wissen ist nötig; technisches Wissen ist auch nötig; Naturkunde, Chemie ist auch nötig; Physik ist auch nötig; sie müssen das lernen, und zwar nicht in der Mittelschule oder im Gymnasium, sondern an der Universität, in bestimmten Fächern auf einem bestimmten Niveau. Hodscha, hast du es gelernt? Der heranbildet, ist Allah; Er bildet heran. Er gibt.

Ich bin Sein Schüler.

Ja.

Wir lesen die richtige Fassung. Jene Ungläubigen, die sich im weltlichen Leben von ihrem Leben täuschen ließen und ihre Religion zu Vergnügen und Spiel machten. So wie sie vergaßen, dass sie diesem ihrem Tag begegnen würden, und Unsere Verse wissentlich leugneten, so vergessen auch Wir sie heute. Hier haben auch wir es genauso geschrieben, diese Stelle. Schau, hast du gesehen? Das wird geändert. Also, wie schön. Es ist ans Licht gekommen. Ja. die wissentlich leugneten – auch Wir heute sie dort – ein Wort werden wir finden und einsetzen. Schon gut, aber also, auch Wir sie, auch Wir heute sie – wir setzen eine Klammer – in der Hölle für ewig so lassen.

So wird es geschrieben, (?). Wir haben diese Stelle in Vers 51 der Sure Al-A'raf korrigiert. Die in diesem Vers falsch ausgelegte Stelle ist: Jene Ungläubigen, die ihre Religion zu Vergnügen und Spiel machten, wie das Leben sie täuschte. Richtig ist: Jene Ungläubigen, die sich vom weltlichen Leben täuschen ließen und so ihre Religion zu Vergnügen und Spiel machten. Diese Stelle ist ohnehin auch falsch. Die in diesem Vers falsch ausgelegte Stelle: Jene Ungläubigen, die ihre Religion zu Vergnügen und Spiel machten, und das weltliche Leben hat sie getäuscht, heißt es. Hier: Jene Ungläubigen, die sich vom weltlichen Leben täuschen ließen und so ihre Religion zu Vergnügen und Spiel machten. Der Fehler hier, an der ersten Stelle: In der Welt gibt es kein Leben und keine Seele. Auch keinen Verstand.

Die Welt täuscht den Menschen nicht.

Die Welt – nach dem Vers "aduvvallahi ve aduvvekum" hat der Mensch drei Feinde und drei Freunde. Die Welt erscheint dem Menschen anziehend. Erscheint. Erscheinen ist eine Sache. Sie erscheint auch geschmückt. Sie erscheint auch verlockend. Erscheinen ist eine Sache. Sie zu begehren und mit ihr zu sein, ist eine andere.

Stell dir nun in einem Feuer, einem brennenden Feuer, einen Goldklumpen vor, der nicht schmilzt. Eine große Feuermasse und darin ein Goldklumpen. Er schmilzt aber nicht. Um ihn zu nehmen – nun erscheint er dir geschmückt, das Gold im Feuer erscheint dir geschmückt; wenn du hineingehst, verbrennst du. Ja, so erscheint die Welt dem Menschen: geschmückt, anziehend, gelbe, glänzende Goldmünzen, heißt es – schau, wie schön es das sagt – gelbe Ähren, heißt es, geschmückte Frauen, heißt es; ja, dem Menschen erscheint sie anziehend, heißt es. Ja. Da nun in der Welt weder Seele noch Leben ist, lautet die richtige Fassung so: Jene Ungläubigen, die sich vom weltlichen Leben täuschen ließen und so ihre Religion zu Vergnügen und Spiel machten. Hier (?).

Oder wir sagen nur so viel dazu: Allah, der Erhabene, hat keine Eigenschaft des Vergessens. Diese Stelle wurde falsch ausgelegt. So viel würde auch reichen. Ja. Hier haben sie Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zugeschrieben. Allah, der Erhabene, hat keine Eigenschaft des Vergessens. So viel genügt. Korrigieren wir es gleich dort. Dann machen wir, äh, das. Ja. Korrigieren wir diese Stelle so. Dann gehen wir weiter.

schau, hier steht, äh, jeder jeder Vorgang muss auch korrigiert werden

Diese Stelle hat sich geändert. Bei dir ändert es sich auch, aber es kam zu, äh, den Dingen.

Es hat sich nicht geändert. Es lief gut.

Was haben wir gesagt? Heute werden Wir dort lassen. Ja. Auch Wir werden sie heute dort lassen. Wir haben gesagt: Unser Herr hat keine Eigenschaft des Vergessens. Wir setzen diese Stelle in Klammern (?).

Sagen wir: Diese Stelle wurde falsch ausgelegt.

Ja. Diese Stelle wurde falsch ausgelegt. Gut, also korrigiert, schön. Schau, es lohnt sich, so zu lesen. Jetzt schreiben wir, wir sagen: In der Welt gibt es weder Seele noch Leben, dass die Welt die Menschen täuschen könnte; die Menschen ließen sich von der Anziehungskraft der Welt täuschen und machten ihre Religion zu Vergnügen und Spiel, sie vergaßen ihre eigene Erschaffung. Wie unser Herr in Seinem Vers sagt: Denkt ihr denn nie nach? Überlegt ihr denn nie? diese Verse schlugen sie in den Wind; ohne zu bedenken, woher sie kamen, wohin sie gehen, wie diese Welt erschaffen wurde und was am Ende geschieht, stürzten sie sich in die Welt, vergaßen unseren Herrn, der sie erschuf; im Glauben, die Welt sei nur ein Spiel, die ihr Leben mit Spielen verbringen, Menschen, die ihre Religion zum Vergnügen machen – bei ihrem Übergang ins Jenseits wird auch unser Herr im Jenseits solche Menschen, die Er in die Hölle schickt, dort für ewig lassen.

Die richtige Fassung haben wir hier ohnehin geschrieben.

Hier haben wir ohnehin dasselbe geschrieben. Was haben wir gesagt? Wir werden sie dort lassen. Unser Herr hat keine Eigenschaft des Vergessens. (?) Hier hatte ich (?) geschrieben. Ja. Wir sind bei Vers 69 der Sure Al-A'raf angekommen.

Euch zu warnen, durch einen Mann aus eurer Mitte – wundert ihr euch über eine Ermahnung, die euch von eurem Herrn gekommen ist? Ja.

Das habe ich auch Fatih Bey gesagt. Im ersten Vers der Sure Ibrahim, ihr wisst, wenn Allah, der Erhabene, euch einen Menschen in eurer eigenen Sprache gesandt hat, war euch das zu viel?

Ja.

Bedenkt, dass Er euch nach dem Volk Noahs an ihre Stelle gebracht hat. Warum erwähnt Allah, der Erhabene, hier Noah? Das Geschlecht, das seit Adam gekommen war, wurde durch die Sintflut Noahs vernichtet. Nach Noah entstand (?). Darum heißt es: nach der Sintflut Noahs. Nach dem Volk Noahs hat Er euch an ihre Stelle gebracht. Und in der Erschaffung hat Er euch ihnen überlegen gemacht. So gedenkt der Gaben Allahs, damit ihr errettet werdet, heißt es. Wo ist hier nun die falsche Stelle? Sagt es mir. Ihr findet sie nicht – lesen wir es also hier: Euch zu warnen, aus eurer Mitte ein Mann (?), und als euch von eurem Herrn eine Mahnung kam, glaubt ihr nicht und wundert euch?

Bedenkt, dass Er euch nach dem Volk Noahs zu Nachfolgern machte; in Bezug auf die Erschaffung gab Er euch reichlich Größe und Kraft. Bedenkt die Gaben Allahs. Vielleicht werdet ihr errettet.

Die in diesem Vers falsch ausgelegte Stelle ist diese: In der Erschaffung hat Er euch ihnen überlegen gemacht, heißt es. Ja. Richtig: In Bezug auf die Erschaffung gab Er reichlich Größe und Kraft. Ja. Bedeutet es nun, reichlich Größe und Kraft in Bezug auf die Erschaffung zu geben, nicht, dass Er sie überlegen gemacht hat? Nein. Na, du sagst es. Ich würde es auch sagen. Und ich beweise dir, dass es nicht so ist. In Bezug auf die Erschaffung gibt Er dir Größe und Kraft. Was heißt es hier? In Bezug auf die Erschaffung gibt Er (?) Größe und Kraft. Einem anderen gibt Er Wissen. Einem anderen, ich sag's dir, gibt Er Kraft in der Technologie.

Einem anderen gibt Er Kraft in einer anderen Richtung. Nur weil Er dir diese Kraft gab, heißt das nicht, dass Er dich über sie gestellt hat. Was hat Er am Ende getan?

Wäre es so, wären die nach Noah Gekommenen an Größe und Kraft stark und sehr, also, so groß gewesen, also groß und stark, dann hätte Er die Gemeinde des Propheten nicht zum Zeugen über die anderen Gemeinden gemacht.

Also in einer höheren Stellung, stärker im Glauben.

So ist es. Wenn manche Leute nun sagen: Hätte Er uns doch auch diese Größe gegeben, und so weiter, kommt das von der Schwäche ihres Glaubens. Wäre unsere Größe auch so stark, also wären wir so groß, also stark gewesen.

Ein Floh springt das Sechsfache seiner Größe. Das Vierzigfache. Das Vierzigfache stimmt. Er springt das Vierzigfache. Der Floh. Schau dir seine Kraft an.

Also (?) Allah, der Erhabene, alles nach der Arbeit, die es verrichten wird. Diese Erschaffung für sie. Auch sie haben die Berge, also, äh, irgendwie bearbeitet. Woher kommt das bloß? Von Kılıçdaroğlu, heißt es, ein großer Fauxpas, heißt es. Davutoğlu hat ihn gleich angestupst und korrigiert.

Ich bereue, estağfurullah. Was soll man sagen, wenn Allah einen Menschen so bloßstellt?

Wir sagen: einer, der nichts von sich weiß. Denn Menschen, die nicht merken, was sie sagen – einmal, zweimal, dreimal macht man einen Fauxpas, aber nicht immer. Einer, der in anderthalb Jahren, in einem Jahr keinen Vorsitzenden hervorbringt, an der Seite von FETÖ seinen Platz einnimmt, mit dem Terror gemeinsame Sache macht, der drinnen – er sagte den Namen des Mannes – den HDP-Vorsitzenden Demirtaş leichthin herausholt; der sich auf das Blut so vieler Märtyrer setzt und es missachtet – wenn man der Absicht eines solchen Menschen folgt, folgen nur seinesgleichen.

Ja. diese Leute haben vergessen, dass sie alle Geistlichen in Selimiye eingesperrt haben, 3 Monate ohne Verhör, unschuldige Menschen; auch uns haben sie als Reaktionäre abgeführt zu einer kleinen Dorfwache und dort verhören lassen ja, darum weiß die Generation Z das nicht diese Leute lassen, wenn es so weit ist, zur Wahlzeit an ihrer Seite Kopftücher tragen: Schau, wir sind auch nicht gegen das Kopftuch, sagen sie

Was die Wurzel ist, das ist auch der Kern; was die Wurzel ist. Aber du wirst sagen: Ändert sich der Mensch nicht? Doch. Aber du musst zeigen, dass du dich geändert hast. Wie willst du es zeigen? Zu eurer Zeit

habt ihr Menschen mit Kopftuch aus den Schulen geworfen.

Jetzt gibt es in deinem Kurs keinen guten Weg, den wir mit dir (?) könnten.

Wenn ich dir die Hand gäbe, würdest du mich (?) in den Sumpf ziehen. Allah hat uns Verstand gegeben; ein sichtbares Dorf braucht keinen Führer; ich brauche keinen Führer, ich bin 85 Jahre alt; die Einparteien- zeiten haben wir auch erlebt von Menderes bis heute wissen wir, in welchem Zustand die Leute waren und was sie getan haben die Zunge hat keinen Knochen, sie dreht sich, wohin sie will; (?) (?) aber Allah hat den Menschen sehr ehrenvoll erschaffen; der Mensch ist im Universum das edelste der Geschöpfe, und das ehrenvollste der Erschaffenen ist der Mensch; er wird durch sein Menschsein geehrt.

Menschen, die ihr Menschsein verlieren, sind, wie Allah, der Erhabene, in Seinem Vers sagt, wie die Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen, sagt Er.

Ein Dichter sagt auch Folgendes:

Wenn du es weißt, sagt er, dann lass in diesem Universum den Namen eines Menschen mit goldener Feder schreiben, sagt er. So wertvoll ist der Mensch. Aber wer sein Menschsein kennt, weiß, dass diese Welt nicht unendlich ist.

Ein Leben von ein paar Stunden in einer vergänglichen Lebenszeit.

Die jenseitige Welt, die wahre Heimat des Menschen ist dort. Die Heimstatt des Jenseits. Der Herr der jenseitigen Heimstatt, der auch Herr dieser Welt ist, mischt sich in dieser Welt bei keinem von uns ein, aber wenn wir in die jenseitige Heimstatt gehen, werden wir gemäß dem Bund, den wir gegeben haben, Rechenschaft über das ablegen, was wir hier getan haben. So ist der Mensch, der nicht weiß, woher er kommt und wohin er geht, offenbar ein Tier.

Wüsste der Mensch, dass er im Jenseits vor seinem Herrn zur Rechenschaft gezogen wird, würde er in der Welt nicht in den Zustand der Vierbeiner fallen.

Und was ihr seid, solche Herrscher setzt ihr euch vor – nach diesem Vers sind auch sie nicht anders.

In diesem Vers ist die falsch ausgelegte Stelle diese: In der Erschaffung hat Er euch ihnen überlegen gemacht. Richtig ist: In Bezug auf die Erschaffung gab Er auch reichlich Größe und Kraft. Allah, der Erhabene, hat unter Seinen Geschöpfen niemanden einem anderen überlegen erschaffen. Jeder Mensch hat zwei Füße, zwei Hände, einen Kopf, zwei Augen, zwei Ohren, ein Herz. Von der Erschaffung her hat unser Herr niemanden anders oder überlegen erschaffen. Auch in unserem weltlichen Leben wurden die Menschen nicht, als kämen sie aus (?), an Größe und Kraft als Kopien voneinander erschaffen.

Diesem Volk hat unser Herr an Größe und Kraft Stärke verliehen. Nach dem, was erzählt wird, waren sie groß und stark wie Kirchensäulen. Sie höhlten Berge aus und bauten Paläste. Ihre Werke sind bis heute erhalten. Wer auf dem Landweg nach Saudi-Arabien fährt, kann, wenn er über Jordanien fährt, die in die Berge gehauenen Paläste sehen. Ich habe sie gesehen. Wir sind dort auf den Straßen vorbeigefahren. Paläste. Rote Erde. Eine Erde wie rotgelbe Erde, so. Die Säulen stehen noch ziemlich da. Wie es das ausgehöhlt hat (?). Wie es das gemacht hat. Felsen.

Wir sind beim hundertsten Vers der Sure Al-A'raf angekommen. Wir lesen die falsche Fassung. Ist denen, die nach ihren früheren Besitzern die Erde geerbt haben, diese Wahrheit noch immer nicht klar geworden? Wie schön haben wir es vorhin gesagt, nicht wahr? Schau, Erbe der Erde. Erbe des Paradieses bleibt man doch. Wie schön die Verse sind. Siehst du?

Sie bestätigen einander immer. Hätten Wir gewollt, hätten Wir auch sie wegen ihrer Sünden mit Unglück getroffen. Wir versiegeln ihre Herzen, und sie hören die Wahrheiten nicht.

Nun hier, diese Sache mit dem Siegel. Was heißt es? Ist denen, die nach ihren früheren Besitzern die Erde geerbt haben, noch immer nicht klar geworden, dass Wir, hätten Wir gewollt, auch sie wegen ihrer Sünden mit Unglück getroffen hätten? Um die Wahrheiten nicht zu hören, ließen sie Uns ihre Herzen versiegeln, und sie wollen nicht hören. Ich ließ dort im Garten etwas bauen.

Arbeiter werden gebraucht. Es gibt keine. Man findet keine. Ich ging zum Russenmarkt. Auf dem Russenmarkt gibt es Arbeiter. Ausländische Arbeiter von dort. Rumänen, Russen. Ich nahm drei Leute mit und kam zurück.

Sie arbeiten auch gut. Wir gaben ihnen Essen. Bei diesem Essen erzähle ich ihnen vom Glauben. Dort habe ich die Bedeutung des Verses gesehen. Bei Allah, würde ich es dieser Wand sagen, würde die Wand vielleicht eine Spur zeigen. Bei ihm sehe ich gleichsam eine Maske, eine Maske, wie einen Schleier. Unmöglich. Als ich das dort sah, brach ich das Gespräch sofort ab. erstaunlich, ich habe das erlebt erlebt, gesehen; die Verse sind ja so schön, alles ist ja schön; wie schön unser Herr ist, ja die schönsten Eigenschaften gehören Mir, sagt Er. Die in diesem Vers falsch ausgelegte Stelle ist diese: Wir versiegeln ihre Herzen, und sie hören die Wahrheiten nicht.

Richtig ist: Um die Wahrheiten nicht zu hören, ließen sie Uns ihre Herzen versiegeln, und sie wollen nicht hören. Ja. Denn Er hat jeden in seinem eigenen Willen frei gelassen. Allah, der Erhabene, hat Seinen eigenen Willen nicht über die Menschen ausgeübt. Indem sie die Verse ständig verkehrt auslegten, haben sie unserem Herrn Eigenschaften zugeschrieben. Wie wir immer sagen, hat Allah, der Erhabene, Seine Diener erschaffen, damit sie Sein Wesen erkennen. Er versiegelt weder das Herz eines Seiner Diener, noch trennt Er ihn von Seinem Wesen. Die Menschen lassen mit ihrem eigenen Willen entweder ihre Herzen von unserem Herrn versiegeln, oder sie kehren ihrem Schöpfer den Rücken und wollen unseren Herrn nicht kennen, oder sie stellen sich gegen Seine Verse und hören nicht auf die Gebote unseres Herrn.

Hat in diesem Fall unser Herr ihre Herzen versiegelt oder sie für die Hölle erschaffen? Da jeder Mensch in seinem eigenen Willen frei ist, da sein eigener Wille frei ist, heißt das, dass er die Vergeltung für sein eigenes Tun sehen wird. Er wird die Vergeltung für sein eigenes Tun sehen. Für die Vergehen, die man aus eigenem Wunsch und Begehren begangen hat, dies unserem Herrn zuzuschreiben, heißt, die Gerechtigkeit unseres Herrn aufzuheben. Es heißt, dass die Menschen die Diener, die unser Herr erschaffen hat, freisprechen. Um Allah, den Erhabenen, zu beschuldigen: Der Schöpfer hat uns so erschaffen.

Und der Mensch sagt, er habe nur seine Pflicht getan. Diejenigen, die so die Verse verdrehend auslegen, tragen die Schuld. Haben wir gesagt. Nun diese Stelle, diese Stelle – wir beenden das hier. Bei 15 sowieso. Wir beenden unsere Lektion. Ramadan. Wir gehen, wir gehen zum Essen. Bleibt gesund.

Seid Allah anvertraut. Friede sei mit euch.