Vortrag vom 15. April 2023

Das hier vergrößert man von hier aus, so. Wo vergrößern wir es, hier? Du sagst „neuer Tab“, Hodscha, hier. Von hier. Ja.

Können wir es nicht noch größer machen? Vergrößern, mein Herr. Wie? So. Scrollen Sie nach unten, mein Herr.

Passt es, mein Herr? Noch einmal. Gut. Jetzt machen wir weiter.

Hier hat er ja ein ganzes Epos geschrieben. Wer ist das?

Er stellt mir eine schöne Frage. Meine Frage... er erzählt, was ich erzählt habe. Hodscha, als Sie Ihren eigenen Bund schilderten, sagten Sie zu unserem Herrn: „Nimm meine Seele, bevor ich abgleite.“ Wie kann jemand auf Ihrer Stufe abgleiten? Würden Sie das erklären? Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein, ich küsse Ihre Hände. Nein. Schau, ich gebe dir ein Beispiel. Angenommen, ich schicke dich nach Amerika, in die Stadt New York. Und ich stecke dir das Geld in die Tasche. Alle deine Ausgaben übernehme ich. Du wirst hin- und zurückfahren. Wenn du dort bist, siehst du viele verschiedene Welten. In diesen Welten wirst du leben.

du kannst dich von dieser Welt mitreißen lassen. Oder dort, Dinge, die deinen niederen Gefühlen mehr gefallen, solchen Dingen kannst du nachlaufen. In diesem Fall, wenn ich dich mit einer Aufgabe dorthin schicke und sage: ohne (?) anderswo, diese Arbeit wirst du tun, dann wendest du dich, wenn du daran denkst, nicht solchen schlechten Taten, den niederen Begierden zu. Auch wir kommen aus der Welt des Jenseits in die Welt. In die Welt. In unserer eigentlichen Heimat, nun, dort gibt es nur Allah. Ein solches Leben wie in der diesseitigen Welt gibt es dort nicht. Hier werden wir beweisen, was für ein Mensch wir sind.

Allah, der Erhabene, hat dir eine Nafs gegeben. Die Nafs hat sieben Zustände. Nafs-i emmare, Nafs-i levvame, Nafs-i mülhime, Nafs-i mutmaine, Nafs-i raziye, Nafs-i marziye, Nafs-i safiye. Die gibt es alle. Nun sagt der Mensch in der Nafs-i emmare: Ich bin Muslim. Er trinkt Alkohol, spielt Glücksspiel, begeht Unzucht, nimmt jedes Haram zu sich. Alles ist dabei. Geht es um das Muslimsein, sagt er: Schau auf mein Herz, mein Herz ist rein. Kein Gebet, kein Fasten, keine Zakat, kein Allah, kein Buch. Aber er sagt: Mein Herz ist rein. Nun, mit einem reinen Herzen allein geht das nicht. Wenn der Mensch also in die Welt kommt, in eine andere Welt, was sagt dann Allah, der Erhabene?

Je nach deinem Zustand lässt du dich von ihnen mitreißen. Sagt nicht auch der Prophet (Friede sei mit ihm)? Hättest du dich ihnen zugeneigt, sagt er. Nicht wahr? Was sagt er? Wenn ihnen gegenüber ein solcher Zustand entstünde, bevor man von dort abgleitet, wird unsere Seele genommen. Was für ein schöner, fester Bund. Das symbolisiert zugleich auch Zustände in Zeiten von (?). Dieser Zustand. Es gibt zum Beispiel die, denen das Paradies verheißen wurde. In diesem Fall zeigt (?) Treue. In unserem Bund heißt es also: Wenn wir noch leben, sind wir noch nicht abgeglitten.

Ja. Hier ist eine lange Stelle. Er sagt: Hodscha, gesegneten Ramadan, uns allen einen gesegneten Ramadan. Vielleicht wurde meine Frage schon gestellt, ich weiß es nicht. Über unser Land: Seit dem Frieden von Karlowitz 1699 ist unser Land, das nie ohne Unheil war, von jener Zeit bis heute nie auf ebenen Boden gekommen, immer mit irgendeinem Problem beschäftigt. Ganz zu schweigen von äußeren Mächten, im letzten Jahrhundert ist man vor lauter Kampf mit Verrätern unter uns keinen Deut vorangekommen. Wann immer ein Aufbruch versucht wurde, wurde er verhindert und getötet. Hodscha, meine Frage ist: Was denken Sie über unser Land, die letzte nicht gefallene Festung der muslimischen Welt?

Auch die Wahlen nähern sich. Besteht an diesem Punkt die Gefahr, wieder zu stolpern, wieder 50 Jahre zurückzufallen? Würden Sie wieder eine Einschätzung und Ihre Prognosen für die Zukunft mit uns teilen? Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein. Nun, unser Unterricht ist kein Politikunterricht.

Verstehen wir es so. Machen wir keine Politik. Reden wir ganz normal.

Ich habe ein Leben, das sich einem Jahrhundert nähert. Ich lebe noch. 85 Jahre. Ich bin ein wenig alt. Wir haben viel gesehen, viel erlebt und an vielen Orten gedient. Nun, in dieser Lage gibt es unter uns viele Vaterlandsverräter. Das sage ich offen. Vaterlandsverräter gibt es viele.

Unter uns gibt es viele, die sagen, ich bin aufgeklärt, und doch im Dunkeln leben, die aber das Diplom in ihrer Hand vorzeigen, es als Aufklärung ausgeben und dahinter Erleuchtung suchen; solche Menschen gibt es viele.

In dieser Lage, dieser Staat, diese Nation, seit 100 Jahren, soweit ich weiß, außer Menderes; den Mann haben sie getötet.

Seit Menderes, seit 1960, sind 63 Jahre vergangen. In 63 Jahren ist dieser Staat, lass 20 Jahre weg, zieh sie ab, keine Ameisenlänge vorangekommen, er ging immer zurück. Denn dies war ein Juntastaat. Außerdem war es auch ein Mandatsstaat. Das wollten sie nicht wahrhaben. Warum? Weil es ihnen nicht passte. Alle zehn Jahre ein Putsch. Was? Ein Juntastaat. Ein Mandatsstaat: Menschen, die Befehle von außen erhalten; so sehr es auch nach Demokratie aussieht, auf Zypern einige Leute, ich nenne keine Namen, einige Leute feilschen: Du wirst Minister, du wirst Staatspräsident, solche Abmachungen gibt es.

Davon gibt es sogar ein Video.

In dieser Lage: Die Nation soll wählen, was sie will. Es war nicht, was die Nation wollte.

Mit der Denkweise der Barone im Ausland, der Geldbarone, der Trinker und der Kreuzfahrerheere regierten sie die Türkei. Noch immer mit derselben Denkweise, obwohl die Türkei nichts braucht, diejenigen, die 300 Milliarden Dollar von Englands Geldwäschern leihen wollen, auf diesem mit dem Blut der Märtyrer getränkten Boden, diese Heimat, das Erbe der Vorfahren, das Blut dieser Märtyrer, Allahs kostbarer Diener, auf ihren Befehl hin mit schmutzigen Stiefeln diese Heimat zertreten lassen wollen, diese armseligen Menschen, wenn sie diesen Staat übernehmen, stellt euch vor, was aus ihm wird.

Aber diese Menschen, also unsere Nation, hat eine unstillbare Gier nach Geld. Auch das haben sie erreicht. Wie haben sie es erreicht? Ein englischer Professor, sein Name fällt mir gerade nicht ein. „Ihr könnt diesen Staat nicht zerstören; sie haben einen solchen Führer vor sich, solange ihr diesen Führer nicht beseitigt, könnt ihr diesen Staat unmöglich zerstören“, sagten sie. „Wer ist dieser Führer?“, fragten sie. „Es ist der Koran“, sagt er. Den Koran; vom Koran haben sie uns entfernt, von unserer Religion, unserer Tradition, unserer Kultur, von allem haben sie uns entfernt. Schau dir die Jugend an: sich selbst überlassen. Schau dir die Mädchen an: in den Armen der Männer.

Schau dir die Familie an: verantwortungslos gegenüber ihren Kindern. Ist das ein Muslim? In dieser Lage, wenn wir unsere Religion verlieren... Für den Nichtmuslim sind Glaube, Religion und Gott das Geld. Die Heimat eines Muslims ist nicht der Ort, wo sein Bauch satt wird; sie ist das mit dem Blut seiner Vorfahren getränkte Land. Und die Heimat eines Nichtmuslims ist dort, wo sein Bauch satt wird. So sind sie ihnen ähnlich geworden. Und Allah, der Erhabene, sagt in einem Vers: Wer ihnen ähnelt, der ist wie sie. Nun, in dieser Lage ist meine Sorge, ob die meisten Menschen ihnen ähnlich geworden sind.

Diese Wahl ist die Wahl des Krieges zwischen einem Kreuzfahrerheer und dem Islam, eine Wahl. Diese Wahl ist die Wahl zwischen dem Unterdrückten und dem Unterdrücker. Die ganze Welt hat die Türkei umzingelt, um diese Länder unter ihren Willen zu bringen, aber diese armselige Nation hat sich einen Vorhang vor die Augen gezogen; sie sieht nichts außer Geld; außer Hab und Gut, Ruhm und Ehre sieht sie nichts. Dem jagt sie nach. Dieser Mann jagt Ruhm und Ehre nach; ein Mensch, der mit Hochmut und Stolz bis dorthin aufgestiegen ist, welchen Dienst würde er dieser Heimat erweisen, was für einen Dienst wird er dieser Heimat erweisen?

Seit 22 Jahren, 20 Jahren, 22 Jahren die, die der Türkei Gewicht gaben, sie zur Regionalmacht machten; ich habe schon früher gesagt, dieser Staat wird eine Regionalmacht werden, habe ich gesagt. Habe ich es gesagt? Habt ihr es gehört? Ihr habt es gehört. Er wird noch mehr werden. Noch mehr. Und dieser Sechsertisch, auch mit diesem Siebenertisch, die von den Terroristen direkt aus Kandil Anweisungen erhalten und das im Parlament offen sagen, ihr werdet am 14. Mai sehen, wie sie in der Grube begraben werden. Ja. In diesem Staat ist dies der Platz derer, die Allah sagen, die den Unterdrückten beistehen und dem Feind standhalten und diese Heimat nicht unter dem Stiefel des Ungläubigen zertreten lassen, sondern aufrecht gegen ihn stehen.

Ja. Darum wird Allah diese Unterdrückten schützen. Die einzige Hoffnung der Unterdrückten in der Welt ist die Türkei. Die einzige Armee des Islam in der Welt ist wieder die Türkei.

Darum seid vernünftig. Kehrt nicht zum Alten zurück. Schau, wie schön er es ohnehin schreibt. Fallen wir 50 Jahre zurück, Hodscha, sagt er. (?) Wecken wir unsere Menschen auf. Wecken wir die Schlafenden auf. Halten wir (?) vom Feuer fern.

So gut wir können.

Nicht nur ihr werdet in dieser Heimat leben. Auch eure Kinder, euer Augenlicht, werden nach euch hier leben. Warum arbeitet ein Vater für seine Familie? Damit wir aufs Beste leben, damit wir bekommen, was wir wollen, damit wir unserem Kind ein gutes Leben ermöglichen. Die dich verraten haben, die dem Südosten Autonomie gaben, die Terroristenführer aus dem Gefängnis holen, die Mörder der Kinder dieser Heimat, für die wir seit 40 Jahren mehr als 40 Millionen Märtyrer gegeben haben, wenn du sie mit einem Zug von dort herausholst,

werden vielleicht vierzigtausend Menschen Herzweh haben, aber danach werden Millionen Menschen in dieser Heimat stöhnen und klagen.

Ich weiß, dass die Abgeordneten dieser Leute zum TRT gegangen sind und den TRT- Direktor beim TRT geohrfeigt haben, weil er ihnen lästig war. Du weißt das, nicht wahr, Şükrü? Ja. Sagt nicht, vorbei ist vorbei. Was erprobt ist, wird nicht noch einmal erprobt; was erprobt ist, wird nicht noch einmal erprobt. Ich sage es noch einmal: Was erprobt ist, wird nicht noch einmal erprobt. Das liegt in ihrer Natur. Ihr würdet euren Kindern, euch selbst, der Nation schaden; ihr würdet diese mit Märtyrerblut getränkte Heimat und die Märtyrer verraten.

Ja.

Du hast meine Art gelernt.

Hier ist noch eine Frage. Hodscha, mein Hodscha glaubt an Allah, ist aber kein Muslim. Ich hatte Sie dazu schon einmal gefragt, aber in letzter Zeit wollte ich Sie zu einigen Dingen fragen, die ich erlebt habe. Er beleidigt ständig den Islam, unsere Religion, uns Muslime, verspottete und verachtete uns. Ich habe mich ihm darin immer entgegengestellt, aber gestern Abend in einer Gesellschaft, als er den Koran, die Verse und den Propheten beleidigte, konnte ich mich nicht beherrschen. Zuerst habe ich ihn gewarnt, aber als er so weitermachte, habe ich diesmal, genau wie er, gesagt, dass ich ihm unter so vielen Muslimen diese Gelegenheit nicht geben werde. Und mit Allahs Hilfe war es so; dieses Gespräch, infolge seines Grolls und Hasses, mit Worten gegen mich und meine Familie, sagte er, er werde es ihnen, also meiner Familie, zeigen, er werde sie zugrunde richten.

Ich sagte ihm, wenn er etwas tut, das unsere Einheit und Ordnung zerstört, lasse ich mich scheiden, das werde ich nicht zulassen. Habe ich falsch gehandelt? Jedes Mal, wenn du über den Islam den Mund aufmachst, wirst du mich gegen dich finden, wenn du Krieg willst, wenn du Krieg willst, werde ich kämpfen, sagte ich. Was ist Ihre Meinung dazu? Ist es deine Frau, die das sagt? Oder dein Hodscha? Der Ehemann; die Frau sagt es wahrscheinlich der Ehemann Hodscha, ihr Ehemann. Ja, aber schau, was hier steht. Was steht am Anfang? „Hodscha, mein Hodscha glaubt an Allah, aber“, steht da. Schau, „Hodscha glaubt an Allah, aber“; da steht nicht „mein Mann“, schau.

Ah, „mein Mann“ steht da; aus „mein Mann“ wurde „mein Hodscha“, sagt er. Hodscha, wir haben einige falsche Verhaltensweisen in der Ehe. Was ist unser falsches Verhalten?

Einer von uns sieht eine hübsche Frau; ohne zu merken, was sie ist, heiraten wir sie. Und der eine steht völlig außerhalb der Religion, der andere völlig in ihr. Was auch geschieht, sie verstehen sich nicht; sie trennen sich. Nun hat unsere Tochter auch geheiratet, aber sie hat nicht nach ihrem Hodscha gefragt, mein Herr, ob er betet oder nicht. Sie hat nicht gefragt. Sie hat eine solche Ehe geschlossen. Nun, als Allah, der Erhabene, unseren Vater Adam in die Welt schickte, strahlte auf der Stirn unseres Vaters Adam das Licht des Propheten (Friede sei mit ihm). Allah, der Erhabene, sagte zu Adam: „O Adam, sag deinen Kindern, sie sollen dieses Licht guten Frauen (?).“ Deshalb hat man bei uns, wenn man ein Kind verheiratete, nach dem Mädchen gefragt: Betet sie, beten ihre Mutter und ihr Vater, sind sie Muslime; das hat man geprüft. Heute wird nicht mehr geprüft. Was zählt: Hat er ein Auto, ein Haus, ein Gehalt? Heute ist die Ehe, schau, worauf sie gebaut. Worauf war die Ehe früher gebaut? In der Ehe von früher erzogen Mutter und Vater ihre Tochter nach der Heirat so: Meine Tochter, dein Zuhause von nun an, deine Mutter und dein Vater, ist dort. Dieses Mädchen: ihr Fleisch dort, ihre Knochen bei Mutter und Vater. Sich scheiden zu lassen und zurückzukommen war für dieses Mädchen eine Schande.

Sie schämte sich; das Viertel tadelte sie: Die von Soundso hat sich scheiden lassen und ist zurückgekommen. Heute: Ich heirate, ich lasse mich scheiden, meine Scheidung soll offenbar werden, ich lebe mit wem ich will. So ist die Ehe heute.

Ja. Deshalb haben wir uns von der Religion entfernt, von der Religion.

Nun sage ich meiner Tochter Folgendes: Auch wenn dein Mann seinen Kufr begeht, denk an unsere Mutter Asiya, die im Palast des Pharao war. Auch sie sagte: O mein Herr, (?) mich ihm nicht. Obwohl sie im Palast blieb, konnte der Pharao sie nicht sehen. Sie wurde nicht gesehen. Und unsere Mutter Asiya wurde unsere Mutter Asiya. Sei auch du geduldig wie unsere Mutter Asiya. Streite nicht mit ihm über die Religion. Wenn er dich zwingt, wenn er dich zwingt, die Religion zu verlassen, denk an Abraham. Sein Vater Azar quälte ihn sehr, Abraham. Schließlich sagte er: Friede sei mit dir, Vater, und trennte sich von ihm.

Entscheide dich zwischen diesen beiden Möglichkeiten.

In Ordnung, mein Kind? Ich küsse deine Augen. Seid Allah anvertraut.

Ja. Jetzt beginnen wir unseren Unterricht, inschallah.

Ja. Sure Al-A'raf, Wort 172. Alle Irrlehren sind ohnehin hier versammelt. Ihre ganze Hauptader ist hier. Wir werden euch diese Stelle schön erklären, inschallah.

ist es mehr auf dieser Seite der Erklärungsteil hier beginnt es, aber hier werde ich blättern es gibt keine Nummern. Wo sind die hin? In Windows schauen wir nach dem Ding. Da steht Paket, Paket. Wo ist dieses Paket, siehst du es? Hier, mein Herr. Zwei Wochen. Hier.

Es ist da. Ja. Sie haben diese Stelle (?). Ja.

Vergrößern wir das noch etwas. Gut.

Jetzt lesen wir euch die falsch erklärte Stelle der Sure Al-A'raf vor. „Damit ihr nicht am Tag der Auferstehung sagt, wir wussten davon nichts, nahm dein Herr aus den Kindern Adams, aus ihren Lenden, ihre Nachkommen“, heißt es. Schau: Adam nahm ihre Nachkommen aus ihren Lenden. Das heißt, die Menschen kamen in die Welt. „Er ließ sie gegen sich selbst Zeugnis ablegen und sagte: Bin ich nicht euer Herr?“

Wurdest du in der Welt erschaffen?

Oder als du Allah in der Welt sahst; während Er dich erschuf, weißt du, „Bin ich nicht euer Herr?“ Als du Ihn verleugnet hast, stellt Allah uns so eine Frage? „Sie sagten: Ja, wir bezeugen es.“ Dieses „Ja“: Weil sie seine Bedeutung nicht kannten, sind wir weiter unten etwas darauf eingegangen; weil sie auch das nicht kannten, weil sie es nicht kannten, haben die Menschen dort ihr Wort gegeben und hier gebrochen. Dabei: „Damit ihr nicht am Tag der Auferstehung sagt, wir wussten davon nichts, ließ Er die Nachkommen, die aus den Kindern Adams hervorgehen würden, gegen sich selbst Zeugnis ablegen und sagte“: ein klarer Vers, schau, was er sagt: „schloss einen Bund; rabbüke min benî Âdeme“: mit Adam schloss Er einen Bund; zuhurun: die aus ihm hervorgehen würden; das heißt, es hieß „hervorgehen“; zuhurun: die Nachkommen, die aus ihm hervorgehen würden; mit seinen Nachkommen. Allah, der Erhabene, schloss mit denen, die aus Adams Nachkommen hervorgehen würden, einen Bund, heißt es. Er hat sie nicht aus seinen Lenden genommen und in der Welt einen Bund mit ihnen geschlossen.

Der Vers ist klar, er sagt es doch. Und „ve eşhedehüm“, heißt es. Ve eşhedehüm. Er ließ sie Zeugnis ablegen. Enfüsihim: gegen sich selbst. Elestü bi-rabbiküm: Ich bin euer Herr, sagte Er. Wo? In der Welt von Lahut erschuf Er unsere Seelen. Dort, vor Ihm, erweckte Er uns alle plötzlich zum Leben. Als Er plötzlich Leben gab, wurden wir alle im selben Augenblick lebendig. In diesem Moment steht Allah, der Erhabene, vor uns. Ich bin euer Herr, ich habe (?) erschaffen.

Die falsch erklärte Stelle in diesem Vers ist diese: „Aus den Kindern Adams, aus ihren Lenden nahm Er ihre Nachkommen. Er ließ sie gegen sich selbst Zeugnis ablegen und sagte: Bin ich nicht euer Herr?“ Richtig ist: „Die Nachkommen, die aus den Kindern Adams hervorgehen würden, ließ Er gegen sich selbst Zeugnis ablegen und sagte: Ich bin euer Herr.“ Das ist der Ursprung aller falsch erklärten Verse: Weil dieser Vers nicht verstanden wurde, wurden Verse nach dem eigenen Verstand der Menschen in allerlei Aberglauben falsch erklärt, und sie haben unserem Herrn Eigenschaften zugeschrieben. Indem wir euch diesen Vers erklären, wollen wir das, was im Koran als Aberglaube erklärt wurde, und die Fehler, die unserem Herrn Eigenschaften zuschreibend geschrieben wurden, zu beseitigen versuchen.

Wir werden diesen Vers etwas tiefer erklären. Das „Wollen“ haben wir auch in früheren Versen erklärt. Aber da das Wollen im edlen Koran oft vorkommt, wurde es ständig wiederholt. Dieses Wollen werden wir in Vers 172 der Sure Al-A'raf, also anhand dieses Verses, ausführlich erklären. Wo das Wollen unseres Herrn über die Menschen vorkommt, werden wir das, was wir in Vers 172 der Sure Al-A'raf ausführlich erklärt haben, unter Wahrung der Bedeutung des Verses wiederholen und unter die Verse setzen. Die Weisheit in der Wiederholung dieses Textes: Das Thema wird besser verstanden werden. Das ist der Ursprung aller falsch erklärten Verse: Er liegt darin, dass dieser Vers nicht verstanden wurde.

Menschen nach dem eigenen Verstand der Menschen, in allerlei Aberglauben, wurden sie falsch erklärt, und man hat unserem Herrn Eigenschaften zugeschrieben. Indem wir euch diesen Vers erklären, wollen wir das, was im Koran als Aberglaube erklärt wurde, und die Fehler, die unserem Herrn Eigenschaften zuschreibend geschrieben wurden, zu beseitigen versuchen. Erklären wir diesen Vers etwas tiefer. Erstens: Wozu hat Allah, der Erhabene, uns erschaffen? Das ist unsere Frage. Warum hat Er uns erschaffen? Zweitens: Wo in der Welt des Jenseits wurden die Menschen erschaffen? Drittens: Warum schloss Er einen Bund mit den Menschen?

Viertens: Warum hat unser Herr, der mit den Menschen einen Bund schloss, obwohl Er wusste, was die Menschen sind, uns in die Welt geschickt, ohne uns dort ins Paradies oder in die Hölle zu bringen? Na los, bitte sehr. Sag deinem (?), er soll dir antworten. Jetzt erklären wir das.

Indem wir euch diese Fragen beantworten, werden wir den Zweck unserer Erschaffung und unseres Kommens in die Welt und wie wir uns in der Welt verhalten sollen, besser verstehen. So werden wir auch von dem Aberglauben, der unserem Herrn zugeschrieben wird, von den Irrlehren der Menschen, die unserem Herrn mangelhafte Eigenschaften zuschreiben, befreit sein.

Jetzt erklären wir hier die Antwort auf unsere erste Frage. Erstens: Warum hat Allah, der Erhabene, uns erschaffen? Unser Herr bestand durch Sein eigenes Wesen. Was heißt das? Durch Sein Wesen bestehend. Das heißt, aus sich selbst seiend; weder erschaffen, weder hat Er gezeugt noch ist Er gezeugt; das heißt, allein durch Sein eigenes Sein bestehend; auf Arabisch heißt das Hu, das Wesen, Hu; die Bedeutung von Hu: ihr wisst ja, manche, die der Religion feind sind, oder die sich selbst nicht kennen, obwohl sie Muslime sind, sagen (?), also (?). Dabei: Gedenkt Allahs, der durch Sein Wesen besteht. Gedenkt Allahs, heißt es, mal laut, mal leise, heißt es.

Wenn ein Mensch spricht, ohne die Bedeutung einer Sache zu kennen, begeht er eine Sünde, die größer ist als er selbst.

Was sagen wir? Warum hat Allah, der Erhabene, uns erschaffen? Unser Herr bestand durch Sein Wesen. Das heißt, unser Herr hatte weder Anfang noch Ende. Er besteht durch sich selbst, mit dem Namen und der Eigenschaft Hu, durch Sein Wesen. Das heißt, unser Herr wurde weder erschaffen noch gezeugt, noch hat Er ein Kind, eine Frau, ein Kind. In diesem Zustand war unser Herr vor unserer Erschaffung in dieser Welt allein. Außerdem ist Er ein großer Schatz des Wissens. Schatz. „Ich war ein Schatz“, sagt Er. „Ich wollte erkannt werden.“ Aus Meinem Licht Muhammad, aus seinem Licht erschuf Er das Universum.

Was war es? Ein verborgener Schatz. Was ist dieser Schatz? Ein Schatz des Wissens. Ein Schatz des Hervorbringens aus dem Nichts, des Erschaffens.

Ja. Außerdem ist Er ein großer Schatz des Wissens. Unser Herr war ein Schatz des Wissens. Er wollte erkannt werden. Aus Seinem Licht erschuf Er das Licht des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm). Aus seinem Licht erschuf Er die sieben Himmel und die Welten dazwischen. Dann gab Er dem Propheten (Friede sei mit ihm) einen Teil Seines Geistes. Und aus dem Geist des Propheten (Friede sei mit ihm) erschuf Er die Geister der anderen Propheten. Und Er schloss mit ihnen einen Bund. Sure Al Imran, Vers 81 sagt Folgendes: „Als Allah zu den Propheten sagte: Nachdem Ich euch Buch und Weisheit gegeben habe, wenn ein Prophet kommt, der bestätigt, was bei euch ist, werdet ihr ihm gewiss beistehen.

Bekennt ihr das? Nehmt ihr diesen Meinen Bund auf euch?“ Als Ich das sagte, antworteten sie: Wir nehmen es an. Darauf Allah: „So bezeugt es, und Ich bin mit euch unter den Zeugen“, sagte Er. Das heißt, so viele Propheten in die Welt kommen würden, nach einer Überlieferung 124.000 Propheten, Nabis, Er erschafft sie aus dem Geist des Propheten. Aus Seinem eigenen Geist erschafft Er zuerst den Geist des Propheten.

Hodscha, wie geht das?

Wir können nur so viel sagen: „Sie fragen dich nach dem Geist. Sag: Der Geist ist vom Befehl meines Herrn. Euch ist darüber nur sehr wenig Wissen gegeben.“ Das Wissen darüber ist dies: Ein universaler Geist. Zum Beispiel der Samen des Menschen. In einem Tropfen sind 70 bis 80 Millionen Zellen. In einem Tropfen. Das sind menschliche Zellen, Mensch.

Und (?), diese Zellen erneuern sich. Im menschlichen Körper. Ebenso wird bei Allah, dem Erhabenen, das (?) erneuert. Das ist ein universaler Geist. Unsterblich. Auch uns hat Er einen Teil Seines Wesens gegeben. Wir kosten den Tod, wir sterben nicht. Der Körper kostet den Tod; der Körper ist sterblich. In unserem Körper ist unser Geist. Wie dieser Hacı Borlu sagt, haben Katzen, Hunde und Pflanzen keinen Geist. Allah hat den Menschen ehrenvoll erschaffen. Der Geist ist nur im Menschen, und er wurde über die Welten erhaben erschaffen. Und Allah, der Erhabene, sagt: Ich habe den Menschen in schönster Gestalt erschaffen.

Denn Er hat den Menschen mit Eigenschaften Seines Wesens ausgestattet.

Sie schreiben die Verse. Die Bedeutungen der Verse kennen sie nicht.

Ja.

Dann erzählen wir euch auch von dieser Stelle. Was sagen die Propheten? Ich bin der Erste des Islam, sagt er. Dabei kommt nach ihm noch ein Prophet. Auch er sagt: Ich bin der Erste des Islam. Ein anderer Prophet kommt. Auch er sagt: Ich bin der Erste des Islam. Wer von ihnen ist der Erste?

Nun, der Geist des Propheten, er hat das angenommen.

Daraus trennt Allah so viele Propheten ab, wie kommen werden. Er trennt ab. Jeder, den Er abtrennt, ist ein Erster. Jeder, den Er abtrennt, ist ein Erster aus diesem Islam. Jeder, den Er abtrennt, ist ein Erster. Deshalb: Ich bin der Erste des Islam. Ist diese Stelle verstanden? Ja.

Allah, der Erhabene, erschuf. Aus den Geistern der Propheten erschuf Er die Geister ihrer Völker. Auch aus ihnen. Bevor die Welten erschaffen wurden, war also der Erste, der erschaffen wurde, der Prophet (Friede sei mit ihm). Dann die Propheten. Dann die Völker der Propheten. Unser Herr war ein verborgener Schatz. Er wollte erkannt werden. Dafür erschuf Er den Menschen. In den Welten hat unser Herr nur dem Menschen von Seinem Geist gegeben. Darum hat Er den Menschen über die Welten erhaben gemacht. In Sure At-Tin, Vers vier, „Ich habe den Menschen in schönster Gestalt erschaffen“, sagt Er. Ja. Nun kommen wir zu unserer zweiten Frage: Wo in der Welt des Jenseits wurden wir erschaffen?

In der Welt des Jenseits hat unser Herr unsere Seelen, so viele Menschen wie in die Welt kommen würden, alle in der Welt von Lahut erschaffen. Was ist die Welt von Lahut? Ihr wisst, auch in der Welt gibt es Lahuthanes, Statuen werden gemacht. Diese Orte nennt man Lahuthanes. Dieses, dieses Wort Lahut ist von dort genommen. Allah, der Erhabene, erschuf dort unsere Seelen. Unsere erschaffenen Seelen in einem Zustand, in dem sie nichts von sich wissen.

So viele unserer Seelen in die Welt kommen würden, alle stehen bereit, aber in einem Lahut-Zustand. Leblos. nun wenn wir hier Millionen Sirenen aufstellten, Sirenen, oder Autos bauten und die Fernbedienung in der Hand hätten, alle an dieselbe Fernbedienung angeschlossen; wenn wir den Knopf drücken, bewegen sich alle, denn dasselbe Signal geht an alle, sie bewegen sich. Auch Allah, der Erhabene, hat unsere Seelen erschaffen; alle bereit; sobald Er den Knopf drückt, wir sagen jetzt eben Knopf, werden wir plötzlich lebendig. Wir schauen uns an. Allah, Allah! Zwischen dreißig und fünfunddreißig Jahre alt, so.

Und an uns sind Dinge wie die gelbe Jacke, die die Pakistaner tragen, wie Pluderhosen, ihr wisst, Hosen.

Allah, der Erhabene, gegenüber, der Prophet neben Ihm, und vorne drei Propheten. Bei diesen Menschen, den Menschen, deren Schöpfer Er ist, näher bei Allah, dem Erhabenen, drei Propheten. Wer sind sie? Mose, Jesus, David (Friede sei mit ihm). Schulter an Schulter, so. Und ich bin ihnen gegenüber, neben ihnen, gegenüber. Sie schauen mich so unter ihren Armen hervor an und lächeln.

Ich sehe es natürlich zum ersten Mal. Er hatte Allah, den Erhabenen, schon vorher gesehen. Natürlich wird er mich ansehen und sehen. Ich bin verwirrt. (?) Wem soll ich (?)? Was soll ich tun? Wohin soll ich gehen? Von dort sagt einer: Ich habe dich erschaffen; hat er es erschaffen? Aber wir wissen, dass wir erschaffen wurden. Aus dem Nichts sind wir entstanden. Was, wenn Er uns nicht erschaffen hat? Jetzt denken wir nach. Was, wenn Er nicht erschaffen hat? Dann wird der Schöpfer hervortreten, (?) zu uns: „Nein, er hat gelogen“, und wird ihn vernichten, samt denen, die ihm folgen; dann wird unser Herr hervortreten.

So einer tritt nicht hervor. Allah, der Erhabene, gibt auch Zeit. So einer tritt nicht hervor. Auch der Prophet bestätigt es. Ja, sagt er, das ist unser Herr, der uns erschaffen hat. Ja. In diesem Moment, meiner Meinung nach, was? Es beschreibt jene Welt, die ich erlebt habe. Das ist die Welt, die wir erlebt haben. Sonst lassen sich diese Verse mit Arabisch nicht erklären. Mit Arabisch kann man sie unmöglich erklären. Auch zu mir wendet sich der Prophet. Das ist unser Herr, sagt er. Glaube, mein Herr, nimm den Glauben an, sagt er. In diesem Moment Allah, der Erhabene: „Mein Geliebter, er ist von uns, lass ihn.“ Das vergesse ich nie. In diesem Moment schoss aus meinem Herzen wie ein Feuer eine Liebe, so eine Liebe hervor.

Solche Liebe und Leidenschaft habe ich in der Welt nie wieder erlebt.

Weil wir einen Herrn gefunden haben. Denn du bist allein. Dort also teilen sich die Menschen in drei Gruppen. Im siebten Vers der Sure Al-Waqi'a heißt es so. Ve küntüm ezvâcen selâseh. (?) ve eshâbü'l-meymeneti mâ eshâbü'l-meymeneh: O ihr Rechten, frohe Botschaft für euch; ve eshâbü'l- meş'ameti mâ eshâbü'l-meş'ameh: O ihr Linken, wehe euch. Nun, wenn wir Muslime sind und als Muslime leben, und Allah, der Erhabene, sagt: Wehe diesen Linken, wie kann dieser Muslim diesem Linken nachlaufen? Bist du ein Muslim? Dann wiederum hast du das Jenseits verkauft, den Lastenträger der Welt gespielt, deinen Blick auf die Welt gerichtet, Allah vergessen; in diesen Zustand bist du gefallen.

Ich war während der Hadsch im Gefängnis; bei einem Verkehrs- unfall, bei dem Unfall wurde mein Gebet erhört: O mein Herr, schaffe einen Anlass, damit ich hierbleibe, sagte ich; ein Verkehrsunfall, ein anderes Auto traf mich. Es blieb an mir hängen. Dort, damals, musst du 24.000 Riyal zahlen. Heute sind es 100.000 Riyal für den Tod eines Menschen bei einem Verkehrsunfall. Der Staat, um das zu zahlen, (?).

Da kam ein anderer, der wegen eines Verkehrsunfalls im Gefängnis war, zu mir.

Als er dort einige Karamat von mir sah, sagte er: Ich bin Bauunternehmer in Istanbul, ich gebe dir eine Wohnung, sagte er. Wenn Allah es gewährt, (?) nehmen wir sie. Kurz gesagt, ich erzähle es: Wir bekamen die Wohnung von ihm, aber (?) übergab sie, einige Ereignisse fegten alles weg; ich (?); am Opfer- fest, als sie sagten „was für ein Opfer“ und so weiter, sagte ich: Hier war ich geduldig. Ich bete, in Istanbul, in der Hazretler-Moschee bete ich. während ich bete in mir, jetzt eindringlich, sagt er so: Wen nennt man einen Lastenträger?, sagen sie. Lastenträger, sag es. Ich bete, mir kommt ein Vers in den Sinn: Wir, heißt es, als Wir Unserem Diener offenbarten, später, der Satan, heißt es, (?), aber Wir setzen Unsere Offenbarung fest ein; der Satan (?), heißt es.

Auch diesen Vers haben sie ja falsch erklärt.

Auch das kommt mir in den Sinn. Nein, nein, sagt er, sag es, wen nennt man einen Lastenträger, sagt er. Lastenträger. Jetzt glaubte ich es. Ich bete ja gerade. Jetzt rezitiere ich und sagte zugleich: Lastenträger nennt man den, der eine Last auf dem Rücken trägt. Nein, nein, sagte er, das ist ein Herr, der, um den Unterhalt seines Hauses zu sichern, sagte er, im Schweiße seines Angesichts arbeitet, sagte er. Ein Mensch, der auf erlaubte Weise verdient, sagte er. Das ist ein Herr, ein Herr, sagte er. Einer, der sich die Welt aufgeladen hat, sagte er. Ein Mensch, dessen Jenseits bankrott ist, sagte er.

Das ist ein Lastenträger, sagte er. Gleich nachdem ich dort hinausging, vom Gebet direkt zum, zum Makler: Ich habe mein Haus verkauft, sagte ich. Allah ist mein Zeuge, ohne fünf Kuruş zu nehmen, gab ich es einem Deutschland-Türken, und weg war es. (?), sagte er. (?), sagte er. Nimm es, Bruder, sagte ich. Ich habe es dir gegeben, sagte ich. Du brauchst nichts zu geben, sagte ich. Geh, sagte ich.

eine Woche später, schick mein Geld; er schickte das Geld für das Haus. Nun, habt ihr gelernt, wen man einen Lastenträger nennt? Wer ist der Lastenträger? ja Unser Herr hat so viele Menschen, wie in die Welt kommen würden, alle in der Welt von Lahut erschaffen. Als unsere erschaffenen Seelen nichts von sich wussten, hat Er sie plötzlich alle im selben Augenblick erweckt und sie die eindeutige Anrede vernehmen lassen: Ich bin euer Herr. Nicht „Bin ich nicht euer Herr?“ Wenn Er sagt „Bin ich nicht euer Herr“: Wenn ich dem hier jetzt Leben gäbe, bis ich es hier aus seinem (?) erschaffe, bis ich es so mache, und ich sagte „Habe ich dich nicht erschaffen?“, spräche ich die Wahrheit.

Ich habe nicht erschaffen. Wenn dieser mich leugnet, verfällt er in Leugnung. Aber wenn ich das gemacht und ihm plötzlich Leben gegeben habe, „Habe ich dich nicht erschaffen?“, das weiß er nicht. Aber ich habe ihm Verstand gegeben. Das ist der Verstand im Geist, den wir Akl-ı maad nennen. Ja.

Unsere Seelen wurden in drei Gruppen geteilt, als Er sagte: Ich bin euer Herr.

Der Grund: Weil unser Herr den Menschen von Seinem Geist gab, haben die Menschen unseren Herrn, der vor ihnen in Menschengestalt stand, nicht als Schöpfer erkannt, nicht erkennen können, und aus ihrem Hochmut und Stolz, überheblich wie der Satan überheblich war, haben sie geleugnet. Daraufhin sagt unser Herr in Seinem Vers, dass diese lügnerische Ungläubige sind. Diese Menschen, die unseren Herrn leugneten, warteten auf den Herrn ihrer Vorstellung. Deshalb machen sie Götzenbilder. Sie machen Götzenbilder nach der Gestalt in ihrer Vorstellung.

In fünf Minuten wird das nicht fertig. Das ist viel. Fünf Seiten.

Wir fasten ja auch. Wir gehen zum Iftar. Sagen wir Istanbul; ich bin in Ankara. Für die in Istanbul ist es jetzt um sieben, um zehn vor acht oder so, wahrscheinlich. Hier ist es 7:33. 7:50. Mal sehen, um wie viel Uhr. Hier ist es, mein Herr. In Istanbul hier: abends 33. In Istanbul ist es 19:51. 19:51. Also 15, 16 Minuten Unterschied. Dann machen wir noch 5 Minuten weiter. Danach lassen wir die Leute nicht hungern. Sie fasten bis zum Abend. Sie hören uns ja so zu. Sie können ein andermal zuhören. Nächste Woche können sie die Fortsetzung hören. Mein Herr, (?), sagen wir. Etwas ausführlicher wollen wir es erklären. Also, auf den Herrn ihrer Vorstellung warten; erklären wir es etwas ausführlicher. In Sure Al-Waqi'a, Vers 7, sagt unser Herr: Und wenn ihr 3 Klassen werdet; wir schreiben hier die türkische Fassung.

Die zur Rechten: Wie glücklich sind die zur Rechten. Die zur Linken: Wie unglückselig sind sie. In Vers 10 heißt es: Die im Guten vorne sind, sind im (?) vorne. Muqarrabin (?). Hier also wurden wir in drei Klassen geteilt. Hier gibt es noch viele Ereignisse. Diese Stellen schließen wir. Als Allah, der Erhabene, sagte: Ich bin euer Herr, hat der Prophet (Friede sei mit ihm) neben unserem Herrn die Menschen angesprochen: O, das ist unser Herr.

Ja, das ist unser Herr. Das ist der, der uns erschaffen hat, so spricht er sie an. Außerdem hat unser Herr unsere Seelen in der Dämmerung erschaffen. Die erschaffenen Menschen, ja, in drei Klassen; die Menschen ganz vorne sind zu sehen, die Menschen ganz hinten sind auch zu sehen. Aber sie erkennen sie nicht. Hier sagt es ein Hadith. Was sagt (?) der Prophet (Friede sei mit ihm)? Er beschreibt direkt die Welt von Lahut. „Allah hat die Seelen in der Dämmerung erschaffen. Er streute über sie etwas von Seinem Licht. Wer von diesem Licht nahm, fand seinen Weg. Wer von diesem Licht nicht nehmen konnte, verirrte sich.“ Aber Menschen, die das nicht wissen, sagen, Allah habe einen Ball geworfen, und wen er traf, der wurde Muslim. Kann es einen Allah geben, der es so dem Zufall überlässt? Erfindet es nur, erfindet es, sagt es.

Wille. Wir sagten Wille. Er ist zweierlei. Wille. Ein universaler Wille und ein Teilwille. Nun, Allah, der Erhabene, gab dem Menschen einen Teil Seines Wesens. Er stattete ihn mit den Eigenschaften Seines Wesens aus.

Universaler Wille. Wenn Allah, der Erhabene, einen Teil Seines Geistes gab, dann wird auch dieser Mensch einen Willen haben. Vorhin habe ich euch ein Beispiel gegeben. Von den menschlichen Zellen. Auch diese Zellen, alle in einem Augenblick, wie das Öffnen und Schließen eines Kameraverschlusses, in noch kürzerer Zeit, das Hervorschießen dieser Zelle und dass der Mutterleib sie erfasst und sich schließt; das ist die Größe Allahs. Wenn es manchmal einen Augenblick später ist, werden es Zwillinge, Drillinge, Zwillinge. auch die Menschen, genau auf diese Weise, von Allah, dem Erhabenen, getrennt. Durch ihren eigenen Willen.

Ist in jener, in jener Zelle kein Wille? Kein Leben? Sind nicht alle Bestandteile in ihr verzeichnet?

Erklären wir es kürzer. Nehmen wir den Geist Allahs, des Erhabenen, als die Ozeane an. Nehmen wir einen Tropfen aus dem Ozean, einen Tropfen, geben ihn einem Chemiker und lassen ihn analysieren; er trägt die Eigenschaften des Ozeans. So im Menschen: Ruhm, Ansehen, Hochmut, Stolz, Ichsucht, Größenwahn, weltliche Begierde; solange diese sieben Begierden nicht gebrochen sind, jemand (?) zu den Offenbarungen Allahs, des Erhabenen, gelangen.

Er wird diese Begierden brechen.

Der Wille ist also zweierlei. Universaler Wille, Teilwille. Weil unser Herr dem Menschen von Seinem Geist gab, haben wir mit diesem Willen in unserem Geist unsere Wünsche und Begehren von unserem Herrn als Schicksal schreiben lassen. (?) Diyanet sagt auch: Ja, der Wille ist zweierlei, aber Allah, heißt es, nimmt dem Menschen, welchen Willen Er will; diesen Willen, den Er nimmt, wir können den Willen nicht als nicht vorhanden ansehen, heißt es. Könnt ihr daraus irgendetwas verstehen? Genau so. Und dafür gibt es einen Zeugen. Hier, Anwälte, Zeugen: Ich habe ihre Schriften. Nun, wenn Er meinen Willen von mir nimmt und Seinen eigenen Willen an mir ausübt, warum hat Er dann einen Bund mit mir geschlossen, warum hat Er meine Wünsche und Begehren mir als Schicksal geschrieben? Warum hat Er mich dann in die Welt geschickt?

Warum wird Er mich für meine Taten zur Rechenschaft ziehen? Wenn Er selbst meinen Willen ausüben würde, warum sagt Er diesen Vers: Meintet ihr, ihr würdet sterben, ohne bewiesen zu haben, was für Menschen ihr seid? Warum sagt Er das laut dem Vers so? Diese Leute haben alle Verse gegeneinander zu Suppe gemacht. zu Suppe gemacht, Suppe. Ja, man ist bedrückt, wirklich bedrückt. Ich meine, wird der Koran so erklärt? Wird ein Vers so erklärt? Wird Allah so beschrieben? Ja. Den Absatz lesen wir von vorne. Der Wille ist zweierlei: ein universaler Wille, ein Teilwille. Weil unser Herr dem Menschen von Seinem Geist gab, haben wir mit diesem Willen in unserem Geist unsere Wünsche und Begehren von unserem Herrn als Schicksal schreiben lassen. Die Menschen also, obwohl sie wissen, dass unser Herr mit den Menschen einen Bund schloss und unser Herr die Wünsche und Begehren des Menschen vollständig als Schicksal schrieb, haben den eigenen Willen des Menschen von ihm genommen, unseren Herrn Seinen Willen am Menschen ausüben lassen, unseren Herrn innerhalb Seines eigenen Willens zwischen Seinen Dienern unterscheiden lassen, wen Er will ins Paradies und wen Er will in die Hölle schicken lassen, und so haben sie unserem Herrn Eigenschaften zugeschrieben.

Das kommt daher, dass sie diesen Vers nicht verstanden haben.

Wir werden noch mehr sagen, es gibt noch mehr. Ja. Meine Herren. Wir beenden unseren Unterricht hier. Hier hören wir auf. Wir sagen es dann ab der Stelle, wo wir aufgehört haben. 5 Minuten bleiben. Wahrscheinlich „unser Herr, der mit jedem Menschen einzeln einen Bund schloss“, steht da. Ja. Also der letzte Absatz; wahrscheinlich bei „der Wille ist zweierlei“, beim letzten Absatz haben wir aufgehört. ja na los, meine Herren, zu Tisch, ihr könnt euch setzen; los, ihr schafft es gerade so hinzugehen und Platz zu nehmen; es bleibt sehr wenig Zeit.

Ja. Sechs Minuten noch. Ihr habt sechs Minuten. (?). Wenn ihr es gerade noch schafft.

Bilal komm, morgen bauen wir das ab; jetzt nehmen wir eins mit, denn, gut leg es in die Tasche; sollen wir es schon ins Auto legen, Hodscha? Schon ins Auto legen? Wir können es schon ins Auto legen. Nimm das. Wohin damit? Jetzt. Nach unten. Wirf es nach unten.

Wirf es nach unten. Gut. Leg das auch hinein. Du ordnest die. Schau, schau hier. Am Rand ist Platz. Vom Rand nach unten. Hilf mir. Er soll es lernen. Nimm. Leg das auch nach hinten, so. Nach hinten. Ja, bitte? Nimm das auch. Wickeln wir das jetzt auch ein.

Leg du das auch dorthin, nach hinten. Wo du aufgehört hast. Macht das zu.

Hierhin.

Hast du noch eins geworfen? Schau, los, das haben wir noch geworfen. Schau, war es das? Das war es, Hodscha.

Nicht das, gib das. Nicht das. Das gehört zu dem; siehst du? Natürlich gehört das zu dem. Sonst hätten wir beinahe das Falsche mitgenommen.