Al-Fatihah 6: Zeige uns den richtigen Weg.

Der 6. Vers: İhdine's-sırâta'l-müstakîm. Was sagt er? Allah, der Besitzer von Kraft und Macht. Wir sagen doch: „Zeige uns einen rechten Weg“, einen rechten Weg. İhdine's-sırâta'l-müstakîm. Zeige uns auf einen rechten Weg. Manche sagen: „Führe uns, führe uns zu einem rechten Weg.“ Würde Allah uns führen, nähme Er uns unseren Willen; Er würde uns gewiss auf den rechten Weg führen. Nicht „führe uns auf den rechten Weg“. Du wirst dich dem nicht, dem nicht ausliefern. Du wirst diese Sache mit deinem eigenen Willen tun. Er wird dir den rechten Weg zeigen, und du wirst es mit deinem eigenen Willen tun.

Sonst: „Führe mich.“ „Du hast mich nicht geführt, also habe ich es nicht getan.“ Nein. Das fällt unter die Qadariyya. Unter die Qadariyya, die (?). Allah bewahre. So etwas gibt es nicht. Jeder wird seinen eigenen Willen ausüben. Also dann: Lass mich auf den rechten Weg führen. Zeige mir den rechten Weg. Zeige. Und Er zeigt ihn. Womit? „Hier hast du den Koran“, sagt Er. Und was sagt Er? „Ziehe niemanden für eine Sache zur Rechenschaft, die du nicht bekannt gemacht hast“, sagt Er. Ja. Was tun wir also? Was sagen wir zu Allah, dem Erhabenen? Mein Allah, Besitzer von Kraft und Macht, hättest Du gewollt, hättest Du uns erschaffen, wie Du willst, behandelt, wie Du willst, und uns auch der Strafe ausgesetzt. Das heißt, nichts liegt in meiner Hand.

Wenn Du wolltest, nach Maßgabe Deines Willens, hättest Du Dein Attribut des Zorns gebraucht, hättest Du Gefallen daran gefunden, dass die Menschen sich aneinander rächen und ihr Blut vergießen, den Menschen erschaffen, wie Du willst, Gefallen daran gefunden, sie zu strafen, wir hätten nichts tun können. Wir hätten gar nichts tun können. Aber Du bist ein solcher Herr, ein solcher Allah, dass Du keinem Deiner Geschöpfe auch nur um ein Stäubchen Unrecht tun willst. Du bist es, der die Menschen oder Deine Geschöpfe mit Barmherzigkeit behandelt. Du bist mitfühlend und voller Zärtlichkeit, ein Allah der Barmherzigkeit, dessen Mitgefühl und Zärtlichkeit keinem anderen Wesen gleicht.

Ja, was sagen wir also? Zeige uns den rechten Weg. Wir sind hilflos, vergib uns, sagen wir. Nun,

Deine Gnade und Barmherzigkeit, Eleysallâhu bi-ahkemi'l-hâkimîn, durch Dein Richter- der-Richter-Sein, Dein gerechtes Handeln, Dein mitfühlendes Verhalten hast Du uns das Leben geschenkt, sagen wir. Das Leben. Was für ein schönes Leben. Du hast uns den rechten Weg gezeigt; lass uns standhaft sein auf den rechten Wegen, die Du gezeigt hast, mein Allah, sagen wir. Ja. Und was sagt der Prophet (Friede sei mit ihm)?

„Ich schwöre bei Allah, der meine Nafs in Seiner Hand der Macht hält“, sagt er. Er hat seine Nafs Allah, dem Erhabenen, so übergeben, dass er nichts von sich aus tut. Allah, der seine Nafs in Seiner Hand der Macht hält. Das Gegenstück zu diesem Hadith ist dieser Vers. Er spricht nicht aus (?). Er spricht nicht aus (?). Denn unser Herr hat ihn erzogen. Er hat ihn sehr schön erzogen. Denn er sollte als Barmherzigkeit für die Welten kommen. Denn er war das Erste der Schöpfung.

Denn er wurde zum Spiegel Seines Wesens gemacht, und durch ihn wollte Er, dass Sein Wesen erkannt wird. Darum hat das Wesen selbst ihn erzogen. Und deshalb sandte Er ihn als Barmherzigkeit für die Welten. Ja.

Indem Du den Menschen die Gabe des Verstandes gabst, hast Du sie das Schlechte und das Gute erkennen lassen. Unser Herr (?) uns doch standhaft auf dem rechten Weg. Er hat uns eine solche Gabe des Verstandes gegeben, dass dieser Mensch sich selbst lenken, über sich selbst urteilen, Gut und Böse unterscheiden und in seinem eigenen Willen eine Herrschaft leben wird. In seinem eigenen Willen. Das ist die Gabe des Verstandes. Die Tiere haben das nicht. Warum nicht? Innerhalb der Aufgaben, für die sie programmiert sind, erledigen sie ihre Arbeit mit sehr gutem Charakter. Der Mensch ist nicht so. Der Mensch ist mit der Gabe des Verstandes ausgestattet.

Der Teilwille ist ihm in die Hand gegeben. Das heißt, er wird mit seiner eigenen Fähigkeit selbst urteilen.

Ja, indem Du die Gabe des Verstandes gabst, hast Du das Schlechte und das Gute erkennen lassen. Damit ihr auf dem rechten Weg geht und nicht, dem Weg der Abgeirrten überlassen, euch von der Wahrheit entfernt und das Diesseits dem Jenseits vorzieht, hast Du uns Dein ewiges Wort gesandt. Was hat Er getan? Er hat uns mit der Gabe des Verstandes ausgestattet. Er hat uns als die Edelsten erschaffen und gewollt, dass durch unser eigenes Dasein unser Herr erkannt wird.

In diesem Fall

hat sich Allah, der Erhabene, der Menschen erbarmt; da Er in diese Welt, die eine (?) Welt ist, die Menschen gesandt hat, sendet Er für sie Seinen Koran als Beweis, der ihnen den Weg erleuchtet, den Menschen als Quelle der Barmherzigkeit und Rechtleitung. O mein Allah, erbarme Dich unser und beschütze uns, hilf uns, trenne uns nicht von Deinem Weg, mein Allah, haben wir gesagt. Auch hier haben wir unsere (?) kundgetan; was sagen wir? Unser Herr, erbarme Dich unser, unser; da wir im Verstand mangelhaft sind, begehen wir Fehler; vergib uns diese Fehler. Was sagt Allah, der Erhabene, ohnehin in Seinem Vers?

Wäret ihr für die Fehler, die ihr auf der Erde begangen habt, sofort ergriffen worden, fändet ihr kein einziges Lebewesen, das auf der Erde umhergeht, sagt Er. Also sieh die Größe unseres Herrn. Er erschafft uns im Verstand mangelhaft. Nun, dieser wird Fehler machen. Wird dieser Mensch in diesem Mangel das, was er getan hat, mit den Gefühlen seiner Nafs gutheißen? Oder wird er sehen, dass seine Tat ein Fehler war, und meinen Herrn um Verzeihung und Vergebung bitten? Um uns zu Zeugen über uns selbst zu machen, überlässt Er uns uns selbst. Für eine Zeit. Und so macht Er uns zu Zeugen gegenüber einander, unserer Umgebung, uns selbst und unserem Herrn.

Deshalb werden wir, weil wir mangelhaft erschaffen sind, für unsere Fehler nicht sofort ergriffen. Was sagt Allah, der Erhabene, deshalb? Ich bin At-Tawwab. Das heißt, Ich habe euch im Verstand mangelhaft erschaffen. Ihr werdet Fehler machen. Kehrt sofort um. Erkennt eure Hilflosigkeit. Bittet euren Herrn um Verzeihung und Vergebung. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagt Folgendes, in einem seiner Hadithe. Wenn ihr einen Fehler macht, das heißt, wenn ihr eine Sünde begeht, dann tut gleich danach eine gute Tat, sagt er, damit (?) jene Sünde wegnimmt. Das heißt, geratet nicht in Verlust, sagt er.

Erleidet keinen Verlust. Wie schön er es sagt. Tut gleich danach ein (?). Das heißt, gib ein Almosen. Mach einen Hungrigen satt. Nun, was immer du kannst. Du hast gar kein Geld, kannst niemandem etwas geben. Faste. Faste. Fasten. Wie schön. Auf diese Weise soll es die Sünde, die er begangen hat, aufwiegen. Das heißt, sie tilgen. Ja.