Vortrag vom 10. Juni 2023

Ja, es hat sich vor dir erschrocken.

Nein, vorhin hat es es noch gesehen, dann hat es es gesagt. Schau, jetzt schreibt es wieder, ich weiß nicht. Jetzt schreibt es wieder. Nein, es ist da, jetzt ist es da. Es ist da. Es ist da.

Die Fragen, lasst uns sie beantworten. Es hat sich noch nicht geöffnet. Es öffnet sich nicht.

Es öffnet sich nicht. Das hier öffnet sich nicht.

Das hier öffnet sich nicht.

Nein. Ist es das hier, das sich nicht öffnet? Es öffnet sich nicht. Unsere Handys funktionieren. Nein, das hier öffnet sich nicht. Warum öffnet es sich nicht? Schau, was es sagt.

Zusatzvereinbarung, machen wir weiter. Das ist das Antivirus. Das Antivirus. Ich weiß nicht, was das ist. Sie haben es früher installiert, ein Antivirus installiert. Er hat es für unsere Kinder installiert. Sagen wir weiter, Hodscha. Hier? Ja, ja. (?) Hodscha. Mach es zu. Nein. Ihr müsst nichts tun. Dieses VPN benutzen wir nicht. Soll ich es schließen? Schließ es. Hier? Genau. Könnte es in der Ecke dort sein?

Es ist da. Es ist da. Ja. Gut.

Such doch das Ding im Internet.

Wir haben euch die Lichter des Himmels als Schmuck gegeben. Schau dir das mal an.

Hodscha, sagt sie, welche Verse im Koran erzählen von den Planeten, vom Weltraum?

Mein Ehepartner hat ernste Probleme mit dem Glauben. Nun, Probleme mit dem Glauben sind das eine. Aus Neugier zu fragen ist etwas anderes. Wenn er den Versen des Korans glauben will, im Koran steht alles geschrieben. Auch die Planeten stehen darin. Schau, ich sage es dir aus einem Vers im Koran. „Wir haben die Lichter des Himmels euch zum Schmuck gemacht, gegeben“, heißt es. Die Lichter des Himmels. Wovon spricht er? Er spricht von den Sternen. Er sagt, welche Schätze es dort gibt. Er sagt uns, dorthin hinaufzugehen und zu suchen. Ist es nur ein Vers? Nein. Ich sage noch einen anderen Vers. „Selbst wenn ihr eure Welt verlasst und in die entlegenste Ecke des Universums geht, finden Wir euch dort doch“, heißt es.

Wir finden euch. Nach diesen Versen haben die Nichtmuslime gesucht, und nach diesem Vers, dass es auf dem Mars Leben gibt, können wir sagen. Und sie selbst sagen ja schon, dass es auf dem Mars Leben gibt. Auf dem fernsten Planeten, der Mars. Ja.

Allah hat in den Koran gegossen, was immer einem Menschen in den Sinn kommen kann. Nun, was sagt unser Kind?

Sie sagt, es gibt ernste Probleme mit dem Glauben. Menschen, die ernste Probleme mit dem Glauben haben, müssen, bevor sie den Koran, bevor sie den Islam kritisieren, zuerst den edlen Koran öffnen und lesen, so ist es. Ein Mensch, der den Koran nicht liest, der das Buch in seinen Händen nicht liest, wird natürlich den Zustand des Nichtmuslims beneiden und sagen: Schau, sie sind zu den Sternen hinauf, zum Mond geflogen, hierhin gegangen, dorthin gegangen. Schau, sie haben Dinge gefunden, warum hat Allah uns das nicht im Koran gesagt, gäbe es doch einen Vers, und so verfällt er für sich in Wahnvorstellungen.

Statt dieser Einbildung zu verfallen, würde er besser die Verse des Korans lesen und am Ende einen Gelehrten fragen, was er nicht begreift, und dann wüsste der Mensch, dass das Feuchte und das Trockene im Koran sind. Das Feuchte und das Trockene sind im Koran. Das ist nicht für dich. Er soll herkommen und fragen, was er will. Er soll mich fragen. Nicht dich.

Wenn ich hier seine Frage nicht beantworten kann, heißt das, es steht nicht im Koran. „Hodscha, kennst du so viele Koranverse?“ Ja. So viele Koranverse kenne ich. Er soll kommen und mich fragen. Schau, er spricht doch über die Planeten. Nun, wenn er über die Planeten gar nichts sagen würde, nun, ihm, mit dem, was seine Augen sehen, mit der technischen Wissenschaft der Welt, das Mondsystem liegt vor seinen Augen. Was heißt Mond- system? Der Mondkalender. Allah, der Erhabene, hat den Mond- kalender mit Sonne, Erde und Mond an den Himmel als Zeichen gesetzt, damit Meine Diener daran ihre Tage finden, damit Meine Diener daran die Tage der Monate finden.

Ja. Wenn also jemand das, was vor seinen Augen geschieht, die Ereignisse, ignoriert, dann heißt das, dass ein Schleier über seinen Augen liegt.

Wenn ein Mensch ins Kino geht, sich in Genuss und Vergnügen ergötzt, an die Strände geht, wenn sein Herz im Sumpf der Welt versinkt, dann heißt das, dass auch seine Ohren taub sind.

Sein Herz... Gott bewahre, ich will es nicht so sagen, aber solcher Menschen Herzen sind versiegelt. Er will nicht sehen. Er ist immer im Widerspruch. Jetzt werde ich ihm seine eigene Ohnmacht bewusst machen. Oder vielmehr nicht seine: wir werden uns unsere eigene Ohnmacht bewusst machen. Das werden wir zuerst lernen.

Heute, wer auch immer der Nichtmuslim sei, dass dieses Universum einen Besitzer hat und dass es einen Gott gibt, der diese Welten erschaffen hat, und dass es außer Ihm keinen anderen Gott gibt, selbst wenn er es nicht weiß, Allah sagt im Koran Folgendes: Die Engel und die Gelehrten bezeugen, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Ich gehöre zu denen, die es bezeugen. „Hodscha, ich glaube dir nicht.“ Glaub nicht. Auch die Propheten sagten es; manche glauben, manche nicht. „Bist du ein Prophet, Hodscha?“ Ich sage nicht, dass ich ein Prophet bin; ich gebe dir ein Beispiel von den Propheten. Es gibt keinen Gott außer Allah.

Jetzt werde ich dir auch das erklären. Wenn es außer Allah noch einen Gott gäbe... nun, Allah, der Erhabene, der die Welten erschuf, sagt Folgendes: „Hätte es außer Mir noch einen Gott gegeben, nähme er, was er erschaffen hat, und Ich nähme, was Ich erschaffen habe. Die Welten wären verdorben“, sagt Er. Gibt es eine solche Verderbnis? Nein. Nun, in diesem Fall nehmen wir diese ganze Welt, lass das Universum beiseite. Die Speisen, die du isst, alle Gaben im Meer, in der Luft, auf dem Land, mit den Geschmacksorganen, die Er dir in den Mund gelegt hat, damit Meine Diener das Beste essen und es schmecken, hat Er dir diese Gaben vorgesetzt. Hast du sie erschaffen?

Haben wir diese Pflanzen erschaffen? Haben wir die Fische im Meer erschaffen? Haben wir die Tiere auf dem Land erschaffen? Habe ich eine solche Befugnis?

In diesem Fall hat Allah unseren Verstand unvollkommen erschaffen. Der Grund: damit Meine Diener, wenn sie fehlen, bereuen und Mich als groß erkennen. Zuerst musst du Allah als groß erkennen, damit du danach Allahs Weg betrittst. Wenn du also Allah den Rücken gekehrt hast, ist alles, was wir dir sagen, wie ein Zwinkern im Dunkeln.

Zuerst musst du dein Licht anzünden. Was heißt das, dein Licht anzünden? Du musst ein Forschender sein. Du musst forschen.

Nicht einseitig. Nicht voreingenommen. Nicht mit den Gefühlen der Nafs. Mit Gerechtigkeit, mit deinem Verstand musst du forschen. Und wo die Wahrheit ist, dort ist deine Haltestelle. Wo das Falsche ist, davon halte dich fern.

Ja. So viel genügt, (?).

Er soll es mir sagen, herkommen und hier seine Frage stellen. Beantworten wir sie aus den Versen.

Hodscha, auf manchen Höfen und in islamischen Vereinen und Organisationen werden Anteile an Opfertieren verkauft; Menschen, die einander nicht kennen, werden Teilhaber und schlachten ein Opfertier. Wie richtig ist das? Es ist richtig. Allah, der Erhabene, hat Rinder sowie Schafe und Ziegen für die Menschen zum Schlachten, zum Opfern, zum Fleischessen erschaffen. Nun: „Meine Diener sollen wenig Geld geben und viel Fleisch bekommen.“ Manchen bekommt Lammfleisch nicht, sie können es nicht essen; damit auch er den Geschmack des Opfers hat, da sein Geld nicht reicht, ein großes Tier zu schlachten, soll er einen Anteil nehmen, von dort Opferfleisch bekommen, selbst essen und es um sich verteilen. Wie schön. Wir müssen einander nicht unbedingt kennen; wir sind Menschen, die sich schon früher kannten. „Was meinst du damit, Hodscha?“ Schau, was Allah, der Erhabene, im Vers sagt: Ist ein Muslim am einen Ende der Welt und ein anderer Muslim am anderen Ende, so sind sie Brüder. Brüder, und unter Brüdern gibt es keine Fremdheit.

Alle sind Islam. Sie sind eins; Menschen, die an Allah glauben und auf Allahs Befehl fünfmal am Tag ihr Gewicht in die Niederwerfung vor dem Allerbarmer legen.

Wenn ihr weitere Fragen habt, fragt.

Wir kommen zu unserem Unterricht. Wir waren stehen geblieben bei Vers 25. Wir lesen die Fußnote zu Sure Yunus, Vers 25. Zuerst lesen wir die falsch ausgelegte. Dann erklären wir euch die richtige, inschallah. Der die Sonne leuchtend und den Mond hell gemacht hat. Schau, auch die Antwort auf die Frage ist also hier. Wie schön. Hier liegt sie bereit. Wie schön es unsere Tochter sagt. Schau, was für ein schönes Wunder das jetzt ist. Der die Sonne leuchtend und den Mond hell gemacht hat, die Zahl der Jahre und die Berechnung damit ihr sie kennt, Er ist es auch, der ihm, dem Mond, Stationen bestimmt hat.

Allah hat dies nur in Wahrheit und mit Weisheit erschaffen. Er legt Seine Zeichen einem Volk dar, das Wissen hat. Wo ist hier der Mangel? „Einem Volk, das Wissen hat“, heißt es.

Legt Er einem Volk, das kein Wissen hat, Seine Verse nicht dar? Der edle Koran ist als Barmherzigkeit für die Welten gekommen. Hier: „Mit Weisheit hat Er sie erschaffen. Für alle Menschen und für die, die an die Wahrheit glauben, sind es klare Zeichen.“ Für alle Menschen und für die, die an die Wahrheit glauben, ist es ein klares Zeichen. Die falsch ausgelegte Stelle hier ist diese. Es heißt: „Er legt Seine Zeichen einem Volk dar, das Wissen hat.“ Also ein Volk, das kein Wissen hat, das es nicht begreift, oder ein Volk, dem es nicht erklärt wurde, ein Volk, das die Wahrheit nicht gehört hat? Macht Er einen Unterschied? „Du, hör die Wahrheit nicht.

Du bist, sagen wir, kein Muslim.“ Sagt also Allah, der Erhabene: „Habe Ich dir diesen Vers nicht gesandt?“ Der Koran ist als ein Licht, eine Helligkeit für die Welten gekommen. Richtig ist: „Für alle Menschen und für die, die an die Wahrheit glauben, sind es klare Zeichen.“ Hier haben wir „dem Volk“ gesagt, denen, die an die Wahrheit glauben. Ja, für die Glaubenden sind es klare Zeichen. Hier hat unser Herr den Propheten (Friede sei mit ihm) als Barmherzigkeit für die Welten gesandt. Und den edlen Koran hat Er allen Welten gesandt, der Menschheit, den Dschinn und den Dschinn. Wenn sie also sagen, Er habe ihn einem Volk gesandt, das Wissen hat, und damit die anderen, die kein Wissen haben, abtrennen, heißt das, Er habe den edlen Koran den Menschen ohne Wissen nicht gesandt, was diesem Vers widerspricht.

„Wir machen niemanden für (?) verantwortlich, das Wir nicht verkündet haben“, sagt Allah, der Erhabene. Wie schön. Also hat Er ihn allen Welten gesandt. Ja. Da Er in einem anderen Vers sagt: Jede Seele wird den Tod kosten, und eure Rückkehr ist zu Mir, widerspricht es noch vielen weiteren Versen. Es als „Er legt Seine Zeichen einem Volk dar, das Wissen hat“ auszulegen, ist falsch. Richtig ist: „Für alle Menschen und für die, die an die Wahrheit glauben, sind es klare Zeichen.“ Hier stand immer „dem Volk“. Hier ist es immer falsch geschrieben worden. Ja. Wir korrigieren sie. Für eine zweite Auflage.

Sure Yunus, ja, es ist Vers zwölf. Wir haben Yunus fünf gelesen.

Sure Yunus fünfundzwanzig.

Welchen haben wir eben gelesen? Kommen wir zweimal dazu?

Es heißt Sure Yunus 25. Bis wohin haben wir gelesen? 95, 97, 99. Ja.

Kommen wir hierher. 42. Ja. Natürlich haben wir an der falschen Stelle angefangen.

Wir lesen euch Sure Yunus, Vers 25. Wir... Allah, der Erhabene, hat diese Sure gebracht und vor uns gelegt. Wenn wir Sure Yunus, Vers 25 sagen, ist Sure Yunus Vers 25 nicht so. Allahs Weisheit hat es gebracht und vor uns gelegt. Nun, Sure Yunus 25, und das war auch Sure Yunus 25. Erstaunlich. „Allah ruft Seine Diener zur Wohnstätte des Friedens, und Er leitet, wen Er will, auf den geraden Weg“, heißt es. Die falsche Stelle hier ist: „Er leitet, wen Er will, auf den geraden Weg.“ Dabei betritt, wer will, Seinen geraden Weg.

Nun heißt es, Allah ruft Seine Diener zur Wohnstätte des Friedens. Nun schlagen wir hier Sure Al-Baqara, Vers 257 auf. Sure Al-Baqara, Vers 257.

Schau, was es jetzt sagt, was sagt es hier? Allah ruft Seine Diener auf den Weg des Friedens, richtig. Hier: Allah ist der Freund der Menschen, ihr Freund. Er führt sie aus der Finsternis ins Licht, führt die Menschen aus der Finsternis ins Licht. Aus dem Licht. Wo ist das Licht? Du wirst sagen: Mein Weg vor mir ist hell. Wo bin ich denn in der Finsternis? Ein Nichtmuslim zum Beispiel könnte das sagen. Als wir auf die Welt kamen, waren wir Menschen, die nicht wussten, was sie tun sollten, die den Weg vor sich nicht sahen, die sich nicht vorgenommen hatten, welche Arbeit sie ergreifen würden. Also in der Finsternis.

Allah, der Erhabene, hat uns Propheten und Bücher gesandt. Um unseren Weg zu erhellen. „Hodscha, das sind deine Worte.“ Meine Worte? Ich zitiere immer nur Verse. Schlagen wir hier jetzt Sure Ibrahim auf. Schauen wir, was sie sagt. So ist es. Schlagen wir auch die auf.

Ja bitte? Sure Ibrahim. Al-A'raf. Al-Anfal. At-Tauba. At-Tauba, Yunus. Yunus, Sure Ar-Ra'd, Sure Ibrahim. Da sind wir.

Bismillahirrahmanirrahim. Alif, Lam, Ra. „Dieser Koran, damit du die Menschen mit der Erlaubnis ihres Herrn aus der Finsternis ins Licht führst, das heißt auf den Weg Allahs, des Allmächtigen, des Lobenswerten, ist ein Buch, das Wir zu dir herabgesandt haben“, heißt es.

Allah, dem alles gehört, was in den Himmeln und auf der Erde ist. „Wehe den Ungläubigen wegen einer strengen Strafe“, heißt es. Denen, die nicht glauben. Nun in Vers 134 der Sure Ta-Ha sagt Allah, der Erhabene, auch: Hätten Wir euch vor dem Koran mit einer Strafe vernichtet, das heißt, bevor Wir euch auf die Welt schickten; Wir wissen, was ihr seid. Hätten Wir euch vernichtet, hättet ihr Folgendes gesagt, sagt Er. „Hättest Du uns Propheten und Bücher gesandt, wären wir nicht in diese Erniedrigung und (?) gefallen“; wenn ihr das nicht sagen würdet, sagt Er, hätten Wir euch nicht auf die Welt geschickt.

Das ist Allahs Eigenschaft, Allah zu sein: Allah, der Erhabene, ist frei von allen mangelhaften Eigenschaften, niemand wird Ihn zur Rechenschaft ziehen können. So hat Er uns in das Gewand eines Körpers gehüllt; in Sure Al-A'raf, Vers 172, als wir mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schlossen, wurde dieser Bund uns verschlossen; unser Bund wurde unser Schicksal, das Drehbuch unseres Schicksals; unser Herr hat unser Drehbuch geschrieben, und als Schauspieler beweisen wir, das Drehbuch, das wir Ihn schreiben ließen, in dieser Welt als unser Schicksal spielend, was für ein Mensch wir sind. Wir machen uns selbst zu Zeugen vor uns selbst, vor unserer Umgebung und vor Allah, dem Erhabenen.

Nun kommen wir zu „Allah ruft Seine Diener zur Wohnstätte des Friedens“ von hier aus. Gehen wir nicht zu sehr in die Tiefe. Dazu haben wir hier einen ziemlich langen Text geschrieben. Allah ruft Seine Diener zur Wohnstätte des Friedens, und wer will, betritt Seinen geraden Weg. Die falsch ausgelegte Stelle in diesem Vers ist diese: „Er leitet, wen Er will, auf den geraden Weg.“ Richtig ist: „Wer will, betritt Seinen geraden Weg.“ Denn Allah macht keinen Unterschied zwischen Seinen Dienern. Allah, der Erhabene, erschuf unsere Seelen in der Welt Lahut, und als Er sagte: „Ich bin euer Herr“, teilten sie sich dort in drei Gruppen.

Jetzt erklären wir euch hier alles. Es wird besser verstanden werden, inschallah.

Diesen Vers haben wir schon früher ausgelegt, aber den Vers, den wir hier ausgelegt haben, seine Bedeutung setzen wir immer wieder hin. Da ein Thema besser verstanden wird, wenn es wiederholt gelesen wird, wiederholen wir es. Sure Al-A'raf, Vers 172: „Aus den Kindern Adams, aus ihren Lenden, brachte Er ihre Nachkommen hervor.“ Jetzt lesen wir den falschen Vers. Der Vers ist nicht falsch. Wir lesen den falsch ausgelegten Vers. „Aus den Kindern Adams, aus ihren Lenden, brachte Er ihre Nachkommen hervor. Er ließ sie über sich selbst Zeugnis ablegen und sprach: Bin Ich nicht euer Herr?“ Ein Mensch mit gesundem Verstand würde diesen Vers nicht so schreiben.

Er sagt, Allah sei in der Welt nicht sichtbar, und sagt zugleich, Er habe aus den Lenden der Kinder Adams ihre Nachkommen hervorgebracht und mit ihnen einen Bund geschlossen. Wo? In der Welt. Wo? Im Mutterleib. Wo? Oder im Jenseits? Die Worte sind einander völlig, diametral entgegengesetzt. Menschen, die ihren Verstand gebrauchen, müssten tausend Zeugen bringen, dass das der Vers ist, für das so Ausgelegte. Aber schau jetzt. Wir legen das Richtige dazu aus.

Richtig ist: „Er ließ die Nachkommen, die aus den Kindern Adams hervorgehen würden, über sich selbst Zeugnis ablegen.“ Ve iz ehaze rabbüke min benî Âdeme min zuhûrihim ve eşhedehüm alâ enfüsihim elestü bi rabbiküm. Wir, mit denen, die aus den Nachkommen der Kinder Adams hervorgehen würden, noch nicht hervorgegangen. Wo? Als Er die Seelen in der Welt Lahut erschuf, schloss Allah, der Erhabene, dort mit uns einen Bund. Er sagte: „Wir sind euer Herr.“ Ein bestimmter Befehl. Elest. Ein bestimmter Befehl. Er sagte: „Wir sind euer Herr.“ Und dort teilten sich die Menschen in drei Gruppen. „Woher hast du die drei Gruppen, Hodscha?“ Schlag auf. Sure Al-Waqi'a, Vers sieben: ve küntüm ezvâcen selâseh.

Alle Ezvac (?) Klasse. Fe eshabü'l-meymeneti ma eshabü'l-meymeneh. O ihr Leute der Rechten, frohe Botschaft euch. Ve eshabü'l-meş'emeti ma eshabü'l-meş'emeh. O ihr Leute der Linken, wehe euch. Ve's-sâbikûne's-sâbikûn, und die dritte Gruppe ist die Gruppe der Vorausgehenden. Die Gruppe der Heiligen, Propheten, Märtyrer und (?). Nun, ohne zu sehr ins Detail zu gehen, wir werden das hier ohnehin auslegen, aber wir haben es euch als Vorinformation gegeben. Was haben wir gesagt? Richtig ist: „Er ließ die Nachkommen, die aus den Kindern Adams hervorgehen würden, über sich selbst Zeugnis ablegen und sprach: Ich bin euer Herr.“ Die Wurzel aller falsch ausgelegten Verse ist, dass dieser Vers nicht verstanden wurde; deshalb wurden die Verse nach dem eigenen Verstand der Menschen, inmitten verschiedener Aberglauben, falsch ausgelegt, und man hat unserem Herrn Eigenschaften zugeschrieben.

Indem wir euch diesen Vers erklären, wollen wir die als Aberglaube ausgelegten Fehler im edlen Koran und die geschrieben wurden, indem man unserem Herrn Eigenschaften zuschrieb, zu beseitigen versuchen.

Diesen Vers werden wir etwas tiefer auslegen, sage ich. Erstens: Warum hat Allah, der Erhabene, uns erschaffen? Los, frag. Warum hat Er uns erschaffen?

Das ist auch die Antwort für meine Tochter, die vorhin gefragt hat. Warum hat Er uns erschaffen? Zweitens: Wo in der Welt des Jenseits wurden die Menschen erschaffen? Drittens: Warum schloss Er mit den Menschen einen Bund? Viertens: Warum hat unser Herr, der mit den Menschen einen Bund schloss, obwohl Er wusste, was sie sind, uns auf die Welt geschickt, statt uns dort ins Paradies oder in die Hölle zu bringen? Alle Fragen, die du stellen würdest, sind hier.

Ja, jetzt gebe ich die Antworten auf diese Fragen. Mit Versen, indem wir Verse durch Verse bestätigen, geben wir die Antwort. Indem wir euch diese Fragen beantworten, werden wir unsere Erschaffung, das Kommen auf die Welt, nachdem wir auf die Welt kamen, unser Ziel und wie wir uns in der Welt verhalten sollen, besser verstanden haben. So werden wir unser Herr... von den Aberglauben, die unserem Herrn zugeschrieben werden, von den Aberglauben der Menschen, die unserem Herrn mangelhafte Eigenschaften zuschreiben, befreit sein. Wir sagen die Antwort auf die erste Frage. Warum hat Allah, der Erhabene, uns erschaffen?

Unser Herr bestand durch Sein Wesen. Was heißt das?

Er wurde weder von einem anderen erschaffen, noch wurde Er gezeugt, noch hat Er gezeugt. Nun können die Menschen das nicht verstehen; sie sagen, „zeugte“ und „wurde gezeugt“ seien dasselbe, sie sagen, das sei erfunden, nicht wahr? Gezeugt werden heißt, von einem anderen erschaffen werden, also wurde gezeugt, also auch seins, aber aus sich selbst, aber von einem anderen, einen Gott wird er erfinden... wurde gezeugt, zeugte; von einem anderen. „Noch wurde Er gezeugt“ heißt, Er ist nicht aus ihm entstanden, noch hat Er selbst gezeugt. Er ist frei von allen mangelhaften Eigenschaften. Ja.

Das heißt, unser Herr hat weder einen Anfang noch ein Ende.

Er selbst besteht mit der Eigenschaft des Namens Hu durch Sein Wesen.

Das Wort Hu: Manche sagen ja: „Das sind Hu-Sager.“ Sie Hu-Sager zu nennen heißt, dass er Allah leugnet. Was heißt dieses Hu? Durch Sein Wesen bestehend. Was heißt das? Ein Wesen, das aus sich selbst existiert, von niemandem erschaffen, das nicht gezeugt hat und nicht gezeugt wurde. Durch sich selbst existierend. Ja. Wenn er „Hu-Sager“ sagt, hat ein Mensch, der an einen solchen Gott glaubt, Ihm den Rücken gekehrt. Er sagt „Hu-Sager“ und blickt auf ihn herab. Aber nehmen wir wohlwollend an, dass dieser Mensch es unwissend sagt. Ja.

Das heißt, unser Herr wurde weder erschaffen noch gezeugt, gezeugt, noch hat Er Familie, Frau oder Kind. So ist unser Herr, bevor diese Welten erschaffen wurden, allein. Außerdem ist Er ein großer Schatz des Wissens. Unser Herr war ein Schatz des Wissens; Er wollte erkannt werden. So ist es: Wenn ich dich nun allein in dieses Universum brächte, allein an den schönsten Ort des Universums, mit fließenden Wasserfällen, Wäldern, unten Stränden, du hast Paläste, Besitztümer, alles aus Gold, Rubin und Smaragd gemacht; wie lange würdest du dich hier vergnügen, wie lange würdest du bleiben? Selbst wenn du unsterblich wärst, würdest du dich langweilen.

Du würdest dich mit etwas beschäftigen wollen. Ist es nicht so? Und du besitzt Wissen. Und du bist ein Schöpfer. Schau, ein Schöpfer.

Also darfst du dir das nicht einfach vorstellen.

Außerdem ist Er ein großer Schatz des Wissens. Unser Herr war ein Schatz des Wissens. Er wollte erkannt werden. Aus Seinem Licht erschuf Er das Licht Muhammads (Friede sei mit ihm). Aus dessen Licht erschuf Er die sieben Himmel und die Welten mit dem, was zwischen ihnen ist. Dann gab Er dem Propheten (Friede sei mit ihm) einen Teil Seines Geistes. Und aus dem Geist des Propheten (Friede sei mit ihm) erschuf Er die Seelen der anderen Propheten und schloss mit ihnen einen Bund. In Sure Al Imran, Vers 81, sagt unser Herr:

„Als Allah von den Propheten nahm: Nachdem Ich euch Buch und Weisheit gegeben habe, wenn ein Gesandter kommt, der bestätigt, was bei euch ist, werdet ihr ihm gewiss helfen. Bekräftigt ihr das? Nehmt ihr diesen Bund auf euch?“ Als Er das sagte, antworteten sie: „Wir nehmen es an.“ Daraufhin sprach Allah: „So seid Zeugen, und Ich bin mit euch unter den Zeugen.“

Mit allen Gesandten und Propheten, die auf die Welt kommen sollten, schloss Er so einen Bund.

Dann Allah, der Erhabene... hier gibt es sehr tiefes Wissen, darauf gehen wir nicht ein. Diese Stellen gehen noch höher hinauf. Hier: Warum hat Allah kein Wollen über den Menschen? Sein Wollen war Sein Erschaffen. Nach dem Erschaffen gibt es kein Wollen; das werden wir auslegen. Dann erschuf Allah, der Erhabene, aus den Seelen dieser Propheten die Seelen ihrer Völker. Also: Bevor die Welten erschaffen wurden, war der zuerst Erschaffene der Prophet (Friede sei mit ihm). Dann die Propheten. Dann die Völker der Propheten. Unser Herr war ein unbekannter Schatz; Er wollte erkannt werden. Dafür erschuf Er den Menschen.

In allen Welten hat unser Herr nur dem Menschen von Seinem Geist gegeben. Deshalb hat Er den Menschen über die Welten geehrt. Warum wollte Er von der Menschheit erkannt werden? Die Engel gibt es doch auch, kennen sie Ihn nicht? Nein. So viele Geschöpfe; hat Er Sich ihnen nicht bekannt gemacht? Doch, aber sie kennen Ihn nicht. Alle sind von unserem Herrn programmiert. Die Engel wissen es auch, programmiert wie Roboter. Aber der Mensch, weil Allah, der Erhabene, ihm von Seinem Geist gab, der Wille ist zweierlei: Der Wille unseres Herrn ist der umfassende Wille; im Menschen ist der Teilwille. Er wünschte, dass der Mensch seinen Herrn aus eigenem Willen erkennt. So teilten sich die Wissenden und die Nichtwissenden in drei Klassen.

Ja, die ehrenvolle Erschaffung des Menschen über die Welten durch seinen Willen und die Bestätigung, dass nur der Mensch eine Seele hat, liegt ohnehin hier. Ja, wie die (?), den Namen sage ich nicht. Wie sie sagen, Katzen und Hunde hätten eine Seele. Wie er sagt, er wisse von seiner Katze zu Hause. Weiß er denn gar nichts von den Versen, dass er sagt, er wisse auch von seiner Katze zu Hause? So sagt er. „Hodscha, welcher Vers sagt, dass er von seiner Katze zu Hause nichts weiß?“ „Schickten Wir euch nicht einmal, sondern noch mehrmals auf die Welt, ihr würdet doch dasselbe tun“, sagt Er.

„Wenn Wir euch auferwecken, werdet ihr einander fragen: Wie lange lagen wir unter der Erde? Manche von euch werden sagen drei Tage, manche etwas weniger als einen Tag“, sagt Er. „Frag die edlen Engel, die beauftragt sind, zu zählen, wie lange ihr unter der Erde lagt“, sagt Er. Wo kommt dieser Mensch also auf die Welt und weiß von seiner Katze zu Hause? Und die das erzählen, treten im Fernsehen auf und lehren für viel Geld die Menschen Wissen. Nicht Wissen: Aberglauben lehren sie. Ja.

Nun kommen wir zu unserer zweiten Frage: Wo in der Welt des Jenseits wurden wir erschaffen? In der Welt des Jenseits erschuf unser Herr unsere Seelen, alle Menschen, die je auf die Welt kommen würden, in der Welt Lahut. Unsere erschaffenen Seelen, während sie sich ihrer selbst nicht bewusst waren, hat Er plötzlich, alle zugleich, aufgeweckt und ihnen die entschiedene Anrede „Ich bin euer Herr“ zuteilwerden lassen; ich ließ. Nun, dieser Satz hier, dieser Satz entscheidet die Sache ohnehin. Was entscheidet er? Diesen Satz: Ein Mensch, der es nicht gesehen hat, kann das nicht schreiben. Wer das so geschrieben hat, hat diesen Ort gewiss gesehen.

Und ein Mensch, der es nicht gesehen hat, kann diesen Vers nicht so auslegen, also Sure Al-A'raf, Vers 172. Hier liegt das Geheimnis der Sache. Schau, was sagen wir? Während unsere erschaffenen Lichter sich ihrer selbst nicht bewusst waren, hat Er sie plötzlich, alle zugleich, aufgeweckt und ihnen die entschiedene Anrede „Ich bin euer Herr“ zuteilwerden lassen. Wir Menschen stehen gegenüber in drei Gruppen. Allah, der Erhabene, auf der einen Seite, der Prophet neben Ihm. Drei Propheten stehen Schulter an Schulter. Das heißt, mit ihren Armen haben sie einen Kreis gebildet. Und ich bin so auf einer Seite.

Allah, der Erhabene, genau in menschlicher Gestalt. Genau wie ein Mensch. Er sagt: „Ich bin euer Herr. Ich habe euch erschaffen.“

Und der Prophet sagt ja. Er spricht die Menschen an: „Das ist unser Herr, der uns erschaffen hat.“ Nicht wahr? Ein Unterstützer.

Wenn du fragst: „Was machst du, Hodscha?“, ich stehe auf einer Seite, verwirrt. Schau, ich bin in verwirrtem Zustand. Ja, ich habe kein Vorher; ich schaue mich an. Es hat kein Vorher. Als ob man mich jetzt plötzlich so hierhin setzte. Mir plötzlich Leben gäbe. Was würde ich sagen? Kein Vorher. Wer bin ich? Was bin ich? Wie bin ich? Was soll ich tun? So. Ob wirklich jemand hervorgetreten ist? Er sagt: „Ich habe dich erschaffen.“ Hat Er mich wirklich erschaffen? Ja, „Ich habe erschaffen“, also. Das ist klar. Jeder weiß das. Ob religiös oder nicht, sie wissen es. Sogar der Götzendiener weiß es. Wüsste er es nicht, würde er keine Götzen anbeten.

In diesem Moment, Allah, der Erhabene, bekommen auch die Menschen eine kleine Gelegenheit. Diese Gelegenheit: Gebraucht ihr denn nicht euren Verstand? Denkt ihr denn nie nach? Sinnt ihr nicht nach? Jetzt denke ich nach. Wenn Er uns wirklich nicht erschaffen hat, würde der, der uns erschaffen hat, hervortreten und Ihn samt denen, die an Ihn glauben, vernichten. Ich weiß es genau wie heute. Wie ich euch sage: Ich bin aus jener Welt; was ist mir diese Welt, eine Kugel, die vor mir steht. Dann denke ich nach,

ich sage: Hätte es noch einen anderen Gott gegeben, ich denke das, ich erzähle euch meine Gedanken von dort, hätte es einen anderen Gott gegeben, also wäre er unser Schöpfer gewesen, würde er all diese Geschöpfe Ihm vorstellen lassen? Ich sage: Nein. Also hat Er uns erschaffen, sage ich. Aber ich warte. Der Prophet wendet sich auch mir zu; er bestätigte: Der uns erschaffen hat, ist unser Herr, dieser. Ich will Allahs, des Erhabenen, Wort; „Mein Geliebter, er gehört zu uns“, sagte Er, „rühr ihn nicht an.“ Dann, als hättest du einen Herrn gefunden... dort bist du allein. Ein einsamer Mensch: Wenn ich dich mitnähme nach Amerika, ohne einen Cent in der Tasche, dich in irgendeiner Stadt in England ließe, und du sprichst die Sprache nicht, was würdest du tun? Du wärst ratlos: Wohin gehst du, was tust du, wo bleibst du? In dem Moment sagt jemand zu dir: „He, Ahmet Efendi, Mehmet Efendi, was machst du denn hier?“ Oh, du würdest ihn sofort umarmen. Du hast dort jemanden gefunden, einen Wegweiser, einen Verbündeten für dich, einen Freund gefunden. Genau so: Liebe.

Danach gibt es außerdem einen gesonderten Bund.

Das ist eine Welt für sich. Danach gibt es den Bund mit jedem Einzelnen. Das erklären wir jetzt ohnehin.

So teilten sich unsere Seelen in drei Teile. Der Grund: Weil unser Herr den Menschen von Seinem Geist gab, hat der Mensch unseren Herrn, der vor ihm in menschlicher Gestalt stand, nicht als Schöpfer anerkannt und aus Stolz und Hochmut, sich überhebend, Ihn geleugnet. So nennt unser Herr sie in Seinem Vers lügnerische Ungläubige. Lügnerische Ungläubige. Diese Menschen, die unseren Herrn leugneten, warteten auf den Herrn ihrer Vorstellung. Nun, diese unsere Worte wiegen für die Menschen sehr schwer. Denn seit ihrer Geburt sagen sie, Allah sei unsichtbar. Seit der Geburt, (?). Allah ist auch im Paradies nicht sichtbar.

Wie eine Art Trugbild, sagen sie. Nein. Wie ein Licht, wie ein mattes Licht.

Weißt du, wer uns das so erzählt?

Ein Teil der Juden.

Ist es (?)?

Sie haben so etwas, eine Sekte vermutlich, (?). Die an das Licht glauben. Am Ende werden sie auch Allah beseitigen und beim Licht enden. Du weißt es ja. Es sind die (?). Die (?). Ja. Sie haben uns das eingeimpft. Deshalb können diese abergläubischen Köpfe von uns, wenn sie die Wahrheit hören, sie kaum annehmen. Denn sie haben ihren Verstand auf Aberglauben gestützt. Wir können nicht wissen, wie die Menschen getäuscht wurden. Von wem sie getäuscht wurden. Ja.

Schau jetzt. Ich sage dir noch etwas. Würdest du einen Hund als Gefährten, als Freund annehmen? Einen Esel, einen Tiger, ein Tier: Würdest du es als Freund annehmen?

Aber Allah: „Die Menschen sind Meine Freunde. Ich bin der Freund der Menschen“, sagt Er. Was heißt dieses „Freund“? Genau wie du und ich. Er gab einen Teil Seines Geistes. Ein Teil. Was heißt dieses „Teil“? Hat Er es mangelhaft erschaffen? Natürlich nicht. Nicht mangelhaft. Eins zu eins, vollständig, aber der Mangel liegt hier. Allah, der Erhabene, hat die umfassenden Eigenschaften, wir die Teileigenschaften. Nun, aus den Ozeanen, aus dem Indischen Ozean, dem Atlantik, aus irgendeinem Ozean nimm einen Tropfen Wasser. Einen Tropfen. Geh und gib diesen Wassertropfen einem Chemiker. Lass ihn analysieren. Er trägt genau die Eigenschaften des Ozeans, die Eigenschaften dessen, woher er genommen wurde.

Er trägt dieselben Stoffe. Die Chemikalien darin sind dieselben. Und auch wir, obwohl wir ein Teil von unserem Herrn sind, als ein Teil von Ihm, sind auch in den Eigenschaften gleich. Kein Unterschied.

Aber Er braucht nicht, wie wir, einen Ehepartner.

Er ist vollständig und vollkommen. Wir... der Körper als Menschenfabrik; die in der Welt Lahut erschaffenen Seelen wurden in die Welt Barzach erhoben. Für das Kommen auf die Welt hat Allah, der Erhabene, die Menschenfabrik errichtet. Und mit einem Ehepartner vervollständigen wir uns. Die Frau braucht den Mann und der Mann die Frau. Sie ergänzen einander. Aber von der Erschaffung her, vom Aussehen her gleich. Deshalb hat Allah den Menschen zum Freund genommen.

Was sagen wir hier?

Ja. Da ihr gesagt habt, legen wir diese Stelle etwas ausführlicher aus. In Sure Al-Waqi'a, Vers 7, sagt unser Herr: „Und wenn ihr in drei Klassen seid; 8: die zur Rechten, wie glücklich sind die zur Rechten. 9: Die zur Linken, wie unglücklich sind sie. 10: Die im Guten vorausgehen, sind im Lohn voraus“, heißt es.

Hier also teilten wir uns in 3 Klassen.

Hier gibt es noch viele weitere Ereignisse. Der Prophet (Friede sei mit ihm) spricht neben unserem Herrn die Menschen an: Ja, „Das ist unser Herr, das ist der, der uns erschaffen hat.“ Außerdem hat unser Herr unsere Seelen in der Dämmerung erschaffen. Die erschaffenen Menschen, in drei Klassen; die ganz vorne sind zu sehen, die ganz hinten sind auch zu sehen. Doch sie sind nicht zu erkennen. Hier ein Hadith (?). Unser Herr erschuf unsere Seelen in der Dämmerung. Über sie, heißt es, streute Er etwas von Seinem Geist. Er streute etwas von Seinem Geist. Wer von jenem Licht nahm, fand seinen Weg. Wer von jenem Licht nicht nehmen konnte, verirrte sich und ging in die Irre.

Wir haben es auch bei der Diyanet gesagt: Wie versteht ihr das, sagten wir. „Allah hat einen Ball geworfen; wen er traf, der wurde Muslim.“ Kann Allah denn so sein, sagte ich.

Ganz direkt spricht es doch von Elestü bi rabbiküm? Allah erschuf die Seelen in der Dämmerung. Abenddämmerung: Du schaust so, da ist der vorne, da ist auch der ganz hinten, man sieht sie nicht. Ich sehe, ich schaue so. „Ich bin euer Herr.“ Das ist Sein Licht. Er streute etwas. Wer davon nahm, fand seinen Weg. Wer „Ja, Du bist mein Herr“ sagte, fand seinen Weg. (?) verirrte sich und ging in die Irre. Der Hadith ist genau das. Der Gebetsruf. Er lässt genau das Elestü bi rabbiküm ausrufen. Der Gebetsruf. Du sagst Allahu akbar, Allahu akbar. Allah ist groß. Allah ist groß. La ilahe illallah, Allahu akbar, Allahu akbar, La ilahe illallah: Es gibt keinen Gott außer Allah, denn Er ist groß. Dort gegenüber gibt es keinen Schöpfer außer Ihm. Eşhedü enne Muhammeden Resulullah: Ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist. Nun, dieses Zeugnis, als Islam, damit du in den Islam eintrittst, in der Welt: Hast du den Propheten an der Seite Allahs, des Erhabenen, gesehen, dass Er dich es bezeugen lässt? Lässt Allah, der Erhabene, dich falsch Zeugnis ablegen?

Schau, falsch. Würde Allah dich so Zeugnis ablegen lassen? Hast du Allah in der Welt gesehen, dass du es bezeugst? Hast du den Propheten gesehen, dass du es bezeugst? Dieses Zeugnis ist das Zeugnis von Elestü bi rabbiküm. Dort haben wir gesehen. Das ist das Zeugnis dessen, was du gesehen hast. Und hier ein Zeugnis für eine verborgene Welt; in einer verborgenen Welt, in der unser Herr nicht gesehen wird, legen wir Zeugnis ab. Ja. So: Allah, der Erhabene, der Prophet (Friede sei mit ihm) neben Ihm, neben Allah, dem Erhabenen, beim Gebetsruf: Ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist.

Nachdem man das bestätigt hat, heißt es also: Hayye ale's-salâh: Auf zum Gebet also, heißt es. Beweise es, heißt es. Beweise es. Hayye ale'l-felâh. Finde das Heil, heißt es. Das Heil. Wieder: Allahu akbar. Allahu akbar. Allah ist groß. La ilahe illallah. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Mensch. Das ist direkt Elestü bi rabbiküm.

Ja. Wer es nicht gesehen hat, versteht und weiß es nicht; er sagt, es ist der Gebetsruf, man ruft zum Gebet, mehr nicht. Deshalb sagt der Prophet in einem Hadith: Wenn der Gebetsruf ertönt, wiederholt ihr ihn auch, sagt er. Wiederholt ihn. Ja. Dieser Hadith beschreibt Elestü bi rabbiküm: Dass unser Herr etwas von Seinem Licht streute, ist Sein Wort „Ich habe euch erschaffen“. Wer davon nahm, fand seinen Weg. Die „Ja, Du bist mein Herr“ sagten, die Leute der Rechten, fanden ihren Weg. Die leugneten, die auf den Herrn ihrer eigenen Vorstellung warteten, die Leute der Linken, verirrten sich und gingen in die Irre.

Der Wille ist zweierlei. Einer ist der umfassende Wille, einer der Teilwille. Weil unser Herr dem Menschen von Seinem Geist gab, haben wir mit diesem Willen in unserer Seele unsere Wünsche und Begehren von unserem Herrn als Schicksal schreiben lassen. Doch die Menschen, obwohl sie wissen, dass unser Herr mit den Menschen einen Bund schloss, dass unser Herr des Menschen Wunsch und Begehren vollständig als Schicksal schrieb, nehmen dem Menschen seinen eigenen Willen, lassen den Willen unseres Herrn über den Menschen wirken, lassen unseren Herrn nach Seinem eigenen Willen zwischen Seinen Dienern unterscheiden, wen Er will, ins Paradies und wen Er will in die Hölle schicken, und haben so unserem Herrn Eigenschaften zugeschrieben.

Das kommt daher, dass sie diesen Vers nicht verstanden haben.

Unser Herr schloss mit allen Menschen einzeln einen Bund. Er zeigt dem Menschen, mit dem Er den Bund schloss, die Zeiten wie ein Projekt und überlässt, in welche Zeit er geht, dem eigenen Willen des Menschen. Außerdem hat unser Herr dem Menschen, was immer er von unserem Herrn erbat, seinen eigenen Wunsch vollständig gegeben. Dass der Vers sagt: „Wir haben dem Menschen unzählige Versorgung gegeben“, heißt: Was immer der Mensch von unserem Herrn erbat, ohne das Gewünschte zu kürzen, unzählig hat Er es ihm gegeben. Das verstehen sie falsch. „Wenn Er dem Menschen unzählige Versorgung gab, warum gab Er ihm Billionen und mir nicht? Er bekommt, was er will, ich nicht.“ So ist es nicht. Was er dort wünschte, unzählig: „Was du willst, was du willst, werde Ich geben.“ Er zeigt die Welten. Allah, der Erhabene, kennt seinen Wunsch und sein Begehren gegenüber diesen Welten.

Gemäß dem Vers, in dem Er sagt: „Wir kennen die Geheimnisse eurer Herzen.“ Er kennt alle Geheimnisse seines Herzens, kennt seine Gefühle. Wenn er es wünscht, wird Er dort gegenüber, das Buch in der Hand, dein Schicksal schreiben. Was du willst, gibt Er dir alles, unzählig.

Weder mehr noch weniger. Warum? Gäbe Er mehr, würdest du dich verirren. Gäbe Er weniger, würdest du Allah beschuldigen. Was du gewünscht hast, gibt Er dir alles. Niemand wird Allah beschuldigen können. Ja. Es gibt ohnehin niemanden, der diese Verse kennt. Wüssten sie das, wüssten sie, was es bedeutet... Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagt es so: „Wüsstet ihr, was ich weiß“, sagt er, „ihr würdet viel weinen und wenig lachen“, sagt er.

So hat unser Herr, der die Geheimnisse des menschlichen Herzens kennt, nach den Wünschen und Begehren des Menschen sein Schicksal geschrieben. Der Mensch, der sein Drehbuch bei der Anrede Elestü bi rabbiküm schreiben ließ, spielt, wenn er auf die Welt kommt, das Drehbuch, das er schreiben ließ, wie ein Schauspieler. Was für ein Mensch er ist: Er macht sich zum Zeugen vor sich selbst, vor seiner Umgebung und vor unserem Herrn. Als unser Herr mit den Menschen den Bund schloss, ließ Er sie in ihrem eigenen Willen frei, ohne jeden Druck und Zwang; die Gedanken des Menschen gegenüber unserem Herrn, über unseren Herrn, schreibt Er ihm vollständig als Schicksal.

Worauf also stützen sich die Menschen, wenn sie unserem Herrn unter Seinen Dienern Eigenschaften zuschreiben und sagen: „Diesen hat Er im Irrtum gelassen, jenen irregeführt, dessen Herz versiegelt, wen Er will, wird Er ins Paradies und wen Er will in die Hölle bringen“, und mit allerlei Aberglauben unserem Herrn Eigenschaften zuschreiben? Nun kommen wir zur Antwort auf unsere dritte Frage. Warum schloss Er mit den Menschen einen Bund? Allah, der Erhabene, ist frei von mangelhaften Eigenschaften. In Vers 172 dieser Sure sagt unser Herr: „Damit ihr am Tag des Gerichts nicht sagt: Davon wussten wir nichts.“ Er ließ die Nachkommen, die aus den Kindern Adams hervorgehen würden, über sich selbst Zeugnis ablegen und sprach: Ich bin euer Herr. Und sie sagten: Ja, wir bezeugen das.

Auch in diesem Ja steckt viel Bedeutung. Hätten alle Ja gesagt, wäre keiner von ihnen als Ungläubiger auf die Welt gekommen. Dieses Ja-Sagen: In einem Vers „soll er sagen“, heißt es. „Mein Geliebter, kümmere dich nicht darum, dass sie dich der Lüge bezichtigen. Zu ihrer Zeit“, sagte Er, „haben sie Mich geleugnet. Das sind lügnerische Ungläubige“, sagt Er. Also haben sie nicht Ja gesagt. Wer hat das Ja gesagt? Dieses Ja: Weil sie wussten, dass sie erschaffen wurden, die Ungläubigen, indem sie Allah nicht als Schöpfer anerkannten, und dass es außer Ihm keinen anderen Gott gibt oder dass es einen Gott gibt, der sie erschaffen hat, weil sie es wissen, weil Er wusste, dass sie Allah leugnen würden, wissen auch sie: Ein Gott hat mich erschaffen.

Ein Herr hat mich erschaffen. Sie sagen Ja. Das heißt, in ihren Herzen: Ich wurde erschaffen. Das ist die Bedeutung. Das ist die Bedeutung dieses Ja. Auch das verstehen sie falsch. Dort also sagten sie Ja. Hier traten die Menschen aus diesem Ja heraus und brachen ihren Bund. So steht es in vier Versen. Wüssten sie doch, wie sie vor Allah für diesen Koran verantwortlich sind. Ja. Das sind wirklich unsinnige Leute. Sie meinten, sie könnten den Koran auslegen, weil sie Arabisch können.

Abraham (Friede sei mit ihm), im vierten Vers, schau, was Allah, der Erhabene, sagt. Im vierten Vers. Schau, wir haben es mit Sure Ibrahim aufgeschlagen. Schau.

„Damit sie ihnen Allahs Gebote deutlich erklären, haben Wir jeden Gesandten nur in der Sprache seines eigenen Volkes gesandt“, heißt es. Ich habe es ja bei der Diyanet gesagt. Allah, sagte ich, wäre ich auch in eurer Sprache gesandt, (?), sagte ich.

Das habe ich gesagt.

Ja.

Unser Herr: „Ich bin euer Herr“, und sie sagten: „Ja, wir bezeugen das.“ Was haben sie bezeugt? Wir wurden erschaffen, aber wir erkennen Dich nicht an; wir wurden erschaffen. Dieses Ja betrifft also das Erschaffensein, aber Allah zu leugnen. Die Bedeutung dieses Ja, (?), der Vers danach sagt Folgendes, 173. Vers: Oder „Unsere Väter haben Allah schon früher Partner beigesellt, und wir waren eine Generation, die nach ihnen kam. Wir sind in ihren Spuren gegangen. Willst Du uns wegen dessen vernichten, was (?) taten?“ Damit ihr das nicht sagt, haben Wir es so gemacht. Das heißt, Wir haben mit euch einen Bund geschlossen, sagt Allah, der Erhabene.

Er hat allem, woran sich die Menschen klammern würden, den Boden entzogen. Ja.

Wir haben gesagt, legen wir auch diese Stelle etwas aus. Diesen Vers 173. Wenn die Menschen auf die Welt kommen, weil ihnen der Bund in der Welt des Jenseits verschlossen wurde, damit ihr nicht mit eurem Leben in dieser Welt, indem ihr sagt: „So habe ich es von meiner Mutter und meinem Vater gesehen“, euch selbst recht gebt, haben Wir früher in der Welt des Jenseits mit eurem eigentlichen Wesen, eurer Seele, einen Bund geschlossen. Wenn wir Seele sagen, ist es nicht nur der Geist: Geist, Nafs und Leben sind eins. Die Körper sind getrennt, die Körper. Als Allah, der Erhabene, uns in der Welt Lahut erschuf, waren Geist, Nafs und Leben eins.

Dann unser Körper: Als Er den Körper unseres Stammvaters Adam aus Lehm erschuf, sagte Er: Wenn Ich ihm von Meinem Geist einhauche, werft euch nieder. Wenn Er „von Meinem Geist“ sagt, sind Geist, Nafs und Leben eins. Versteht es nicht nur als Geist. Weil Geist, Nafs und Leben eins sind, werden wir im Jenseits Frauen haben, werden die Speisen, die wir essen, genießen, sie schmecken, das nimmt ohnehin die Nafs auf. Das Leben hält dich lebendig, und der Geist ist ohnehin der Fahrer, das heißt der Befehlshaber, der lenkt. „Damit ihr nicht mit eurem Leben in dieser Welt, indem ihr sagt: So habe ich es von meiner Mutter und meinem Vater gesehen, euch selbst recht gebt, haben Wir in der Welt des Jenseits mit eurem eigentlichen Wesen, eurer Seele, einen Bund geschlossen. Euer eigentliches Wesen ist eure Seele. Euer Körper, wenn Wir euch auf die Welt schicken, als äußeres Wesen, ist für euer Erscheinungsbild. Weil ihr euch in dieser äußeren Welt in Fleisch und Knochen seht und euer Leben in der Welt als Ausrede nehmt, damit ihr nicht sagt: ‚Du hast mir die Botschaft nicht übermittelt‘, haben Wir uns mit euch bei der Anrede Elestü bi rabbiküm gepaart.

Wir haben euch in eine Welt Barzach erhoben. Welche Zeit ihr auch gewählt habt, in dieser Zeit schicken Wir euch auf die Welt, um euch bezeugen zu lassen, was für Menschen ihr seid; so haben Wir es gemacht“, sagt Er.

Wir sind beim vierten Teil angekommen. Warum hat unser Herr, der mit den Menschen einen Bund schloss, obwohl Er wusste, was sie sind, uns auf die Welt geschickt, statt uns dort ins Paradies oder in die Hölle zu bringen? Allah, der Erhabene, hat die Eigenschaft, Allah zu sein. Allah, der Erhabene, ist frei von allen mangelhaften Eigenschaften. Niemand wird unseren Herrn zur Rechenschaft ziehen. Ist der Grund, dass unser Herr die Menschen erschrecken wird? Nein. Dass Er Druck ausüben und Gewalt anwenden wird? Nein. Unser Herr braucht das nicht. Er hat jeden Menschen in seinem eigenen Willen frei gelassen.

Beim großen Gericht wird unser Herr die Menschen nach ihren Taten mit Seiner Gerechtigkeit richten. Was ist also die Eigenschaft unseres Herrn, Allah zu sein? Da alles, was die Menschen getan haben, ein Stäubchen Gutes, aufgeschrieben wird und ein Stäubchen Böses aufgeschrieben wird, sind die Menschen auf die Welt gekommen, um sich selbst zu beweisen, was für Menschen sie sind. So werden alle Menschen die Fragen, die sie unserem Herrn stellen würden, in dieser Welt, der äußeren Welt, in Taten durchgespielt haben und keine Frage mehr haben. Im Vers sagt unser Herr: „Meintet ihr, ihr würdet (?), ohne zu beweisen, was für Menschen ihr seid?“, sagt Er.

In Sure Ta-Ha, Vers 134, erklärt unser Herr so schön, wozu Er die Menschen auf die Welt geschickt hat. „Hätten Wir sie vor diesem, vor dem Koran, mit einer Strafe vernichtet, hätten sie gewiss gesagt: Unser Herr, hättest Du uns doch einen Gesandten geschickt, und (?) Erniedrigung und Schande, bevor wir hineinfielen, wären wir Deinen Zeichen gefolgt.“ Hier also offenbart sich unser Herr... die Eigenschaft unseres Herrn, Allah zu sein. Wenn wir diesen Vers auslegen: Dass es „vor dem Koran“ heißt... Tora, Psalmen und Evangelium sind im edlen Koran. Da alle Bücher im Koran sind, hat Allah, der Erhabene, Seine Bücher gesandt, um den Menschen eine Veränderung des Lebens zu geben.

Hier heißt „vor dem Koran“: Hätten Wir, bevor Wir die Menschen auf die Welt schickten, die unseren Herrn Leugnenden nach den Bünden, die sie gaben, in die Hölle gebracht, hätten sie gesagt: „Weil ich Dich wie mich selbst sah, konnte ich nicht an Dich als meinen Herrn glauben.“ Weil Ich ihnen von Meinem Geist gab, sahen sie Mich wie sich selbst mit den Wesenseigenschaften; damit sie nicht sagen: „Hättest Du mich in eine verborgene Welt geschickt, in der Dein Wesen nicht zu sehen ist, hätte ich Dich angebetet“, hat Er diese äußeren Welten erschaffen und uns in diese Welt geschickt, um uns selbst zu beweisen, was für Menschen wir sind.

In Sure Al-Qasas, Vers 47, heißt es: „Wenn sie wegen dessen, was sie selbst getan haben, ein Unglück trifft: Unser Herr, hättest Du doch uns einen Gesandten geschickt, damit wir Deinen Zeichen folgen und zu den Gläubigen gehören“; wenn sie das nicht sagen würden, hätten Wir dich nicht gesandt, heißt es. Indem sie die Sünden, die die Menschen mit eigenem Willen begangen haben, verharmlosen und sagen, dass unser Herr nach Seinem Willen hineinbringt, wen Er will, also wie viel ein Mensch auch sündigt, unser Herr liebt ihn und bringt ihn in Sein Paradies, haben sie Aberglauben in den edlen Koran gebracht. Die Verse sind ausdrücklich klar; die also die Verse nach ihrem eigenen Verstand zurechtbiegen und sagen: „So habe ich es verstanden, so habe ich es geschrieben“, unserem Herrn Eigenschaften zuschreiben und die Verse in Aberglauben verwandeln: Meinten sie, sie würden sich vor der Strafe unseres Herrn retten? In dieser Hinsicht kann niemand durch unsinniges Auslegen der Verse unserem Herrn Eigenschaften zuschreiben, noch so die Verse auslegen.

Ja, die Bedeutung von Vers 172: Weil sie das nicht wissen, diesen Vers nicht kennen, weil sie jenen Ort nicht gesehen haben, denn er ist verschlossen. Diese Koranverse können die Menschen nicht auslegen. Denn sie schreiben Allah Eigenschaften zu. Ja. Die Wurzel der Sache liegt hier. Was sagt Allah? Bis zum Jüngsten Tag wird Allah Sein Licht fortbestehen lassen. Wie wird Er es fortbestehen lassen? Das Falsche dringt ein. Es gibt eine Welt voll Falschem. Hier knüpft es an einen Vers an. Dazwischen gibt es auch zwei, drei Verse, leichte. Zum Beispiel: Die Schlüssel des Verborgenen sind in Allahs Hand.

Für Allah kannst du die Wendung „es ist zu hoffen, dass“ nicht gebrauchen. Denn Allah weiß alles. Er weiß auch, was bis zum Jüngsten Tag kommen wird. Zum Beispiel heißt es, Allah habe diesen erwählt. Allah erwählt niemanden. Du würdest Allahs Eigenschaft der Gerechtigkeit verletzen. Zwei, drei solche Verse. Ist das erledigt, hast du sie davon befreit, Allah Eigenschaften zuzuschreiben, dann kannst du die Verse auslegen. Ja. Hier beenden wir unseren Unterricht. Bleibt gesund. Lillahi Teala El Fatiha.

Amin.