Vortrag vom 8. Juli 2023

sie müssen die Wahrheit des Sehens kennen mit Allah, dem Erhabenen, haben alle Menschen einen Bund geschlossen; alle Menschen werden auf die Welt kommen und gehen; in diesem Fall die nicht auf die Welt kommen wollen, die Verwirrten, die in verwirrtem Zustand sind, die sich fürchten – Allah, der Erhabene, sagt ihnen freundlich: Wäre es recht, wenn ich dich von jemand anderem versorgen ließe? Nun, du willst nicht gehen, aber du bist nicht sicher, was du tun wirst. Wäre es recht, wenn ich dich von jemand anderem versorgen ließe? Aber ich werde auch deinen Wunsch so erfüllen, ich werde dich so schicken.

Er sagt: Gut. Schick mich, schick mich so.

Sonst schickt Allah, der Erhabene, ihn nicht nach Seinem eigenen Wunsch so. Denn Allah will den Menschen kein Unrecht.

und dem Menschen, der ihn versorgen wird, gibt Er eine solche Eigenschaft, dass er sie mehr liebt als seine eigenen Kinder, beachtet das, er liebt diese Menschen in diesem Fall wird niemand sagen können: Warum hast du mich blind geschickt? Warum hast du mich mit einem Mangel im Mund geschickt? Die nicht hierher kommen und gehen wollen, die sich fürchten oder die zögern – Allah, der Erhabene, da Er die Geheimnisse ihrer Herzen kennt und um ihre Gefühle weiß, sagt ihnen: Wir werden dir einige Menschen dienen lassen. zum Beispiel die Blinden: Wir werden dich dort blind schicken das heißt, du schaust, aber siehst nicht, oder deine Augen sind geschlossen und du siehst nicht nun, in diesem Fall da du deine eigene Arbeit nicht tun kannst, übergeben wir dich deinem Vormund, er versorgt dich; auch er sagt: Gut, und kommt so gehen wir; jeder hat eingewilligt zu kommen, auf die Welt zu kommen.

Er hat jeden mit seiner eigenen Einwilligung geschickt.

Niemand soll sagen: Allah schickt diesen blind, diesen schicke ich behindert. Da diese Menschen aus eigenem Wunsch und Willen von Allah, dem Erhabenen, nicht auf die Welt kommen wollten, sendet Allah, der Erhabene, sie, wenn Er sie gewiss auf die Welt schickt, indem Er ihre Herzen gewinnt, so auf die Welt. Sie werden ohnehin nicht älter als vierzig. Wenn ihr darauf achtet, sterben sie um dieses Alter. Und Er lässt ihn von seinem Vormund versorgen. Ja.

Ist die Sure, sechsundfünfzig, hier?

Hier ist noch eine Frage. Es gibt sogar viele. Ein Gast sagt: Friede sei mit Ihnen, mein Herr. Man sagt, der Prophet (Friede sei mit ihm) habe getrauert, als sein Kind starb. Er habe Tränen vergossen, sagt man. (?) der Prophet (Friede sei mit ihm), die Propheten, (?) Friede und Segen seien mit ihnen. Und auch die Freunde Allahs – vergießen sie Tränen? Ja, das tun sie. Sie vergießen Tränen, aber wegen Rechten und Pflichten. Nicht, weil er sich von ihnen getrennt hat. Nicht, weil er von ihnen losgerissen wurde.

Ich habe ein Gebet an Allah, den Erhabenen. Ich sagte: Lass meine Tränen für niemanden außer Dir selbst fließen.

Meine Mutter starb. Aus meinen Augen kamen Tränen.

O Allah, sagte ich. Habe ich etwa mein Wort und meine Treue nicht gehalten? und mir, genau so, Gott sei Dank, in mein Herz: Sie ist deine Mutter, als Recht der Mutter, hieß es. Ein, zwei Tränen sind normal. Nun, so auch die Propheten, für ein Kind, ein, zwei Tränen von ihnen, nun, ihr Kummer darüber, dass Allah, der Erhabene, ihn ihnen anvertraut hatte. Zum Beispiel hatte der Prophet seine Jahre der Trauer. Gibt es denn Trauer? Beim Propheten gibt es sie; die Jahre der Trauer dauerten 3 Jahre. Ja. Zuletzt hat Allah, der Erhabene, unsere Mutter Aischa, noch als Kind, ihm auf einem Weinblatt angetraut und geschickt.

Im Himmel hat Er zusammen mit den Engeln die Ehe geschlossen und geschickt. Ja. Wegen mancher unserer Rechte und Pflichten ein, zwei Tränen – ihre Rechte über uns oder unsere Liebe zu ihnen, Allah, der Erhabene – jene Kraft, die Er uns gegeben hat, beim Weggehen der Menschen ein wenig zu trauern. Das ist normal. Aber er weint und fleht nicht wie die Leute, jammert nicht, vergießt nicht zu viele Tränen: Ach, ich bin tot, ich bin am Ende und so weiter. Er wirft sich nicht hin und her. Wir haben sie ja nicht erschaffen. Allah hat sie erschaffen. Wie sehr wir sie auch lieben, Allahs Liebe ist größer als unsere.

Denn sie sind Seine Diener. Ja.

Und noch etwas, mein Herr: außer für Allah für etwas anderes Tränen zu vergießen, bricht die Gebetswaschung, so weiß ich es; oder wenn man laut lachend Tränen in die Augen bekommt, ist die Gebetswaschung auch gebrochen, so weiß ich es. Könnten Sie das erklären, mein Herr? Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein, sagt er. Nun, laut lachen, bis Tränen kommen – so zu lachen lässt den Menschen in Achtlosigkeit fallen. Achtlosigkeit. Wegen der Achtlosigkeit ist seine Waschung gebrochen. Selbst wenn er die Waschung hat, ist sie gebrochen. Wie wird das nun bestätigt? Du hast die Waschung; wenn du sitzt wie im Tahiyyat, bricht deine Waschung nicht, selbst wenn du kurz wegdämmerst.

Aber wenn du dich irgendwo anlehnst, selbst wenn du wie im Tahiyyat sitzt, bricht ein Moment der Benommenheit deine Waschung.

Das ist Achtlosigkeit. Auch das ist Achtlosigkeit. Lautes Lachen ist auch Achtlosigkeit. Denn er ist in einen solchen Zustand geraten, dass er das Buch Allahs und Seines Gesandten und alles vergessen hat. Er ist in diesen Zustand versunken und lacht laut. Bis Tränen in die Augen kommen. Vielleicht haben sich auch die Bauchmuskeln verkrampft.

Ja. Aber (?), wenn du Tränen vergießt, ist das ausgenommen. Denn du bist du selbst, du bist bei dir, du bist bei Bewusstsein.

Das war's dazu. Man muss es nicht weiter ausführen. Nicht wahr? Genug. Wer versteht, dem ist eine Mücke eine Saz, wer nicht versteht, dem sind Trommel und Zurna zu wenig.

Tarık Uy'a sagt: Hodscha, Friede sei mit Ihnen – und mit dir sei Friede. Wie geht es Ihnen, hoffentlich gut? Gott sei Dank. Unser Körper ist gesund und wohlauf. Solange wir atmen, sei Dank unserem Allah. Wenn wir nicht mehr atmen können, haben wir ein Fest gefeiert. Was für ein Fest ist das? Wir werden aus zwei Gefängnissen befreit. Aus dem Gefängnis des Körpers und aus dem Gefängnis der Welt. Ja. Meine Frage: Ist Atatürk ein Feind der Religion? Viele sagen das. Könnten Sie mich aufklären? Vielen Dank, sagt er. Ja. Herr Tarık, ich habe es auch am Anfang gesagt: Das alles ist in unseren Videos festgehalten, aber statt kurz zu erklären, Satz für Satz passt auf, ich fasse es in Sätzen zusammen Eins: nicht Atatürks Feind Zwei: Die Briten kamen mit ihrem Heer, mit ihrer Marine, mit ihren Flotten bis nach Çanakkale, (?), und als sie dort versenkt wurden, nun, der Sultan, die letzten Zeiten des Osmanischen Reiches, auch jeder Teil der Türkei war besetzt, nun, in diesem Fall ist die Meerenge von Çanakkale unpassierbar Atatürk, der das Epos von Çanakkale schrieb – die Briten werden Atatürks Feinde.

Drei: Wir werden uns dafür an dir rächen, sagen sie. Wir werden dein eigenes Volk gegen dich aufbringen, sagen sie. Vier: Sie beschuldigten ihn der Religionslosigkeit, des Laizismus. Und unsere beschränkten Hodschas haben Atatürk so gekannt und ihn den Muslimen auch so vorgestellt. Fünf: Selbst angenommen, er wäre ein Ungläubiger geworden. Nun, Atatürk stammt aus dem türkischen Volk, Atatürk, der die Republik Türkei gegründet und diesen Staat verteidigt hat, ein türkischer Staatsbürger. Ist es so? Es ist so. Nun kommen wir zum Vers. Im Vers sagt Allah, der Erhabene: Redet nicht schlecht über eure Toten.

Wie viele Sätze soll ich dir aufzählen? Wenn wir das ausführen, Gott bewahre, endet unsere Lektion hier; deshalb glaubt ihnen nicht sie beschuldigten ihn des Laizismus; Laizismus heißt nicht Unglaube; Laizismus ist die Grundlage der Religion des Islam, ihre Grundlage; Laizismus: Niemand achtet bei jemandem auf Religion, Sprache, Gedanken, Rasse – niemand schaut darauf in einem Staat lebt jeder seine eigene Sprache, Religion, Rasse. Da ist der Vers im Koran: Lekum dînukum ve liye dîn. Euch eure Religion, mir die meine. Warum ist das so? Denn jeder Mensch hat bei der Anrede Elestü bi-Rabbiküm einen Bund mit Allah, dem Erhabenen, geschlossen.

Jedem wurde sein Wunsch und Wille als Schicksal geschrieben. Da niemand das Schicksal eines anderen ändern kann, ist jeder frei, seine eigene Religion zu leben. Als Fatih Istanbul eroberte, machte er ein Viertel christlich, ein Viertel muslimisch. Eine Insel machte er christlich, eine Insel muslimisch. In der Religion wird kein Zwang angewandt. Du kannst den Körper eines Menschen ins Gefängnis stecken.

Du kannst ihn dir unterwerfen. Aber seinen Verstand, sein Gehirn kannst du nicht beugen. Seine Gedanken kannst du nicht beugen. Körperlich unterwirft er sich dir. Körperlich kniet er nieder. Aber mit seinem Verstand rebelliert er.

Deshalb gibt es keinen Zwang in der Religion. Und jedem gehört seine Religion. Jeder ist auf die Welt gekommen, um zu beweisen, was für ein Mensch er ist. Wenn wir das ausführen, geht es sehr tief. Deshalb schließen wir auch das hier ab. So viel genügt.

Was war überhaupt seine Frage? War Atatürk ein Feind der Religion? Nun. Hier ist eine Frage. Erdem, ein Gast, fragt. Sure Yusuf, Vers 42. Da Gutes und Böses von Allah kommen, warum heißt es in diesem Vers, dass der Satan ihn vergessen ließ, Josef bei seinem Herrn zu erwähnen? Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein, sagt er. Und der Satan wird im (?) des Menschen umhergehen. Er wird ihm (?) geben. Eins: Für Josef gibt es in seinem eigenen Schicksal eine Frist von sieben Jahren im Gefängnis – die gibt es. In diesen sieben Jahren wird er zur Vollkommenheit gelangen. Das gibt es auch. Und es wird eine Zeit kommen, in der man ihm vielleicht, wenn er früh aus dem Gefängnis kommt, die Schlüssel Ägyptens, die Schlüssel der Schatzkammer nicht geben wird.

Aber dass er dort vergessen wurde, im Gefängnis vergessen wurde; dass die zwei, die dorthin kamen, Träume sahen; im Traum des einen fraßen Vögel von seinem Kopf, der andere würde frei; dem einen: Du wirst hingerichtet. Du wirst freikommen, sagt er. Du wirst deinem Herrn Wein reichen wie früher, sagt er. Wenn er nach mir fragt, erzähl ihm von mir, sagt er. Sag ihm, dass ich hier bin.

so lässt der Satan ihn das vergessen, (?) hier gibt es einige Ereignisse Josef (Friede sei mit ihm), auch wenn er ein Prophet ist, hatte noch nicht die Vollkommenheit erreicht; in diesem Fall anstatt sich auf Allah zu stützen, erhofft er Hilfe vom Pharao: Erinnere ihn an mich, sagt er es gibt Fehltritte, Zalla-Sünden; Propheten begehen Zalla, Fehltritt-Sünden der Prophet (Friede sei mit ihm) ist ausgenommen; man sagt, auch er habe Zalla begangen – das ist falsch; er kam als Barmherzigkeit für die Welten; wenn der, der als Barmherzigkeit für die Welten kam, Zalla beginge, begingen wir alle Fehltritte; was der Prophet tat oder was er uns gegeben, gezeigt hat, nennen wir Sunna Aber der Verstand der Leute reicht nicht so weit; auch der Prophet (Friede sei mit ihm), auch er begehe Sünden, das sei ein Fehltritt, er sei ein Mensch, sagen sie. Seine Sünde ist gegenüber dem Herrn der Welten. Ich habe dir deine vergangenen und künftigen Sünden vergeben, sagt Er. Die künftigen Sünden: gegenüber unserem Herrn. In diesem Fall – das geht tief; schließen wir es so ab, denn das reicht bis (?) es reicht bis dahin, dass sein Körper lebendig ist; es geht weiter, die Verse folgen aufeinander. Nun in diesem Fall bleibt er sieben Jahre im Gefängnis, und als (?) beginnt, hat der Pharao einen Traum.

Sieben (?) fressen sieben Kühe.

Er fragt nach der Deutung dieser Träume, äh, seine Gelehrten, der Pharao. Wir verstehen davon nichts, sagen sie. In diesem Moment sagt er: Ich kenne jemanden, der diesen Traum deuten wird, Herr, sagt er – jener Sklave, der ihm Wein reicht. Wer ist das? sagt er. Josef, sagt er; den Traum, sagt er, hat er uns sehr gut gedeutet; so und so hat er den Traum gesagt; er hat die Träume genau (?), sagt er. Ruf ihn, sagt er, er soll kommen, sagt er. Die Sache ist erledigt, die Frist abgelaufen, die Träume wurden gezeigt; er wird aus dem Gefängnis kommen so kommt Josef (Friede sei mit ihm) als man ihm den Traum erzählt, sagt er: Es wird sieben Jahre Hungersnot geben.

In dieser Hungersnot, sagt er, gib mir die Schlüssel der Schatzkammern; ich weiß sie zu verwalten, sagt er. Und dort erhält er die Schlüssel der Schatzkammern. Das alles ist ein Programm. Jakobs Augen waren blind geworden. Er weint und weint. Aber er weiß, dass er lebt. Denn auch er ist ein Prophet. Woher weiß er, dass er lebt? Aus dem Traum, den er erzählt hatte. Zwölf (?) werfen sich nieder. Zwölf Brüder. Nun. In diesem Fall Jakobs (Friede sei mit ihm), nun, dass er ein Prophet ist und dass jener lebt – der Beweis, dass ein Prophet nicht lügt. Und Josefs – um seinen Bruder Benjamin zu sich zu nehmen, das Verstecken der Bade- schale in seiner Last, ihn als Dieb festzuhalten, also seinen Vater, seine Brüder, alle zusammen herzuholen und ihnen dort bei sich Platz zu geben – so ging die Bedeutung des Traums in Erfüllung.

Das alles ist im Programm Allahs, des Erhabenen. Das sind jeweils Programme. Du wirst nicht mit einem Wort sagen: Das ist so geschehen, warum ist es so geschehen, das geht so nicht.

die Programme sind programmiert. Diese Programme hat Allah, der Erhabene, in jenen Vers gefasst. Man muss es erschließen.

Nun, Ömer Sefa sagt: Wir sind bei Vers 56 stehen geblieben. Dann gibt es hier noch etwas. Erdem, ein Gast, sagt: Friede sei mit Ihnen, Hodscha. In Sure Ar-Ra'd, 13:25, wird denen, die die Beziehung zu ihren Verwandten abbrechen, Fluch und Hölle angedroht. Wer sagt das? Allah, der Erhabene, hat die, die die Beziehung zu ihren Verwandten abbrechen, nicht verflucht genannt; sonst gäbe es unter den Muslimen verfluchte Menschen. Lernt die Verse gut. Wenn es ein Volk gibt, das Allah, der Erhabene, verflucht nannte, dann ist es Israel. Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Ihr, pflegt die Verwandtschaftsbande, brecht nicht mit euren Verwandten.

Selbst wenn keiner eurer Verwandten mehr auf der Welt ist, besucht ihre Gräber, sagt Er.

Die Bedeutung davon: je mehr sich ein Mensch von seinen Verwandten entfernt, desto mehr entfernt er sich auch von der Religion des Islam. Was haben Verwandte mit der Religion des Islam zu tun? Es hat mit deinem Glauben zu tun. Du hast Rechte über deinen Verwandten. Auch er hat Rechte über dich. Du trittst diese Rechte, die Rechte über ihn, mit Füßen. Du, wenn du versuchst, mit Menschen ins Gespräch zu kommen, mit anderen Menschen, selbst mit Muslimen, wenn du versuchst, ins Gespräch zu kommen: Nein, mein Verwandter hat mich so betrogen, wer weiß, wie du mich betrügen wirst, sagst du. Mit solchen Andeutungen, mit Einflüsterungen, mit dem, was der Satan dir gibt, mit den Fallen, die er stellt – der Satan, heißt es, trifft dich über die Frömmigkeit.

Es dir so zu zeigen, entfernt mich auch von der Religion des Islam. Es erschüttert auch dein Vertrauen in die Muslime. So wird dein Glaube schwach. Und es ist ungewiss, wie du gehen wirst. Ja. Kommen wir nun zu Sure Ar-Ra'd, 23, lesen wir Vers 25. Mal sehen, was er sagt. Steht da, was du sagst? Schauen wir mal. Sure Ar-Ra'd 22

23 25

24 24 25 26

25 schau, Vers 25 ist ohnehin ein falsch wiedergegebener Vers weil sie ihn falsch wiedergegeben haben, trägt die Diyanet eine große Schuld; ich sage es ja in der Türkei, indem sie die Übersetzungen der Verse wiedergeben in der Türkei die Bücher, die mit Übersetzungen der Verse gedruckt wurden, wegen der falschen Wiedergabe der Verse darin müssen diese Korane eingezogen werden. Von der Diyanet. Ja. Was steht nun hier? Nachdem sie das Versprechen, das sie Allah gaben, fest bekräftigt haben – ihr wisst ja, die Menschen haben ja bei der Anrede Elestü bi-Rabbiküm einen Bund mit Allah geschlossen, (?).

Wer danach auf die Welt kommt, wird ihn bekräftigen. Er wird seinen (?) Wunsch, sein Schicksal leben. Er wird beweisen, was für ein Mensch er ist.

Die ihn nach der Bekräftigung brechen, heißt es, schau. Sie haben ihr Schicksal gebrochen. Die, die die Dinge, deren Beachtung Allah befahl, die Bande der Verwandtschaft aufgeben und auf Erden Unheil stiften – der Fluch gilt ihnen, und die schlimme Wohnstätte, die Hölle, gehört ihnen. (?) Verwandten (?), was sie mit Allah, dem Erhabenen, vereinbart haben, brechen sie in der Welt, und sie treten aus dem Schicksal heraus. ach, gibt es so etwas? Das sind wirklich Menschen in Unwissenheit; so etwas würde man nicht schreiben, ehrlich. Man fürchtet doch Allah. Jetzt lese ich die richtige. Obwohl sie Allah kennen – schau, alle Menschen wurden im Reich Lahut erschaffen und sie wissen, dass sie von einem Gott erschaffen wurden.

Das kann niemand leugnen. Denn sie wurden erschaffen, aus dem Nichts ins Dasein gebracht. Das ist jetzt der Wortlaut. Der Wortlaut, den ich erschlossen habe. Obwohl sie Allah kennen was steht hier? Nachdem sie das Versprechen, das sie Allah gaben, fest bekräftigt haben, heißt es. Schau. Dann die, die es brechen. So ein Unsinn. Wer könnte denn aus dem Schicksal heraustreten? Obwohl sie Allah kennen, leugnen und leugnen sie, die einen schlechten Bund gaben das heißt, nachdem sie unseren Herrn gesehen hatten, (?) uns weil Er uns einen Geist gab, unser Herr, der uns in den Gestalten Seines Wesens erscheint, unseren Herrn; die auf den Herrn ihrer Vorstellung warten, haben gegenüber unserem Herrn, der die Menschen selbst erschuf, Ihn geleugnet.

Leugnung. Aus ihrem Stolz und Hochmut haben sie auch Mich verraten, sagt Allah, der Erhabene. Das ist der Vers. Sie sind lügnerische Ungläubige, heißt es. Warum? Weil sie wissen, dass sie erschaffen wurden. Obwohl kein anderer Gott erschien, der sie erschuf, und obwohl ich sagte: Ich habe euch erschaffen, glauben sie auch Mir nicht. Sie sind Lügner, heißt es. Ja. Wer wird diese Verse verstehen, wer wird sie so erschließen?

Die einen schlechten Bund gaben, die Dinge, deren Verbindung Allah befahl, die die Bande der Verwandtschaft aufgeben und auf Erden Unheil stiften – der Fluch gilt ihnen, und die schlimme Wohnstätte, die Hölle, gehört ihnen, heißt es. Was sind sie? Sie sind nun aus dem Islam ausgetreten. Außerhalb des Islam. Und die auf Erden Unheil und Zwietracht stiften.

Hier ein Volk nennt er; die hier die Bande der Verwandtschaft brechen, heißt es. Wer sind sie denn? Es fällt mir jetzt nicht ein. Die aussahen wie wir und (?). Die Heuchler. Die Heuchler. Ich sage es über die Heuchler. Diese Heuchler sind in der untersten Schicht der Hölle. Gebt acht. In der untersten Schicht der Hölle. Was sagt er? Die die Bande der Verwandtschaft aufgeben und auf Erden Unheil stiften; nur die, die die Bande der Verwandtschaft aufgeben – an sie richtet er sich nicht. Wenn sie neben den Banden der Verwandtschaft auf Erden Zwietracht stiften und diese was habe ich eben gesagt, ich habe es vergessen.

Heuchler. Wenn die Heuchler in Heuchelei fallen, werden die drei zusammen sein. Das heißt, durch das Aufgeben einer Sache trifft ihn kein Fluch. Damit ihn der Fluch trifft, müssen die Eigenschaften (?) sein. Wenn wir zum Beispiel ein Beispiel geben – nehmen wir ein Beispiel vom Staat. Wenn drei Dinge zusammenkommen, bricht dieser Staat zusammen. 1. Wenn die Staatsverwaltung in den Händen unfähiger Menschen bleibt, 2. Wenn Bestechung in die Behörden eindringt, 3. Wenn die Moral verfällt und man splitternackt herumläuft. nun wenn der Staat in den Händen fähiger Menschen ist, bricht dieser Staat nicht zusammen aber es gibt 3 Dinge, durch die ein Staat zusammenbricht; wenn die 3 sich verbinden, bricht er zusammen so ist auch der Fluch nicht nur für die, die die Verwandtschaft brechen denn dieser ist ein Muslim; er kann die verwandtschaftliche Bindung brechen zweitens muss er ein Heuchler sein.

Ein Heuchler. Und drittens muss er auch Allah leugnen. Was sagt er? Die die Bande der Verwandtschaft aufgeben und auf Erden Unheil stiften. Der Fluch gilt ihnen, heißt es.

Schau, drei Dinge – hier zählt er drei Dinge auf. Die Dinge, deren Verbindung Allah befahl. Was ist das? Die Bande des Islam zu stärken, nicht wahr? Allah gehorchen zu lassen, zu wissen, dass Allah keinen anderen Gott neben sich hat; diese, heißt es, schau, die Dinge, die Allah befahl, die Dinge, deren Verbindung Er befahl dazu das Aufgeben der Verwandtschaftsbande, und die auf Erden Unheil stiften – das sind diese, sie – der Fluch gilt ihnen, und die schlimme Wohnstätte, die Hölle, gehört ihnen ja; wenn du einmal in der Hölle bist, ob du verflucht bist oder nicht, macht keinen Unterschied; sie sind ohnehin ewig Bewohner des Feuers, aber was geschieht: Einer kommt einen Tag pro Woche ins Feuer, ein anderer zwei Tage, ein anderer drei Tage, ein anderer alle sieben Tage der Woche und dort, heißt es, leben sie weder, noch sterben sie; in diesem Fall bleiben die Menschen zu einem ewigen Leben in der Hölle verurteilt.

Ja. So ist die Lage. Diese drei Dinge werden sich verbinden. Dass ein Muslim die Verwandtschaftsbande bricht, bringt ihm nicht den Fluch.

Er muss auch Heuchelei betreiben. Das heißt, (?), aber aus dem Islam ausgetreten. Ich scheine einer von ihnen zu sein, aber ich habe mit ihnen nichts zu tun, sagt er. Und er stiftet auch Unheil auf Erden. Zwietracht, heißt es, ist schlimmer als Töten. Diese drei Eigenschaften werden sich verbinden. Wenn sie sich verbinden, gilt ihnen der Fluch.

Diese drei Eigenschaften sind bei den Juden. Deshalb wurden sie verflucht.

Wir haben keine weiteren Fragen.

Wir setzen unsere Lektion fort. Wir sind bei Vers 56 der Sure Hud stehen geblieben.

Wir lesen die falsche. Wir lesen die falsche Fassung aus der Fußnote. Ich habe mich auf Allah verlassen, meinen Herrn und euren Herrn. Richtig. Denn es gibt kein Lebewesen, das Er nicht am Schopf hält.

Das ist auch richtig.

Wahrlich, dein Herr ist auf einem geraden Weg.

Dein Herr ist auf einem geraden Weg. Allah, Allah.

Ob Er wohl den richtigen Weg nicht gezeigt hat? Also: Mein Herr ist auf dem geraden Weg. Nun denken wir so. Dieser Allah hat das Universum erschaffen. Natürlich wird Er auf dem geraden Weg sein. Er hat uns einen Teil davon gegeben. Wir sind auf Ihn angewiesen. Wenn wir (?), was will Er dann von uns? Wenn wir uns vergehen, was will Er dann von uns? Wir können nicht wie Er auf den geraden Weg gelangen. Schau. Menschen, die nicht merken, wohin der Vers, wohin diese Bedeutungen führen. Von ihnen werden wir sagen, dass auch ihre türkische Grammatik mangelhaft ist. Auch ihre Türkischkenntnisse sind mangelhaft.

Dabei, schau: Ich habe mich auf Allah verlassen, der mein Herr und euer Herr ist. Gut. Denn es gibt kein Lebewesen, das Er nicht am Schopf hält. Wahrlich, der Weg, den mein Herr zeigt, ist ein richtiger Weg. Der Weg, den mein Herr zeigt, ist der richtige Weg. Wenn du ihn verlässt, ist es der Weg zur Hölle.

Nun lesen wir die Fußnote dazu. Lesen wir die Fußnote, damit

Was steht da drin, sagt er. Er sagt, er versteht nicht, was darin steht. Aber wenn wir die Fußnote lesen, wird er es verstehen. Wir sagten, die falsch wiedergegebene Stelle hier ist diese: Wahrlich, mein Herr ist auf einem geraden Weg. Richtig ist: Wahrlich, der Weg, den mein Herr zeigt, ist ein gerader Weg. Obwohl zwischen den beiden Wortlauten eine Ähnlichkeit besteht, gibt es einen abgrundtiefen Unterschied zwischen ihnen. Einen Abgrund. Wie man manchmal sagt, (?). (?) da ist ein Weg, also. Wenn die Menschen es nur begreifen könnten. Obwohl zwischen den beiden Wortlauten eine Ähnlichkeit besteht, gibt es zwischen ihnen einen abgrundtiefen Unterschied.

Im falsch wiedergegebenen Vers heißt es so: Wahrlich, mein Herr ist auf einem geraden Weg. Gibt es neben Allah noch einen Gott, und ist unser Herr auf dem Weg, den jener zeigt, auf dem richtigen Weg? Da steht es.

Gibt es jemanden, der Ihm einen Weg zeigt? Denn nicht Er ist der Weg; auch Ihm wurde wohl von jemandem befohlen, und Er hat diesen Weg betreten.

Und sind wir, indem wir unserem Herrn folgen, auf dem Weg des eingebildeten Herrn, dem unser Herr folgt? So ist es ja. Hier haben sie Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zugeschrieben. Auch der Satan zeigt den Menschen einen Weg, indem er (?) gibt. Satane unter den Menschen, (?), also die Taghut, zeigen den Menschen auch einen Weg. Es gibt viele, die einen Weg zeigen.

Jeder sagt: Mein Weg ist der richtige Weg. Auch der: Richtig, mein Weg ist der richtige Weg. In diesem Fall: Zwischen dem Weg, den diese Menschen und Satane den Menschen zeigen, und dem Wortlaut derer, die den Vers falsch wiedergeben – „unser Herr ist auf dem richtigen Weg“ –, welcher Unterschied besteht, fragt er.

Ja.

Die richtige Wiedergabe dieses Verses: Wahrlich, der Weg, den mein Herr zeigt. Er ist der Herr der Welten; was immer Er zeigt, ist richtig. Denn Er will den Menschen oder den Welten kein Unrecht. Wie schön. so ist unter denen, die Wege zeigen, der Weg, den der Herr der Welten zeigt, richtig; dieser Weg ist richtig sonst, wenn es heißt, Allah ist auf dem richtigen Weg – woher soll ich wissen, dass Er auf dem richtigen Weg ist; es gibt viele, die Wege zeigen aber mein Herr zeigt den richtigen Weg; wir sind Seine Diener; den Welten will Er kein Unrecht nach diesem Vers – jede Seele wird für das, was sie als Gegenleistung für ihr (?) erworben hat, zur Rechenschaft gezogen – nach diesem Vers bedeutet es, dass auf dem Weg, den Er mir zeigt, Heil liegt man muss das gut begreifen und verstehen Vers 107 der Sure Hud, der edle Vers Außer was dein Herr will – am Anfang haben sie das Falsche hingesetzt.

Allah, der Erhabene, hat diese Welten programmiert.

Er ließ die Menschen mit ihren eigenen Wünschen und Begierden ihr eigenes Schicksal schreiben. In diesem Fall will Allah über niemanden.

Wer Allah nahe ist, den erhöht Allah mit Seiner Gerechtigkeit um Stufen. Mit Seiner Gerechtigkeit.

Allah ist so, dass, wie sehr Er jemanden auch liebt, wenn der Rang eines anderen höher ist als seiner, Er wie sehr Er den liebt, den Er liebt, den, dessen Rang höher ist, mehr liebt. Denn der mit höherem Rang ist Ihm näher. Wenn Er den Näheren verlassen und sich dem weniger Nahen zuwenden würde, wäre das der Beginn von Regungen des Nafs.

Dabei ist Er vollständig und vollkommen. Das heißt, ein Wort führt so weit wie die Welt ins (?), in den Irrtum.

was steht da

Außer was dein Herr will, (?) die anderen, solange Himmel und Erde bestehen, werden sie in jenem Feuer ewig bleiben, denn dein Herr tut, was Er will, in vollem Maße nun bei manchen Wörtern – etwas, das die Menschen von uns gelernt haben, ein gewisses Wissen, sagen wir, nennen wir es trotzdem Wissen – weil dieses Wissen bei der Person nicht vollkommen gereift ist, können sie falsche Urteile fällen.

Zum Beispiel so: Wir erhöhen, wen Wir wollen. Nein. Wer will, wird erhöht. Über den Menschen. Wen Wir wollen, ins Paradies, wen Wir wollen, in die Hölle. Nein. Wer will, ins Paradies, und wer will, in die Hölle.

Wenn Wir wollen, bringen Wir an eure Stelle eine neue Generation. Saddakna. Auch das ist Allahs Wille. Er bringt sie. Wenn Wir wollen, vernichten Wir die Welten in einem Augenblick. Amenna ve saddakna. Das liegt in Seiner Macht. Aber wenn Wir wollen, erhöhen Wir diesen. Worte wie „Wen Wir wollen, bringen Wir ins Paradies, wen Wir wollen, in die Hölle“ heben den Willen der Menschen auf und lassen Ihn Seinen eigenen Willen über die Menschen ausüben – deshalb sind sie falsch. Solche Wörter muss man unterscheiden. Zum Beispiel sagt Mose: Es ist zu hoffen, dass Allah euch vergibt. Hier verwendet Allah die Formulierung „es ist zu hoffen“ nicht.

Diese Formulierung „es ist zu hoffen“ verwendet Allah nicht. Mose verwendet sie. La gayba illallah. Die (?) des Verborgenen sind in Allahs Hand. Es ist zu hoffen, dass Allah euch rettet. Denn Mose kennt eure Schicksale nicht. Aber wenn Allah sagt: „Es ist zu hoffen, dass Ich dir vergebe“, so ziemt das Allah nicht. Denn es gibt bis zum Jüngsten Tag kein einziges Lebewesen, dessen Tun Wir nicht kennen. Hier gibt es nun eine Wissenschaft. Wissenschaft. Hier gibt es eine Wissenschaft des Wortlauts. Das muss man sehr gut wissen. man muss es unterscheiden. Ja.

Was steht da? Außer was dein Herr will, werden die anderen, solange Himmel und Erde bestehen, ewig in jenem Feuer bleiben. Das heißt, sie werden nie wieder aus der Hölle herausgeholt. Wer sind sie? Die als Nichtmuslime ins Jenseits übergehen. Aber Hodscha, es wird auch Muslime geben, die in die Hölle kommen. Ihr Glaube wird vervollkommnet werden. Denn er ging als Muslim; er ging als Sünder. Aber er ging als Muslim. Die anderen gingen sowohl als Ungläubige als auch als Sünder. Ja. Die Ungläubigen werden ewig in der Hölle bleiben. Wir lesen die richtige: Außer denen, die es von unserem Herrn wünschen.

Schau. Die es wünschen. So ist es. Allah, der Erhabene, sagte: Einem anderen Gott außer Mir wendet euch nicht zu. Denn es gibt keinen. Es gibt keinen Gott außer Mir. Richtig. Wenn ihr Errettung erlangen wollt, legt das Zeugnis ab, sagt Er. Was ist die Schahada? Eşhedü en la ilahe illallah ve eşhedü enne Muhammeden abdühü ve resulühü. Warum nimmst du auch den Propheten dazu? Warum? Warum lässt du nicht nur Eşhedü en la ilahe illallah sagen? Die Ungläubigen sagen es so. Sie sagen La ilahe illallah, aber nicht Muhammeden Resulü.

Als Allah, der Erhabene, unsere Seelen erschuf – dies, was ich sage, wirst du auf der Welt keinen finden, der es euch sagt. vielleicht gibt es einen; wenn wir einen Gelehrten heranziehen, über ihm einen Gelehrten, über ihm einen Gelehrten heranziehen, wird Allah es euch begegnen lassen. In der Welt Lahut wurden die Menschen in drei Gruppen geteilt; als Allah, der Erhabene, dort sagte: Ich bin euer Herr, als Er sagte: Ich bin euer Herr, der Prophet (Friede sei mit ihm) neben Ihm: ja, das ist unser Herr, Er hat uns erschaffen, der uns erschaffen hat, ist unser Herr, das ist Er – so versucht er Ihn den Menschen mit solcher Sehnsucht vorzustellen, Allah, den Erhabenen. Deshalb sagt auch Allah, der Erhabene: La ilahe illallah Muhammeden Resulullah, denn auch er ist bei Mir.

Er ist Mein Gesandter, bei Mir, sagt Er. Deshalb nimmt Er den Propheten in das Glaubensbekenntnis auf.

Na, sollen andere euch das erzählen.

deshalb ist der zuerst Erschaffene der Prophet (Friede sei mit ihm); deshalb: mein Herr hat mich erzogen, hat mich gut erzogen und den zuerst Erschaffenen hat Er zuletzt in die Welt gebracht; der letzte Prophet, damit seine Gemeinde groß sei, außerdem, damit sein Wissen groß sei, außerdem, damit er mehr Gottesdienst als alle Menschen und Engel verrichtet durch das Gebet, und lasst ihn Uns den Welten, den anderen Völkern, als Vorbild zeigen. Was für ein ehrenvoller Name. Er sendet dem Volk einen Propheten. Und weil er zugleich eine Schatzkammer des Wissens ist, lässt Er ihn die Menschen bis in diese Zeit ansprechen.

Eine Schatzkammer der Wissenschaft.

Es gab viele Dinge. (?) so viel. Ja.

Denn dein Herr tut, was Er will, in vollem Maße, heißt es. Uns zu erschaffen fällt Ihm nicht schwer, sagt Er. Schau, wie schön. Die falsch wiedergegebene Stelle in diesem Vers ist diese: Außer was dein Herr will. Richtig ist: Außer denen, die es von deinem Herrn wünschen.

Dass unser Herr kein Wollen über die Menschen hat, haben wir in vielen Versen erschlossen. Die ausführliche Erschließung dieses Verses steht in Sure Al-A'raf, 172, in der Fußnote des Verses. Um es in einem kurzen Satz zusammenzufassen: Unser Herr schloss bei der Anrede Elestü bi-Rabbiküm einen Bund mit uns und schrieb jedem seinen Wunsch als Schicksal. Wenn unser Herr unseren Willen von uns nehmen und Seinen eigenen Willen über uns ausüben wollte, warum schloss Er dann mit uns einen Bund?

Die Antwort auf diese Fragen findet sich in Sure Al-A'raf, 172, im Vers. Ja. Schau, hier steht so ein Text: Sure Al-A'raf.

Nun, Sure Al-A'raf, schau, 172, der Vers auf diese Fragen die Antworten – wenn ihr sie lernt, werdet ihr leicht im Koran die falsch wiedergegebenen Verse sofort erkennen. Ganz leicht. Aber diese vier Fragen müsst ihr kennen. Eine dieser vier Fragen ist diese: Warum hat Allah, der Erhabene, uns erschaffen? Was für eine Frage. Sie kommt jedem in den Sinn. Wir haben hier ohnehin aufgeschrieben, was den Leuten in den Sinn kommt. Warum hat Er erschaffen? Zweitens: Wo in der jenseitigen Welt wurden die Menschen erschaffen? Warum hat Er uns erschaffen? Wo hat Er uns erschaffen? Wie schön. Drittens: Warum schloss Er mit den Menschen einen Bund?

Warum schloss Er nicht mit anderen, sondern mit den Menschen einen Bund? viertens unser Herr, der mit den Menschen einen Bund schloss, obwohl Er weiß, was die Menschen sind – warum schickte Er uns, ohne uns dort ins Paradies oder in die Hölle zu bringen, auf die Welt? hier, Sure Ta-Ha, Vers 134, erschließt das ohnehin schlagt Vers 172 auf und lernt diese vier Fragen gut, dann versteht ihr den Koran gut.

Ja.

Sure Hud, wir sind bei Vers 108 angekommen.

Was die Glücklichen betrifft, so sind sie im Paradies. Außer was dein Herr will. Wieder heißt es diesmal „will“, schau. Sie machen weiter dieselben Fehler. Solange Himmel und Erde bestehen, werden auch sie dort ewig bleiben. Diese Gaben sind eine nie endende, unerschöpfliche Gnade. Eine Gnade Allahs, des Erhabenen. In diesem Vers und in vielen anderen Versen machen sie denselben Fehler.

Die Stelle, die sie falsch wiedergegeben haben, ist diese: Es heißt: Außer was dein Herr will. Richtig ist: Außer denen, die es von unserem Herrn wünschen.

Die Seite ist weggeflogen.

Da ist sie.

Bei welchem Vers der Sure Hud sind wir? Bei 107? Sind wir bei 108?

Die Seite fliegt manchmal weg.

ja 108, der Vers was die Glücklichen betrifft, so sind sie im Paradies; auch die, die es von unserem Herrn wünschen; solange Himmel und Erde bestehen, werden auch sie dort ewig bleiben; diese Gaben sind eine nie endende, unerschöpfliche Gnade, heißt es; in diesen Versen und schon früher in vielen Versen machen sie denselben Fehler. Und die Stelle, die sie falsch wiedergegeben haben, ist diese: Es heißt: Außer was dein Herr will. Richtig ist: Außer denen, die es von unserem Herrn wünschen. Hier gibt es zwei Arten von Willen. Zwei Willen. Der universale Wille, der partielle Wille. Was bedeutet das?

Warum? Wir haben einen Willen. Andere Geschöpfe haben keinen. was ist der Grund weil Allah uns nicht von Seinem Wesen getrennt hat; das sind die Worte, die den Menschen schwer fallen, hier gehen sie in die Irre und nennen uns Abweichler, dabei hat Allah dem Menschen von Seinem Geist einen Teil gegeben; da der ganze Geist Allah, der Erhabene, ist und Er einen Teil davon dem Menschen gab, hat, wenn das Ganze einen Willen hat, auch der Teil einen Willen; wenn du einen Tropfen aus einem Ozean nimmst und ihn von einem Chemiker analysieren lässt, trägt er die Eigenschaften dieses Ozeans. Auch Allah, der Erhabene, hat uns einen Teil Seines Geistes gegeben.

In diesem Fall ist der universale Wille Allah, der Erhabene. Denn universaler Verstand – wenn wir das sagen, sagen sie, er habe Allah, den Erhabenen, zum universalen Verstand gemacht. Unbedingt. Menschen, die verstehen, was man ihnen erklärt, werden es verstehen. Ob sie es verstehen oder nicht. Damals nannten sie uns auch Zindiq. Damals nannten sie uns Abweichler. Ja. Aber sie verstehen die Bedeutungen dieser Verse nicht. Hätte Allah, der Erhabene, uns nicht einen Teil Seines Geistes gegeben, gäbe es in uns das, was man Willen nennt, als Sache nicht. Ja. Und Er hätte uns nicht mit unserem eigenen Willen frei gelassen und nach unserem Wunsch und Willen zur Rechenschaft gezogen.

Was hätte Er getan? Er hätte uns wie Engel gelenkt. Er hätte uns wie Tiere gelenkt. Er hätte uns selbst programmiert. Aber Er ließ uns uns selbst programmieren. Unser Wunsch und Wille wurde unser Schicksal. Ja. Seinen Namen werde ich nicht nennen. Die im Fernsehen Fatwas erteilen, stecken Seelen sogar in Katzen und Hunde; er weiß sogar von seiner Katze zu Hause. Ein Mann stirbt und geht, und er weiß von seiner Katze zu Hause. Dabei: Selbst wenn Wir euch noch einmal zurückschickten, würdet ihr dasselbe tun Menschen, die (?) gehen die Worte dieser Leute klingen für abergläubische Köpfe gut; man hört ihnen zu, und diese Männer werden Ulema; wenn die Wahrheit gesagt wird, wurden die, die das Falsche über die Wahrheit werfen, Gelehrte; gegenüber denen (?), da die Wahrheit kam und das Falsche offenbar war, wurden die, die die Wahrheit sagen, vor Menschen in Unwissenheit zu Abweichlern.

Ja. Was sollen wir noch sagen? Aber wir werden es erklären. Also, es gibt zwei Arten von Willen.

Das Schreiben, das die Diyanet mir geschrieben hat, liegt vor es heißt: Wenn Allah, der Erhabene, den Willen vom Menschen nimmt, bedeutet das nicht, diesen Willen zu leugnen, heißt es. Wenn es das sagt – was ist das dann? Warum schloss Er mit mir einen Bund? Wenn Er mir den Willen nehmen wollte, warum schloss Er dann mit mir einen Bund? Er schrieb mir meinen Wunsch und Willen als Schicksal. Er hätte es nicht schreiben sollen. Wenn Er mir den Willen nimmt, wie du sagst, – die einen hat Er fürs Paradies erwählt, die Er nicht erwählt, nicht geliebt hat, für die Hölle. Er lässt sie schlimme Krankheiten bekommen und macht sie auch zu Bewohnern der Hölle.

Ohne sich in den Willen von irgendjemandem einzumischen – ihre Wünsche und Begierden –, und indem Er ihnen half, die Wahrheit zeigte und es ihnen sagte, hat Er den eigenen Wunsch und Willen des Menschen ihm zum Schicksal gemacht. ja also hat der Mensch seinen eigenen Willen gebraucht hier lässt Allah nicht, wen Er will – die wollen –, wen Er will, ins Paradies, wen Er will, in die Hölle; die wollen, ins Paradies, die wollen, in die Hölle. Nun gibt es zwei Willen: eins, den universalen Willen, zwei, den partiellen Willen. Wenn unser Herr, als Er mit den Menschen einen Bund schloss, unseren Willen von uns nahm und Seinen eigenen Willen über uns ausübte, zwischen Seinen Dienern unterscheiden wollte, warum gab Er uns dann diesen Willen und ließ uns unseren eigenen Wunsch als Schicksal schreiben?

Er hat den Willen gegeben. (?) jetzt, was er will

Warum hat Er das so gemacht?

Unter den Kindern aus unseren Lenden gibt es welche, die uns gehorchen. Es gibt auch solche, die nicht gehorchen.

Auch Allah, der Erhabene, gab einen Teil Seines Geistes.

Indem Er uns Seinem Wesen ähnlich erschuf – in den Welten war Er allein. Er war eine große Schatzkammer des Wissens.

Wenn ein Mensch in einem Palast wäre, gib acht, wenn er Herrenhäuser neben sich hätte, neben sich Rosengärten wie Paradiesgärten, neben sich ein schönes Ufer, ein glitzerndes Meer, daneben flössen Wasserfälle, daneben ein Wald oder voller Obstbäume, aber er ist dort ganz allein. Niemand ist bei ihm. Wozu taugt das?

So ist auch Allah ein solcher Besitzer des Wissens und allein im Universum. So hat Er uns, Seinem Wesen ähnlich, aus Seinem Geist (?), als Gegenüber Seines Wesens erschaffen. Darin liegt die Ehre des Menschen. Dass er über die Welten ehrenvoll erschaffen wurde.

Wenn der Mensch sein Menschsein kennen würde, würde er nicht wie Herden von Tieren leben. Nicht ich sage das. Allah sagt es. Sie sind wie Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen. In ihrem Gang sind sie noch verirrter. selbst unter den Tieren gibt es solche, die bis zum Tod mit einem Partner leben, die ihren Partner eifersüchtig hüten und keinen anderen Partner nehmen – das ist ein Tier, ein Tier, die Möwen; wir wurden ehrenvoll über die Welten erschaffen es gibt solche, die ihre Frauen verkuppeln; Frau und Kinder splitternackt lassen manche herumlaufen, und manche sind sogar stolz darauf. Und welches Joch der Satan ihnen auch um den Hals gelegt hat, so werden sie zivilisiert.

Zivilisiert. Wie schön der Satan ihnen jenen Feuerort der Grube der Qual als zivilisiert zeigt. Und diese sind einem Minderwertigkeitskomplex verfallen. Ohne menschliche Ehre und Würde. Um ihm Frau und Tochter wegzunehmen und zu benutzen, bieten sie sie ihrem Mann oder Bruder an und sind stolz auf dieses Angebot; die nicht zu Frau und Tochter stehen – solche ehrlosen Menschen gibt es.

Was nützt es, wenn sie Menschen sind? Mensch (?). Der Gestalt nach Menschen, dem Wesen nach Tiere.

nun, Diyanet, erkläre du das auch; das ist deine Pflicht deine Pflicht; du stehst an der Spitze von 82 Millionen ja ich erzähle das nicht aus meinem Kopf, ich erzähle Allahs Verse; diese Pflicht ist deine, aber wo ist diese Pflicht? Erzähl Geschichten, erzähl, was dieser oder jener Heilige oder ein Mann getan hat. Lies den Koran. Kenne die Bedeutung des Korans auch nicht. Lügen und Fehler. Erteile den Leuten Fatwas.

Grenze die aus, die die Wahrheit sagen.

Kennst du die Verantwortung dafür?

Ja. Wir sind angekommen. Es gibt zwei Willen: einen universalen Willen und einen partiellen Willen. Wenn unser Herr, als Er mit den Menschen einen Bund schloss, unseren Willen von uns nahm und Seinen eigenen Willen über uns ausübte, zwischen Seinen Dienern unterschied oder unterscheiden wird, warum gab Er uns diesen Willen und ließ uns unseren eigenen

Wunsch als Schicksal schreiben? Alle Übersetzer – die Stellen, die sie beim Erschließen der Verse als Wollen unseres Herrn über die Menschen wiedergeben, sind falsch.

Hier fällt mir wieder ein Schreiben der Diyanet ein. Es heißt: Das Wort lealle, heißt es, bedeutet „und zwar“, bedeutet „so dass“, heißt es; es kann auch so sein, heißt es; es bedeutet auch „bis“, heißt es. Diese Person, heißt es, über mich. Diese Person, heißt es, verwendet ständig das Wort „bis“. Dabei jeder Übersetzer – ich habe es schriftlich. Es steht in meinem Telefon. Wenn ich es euch vorlese, bleibt euch der Verstand stehen. Diese Person, heißt es. Dabei, heißt es, setzen die Übersetzer nach ihrem eigenen guten Geschmack, heißt es, die Entsprechung für das Wort lealle ein, heißt es. Wessen sind die Verse des Korans?

Diese Verse – indem es das Wort Allahs, der eine unfehlbare Gerechtigkeit hat, der frei von mangelhaften Eigenschaften ist, der das Universum mit Seinem ganzen Wissen erschuf und Seine Geschöpfe fest erschuf, dem guten Geschmack von Personen, dem guten Geschmack jener Übersetzer überlässt, verteidigt es, dass der Vers widersprüchlich wiedergegeben wird und Allah, den Erhabenen, verleumdet. Es verteidigt es. Wer ist das? Die Diyanet. Ich habe ihr Schreiben.

Ja. Ich bewahre das auf.

In Allahs Religion, morgen, wenn wir vor dem Gericht abrechnen, wessen – „Ich werde den Menschen Deine Religion erklären“, sagt er und kommt in jenes Amt, hört die Wahrheit, und um das Falsche über die Wahrheit zu werfen – den Menschen, die darum wetteifern, werde ich es beim Großen Gericht ins Gesicht schleudern. Ja.

Er trägt die Verantwortung für 82 Millionen auf seinen Schultern.

Allah, der Erhabene, ist frei von allen mangelhaften Eigenschaften. Allah, der Erhabene, ist vollständig und vollkommen. Unser Herr hat diese Welten durch Sein Wollen erschaffen. Das ist das Wollen unseres Herrn. Und Er erschafft, was Er beabsichtigt. Ich sage nicht „erschafft“, schau. Ich sage nicht „erschafft, was Er beabsichtigt“. Er erschuf, was Er beabsichtigte. Diese Welten sind vollendet. In diesen Welten wird Er nie wieder ein Teilchen erschaffen noch ein Teilchen wegnehmen. Der Grund, schau, ist ganz klar. Wir sagen es mit Versen. Bei Uns ist ein Buch, das in der Wohlverwahrten Tafel verwahrt ist.

Danach kann ihm weder etwas hinzugefügt noch etwas weggenommen werden, heißt es. Er hat alle Welten programmiert und, ohne Mangel und ohne Überschuss wissend, was bis zum Jüngsten Tag geschehen wird, die Arbeit vollendet. Hätte Er ein neues Wesen erschaffen, ein neues Ereignis erschaffen, in dieser Zeit – Er hätte nicht gewusst, dass es den Menschen oder dieser Welt nützen würde, und es erschaffen. (?) Oder Er konnte nicht wissen, was in dieser Welt zu viel ist, hat zu viel erschaffen und das auch vernichtet. Allahs Eigenschaft ist so vollkommen, dass niemand etwas fragen kann. Deshalb achtet auch genau auf meine Wortwahl beim Vers.

Was sagen wir? Das ist das Wollen unseres Herrn, und Er erschuf, was Er beabsichtigte. Es ist vollendet.

Nur den Menschen hat Er in seinem eigenen Willen frei gelassen. Der Wille war ja zweifach; der Mensch wird seinen Willen gebrauchen. Und die Dschinn. In diesen Welten gibt es kein weiteres Wollen unseres Herrn und kein Erschaffen neuer Wesen. Wenn es neu zu erschaffende Wesen und Befehle gegeben hätte, wäre unser Herr nicht frei von mangelhaften Eigenschaften, unser Herr hätte sich im Laufe der Zeit selbst weiterentwickelt. In diesem Fall hat Allah, der Erhabene, erschaffen, was Er erschuf, und die Welten programmiert. Bis zum Jüngsten Tag wird Er nichts mehr erschaffen. Nach dem Jüngsten Tag, wenn unsere Abrechnung beim Großen Gericht erfolgt ist, wird Er im Paradies neue Wesen erschaffen. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagt: Was es an Nassem und Trockenem gibt, steht im Koran geschrieben.

Also hat unser Herr, der die Welten ohne Mangel erschuf und die Welten bis zum Jüngsten Tag programmierte, was Er erschuf, vollständig und vollkommen erschaffen und die Menschen in ihrem eigenen Willen frei gelassen. Er schrieb ihnen ihre Wünsche und Begierden als Schicksal. Unser Herr hat kein weiteres Wollen über die Menschen. Es ist der Ort, an dem jede Seele für die Taten, die sie mit eigenem Willen tat, zur Rechenschaft gezogen wird. Ausführlichere Einzelheiten finden sich in Sure Al-A'raf, 172, im Vers. Wir beenden unsere Lektion hier. Ömer Sefa, unser Kind: Sure Hud, 116 – bei diesem Vers sind wir stehen geblieben.

Möge mein Herr unser Leben segnen. wenn wir die Woche heil überstehen, werden wir in unserer Lektion mit Sure Hud ab Vers 116 fortfahren. Bleibt gesund, seid Allah anvertraut. Lillahi teâlâ el-Fatiha.