Vortrag vom 15. August 2023

Ja.

Sollen wir die Klimaanlage einschalten, Hodscha?

Sollen wir die Klimaanlage einschalten?

Stellt mir keine Fragen, während ich hier etwas mache. Macht, was ihr gerade macht.

Haluk Tanışlar stellt eine Frage. Haluk Tanışlar, aber ist Haluk Tanışlar hier? Nein. Er hört wohl zu, inschallah.

Er hat hier Vers 81 der Sure Al Imran geschrieben. Mal sehen, was hier steht.

Als Allah von den Propheten: Nachdem Ich euch die Schrift und Weisheit gegeben habe, wenn ein Prophet kommt, der bestätigt, was bei euch ist, dann werdet ihr ihm unbedingt helfen. Bekräftigt ihr das? Nehmt ihr diesen Meinen Bund auf euch? Als Er das sagte, antworteten sie: Wir nehmen an.

Darauf sagt Allah: Dann bezeugt es, und Ich bin mit euch unter den Zeugen. Nun, in Vers 81 Dein wenn du Arabisch so verstehst, da du so viel wusstest, Tanışlar, hättest du auch ein Buch schreiben sollen. Ja.

Allah von den Propheten: Nachdem Ich euch die Schrift und Weisheit gegeben habe. Von den Propheten: nachdem Ich euch die Schrift und Weisheit gegeben habe. Was heißt "von den Propheten"? Sagen wir, Er wird fünfzig Propheten senden, und darunter fünfzehn, zwanzig wird Er ein Buch geben. Ist das so? Es heißt "von den Propheten". Ja. Nachdem Ich euch die Schrift und Weisheit gegeben habe, wenn ein Prophet kommt, der bestätigt, was bei euch ist, was bedeutet das?

Wir sandten einen Propheten, aber sandten kein Buch. Nach ihm sandten wir noch einen Propheten. Ein Nabi ist auch ein Prophet. Und ein Prophet ist sowohl Nabi als auch Rasul. Was bedeutet das? Rasul ist Allahs Gesandter. Nabi ebenso im Sinne von Allahs Gesandter. Der Unterschied zwischen beiden: Manchen gibt man ein Buch, manchen nicht. Nabi nennt man einen Propheten, der zu einem Volk gesandt wird. Zu einem Volk.

Wenn danach größere Völker entstehen, sendet Er ihnen Rasuls und Bücher. Denn der Nabi spricht ein Volk an. Zum Beispiel Salih (Friede sei mit ihm), Lot (Friede sei mit ihm), sie sprechen ein Volk an, das Volk dort, wo sie sind. Ihnen braucht man kein Buch zu geben. Er sagt es ja ihren Propheten. Sieh, er ist zugleich ein Prophet. Ein Nabi, aber ohne Buch. Ein Prophet. Warum? Er spricht die Menschen in diesem Viertel an.

Nun, der Rasul hat ein Buch; also zu denen, die weiter weg sind als dieses Viertel, da er sie nicht erreichen kann, sendet Er Bücher. Er unterrichtet sie zusammen mit den Büchern. Das ist der Unterschied. Was ist er? Ein Nabi in seinem eigenen Volk; sein eigenes Volk, etwa wie eine Stadt. Sagen wir, wie viele tausend Menschen sind in einer Stadt? Hunderttausend, hundertfünfzigtausend Menschen. Die Völker damals hatten nicht einmal so viele. Fünfzehntausend, zwanzigtausend oder siebentausend, achttausend Menschen. Zu diesen sendet Allah, der Erhabene. Volk für Volk sendet Er Seine Nabis, Seine Propheten.

Sieh, ein Nabi ist auch ein Prophet. Wer sendet den Nabi? Allah sendet ihn. Wer sendet den Propheten? Allah sendet ihn. Von beiden ist das eine Türkisch, das andere Arabisch. Nabi heißt Prophet, aber Nabi bedeutet, dass er sein eigenes Volk anspricht. Er braucht kein Buch. Denn die jenseits des Volkes sind sehr weit weg. Oder Er wird ihnen ihren eigenen Propheten senden oder Sein Buch senden, die Leute der Schrift. Dann ein Nabi: In einem bestimmten Volk ist das Verständnis geringer. Das andere Volk hat, sagen wir, ein stärkeres Verständnis. Ah, diesem sendet Er einen Nabi, einen Propheten ohne Buch, einen Nabi.

Jenem sendet Er auch ein Buch. Warum? Ihr Verständnis ist größer. Und sie sind zahlreicher. (?) Das ist der Unterschied. Sonst: Sende einem Volk von fünftausend ein Buch, sende einem Volk von siebentausend ein Buch, sende einem Volk von viertausend ein Buch, sende einem Volk von zwanzigtausend ein Buch, und dann? Wie schön: Das Buch, das Er ihrem eigenen Volk senden würde, sendet Er mit ihren Propheten. Sieh, was wir sagen: Den Nabi, den Er zu seinem eigenen Volk sendet, sendet Er mit ihren Propheten. Ich sende. Ein Nabi ist auch ein Prophet. Jemand mit einem Auftrag, von Allah gesandt.

Ja.

Dort, im Arabischen, heißt es, es gibt ein Buch. Es heißt, es gibt dies und das. Sieh, was hier jetzt steht. Es schreibt "von der Weisheit". Also: Als Allah vom Nabi: Nachdem Ich euch die Schrift und Weisheit gegeben habe, nachdem Ich Schrift und Weisheit gegeben habe, wenn ein Prophet kommt, der bestätigt, was bei euch ist, sieh, was es jetzt sagt Ve iz ehazallâhu mîsâka'n-nebiyyîne lemâ âteytüküm Er hat das Türkische dazu geschrieben, aber wir können es nicht lesen. Es schreibt "min kitâbin ve hikmetin". Also: Als Allah von den Nabis: Nachdem Ich euch die Schrift und Weisheit gegeben habe, gegeben habe, gegeben habe machen wir es so nachdem Ich gegeben habe, wenn ein Prophet kommt, der bestätigt, was bei euch ist. Seinem Nabi gibt Er ja gar kein Buch. Wenn du es so verstehst, hättest du auch ein schönes Buch schreiben sollen.

Warum haben diese Leute falsche Bücher geschrieben? Warum haben sie es falsch geschrieben? Weil sie die Bedeutungen der Verse nicht kennen. Sieh, was sagt es denn? Als Allah von den Propheten: Nachdem Ich euch die Schrift und Weisheit gegeben habe. Schrift und Weisheit. Also: Wem Ich Wissen gebe, dem gebe Ich Weisheit. Schrift und Weisheit. Die Bedeutung der Schrift zusammen mit den Büchern: Er gibt ihm Weisheit, damit er die Verse vollständig versteht. Ja. Nachdem er kommt, wenn ein Prophet kommt, der bestätigt, was bei euch ist, werdet ihr ihm unbedingt helfen. Bekräftigt ihr das? Nehmt ihr diesen Meinen Bund auf euch?

Hier heißt es nicht: Ich habe den Nabis Bücher gesandt. Gibt es so etwas? Und der Prophet, nachdem Er das Buch gesandt hat, also den Nabis und Rasuls; es gibt Rasuls hier. Was sagt es? "Von den Propheten": Es fasst alle zusammen. Wenn es Propheten sagt, fasst es alle zusammen. Wer ist ein Prophet? Die Gesandten, die Allah sendet. Auch Sein Nabi ist ein Prophet. Kannst du sagen, Salih sei kein Prophet? Kannst du sagen, Lot sei kein Prophet? Kannst du sagen, Abraham (Friede sei mit ihm) sei kein Prophet?

Na? Kam zu ihnen ein Buch?

Kam zu Lot ein Buch? Kam zu Salih ein Buch, kam zu Abraham ein Buch? Also von der Schrift; also, es hat die Rasuls und Nabis alle zusammengefasst: Wenn Ich euch einen Propheten sende, also wenn Ich nach den Nabis einen Nabi sende, oder wenn Ich Leute der Schrift sende; also, du bist ein Nabi, der andere ist ein Prophet, das heißt, Er sendet ihm ein Buch. Das heißt, die Bevölkerung ist gewachsen, oder der Verstand ist weiter, hat die geistige Kapazität deiner Zeit überschritten; diesmal braucht es ein Buch.

Das muss man gut verstehen. Ja. Sonst wird ein Nabi, der ein bestimmtes Volk anspricht, der keinem Buch unterliegt, das ganze Buch mit seinem Propheten diesem Volk erklären. Außer seinem Volk gibt es niemanden. Das heißt, es gibt niemanden, dem er es verkünden müsste. Aber wenn das Volk zahlreich ist, gibt es für sie zum Beispiel Städte, zwischen Städten. Nun, ein Prophet kann nicht die ganze Stadt bereisen. Was tut er? Er sendet ein Buch; durch Abschriften des Buches wird es den Menschen verkündet. Mit Büchern. Zum Beispiel sendet Er Mose die Zehn Gebote. Was geschah? Mose, zuerst Nabi, dann Prophet.

Ein Prophet ist auch ein Prophet. Er schreibt auf Stein, die Zehn Gebote. Zum Beispiel ist Johannes ein Nabi, aber ein Prophet, aber nach ihm kommt Jesus, ein Rasul; auch er ist ein Prophet. Nun kannst du nicht sagen, ein Nabi sei kein Prophet. Das sind Allahs Gesandte. Aber für eine bestimmte Person, für Menschen, die ein bestimmtes Volk ansprechen, braucht es kein Buch. Selbst wenn Er ein Buch sendete, würde es der Person dasselbe sagen. Erklären die, denen kein Buch kam, durch Eingebung, Hodscha? Erklären die Nabis, denen kein Buch kam, durch Eingebung, Hodscha? Nicht durch Eingebung; Eingebung, wenn sie kommt, kommt zu dem, der kein Prophet ist.

Eingebung bedeutet etwas anderes. Eingebung: Die Art, wie sich ein Vers erschließt, lässt Allah, der Erhabene, dem Herzen eines Dieners, der kein Prophet ist, durch Eingebung wissen. Seinem Propheten lässt Er die Verse wissen. So viele Nabis auch kamen, ihnen hat Er es durch Offenbarung erklärt. Hier braucht es kein Buch. Nach einer Überlieferung kamen 124.000 Propheten. 124.000 Propheten. Unter ihnen gibt es Nabis. Und göttliche Bücher gibt es vier. Tora, Psalter, Evangelium, Koran. Da Allah, der Erhabene, in Seinem Wort sagt: Was Wir zuerst sagten, das ist es auch am Ende. Was Er Seinem Nabi zuerst sagte, also was Er jenen Völkern sagte, in breiter Ausführlichkeit sagt Er uns dies auch im Buch.

Aber für uns ist es natürlich umfassender. Denn die Menschen jener Zeit hatten eine gewisse Kraft, Dinge zu tun. Die Menschen dieser Zeit haben eine gewisse Kraft, Dinge zu tun. Das Wasser ist bei ihm zu Hause bereit. Zum Beispiel ist sein Auto unter ihm bereit. Er fährt hin und zurück, wohin er will. Die Menschen früher konnten nicht in Dörfer fünf Kilometer weiter, hinter den Bergen, hin- und zurückgehen. Das waren (?) Orte.

Ja. Nun, jetzt ist es wie tayy-i mekân. Ohnehin, solange bestimmte Ereignisse nicht eintreten, heißt es, bricht der Jüngste Tag nicht an. Zum Beispiel tayy-i mekân. Heute gibt es tayy-i mekân. Ich gehe und bete das Mittagsgebet, sagen wir, in Mekka. Ich komme zurück und bete das Nachmittagsgebet hier.

Oder es ist Zeit fürs Mittagsgebet in Mekka, oder hier ist Zeit fürs Mittagsgebet; das Flugzeug ist gestartet. Gehen wir, ich bete das Mittagsgebet in Mekka. Dort ist es noch nicht Nachmittag. In diesem Fall ist der Zustand des tayy-i mekân also da. Er ist schon eingetreten. Darum muss man die Verse gut verstehen, gut kennen. Er fragt ja, was ein Nabi ist: Ein Nabi, an sein eigenes Volk, an einige Menschen, an einige tausend Menschen, oder ein Versprechen, das er geben kann. Also die Gebote der Verse, die Allah, der Erhabene, den Menschen gegeben hat.

Wir kehren zu unserem Unterricht zurück. Wenn du es nicht verstanden hast, frag noch mal. Haluk Tanışlar. Wenn du es nicht verstanden hast, frag noch mal. Fragen ist erlaubt. Vielleicht konnte ich es nicht erklären. Vielleicht habe ich manche Stellen übersprungen. Vielleicht habe ich die Stelle, die du verstehen würdest, nicht erklärt. Frag noch mal nach der Stelle, die du nicht verstehen konntest.

Sieh, wie schön. Cengiz hat gefragt. Ist es Eingebung, sagt er, die Er Seinem Propheten gibt? Nein, auch für den Propheten sind es Verse. Womit haben wir das bestätigt? Was Wir zuerst sagten, das ist es auch am Ende, sagt Er. Die Bücher: Was Wir zuerst sagten. Der Koran, die Verse. Ja.

Tanışlar hat nicht geantwortet. Er hat wohl nicht zugehört. Er hat die Frage gestellt und wohl nicht zugehört. Nun, wo er sich geirrt hat, ist hier.

Es schreibt "die Schrift und ihre Weisheit", "Schrift und Weisheit". Nun hat er alle Nabis und Rasuls vermischt; es schreibt Schrift und Weisheit. Diese Stelle hat er nicht begriffen. Darum sagte ich: Wenn ihr es nicht verstanden habt, fragt. Ich sage, ich erkläre es ausführlicher. Zuerst erschafft Er die Seele des Propheten. Aus seiner Seele erschafft Allah, der Erhabene, die Seelen der Propheten. Das heißt, so viele Propheten auf die Welt kommen werden, Er erschafft ihre Seelen. In diesem Zustand schließt Er mit ihnen einen Bund. Wenn Ich euch einen Propheten sende oder wenn Ich einen Rasul sende, wenn Ich Schrift und Weisheit gebe, wenn Ich euch Schrift und Weisheit gebe, wenn ein Prophet kommt, der bestätigt, was bei euch ist, werdet ihr ihm helfen?

Und sie sagen ja. Und Ich bin mit euch unter den Zeugen, sagt Er. Nun steht hier nichts davon, dass Ich allen Propheten ein Buch geben werde.

Nun, als es alle Propheten sagt, hat er auch die Nabis und Rasuls vermischt. Allen ein Buch. Hätte Er darüber hinaus allen ein Buch gegeben: 124.000, nach einer Überlieferung, kommen Nabis und Propheten, Propheten; hier müssten 124.000 Bücher sein. Dabei gibt es 4 Bücher. Welche? Tora, Psalter, Evangelium und Koran. Also wurden den Nabis keine Bücher gegeben. Das heißt, die Nabis, wie ich vorhin sagte, ich habe wohl das Wesentliche erklärt: ihrem eigenen Volk, ihrer eigenen Gemeinschaft das Gebot Allahs, des Erhabenen, an sie. Zum Beispiel dies seinem eigenen Volk, seiner eigenen Gemeinschaft, ein Nabi, der es erklärt; wenn kein Buch kam, dies, wenn du fragen könntest: Kannst du uns so einen Nabi zeigen? Was ich dir erklärt habe: der seine eigene Gemeinschaft anspricht, nur seine eigene Gemeinschaft, das Volk Salihs.

Was sagen sie? Sie nennen Salih einen Betrüger, sie sagen, du bist ein Lügner. Was sagen sie? Sie sagen, da holt er die Kamelstute aus etwas heraus, lässt sie aus dem Felsen herauskommen. Sie glauben auch nicht, sie schneiden der Kamelstute die Beine ab. Was geschieht? Sie sehen, dass Allah, der Erhabene, eine Hitze schickt. In dieser Hitze bildet sich am Himmel eine Wolke. Sammeln wir uns unter der Wolke, sagen sie, dort kühlen wir uns ein wenig ab. Er vernichtet das Volk. Sieh, eine Wolke. Wie viele Menschen sind darunter? 500 Menschen, 1.000 Menschen, 1.500 Menschen, 2.000 Menschen oder 3.000 Menschen oder 5.000 Menschen.

Also an eine Gemeinschaft. Sein eigenes Volk ist dort.

Das sind Nabis. Allah, der Erhabene, sendet jeder Gemeinschaft einen Nabi. Sieh, was es sagt: nach einer Überlieferung 124.000. Also solchen Gemeinschaften, getrennten Gemeinschaften, lässt Allah, der Erhabene, dem Leben der Menschen dort entsprechend oder so, dass sie keine Mühe haben, durch Seine Propheten Seine Gebote ohne Buch wissen. Hier und da natürlich.

Das ist eine Erleichterung für die Menschen.

Was Er diesem Volk sandte, wird jener Ort nicht tun können. Weil es keine Technik gibt oder gar nichts. Was tut Er? Volk, Volk, Volk, Volk, Volk, so, dass sie ihren Herrn kennen, so, dass sie es tragen, diese Last tragen können, die Propheten, die Er sandte; was sagen wir, sieh, Seine Nabis oder Propheten; ein Prophet, ein Nabi ist auch ein Prophet, aber es gibt hier keine Bedeutung, dass Er jedem Propheten ein Buch gab. Tanışlar. Benutz deinen Kopf, benutz deinen Verstand.

nun meine Kinder, auch er ist eines unserer Kinder, der Zuhörer; sie haben einen Fehler, einen Fehler: Sie lernen sehr gut Wissen von mir, sie lernen das Wissen des Korans, aber weil sie keine Wurzeln haben, vermischen sie es; diesmal versuchen sie, alles nach dem ersten Vers, so wie sie ihn zuerst gehört haben, in ihrem Kopf auszuweiten und zu erschließen. Weil es noch keine Wurzeln gibt. Er weitet diesen Vers in seinem eigenen Kopf aus und erschließt ihn. Er erschließt ihn falsch. Und weil er ihn falsch erschließt, geht er ins Falsche. Hätte er Wurzeln, frühere Wurzeln, würde er den Fehler mit diesen Wurzeln berichtigen.

Dann würde er die Bedeutung des Verses besser verstehen. Darum könnt ihr den Versen noch keine Bedeutung geben.

Heute geben selbst die, die die arabische Grammatik kennen, falsche Bedeutungen, genau so. Falsche Bedeutung. Denn was hat Allah, der Erhabene, im früheren Vers gesagt, und die Bedeutung in diesem Vers, was drückt sie aus, und was meint sie zusammen mit den anderen Versen? Es wird mit diesen Versen zusammengeführt. Wenn er dann einen Vers falsch versteht, wird er zusammen mit den anderen Versen die Richtigkeit des Verses erfassen. Sonst, wenn du nach einem einzigen edlen Vers ein Fatwa geben willst, wenn du es so verstehst, dann entstehen eben solche Fehler. Hier heißt es, wenn Ich ein Buch sende, als Nabis, Propheten.

Er sendet den Nabi auch als Propheten, als, äh, Leute der Schrift. So versteht er es hier. Dabei ist ihm nicht bewusst, dass ein Nabi ein Volk anspricht. Genau hier wird ihnen der Kopf weich. Er hat das Wissen zwar gelernt.

Es gibt manches, aber er bleibt an einem einzigen Vers hängen. Es gibt eine Fixierung. Gäbe es eine Vorgeschichte, würde sie die Sache richten.

Wir waren bei Sure Al-Hidschr, Vers 39, stehen geblieben. Iblis sagte: Mein Herr, dafür, dass Du mich irregeführt hast, werde ich ihnen auf der Erde die Sünden ausschmücken, und ich werde sie alle unbedingt irreführen, sagt er. Man muss Folgendes wissen: Allah führt niemanden irre. Das ist eins. Allah ist niemandes Feind. Das ist zwei. Allah bevorzugt niemanden. Das ist drei.

ja, Metin, sag, mein Sohn, ich gebe Unterricht, sag, mal sehen, was du sagen willst, los, wie du willst lass es machen, lass es machen, wie du willst, sag mir, wie du es willst, okay, los okay, mein Sohn, los, (?), ich mache es, Friede sei mit dir, ist das Material von dir, warte mal sehen. Alles inklusive, sagte er. Sieh, alles inklusive, fünftausend Lira. Alles inklusive, dreizehntausend Lira.

Wie ich sagte, dreitausend Lira Material, zweitausend Lira Arbeitslohn. Da hast du's.

Ihr seid spät dran, spät. Wir haben Nabi und Prophet erklärt. Ihr seid spät dran.

Ihr könnt nicht verstehen, was unerlässlich ist.

Im Universum ist nichts so ehrenvoll wie Wissen. Im Universum. Denn Allah, der Erhabene: Wissen ist ehrenvoll. Selbst wenn das Wissen in China ist, ist es ehrenvoll, sagt Er. Auch der Prophet sagt: Wenn das Wissen in China ist, geht hin und holt es. Wenn ihm dieses Wissen nicht nützt, gehört er zu den Verlierern.

Zum Beispiel gibt es heute Wissen in den entwickelten Staaten, nicht wahr? Es gibt es in Amerika, in England, in manchen, in Russland: entwickeltes Wissen, Technik. Aber wenn dieses Wissen ihn nicht zur Wahrheit führt, all die angenehmen Taten, die er tat; sieh, es heißt ja angenehme Taten, es gefiel ihnen, heißt es. Deinen Hunger kannst du auch eine Stunde später stillen, aber das Wissen, das ich erkläre, wirst du nicht finden. versteht Çavuş jetzt, warum ich gelacht habe, als ihr gegangen seid warum ich hinter euch her gelacht habe, Allah schenke euch Wohlergehen. Was haben wir gesagt? hier, im falsch erschlossenen Vers: Iblis sagte, mein Herr, dafür, dass Du mich irregeführt hast, werde ich ihnen auf der Erde die Sünden ausschmücken und ich werde sie alle unbedingt irreführen, sagt er. Nun ist Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften.

Selbst wenn Menschen und Dschinn sich versammelten, könnten sie Allah nicht schaden. Also nimmt Allah niemanden zum Gegenüber und wird niemandes Feind. Allah gibt Seine Gerechtigkeit nicht auf und wählt niemanden unter den Menschen nach Seinem eigenen Wunsch und Willen. Achtet auf die Worte. Nach Seinem eigenen Wunsch und Willen. Durch die Annäherung der Menschen an Allah, durch ihr Aufsteigen, indem Er ihnen ihr Recht gibt, gibt Er ihnen, welche Aufgabe Er geben wird. Nicht wem Er will. Denn Allah hat die Eigenschaft der Gerechtigkeit.

Ja.

Allah führt niemanden irre. Iblis ist selbst abgeirrt. Dafür, dass ich abgeirrt bin, sagt er. Also dafür, dass ich mich gegen Dich aufgelehnt habe. Du sagtest mir: Wirf dich vor Adam nieder. Und ich tat es nicht. Wegen meiner Auflehnung gegen Dein Wort, sagt er. Dafür, dass ich abgeirrt bin. Lesen wir jetzt. Iblis sagte: Mein Herr, dafür, dass ich abgeirrt bin, für meine Auflehnung, werde ich ihnen auf der Erde die Sünden ausschmücken und ich werde sie alle unbedingt irreführen. Sagt er. Und in Sure Saba, glaube ich, sagt es Allah, der Erhabene, so schön. Ist Sure Saba bei 444? Mal sehen. 429. Zum Beispiel, (?) soll kommen.

412. Mal sehen. Nun im Umfeld finden wir es schneller, Saba. es ist zu weit vorne. Vierhundertsiebenundzwanzig ist es. Vierhundertsiebenundzwanzig. Ja.

Lesen wir euch nun diese zwei Verse vor. Den falsch erschlossenen und den richtig erschlossenen. Bei Gott, Iblis hat seine Vermutung über sie wahr gemacht. Also hier: Mein Herr, dafür, dass ich abgeirrt bin, für meine Auflehnung, werde ich ihnen auf der Erde die Sünden ausschmücken und ich werde sie alle unbedingt irreführen. Sagt er. Iblis (?) Allah. Das Verborgene kennt allein Allah. Da Iblis das Verborgene nicht kennt, da er den Bund Allahs, des Erhabenen, mit den Menschen nicht kennt, da er nicht weiß, wer unter den Menschen gehorsam und wer elend ist, sagt er hier, dass er mit seinen triebhaften Gefühlen die Menschen zu sich wenden und gegen Allah aufbegehren lassen wird.

Und sieh, wie schön Allah, der Erhabene, es jetzt sagt. Du kannst die Verse nicht nach einem einzigen edlen Vers erschließen. Was sagt es hier auch? Bei Gott, Iblis hat seine Vermutung über sie wahr gemacht. Das heißt, hier sagte er es nicht als Wahrheit. Das heißt, er sagte es nicht wissentlich. Als Folge seines Zorns: Weil Du ihn mir vorgezogen hast, werde ich mich vor Deine Diener setzen, die zu Dir kommen. Ich werde Deine Diener davon abbringen, zu Dir zu kommen, sagt er. Und sieh, was Allah, der Erhabene, sagt. Er sagt, Iblis sagte es nicht wissentlich, er sagte es als Vermutung. Aber er hat seine Vermutung wahr gemacht, sagt Er.

Denn als Ich den Bund schloss, gab es auch solche, die sich gegen Mich auflehnten, sagt Er. Nur die, die sich auflehnen, kann er zu sich wenden. Denn für Meinen Diener, der Mich kennt, ist des Satans (?) (?). Nun sieh, wohin ein Vers führt, wie weit er führt. Das heißt, wenn du hier nach einem einzigen edlen Vers Bedeutung geben willst, ist es um dich geschehen. Die anderen Verse: Hier sagte es dies, dort das, darin ist ein Fehler, wirst du sagen. Du kannst die Verse nicht verstehen. Dann, sieh jetzt, was wir gesagt haben, sagt es hier ohnehin. Ich lese hier jetzt die falsche Fassung. Dabei hat der Satan über sie keinerlei Einfluss.

Es sagt es ja. Nur damit Wir den, der an das Jenseits glaubt, von dem unterscheiden, der im Zweifel bleibt. Damit Wir es wissen, gaben Wir ihm diese Gelegenheit. Als ob Allah jetzt nicht wüsste, wer für die Hölle und wer für das Paradies ist. Sieh. Es ist hier so geschrieben. Er gibt dem Satan diese Gelegenheit, um zu sehen, wen er irreführt und wen nicht. Sieh dir hier jetzt den Fehler an. Und Allah, der Erhabene, wird es wissen. Ah, sag, dieser gehört zu den Abgeirrten, und dieser zu den Aufrichtigen. Nein. So falsch kann man einen Vers doch nicht erschließen. Was sagen wir hier? Dabei hatte der Satan über sie keinerlei Einfluss. Nur damit der, der an das Jenseits glaubt, und die, die im Zweifel bleiben, voneinander getrennt werden, wurde dem Satan die Gelegenheit gegeben, die er wollte.

Wie schön sagt es Allah, der Erhabene. Dein Herr weiß wahrlich alles, sagt Er. Ja.

Mit einem Vers ist es nie getan.

Er versteht, nicht wahr? Ramazan. Ja. Und auch hier, wie Dings es verstanden hat, hat er die Propheten mit den Nabis vermischt. Er sendet den Propheten Bücher. Und die Nabis, sagt er, ein Buch, sagt er. Die Nabis sind hier vermischt. Sie wurden vermischt. Wenn auch ihnen Bücher kämen, sagt er, was ist dann der Unterschied zwischen Nabi und Prophet, sagt er. Ganz einfach: Wären auch den Nabis Bücher gekommen, müsste es 124.000 Bücher geben. Ja. Das ist auch die kürzeste Antwort. Die falsch erschlossene Stelle hier ist: Mein Herr, mein Herr, dafür, dass Du mich irregeführt hast. Richtig ist: Mein Herr, dafür, dass ich abgeirrt bin, für meine Auflehnung.

Ein Wort, ein Wort schreibt es Allah zu und bringt den Vers um seine Bedeutung.

In der Übersetzung des edlen Verses wird gesagt, dass unser Herr den Satan irregeführt hat. Alle Muslime wissen, dass Allah den Satan nicht irregeführt hat. Der Satan hat sich gegen Allahs Befehl aufgelehnt.

Holen wir diese Stelle von dort hierher. Suchen wir unsere Seite. Seite 307. Ja.

Weil er sich Allahs Befehl widersetzte und sich nicht vor Adam, vor unserem Vater Adam, niederwarf. Nun, wenn der Herr der Welten mir sagte, kein Scherz, sieh: Steig in dieses Nagelfass, ich würde ganz ruhig hineinsteigen. Das Nagelfass würde überallhin zeigen, auf deine Augen, deinen Rücken, überallhin. Allah will kein Unrecht für die Welten. Ganz sicher ist darin etwas von Barmherzigkeit für dich. Das ist eins. Oder du wirst einer sehr großen Strafe ausgesetzt sein. Er hat dich bestraft. Mit einer kleinen Strafe rettet Er dich, schenkt dir Leben. Das ist zwei. Allah tut niemandem Unrecht. Und Er befiehlt auch dir kein Unrecht.

Ich sagte das als Vergleich. Ein Vergleich.

ja, wirf dich vor Adam nieder, sagt Er; ich tue es nicht, sagt er. Sieh den Hochmut darin. Er hatte sich so sehr vor Allah niedergeworfen, dass er zu seiner Zeit auf der Erde sagt: Es gibt keine Handbreit Erde, auf die meine Stirn sich nicht zur Niederwerfung gelegt hätte, sagt er; auf der Erde keine Handbreit Erde, sagt er. Die Engel beneideten ihn, bewunderten seinen Gottesdienst, und Allah, der Erhabene, erhebt ihn bis zum Lehrer der Engel. Sieh Seine Gerechtigkeit, Allahs Gerechtigkeit. Das ist Gerechtigkeit. Obwohl Er wusste, dass Er ihn am Ende verfluchen würde, gibt Er ihm den Lohn für die Tat, die er tat. Das ist der Lohn.

Für die Auflehnung? Die Vergeltung der Auflehnung. Sieh, wie schön die Gerechtigkeit ist. Ja. Hier gibt es also auch ein Beispiel für uns. Warum hat Allah das so gemacht? Warum hat Er einen Verfluchten an die Spitze der Engel gesetzt? Dafür gibt es vorher ein Programm. Wenn du fragst, Hodscha, was ist dieses Programm, erkläre ich dir das Programm.

Allah wird einen Menschen durch Seine Gerechtigkeit erheben.

Dem Aufständischen wird Er seine Strafe geben.

Und den Satan, obwohl er der Feind des Menschen ist, obwohl Er ihn bis zum Lehrer der Engel erhob, ihn zu verfluchen und auszustoßen, Adam ins Paradies zu bringen, und dass alle Menschen im Paradies sein würden; auch unsere Mutter Eva im Paradies. Aber weil den Ungläubigen die Hölle verboten ist, weil das Paradies verboten ist; den Ungläubigen ist das Paradies verboten; Er hatte den Satan schon vorher verflucht; es würde einen Weg geben, ihnen das Böse zu zeigen, damit auch sie ihren Unglauben ausufern lassen. Und Adam würde das Paradies verlassen und auf die Welt kommen, damit jeder in der Welt mit seinem eigenen Tun, mit seinem tatsächlichen Handeln, in einer Welt, in der das Wesen Allahs, des Erhabenen, nicht zu sehen ist, sich beweist.

Das ganze Programm ist das, das Programm.

Das heißt, das sind nicht bloß Gedanken. Ja. All das wirst du zusammenführen, die Verse zusammenführen und danach antworten. Ramazan.

In diesem Fall haben sie, ohne die Verse noch zu lesen oder ihre Bedeutungen zu erfassen, den Versen (?) Bedeutungen gegeben und Übersetzungen geschrieben. Es ziemt unserem Herrn nicht, jemanden irrezuführen oder unter den Menschen ungerecht zu handeln und den, der im Unrecht ist, über den zu stellen, der im Recht ist. Das ist unmöglich. Wäre Er ungerecht gewesen, hätte Er den Ersten, den Propheten, vor Jesus gesandt. Oder Er hätte ihn vor Abraham (Friede sei mit ihm) gesandt. Warum nenne ich diese beiden? Weil es auch unter den Propheten Rangstufen gibt, heißt es. Auch sie stehen in Rangstufen übereinander.

Abraham (Friede sei mit ihm), Khalilullah, er war von Geburt an ein Hanif, heißt es. Er verfiel nie dem Schirk, betete nie Götzen an. Und Jesus lebt zum Beispiel noch. Er hat den Tod nicht gekostet, und aufgereihte Perlen, Perlen. Er gab ihm das Evangelium. Er gehört auch zu denen, die Allah, der Erhabene, liebt. Auch unter den Propheten. Aber Er tat kein Unrecht. Er sendet den Propheten. Den Er als Ersten erschuf, den Er lehrte; die Welten aus seiner Seele, aus seinem Licht, die Propheten, und auch die Menschen mittelbar, da Er sie aus der Seele des Propheten erschuf; als Allerletzten, das Siegel der Nabis, sieh, auch Nabi; das letzte Volk nun; das Siegel der Nabis, Muhammad (Friede sei mit ihm), sendet Er als Barmherzigkeit für die Welten. Barmherzigkeit.

Denn an Wissen, an Verständnis, an Gedächtnis, an Kraft ist er eine ganz andere Kraft. (?) kamen sie zum Propheten selbst. Ja.

Unser Herr führt niemanden irre. Wenn unser Herr den Satan irreführen wollte, warum erhob Er den Satan bis zum Lehrer der Engel? Nicht wahr? Allah, der Erhabene, ist der Herr der Gerechtigkeit. Der Satan sagte: Es gibt auf der Erde keine Handbreit Erde, auf der ich nicht vor meinem Herrn in Niederwerfung gewesen wäre. In diesem Fall erhielt er den Titel Eba Mürre. Eba, haben wir es hier falsch geschrieben? Eba Mürre. Ich habe es falsch gelesen. Er erhielt den Titel Eba Mürre. Was bedeutet das? Geizhals des Gottesdienstes. Ja. Das heißt, es gibt niemanden, der mehr Gottesdienst verrichtet als er.

Geizhals des Gottesdienstes. Ja. Damals natürlich. Jetzt steigt er ja auf, indem er Allah sagt.

Eba Mürre bedeutet Geizhals des Gottesdienstes. Obwohl unser Herr wusste, dass der Satan sich auflehnen würde, ließ Er Seine Gerechtigkeit walten und erhob den Satan bis zum Lehrer der Engel.

Das ist die Gerechtigkeit unseres Herrn. Dann, als der Satan sich nicht vor unserem Urvater Adam niederwarf, verfluchte Er ihn, weil er sich dem Befehl unseres Herrn widersetzt hatte. Doch auch in diesem Fluch liegt eine Weisheit.

Alles ist ein Programm. Ich habe es ja erklärt. Ich habe es vorhin erklärt; die Weisheit läuft so. Warum verfluchte Er ihn? Um den Menschen dieses Böse zu zeigen; es würde einen geben, der den richtigen Weg zeigt, und es wird auch einen geben, der den Weg zum Bösen zeigt. Beide werden ihnen den Weg zeigen. Er wird sie hinter sich herziehen. Im Jenseits werden nicht alle Menschen im Paradies sein. Sie werden in der Welt sein. In diesem Fall wird er unseren Vater Adam und unsere Mutter Eva täuschen. Er wird sie auf die Welt kommen lassen. Und die Menschen werden in der Welt Paradies oder Hölle verdienen.

Das Paradies wird allein der Schatz der Diener sein, die Allah gehorsam sind. Oder es wird ihr Erbe sein. Ja. Allah wird es ihnen geben.

Doch auch dieser Fluch hatte eine Weisheit. Die Menschen brauchten jemanden, der sie leitet und ihnen den Weg erhellt. Das sind die Propheten und Gelehrten, die unser Herr mit Seinen Versen und Seinem Befehl sandte. Auch für die, die sich nach den Wünschen und Begierden der Menschen gegen Allah auflehnen, brauchte es jemanden, der den Weg zeigt. Das ist der Satan.

Darum, was sagt Allah, der Erhabene, uns? Der Satan ist euer Feind. Feind. Wenn du den Feind zum Freund nimmst; und Allah, der Erhabene: Hütet euch, dass der Satan euren Vater Adam und eure Mutter Eva, sagt Er, euch nicht entblößt, wie er sie entblößte, (?); was Er sagte, aus dem Paradies vertrieb, unseren Vater Adam und unsere Mutter Eva: unser Herr, der sie uns als Beispiel zeigt; in unserer Zeit sehen wir so deutlich, wie die, die sich splitternackt ausziehen und zur Schau stellen, dem Satan folgen. Genau dasselbe Ereignis. Wir sehen es jetzt. Der Satan hat sie entblößt und hinter sich hergezogen.

Eure Mutter und euer Vater, eure leibliche Mutter und euer Vater, wurden deswegen aus dem Paradies vertrieben. Ihr Ehrlosen, wie konntet ihr ihm folgen?

Unglaublich.

Du hast nach den Vergnügungen und (?) der Welt verlangt, den Vergnügungen und (?) Um dich in der Welt einen Augenblick zu erholen, bist du an die Strände gelaufen. Ich sage es dir: Du hast von Palästen geträumt, du hast von Jachten geträumt. Das Paradies ist doch noch darüber. Du träumst in der Welt von etwas Vergänglichem, und um es zu erreichen, ruinierst du all dein Ansehen, deine Ehre, deine Keuschheit, dein (?), deine Würde, deine Menschlichkeit, reißt sie nieder, und für ein kleines Vergnügen, wie hast du im Jenseits die ewige Wohnstätte der Hölle gekauft? Wie kaufst du sie? Es ist klar, die Verse sind klar.

Auch für die, die sich gegen Allah auflehnen, brauchte es jemanden, der den Weg zeigt. Das ist der Satan. Er wurde ihnen zum Führer gemacht, und sie ziehen los. Dabei zeigt Allah, der ihn erschaffen hat, ihm so schön den Weg. Aber innerlich, aus triebhaften Gefühlen, zürnt er Allah, und was der Satan sagt, gefällt seiner Nafs. Denn, gegen Allah aufsässig, ist er dem Satan hinterhergelaufen. Über die Menschen, wegen der Auflehnung gegen unseren Herrn, im Blutkreislauf umhergehend, zeigt er die Wege, die die Menschen ins Unheil treiben. Warum hat unser Herr dem Satan ein Leben bis zum Jüngsten Tag gewährt?

Die Antwort ist: Was auch immer Seine Geschöpfe von unserem Herrn gewünscht haben, gibt unser Herr ihnen vollständig, ohne ihre Wünsche abzuweisen. Außerdem sagt unser Herr in Sure Saba, Vers 21, Folgendes. Dabei hat der Satan über sie, also über die Menschen, keinerlei Einfluss. Nur damit die, die an das Jenseits glauben, und die, die im Zweifel bleiben, voneinander getrennt werden, wurde dem Satan die Gelegenheit gegeben, die er wollte. Dein Herr weiß wahrlich alles, sagt Er. Diese Stelle muss man verknüpfen. Die Antwort ist: Was auch immer Seine Geschöpfe von unserem Herrn gewünscht haben, gibt unser Herr ihnen vollständig, ohne es abzuweisen, heißt es.

Nehmen wir das von einem Satz weiter oben. Das sind die Propheten und Gelehrten, die unser Herr mit Seinen Versen und Seinem Befehl sandte. Auch für die, die sich nach den Wünschen und Begierden der Menschen gegen Allah auflehnen, braucht es jemanden, der den Weg zeigt. Das ist der Satan. Über die Menschen, wegen der Auflehnung gegen unseren Herrn, geht er im Blutkreislauf umher und zeigt die Wege, die die Menschen ins Unheil treiben. Warum hat unser Herr dem Satan ein Leben bis zum Jüngsten Tag gewährt? Es heißt; hier müssen wir einen Satz ergänzen. Die Antwort ist: Was auch immer Seine Geschöpfe von unserem Herrn gewünscht haben, gibt unser Herr ihnen ihre Wünsche, ohne sie abzuweisen.

Wir haben es gesagt, es ist richtig, aber hier muss ein Wort ergänzt werden. Denn da er den Bosheiten der Menschen, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden, den Weg zeigen wird, wurde ihm diese Gelegenheit gegeben. Dieser Satz muss hierher. Ja. Denn diese Stelle haben wir übersprungen. Wir haben es so gesagt. Wir sagen, Menschen, die bis zum Jüngsten Tag kommen, aber diese Stelle haben wir nicht erschlossen. Das heißt, sie muss erschlossen werden. Manche werden sie erschließen, manche nicht. Hier hören sie es von, äh. Sie hören es aus den Erläuterungen. Nicht wahr?

Oder wenn wir es noch einmal schreiben, vervollständigen wir diese Stelle.

ja was haben wir gesagt denn für die böswilligen Menschen, die sich gegen unseren Herrn auflehnen und bis zum Jüngsten Tag kommen werden, brauchte es jemanden, der den Weg zeigt. Deshalb wurde dem Satan ein Leben bis zum Jüngsten Tag gewährt. Oder es wurde festgesetzt. Ja. Löschen wir diese Stelle.

Jetzt stimmt es wohl, nicht wahr?

Löschen wir diese Stelle.

Das ist zu viel. Ja. Was auch immer Seine Geschöpfe von unserem Herrn gewünscht haben, gibt unser Herr ihnen ihre Wünsche vollständig, ohne sie abzuweisen. Außerdem unser Herr im edlen Vers der Sure Saba. Danach, mit diesem einen Vers: Da Er jedem gibt und da bis zum Jüngsten Tag Menschen kommen werden, braucht es auch den Satan als einen, der den Weg zum Bösen zeigt, und so wird dort ein Leben bis zum Jüngsten Tag festgesetzt. Wir kommen zu Sure Al-Hidschr, Vers 60.

Wir lesen den falsch erschlossenen Vers. Aber Lots Frau ist ausgenommen.

Warum? Lots Frau ist ausgenommen. sie gehörte zu denen, die zurückblieben. Was ist der Grund? Wir haben bestimmt, dass sie zu denen gehört, die zurückbleiben, sagt Er. Dieses Wort ist, als ob Allah nach Seinem eigenen Wunsch und Willen, aus Feindschaft gegen die Person, auch sie ins Verderben gestürzt hätte aber Lots Frau ist ausgenommen, auch sie gehörte zu denen, für die es bestimmt war, für die es bestimmt war, sie gehört zu denen, die zurückblieben nach einer Überlieferung, die Engel, die zu Lot kamen, geht sie zu seinem Volk und erzählt es, seine Frau geht und erzählt es: So und so schöne Menschen sind gekommen.

Damals hatten diese, (?), die Frauen verlassen. Mit ihresgleichen, ehrlos, niederträchtig, hatten sie Umgang.

In diesem Fall ist die falsch erschlossene Stelle diese, sagten wir. Wir haben bestimmt, dass sie zu denen gehört, die zurückbleiben. Richtig ist: Sie gehört zu denen, für die es bestimmt war, zu denen, die zurückblieben. Gemäß ihrem Bund. Allah, der Erhabene, zieht jeden mit Seiner Gerechtigkeit zur Rechenschaft. Weil sie diesen Vers so falsch erschlossen haben, haben sie unseren Herrn ständig der Diskriminierung und Ungerechtigkeit unter Seinen Dienern beschuldigt. Unser Herr will nicht, dass jemand in der Pein bleibt. Denn unser Herr, der jedem Menschen seinen Willen in die eigene Hand gibt, hat nach den Wünschen und Begierden dieser Menschen die Schicksale der Menschen geschrieben.

Insofern gibt es kein Geschöpf, das diese Schicksale ändern wird. Schicksale ändern sich nicht. Nur unser Herr kann das Schicksal ändern. Allein Allah ändert es. Auch unser Herr sagt in einem edlen Vers Folgendes. Wenn Wir nicht wollen, könnt ihr nicht wollen.

Das führt zu sehr tiefen Bedeutungen.

Erstens, wenn Ich wollte, gäbe Ich euch euren Willen nicht, Ich würde euch selbst programmieren. (?), Ich weiß, was ihr seid, sagt Er.

Das ist das Erste, der Wille. Zweitens, Ich habe dir deinen Willen in die Hand gegeben; deine eigenen Wünsche und Taten habe Ich dir als Schicksal geschrieben. Mit diesem Meinem Willen wirst du auch dein eigenes Selbst, dein eigenes Schicksal nicht ändern, sagt Er.

Selbst wenn sich die Welten vereinten, gibt es niemanden, der die Schicksale der Menschen ändert. Nur was Mein Wollen ist, sagt Er. Auch von Mir ist ein Wort hervorgegangen. Paradies und Hölle. Dann gibt es bei Uns ein Buch, das in der wohlverwahrten Tafel verwahrt ist. Ihm wird danach weder etwas hinzugefügt noch weggenommen, sagt Er. Demnach haben Wir, sagt Er, es geschrieben und die Sache abgeschlossen. Wir werden nichts mehr ändern, noch etwas weglassen oder mehr schreiben, sagt Er. Nein. Die Sache ist abgeschlossen. Die Welten sind programmiert. Darum sagen wir: bis zum Jüngsten Tag. Sieh, bis zum Jüngsten Tag wird Allah nichts mehr erschaffen.

Wenn Er erschaffen würde, hätte Er, weil Er die bis zum Jüngsten Tag Kommenden nicht kennt, neue, neue Wesen erschaffen. In diesem Fall hat Allah, der Erhabene, la gaybü illallah, da Er das Verborgene kennt, da Er alles kennt, was bis zum Jüngsten Tag kommen wird, alles geschrieben und niedergelegt. Wo? In Seinem Buch. Was sagt der Prophet? Das Feuchte und das Trockene sind im Koran. Wenn also die Ereignisse, die bis zum Jüngsten Tag geschehen werden, im Koran geschrieben sind; sogar bis zum Jüngsten Tag, heißt es, regen sich die Blätter der Bäume nicht ohne die Erlaubnis deines Herrn, heißt es.

Baumblätter. Also, denk darüber nach. Also nicht eine Saison. Denk an alle Bäume der Welt. Denk an ihre Blätter. Denk an die, die sich jedes Jahr öffnen und schließen, die fallen, sich öffnen, fallen. Die bis zum Jüngsten Tag kommen werden, in der Welt. Ohne Seine Erlaubnis regen sie sich nicht, heißt es.

Wie kannst du einem solchen Herrn von uns Eigenschaften zuschreiben? Darum hat Er gewollt, was Er wollte. Er hat erschaffen, was Er beabsichtigte. Allah, der frei von mangelhaften Eigenschaften ist, bis zum Jüngsten Tag Sein (?) den Menschen noch einmal, da Er nichts erschaffen wird, hat mehr als den Bedarf aller Menschen in die Welt gelegt, und hat auch die bis zum Jüngsten Tag kommenden Ereignisse programmiert; niemand hat die Macht und Kraft, dieses Programm zu ändern.

Kannst du einen Vers sagen? Es gibt einen Vers, den wir immer sagen.

Ihr legt eine List an, sagt Er. Und Ich lege eine List an. Aber Ich bin der beste derer, die Listen anlegen. Sagt Er. Das heißt, Meine List ist keine zusätzliche List gegen euch, sagt Er. Meine gute List, mein (?),

mein Einrichten. Wenn ihr aus euren eigenen Wünschen und Begierden heraustreten würdet, sagt Er, oder, sagt Er, wenn ihr euch bemühen würdet, dass das Programm zerbricht, sagt Er, damit ihr nicht zu viel Zeit verliert, denn diese Programme könnt ihr nicht zerbrechen, setzen Wir euch in euer eigenes Schicksal, sagt Er. Das ist die gute List. Du wirst beweisen, was für ein Mensch du bist. Sagen wir, mein Verstand hat es nicht erfasst. Und ich habe bei Allah einen hohen Rang. Zum Beispiel bereite ich, im Glauben, es sei gut, ein schlechtes Programm zum Schaden der Menschen vor. Ich werde eine große Sünde begehen.

Allah legt mir alle Schwierigkeiten in den Weg, damit ich dieses Programm nicht ausführe, legt mir Schwierigkeiten in den Weg, gibt mir Mutlosigkeit, setzt mich in Sein Programm. Nun, ist das nicht ein gutes Programm? Ist das nicht eine gute List? Ja.

Außerdem sagt unser Herr: Bei Mir ist ein Buch, das in der wohlverwahrten Tafel verwahrt ist. Ihm wird danach weder etwas hinzugefügt noch etwas weggenommen. So sind die Welten programmiert. Innerhalb dieses Programms wird es bis zum Jüngsten Tag weitergehen. Hier haben wir "wird weitergehen" gesagt. Fügen wir hier auch den Jüngsten Tag hinzu, nicht wahr? Es wird bis zum Jüngsten Tag weitergehen. Das Programm der Welten: Innerhalb dieses Programms wird es bis zum Jüngsten Tag weitergehen. In diesem Fall werden die Menschen, die, je nachdem welchen Bund sie gaben, das Drehbuch ihres Bundes schreiben ließen, indem sie das Drehbuch, das sie schreiben ließen, in der Welt wie ein Schauspieler spielen, beweisen, was für ein Mensch sie sind.

Ist es in diesem Fall unser Herr, der unter den Menschen entscheidet? Oder sie beschuldigen mit "Wir haben bestimmt, dass sie zu denen gehört, die zurückbleiben" unseren Herrn der Diskriminierung unter Seinen Dienern. Richtig lautet der Vers: In diesem Fall gehört sie zu denen, für die es bestimmt war, zu denen, die zurückblieben, heißt es. Die, die beim Geben ihres Bundes, indem sie unseren Herrn leugneten, ihren Bund gaben, beweisen in der Welt, was für ein Mensch sie sind, und gehen ins Jenseits über. Sure Al- Hidschr, Vers 79 haben wir erreicht; machen wir auch diesen und beenden unseren Unterricht. Wir lesen die falsche Fassung: Sure Al- Hidschr, Vers 79: Wir haben auch an ihnen Rache genommen, heißt es. Ja.

hier ist die falsch erschlossene Stelle "Wir haben Rache genommen".

Allah nimmt an niemandem Rache.

Allah braucht weder jemandes Liebe noch seine Bosheit. Jeder hat zu seinem eigenen Nutzen das Bedürfnis, durch seine Liebe zu Allah aufzusteigen oder durch seine Bosheit die Hölle zu kaufen. Nun, in diesem Fall macht Allah keinerlei Unterschied unter Seinen Dienern. Er liebt Seine Diener sogar so sehr, dass, auch wenn einer ungläubig ist, in der Welt Allah, der den edlen Koran als Barmherzigkeit für die Welten sandte, selbst die Ungläubigen; inne'd-dîne inda'llâhi'l-İslâm: Bei Ihm gibt es keine Religion außer dem Islam; dass Allah, der Erhabene, Tora, Psalter und Evangelium im Koran zusammenfasst, die Menschen zum Koran einlädt, bedeutet, ihnen im Jenseits das Paradies zu geben.

Aber früher, in der Welt von Lahut, als wir erschaffen wurden, Allah, der Erhabene, (?) die leugneten; auch in der Welt die, die sich gegen Allah auflehnen, die Allah nicht anerkennen, werden auch Feinde des Korans und verbrennen den edlen Koran. Nun gibt es hier einen sehr wichtigen Punkt.

Mit der Verbrennung des Korans wird die Tora verbrannt. Der Psalter wird verbrannt. Auch das Evangelium wird verbrannt. Nichtmuslim, der Papst eingeschlossen, der Papst drückt dabei ein Auge zu. Auch er nimmt angeblich Rache. Zur Verbrennung des Korans schweigt er. Auch dein eigenes Buch wird verbrannt. Es ist darin enthalten. Es ist darin enthalten. Was bist du für ein Papst? Was bist du für ein Geistlicher? Du lässt dein eigenes Buch mit verbrennen.

Unglaublich.

Ach, ich glaube nicht an den Koran. Wenn du sagst, er sei erfunden: Was bist du für ein Papst, dass du nicht weißt, dass das, was im Evangelium steht, im Koran ist?

So wie das Evangelium ist, ist deines im Koran. So wie die Tora ist, ist deines im Koran.

Auch der Psalter ist im Koran. Seht euch die Bücher in euren Händen an.

In diesem Fall: Die Menschen, die sogar bei der Verbrennung ihres eigenen Buches ein Auge zudrücken, erklärt ihr ihre Feindschaft gegen Allah, und was ihr Platz ist; welcher der zwei Wege es sein wird, denkt ihr darüber nach.

ja hier ist etwas gekommen sollen wir das machen, den Punkt, sagt er nehmen wir es hier heraus

Wir haben auch an ihnen Rache genommen, heißt es: beide, Al-Aika und Madyan, lagen an einem offenen Weg. Sie nahmen Rache an ihrem eigenen Selbst. Beide, Al-Aika und Madyan, liegen an einem offenen Weg also die Menschen, die Menschen, die in die Hölle gehen werden; Hodscha, gehst du denn ins Paradies, deutest an, dass du zu den Leuten des Paradieses gehörst, und beleidigst uns? Wenn du so fragst: Ich sage es auch zu mir selbst, zu mir, auch zu meiner eigenen Nafs: Die Menschen, die in die Hölle gehen werden, sind Menschen, die außerhalb von Allahs Befehl handeln. Wer weiß, ob ich, der ich heute erkläre, mich morgen nicht ändere?

Darum müssen wir Allah immer gehorsam bleiben, auf dem geraden Weg, den geraden Weg zu Ende gehen, damit wir zur Erlösung gelangen. Damit wir diesen geraden Weg zu Ende gehen und zur Erlösung gelangen, müssen wir das Buch, das Allah uns sandte, in Schutz nehmen. Die ganze Menschheit, die ganze Welt muss den Koran in Schutz nehmen.

Ja. Sonst einer von zwei Wegen: der eine der Weg ins Paradies, der andere der Weg in die Hölle. Auch der Nichtmuslim kennt heute den Weg in die Hölle. Auch er weiß nach seinem eigenen Verstand, dass er ins Paradies kommen wird. Das Universum soll Folgendes wissen: inne'd-dîne inda'llâhi'l-İslâm. Wer nicht in den Islam eintritt, das Glaubensbekenntnis nicht spricht, wer nicht im Herzen Muslim ist, der Mensch ist ewig für die Hölle bestimmt. Das muss das Universum so wissen. Ja. Wenn der Mensch das Paradies begehrt, wenn er ins Paradies gehen will, gibt es keinen Zwang. Er soll das (?) Buch lesen. Er soll auch den Koran lesen.

Der Herr der Welten ist einer. Ein einziger Allah. Er hat weder ein Kind noch eine Frau, weder einen Gefährten noch einen Ebenbürtigen. Er ist der Wissende der Welten, (?), der absolute Herr des Universums. Also einen solchen Gott, einen solchen Herrn, einen solchen Schöpfer zu verlassen und mit erfundenen Worten: Er hat eine Frau, Er hat Kinder, Jesus ist Sein Sohn. Aber Jesus ist doch auch ein Prophet. Was heißt es? Es ist genau wie die Erschaffung unseres Urvaters Adam, heißt es. Er ist aus Lehm erschaffen. Was die Seele betrifft, so ist in uns allen Allahs Geist. In uns allen, in den Menschen des Universums.

Und auch er; wir alle sind ein Teil von unserem Herrn. Wenn also dieser Teil das Ganze leugnet, ist sein Platz die Hölle. Der zweite Weg ist der Weg in die Hölle.

Ja.

Die falsch erschlossene Stelle in diesem Vers ist diese. Wir haben auch an ihnen Rache genommen. Richtig ist: Auch sie haben an ihrem eigenen Selbst Rache genommen. Also, die Menschen: Von diesen zwei Wegen werden die, die den Weg in die Hölle gehen, an ihrem eigenen Selbst Rache nehmen. Wer das Wort des Herrn dieser Welten gehalten hat, wird ewig in einem endlosen Leben voller Frieden leben. Unsterblich. Denn die Seelen sind unsterblich. Und die Leute der Hölle, heißt es, leben dort weder noch sterben sie. Sie werden nach Vernichtung schreien, aber es gibt keine Vernichtung mehr. Sie werden kochendes Wasser trinken, in Feuern brennen.

Allah sagt es, nicht ich. So sind die Verse. Das steht auch in ihren eigenen Büchern. In diesem Fall muss der Mensch seinen Verstand gebrauchen. Er muss die Wahrheit prüfen, erforschen. Er muss die Bücher erforschen. für deinen Lebensunterhalt in der Welt, um das beste Auskommen zu haben, findest du heraus, woher das Geld am besten kommt, und wendest dich dorthin; für das schönste Leben deines ewigen Lebens, warum untersuchst du die Gebote deines Herrn nicht? Allah hat dir Verstand gegeben. Weil ihr euren Verstand nicht gebraucht, werde Ich euch zur Rechenschaft ziehen, sagt Er.

Ja, Allah, der Erhabene, nimmt an niemandem Rache. Unser Herr; die Zeit vergeht, lesen wir das und hören auf.

Unser Herr ist nicht hilflos, dass Er gegen die Menschen (?), an ihnen Rache nehmen würde. Wenn die Menschen auf der Erde die Grenzen Allahs überschreiten, damit die, die nach ihnen aus der Welt des Barzach kommen, ihre Moral nicht verderben und ihnen keine schlechten Beispiele sind, hat unser Herr, wiederum aus Barmherzigkeit für die Menschen: Die Menschen, die Allahs Grenzen überschreiten, die ohnehin ihren Bund als Leugner gaben, wegen der Bosheiten und Auflehnungen, die sie in der Welt begingen, indem sie der Vernichtung durch unseren Herrn ausgesetzt wurden, wegen dieser Taten, da solche Völker vernichtet wurden, haben sie an ihrem eigenen Selbst Rache genommen, in der Tat. So haben die, die Allah, dem Erhabenen, ständig Eigenschaften zuschreiben und Ihn hilflos erscheinen lassen, wenn sie Versübersetzungen erschließen, indem sie so in großen Irrtum, in Irrtum verfielen, die Verse erschlossen und die Verse miteinander in Widerspruch gebracht.

Bleibt gesund. Seid Allah anvertraut. Lillahi Teâlâ. Al-Fatiha.

Amin.