Vortrag vom 26. August 2023

Ja, Ömer Sefa sagt, gibt es also, 215. (?) (?), wir hassen es, sagt er. Gut.

Das ist wohl ein alter.

Ömer Sefa sagt, gibt es eine Übertragung? Aber er sagt es von hier. Der Ton ist eingeschaltet.

Gut. Schalten wir den Ton aus.

Wir sind auf Sendung.

Ja, mein Herr.

es gibt eine Frage. Er sagt Friede sei mit Ihnen, mein Herr. Darf man beim Verteilen des Erbes unter den Kindern zwischen dem, der dem Vater gehorcht, und dem Ungehorsamen dem Gehorsamen mehr geben?

Ja.

So wurde die Frage gestellt. Ich wollte Sie auch fragen, mein Herr, sagt er.

Nach diesem Hadith darf er das nicht.

Oder nach Allahs Gerechtigkeit darf er das nicht.

Wen nennt man einen Tyrannen, sagt er. Ein Vater, der zwischen seinen Kindern Unterschiede macht, ist auch ein Tyrann.

In diesem Fall, wie sehr der Vater das eine Kind auch liebt und wie wenig er das andere auch liebt, wird das Erbe gleich verteilt.

Sonst begeht der Vater Unrecht. Gibt es zu diesem Hadith einen Vers? Die Hadithe sind ohnehin das Gegenstück der Verse. Was sagt er? Dem Mann zwei, der Frau ein Anteil. Das ist der Anteil, sagt er. Was sagt er? Allah, der Erhabene: dem Mann zwei, der Frau ein Anteil. Sagen wir, ich habe neun Dönüm Land.

Dieses Land, zwei Dönüm, drei Dönüm, also, je zwei, vier, fünf; neun durch fünf, was kommt heraus? Kommt eineinhalb heraus?

Ja. Dreieinhalb, dreieinhalb macht sieben, noch eineinhalb macht acht. Eins Komma acht. Eins Komma acht. Es wird also gleichmäßig verteilt. Sagen wir zum Beispiel, ich habe sechzig Dönüm Land. Das teilen wir durch fünf. Zwei Söhne, eine Tochter. Oder zwei Söhne, zwei Töchter. Was ergibt sich dann? Zwei Anteile für den einen Sohn, zwei für den anderen Sohn, vier. Ein Anteil für die eine Tochter, ein Anteil für die andere Tochter, fünf, sechs. Wenn wir sechzig durch sechs teilen, kommen pro Kopf zehn Dönüm heraus. Je zwanzig Dönüm für die Söhne, und je zehn Dönüm für die Töchter. In diesem Fall hat Allah hier zwischen tyrannischem Sohn und gehorsamem Sohn keinen Unterschied gemacht.

Wer davon abweicht, begeht Unrecht. So ist es.

Friede sei mit Ihnen, Hodscha. Einigen Freunden in meinem Umfeld habe ich das neueste Buch unseres Hodschas geschenkt. Das Buch der falsch ausgelegten Verse im edlen Koran. Dann wurde einer neugierig und begann, seine Videos auf YouTube anzusehen. In diesem Video, als unser Hodscha sagte, ich bin der Qutb der Zeit, sagte mein Freund, wer der Ghawth ist, sagt so etwas nicht. Man sucht und findet ihn. Nach diesem Video bin ich ihm gegenüber in Zweifel geraten. Dann habe ich aufgehört, das Buch zu lesen, sagte er. Er hat nicht nur keine ordentliche Erklärung gegeben, mir hat auch diese Haltung nicht gefallen. Was ist zu tun?

Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein. Schau, ich sage dir Folgendes. Was haben alle Propheten getan? Sie haben ihr Prophetentum verkündet. Ist es nicht so? Sie sagten, ich bin ein Prophet, und wer glaubte, glaubte, wer nicht, nicht. an den Propheten glaubte er oder nicht. Nicht an mich, wohlgemerkt, an den Propheten. Also, wenn ich sage, auch ich bin der Imam der Zeit, der Qutb, habe ich noch eine weitere Eigenschaft.

Ich kann kein Arabisch. Ich habe den Koran auch nicht auswendig gelernt. Ich habe auch kein äußeres Wissen.

Ich bin der Mensch, den man den verlorenen Imam nennt. Was bedeutet das, Hodscha? Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagt, der siebte kutbul ahdat wird nicht hervortreten.

O Gesandter Allahs, einen Menschen mit so viel Wissen, wie sollen sie ihn nicht erkennen? Er wird den Koran nicht auswendig können. Er wird auch kein Arabisch können. Er wird auch kein äußeres Wissen haben. Auch wenn er sagt, ich bin es, werden sie nicht glauben. Nun, auch das erfüllt den Hadith auf eine Weise. Er hat nicht geglaubt. Der Hadith ist eingetreten. Normal. Ja. Dass er nicht glaubt, ist auch normal. Aber woran wird er glauben? Er wird an etwas glauben. Wenn dieser Hodscha außerhalb der Verse spricht, ist er ein abwegiger Hodscha. Er wird ihm nicht glauben. Wenn dieser Hodscha Verse mit Versen stützt, wird er auch darüber nachdenken.

Ja.

Mal sehen, gibt es noch eine Frage?

Ich habe verstanden, mein Herr, sagt er. Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein, sagt er. Mein Herr, hier gibt es noch eine Frage.

Gibt es? Ja. Hier gibt es ziemlich viele Fragen. Hüseyin Ulutaş sagt, Friede sei mit Ihnen, mein Herr. Sure Al-Anbiya, Vers 15, Seite 322: nach diesem Vers, durch Allahs Eigenschaft der Gerechtigkeit, nachdem die Ungläubigen nach dem Maß des Jenseits viele tausend Jahre Pein erlitten haben, vollenden sie ihre Strafe, und Er versetzt sie in einen Zustand, in dem sie nicht mehr leiden; ohne mehr zu leiden, ewig bleiben sie weiter in der Hölle wie in einem Gefängnis: so habe ich es verstanden. Ja. Du hast richtig verstanden. Nachdem sie dort viele tausend Jahre gebrannt haben, als Holzklötze der Hölle werden sie bleiben, sagt er.

Was sagt er? Holzklötze der Hölle. Ein Holzklotz hat kein Gefühl. Er hat auch kein Nervensystem. Ein Holzklotz brennt und brennt und bleibt. Denn die Seelen sind dort unsterblich. Auch diese werden dort brennen und brennen und bleiben. Ewig.

Sure Al-Baqara, Vers 86, auf Seite 12, sagt unser Herr: Die Pein wird nicht erleichtert. Er sagt es richtig. Sie wird nicht erleichtert. Und ihnen wird auch nicht geholfen. Auch das ist richtig. Nun scheinen die Worte sich zu widersprechen, aber hier gibt es keinen Widerspruch. Ich werde es euch erklären. Er fragt: Ist in Al-Anbiya, Vers 15, die Lage nicht eine Erleichterung der Pein und Hilfe? Wie sollen wir das verstehen? Ich küsse ehrerbietig Ihre gesegneten Hände. Nun,

jemand kam ins Gefängnis. Im Gefängnis haben manche Eisenkugeln an den Füßen. Manche bringt man in Verliese. Dort zählt man einen Tag als zwei Tage. Mein Herr, über solche Orte der Pein sagt Allah, der Erhabene, sie werden ins Feuer kommen, Ihre Pein wird nicht erleichtert. Warum? So groß ihre Strafe ist, so viel Pein werden sie erleiden. Deshalb. Nachdem diese Strafe endet, endet (?) nicht. Wenn die Strafe endete, käme er aus der Hölle heraus. Doch die Pein, die die Strafe für ihre Verbrechen ist, endet. Sonst dauert das Verbrechen an. Was ist das Verbrechen? Es ist das Leugnen Allahs und Seines Gesandten.

Ein Mensch, der Allah und Seinen Gesandten leugnet, gehört ewig in die Hölle. In diesem Fall ist er, weil er Allah und Seinen Gesandten geleugnet hat, ewig in der Hölle, aber ihre Strafen enden. Was sagt er sogar in einem Vers? Ihre Pein im Feuer, sagt er, sooft ihre Flammen nachlassen, werden Wir die Flamme verstärken, sagt er. Er wird also die Strafe jener Pein gewiss voll erleiden. Dann, nachdem sie viele tausend Jahre gebrannt haben, sagt er, schau, nach vielen tausend Jahren des Brennens, werden sie als Holzklötze der Hölle bleiben. Wenn man nun seine Bedeutung aufschließt: In einem Holzklotz ist kein Leben.

Wenn ich sage, es gibt kein Leben, heißt das nicht, dass es Tod gibt. Auch das Leben werde ich euch erklären. Und sie haben kein Nervensystem. Wenn es nun heißt, es gibt kein Leben, wie sollen wir das verstehen, Hodscha? Sie leben dort weder, noch sterben sie, sagt Allah, der Erhabene. Im Vers. Sie leben weder, noch sterben sie. Was ist nun Leben? Schau, in der Hitze trinken wir kaltes Wasser, kühlen uns ab, man geht ins Meer. Der Mensch lebt, also, er lebt. Ah, und dann: Sie leben weder, noch sterben sie. Sie sind also in jener Pein. Dort gibt es kein Leben. Es gibt ein Sein in der Pein. Aber dort werden sie rufen, Vernichtung, wo bist du, doch es gibt keinen Tod, sagt er.

Und ihre Pein wird nicht erleichtert. Nachdem sie jene Pein erlitten haben, da sie ewig in der Hölle sind, dort sagen wir es diesmal so, und auch das können sie nicht verstehen. Wieder erreicht sie Allahs Barmherzigkeit. Denn weil sie Holzklötze der Hölle sind, nimmt Allah, der Erhabene, ihr Nervensystem weg. Sie brennen und brennen dort. Sie sterben weder, noch leben sie. Aber sie spüren keinen Schmerz. Ist das nicht Allahs Barmherzigkeit mit ihm? Er bleibt dort als Holzklotz der Hölle. Aber ewig in der Hölle. Warum tötet Allah ihn nicht? Weil die Seelen unsterblich sind, deshalb.

Ja. Um diese Dinge zu begreifen, braucht man sehr viel Erfahrung. (?) Ja.

Ein solcher Vers, wie viele Stellen erreicht er? Ja. Die Verse, schau, widersprechen einander nie. Alle stützen einander, und Allahs Gerechtigkeit kommt zum Vorschein. Seine Gerechtigkeit. Was gibt es noch, mal sehen Sure An-Nahl, 101. Vers, bei seiner Fußnote waren wir stehen geblieben. Gut, ich habe verstanden, mein Herr (?) sagt er, gut, ich habe verstanden, Hodscha, möge Allah mit Ihnen zufrieden sein, sagt er. Möge Allah mit uns allen zufrieden sein. Ja.

Ich sage euch auch Folgendes. Acht kutbulahdap werden in die Welt kommen, sagt er. Jeder von ihnen wird alle zweihundert Jahre kommen. Das Jahr ist 1445. Eine Zeit, in der der siebte kutbulahdap lebt. Die Leute suchen, wer ist dieser verlorene Imam, suchen sie. Und wir haben bis jetzt nie über uns selbst gesprochen. Oder selbst wenn sie kommen, schätzen sie uns nicht und gehen vorbei. Dieser Mann kann kein Arabisch, sagen sie, und hat auch kein äußeres Wissen. Was soll dieser schon für Wissen haben, sagen sie, und gehen vorbei. Aber ein Mensch wird nicht dafür geschätzt, dass er Arabisch kann. Auch wird ein Mensch nicht geschätzt, weil er äußeres Wissen hat.

Kein Arabisch. Auch kein äußeres Wissen. Auch kein Auswendiglernen des Wortes. Auch danach wird kein Wert bemessen.

Hodscha, werden diese gar nicht geschätzt? Doch. Sie sind die Krone auf unserem Haupt. Diese Männer haben Wissenschaft betrieben. Aber wir haben all das nicht miteinander vereint.

Von den Menschen, die Allah, der Erhabene, den Menschen als Erben der Propheten gesandt hat, dass sie unbedingt Arabisch können müssen, gibt es kein solches Wort.

Gibt es für das, was du sagst, einen Vers? Ja. Wo? Wo ist der Vers? Schau nun. Ich lese dir den Vers vor, wo ist er jetzt?

Ich werde dir den Vers vorlesen.

Was sagt er Sure Ibrahim, Vers 4. Pass auf. Damit er ihnen Allahs Gebote gut erklärt, haben Wir jeden Propheten nur in der Sprache seines eigenen Volkes gesandt. In der Sprache seines eigenen Volkes. Er sagt nicht, ich habe sie auf Arabisch gesandt. Wir haben sie in der Sprache ihres eigenen Volkes gesandt. Nun, wer von Allah wünscht (?), und wer wünscht, betritt den rechten Weg. Denn Er ist der Besitzer von Macht und Weisheit. Also, wenn Allah mich hierher gesandt hat, in eurer eigenen Sprache, Türkisch sprechend, und wenn ich, damit ich euch Allahs Wort besser erklären kann, euch mit türkischen Worten anspreche, ist ihnen das zu viel?

Ich bin der siebte kutbulahtam. Ich sage, ich bin der Imam der Zeit. Beweise du mir das Gegenteil. Ich beweise es dir mit Versen. Ich erkläre dir die Wahrheit.

Los, bring einen Menschen hervor, der die Wahrheit so erklärt. Und mehr noch, der Koran ist in der Welt falsch ausgelegt worden. Bring einen Mann hervor, der sie richtig auslegt. Ich beweise es dir. Diesen Vers beweise ich dir.

Meinten sie, sie würden Allahs Licht mit dem Blasen ihrer Münder auslöschen? Allah wird Sein Licht bis zum Jüngsten Tag fortbestehen lassen. Das ist eins. Wir entfernen das Falsche, das in die Verse geraten ist. Zweitens. Allah zieht niemanden für etwas zur Rechenschaft, das Er nicht bekannt gemacht hat. Wer erklärt den Menschen Allahs Verse (?)?

Wer steht heute in der Welt auf und sagt, es gibt keine Religion außer dem Islam, und unter dem Gewand der Religion Priester oder Rabbiner oder Päpste, wer spricht sie an?

Wer lädt diese Menschen zu Allah ein?

Hättet ihr Verstand, würdet ihr ein wenig nachdenken. Und ich sage, fragt mich, was ihr wollt. Lasst mich euch mit Versen antworten.

Ich spreche niemals in irgendeiner Weise zu euch, damit ihr mich erkennt. Denn es gibt einen Hadith über mich. Auch an mich werden sie nicht glauben. Auch du erfüllst damit den Hadith. Aber wenigstens (?) die Wahrheit. (?) die Wahrheit. Ob du mich erkennst, ist überhaupt nicht wichtig. Ja.

ist es nicht so?

wir sagen und erklären die Wahrheit. Nun, hätte ich das nicht gesagt, woher würdest du mich kennen?

wenn der Prophet nicht sagt, ich bin ein Prophet, woher würdest du den Prophet erkennen? nein, angeblich geben sie sich nicht zu erkennen, er würde sie finden; hättest du finden können, hättest du längst gefunden hättest du finden können, längst hättest du die Worte, die Allah und Sein Gesandter hinterlassen haben, gut gekannt, und dort hättest du selbst auch die Wahrheit gefunden; aber du hast die Kalima Schahada gesprochen, du bist Muslim, (?) (?) wir kommen zur Sure An-Nahl, bei Vers 101 waren wir stehen geblieben. Ah, hier sagt er es. Er bringt das vor. Also haben wir hier die Worte unvollendet gelassen.

Sure Al-Anbiya 15. Vers 15, Seite 322: nach diesem Vers, Allahs Eigenschaft der Gerechtigkeit, die Ungläubigen, nach dem Maß des Jenseits, viele tausend Jahre. Das haben wir wohl erklärt. Jetzt kommt hier eine andere Frage. Al-Baqara Sure, Vers 86, auf Seite 12, auf Seite 12, unser Herr: Die Pein wird nicht erleichtert, und ihnen wird nicht geholfen. Auch diese Stelle haben wir erklärt. Er fragt: Gibt es in Al-Anbiya, Vers 15, nicht eine Erleichterung der Pein und Hilfe? Ihre Erleichterung. Ist die Lage im Vers nicht eine Erleichterung der Pein und Hilfe? Wie soll ich das verstehen? So etwas gibt es dort nicht; mal sehen.

Sure Al-Anbiya, Vers 15. Da, Sure Al-Anbiya. Mal sehen.

Sure Al-Anbiya. 321. Wir sind schon da. Wir haben es gleich aufgeschlagen. Es ist da. 15. Bis Wir sie zu vertrockneter, gemähter Saat, zu erloschenem Feuer machen, verlöschen diese Schreie und kommen zu Ende, sagt er.

Was sagt er hier? Die Lage im Anbiya-Vers, eine Erleichterung der Pein und Hilfe, gibt es das nicht? Das haben wir erklärt; er hätte es verstehen müssen. Was sagt er? Bis Wir sie zu vertrockneter, gemähter Saat, zu erloschenem Feuer machen, gehen diese Schreie weiter. Was ist das? Nachdem sie viele tausend Jahre gebrannt haben, werden Wir sie dort als Holzklötze des Feuers lassen, sagt er. Das heißt, Wir werden sie als Holzklötze lassen. Nun, das haben wir erklärt. Wir sagten, ein Holzklotz hat kein Nervensystem. Allah, der Erhabene, beweist hier ja genau das, was ich gesagt habe. Was sagt er? Erloschenes Feuer, sagt er.

Ein Holzklotz; da ein Holzklotz weder Gefühl noch Leben hat, auch wenn du ihn verbrennst, wird er keinen Schmerz spüren. Allah, der Erhabene, also: Nach vielen tausend Jahren des Brennens werden sie ihre Strafe verbüßen, jene Strafe der Pein werden sie verbüßen. Doch nach Allahs Wort, gemäß dem Vers, in dem Er sagt, wer Allah leugnet, ist ewig in der Hölle, werden sie im ewigen Leben der Hölle weder leben noch sterben. auch das bestätigt ja, was wir gesagt haben; wie schön: Wir, bis Wir sie zu vertrockneter, gemähter Saat, zu erloschenem, erloschenem Feuer machen, gehen diese Schreie weiter, sagt er; das stützt den Vers, nach vielen tausend Jahren des Brennens; danach werden sie nichts mehr fühlen und nichts mehr schmecken; so sagen wir, dass auch dort Allahs Eigenschaft der Gerechtigkeit hervortritt, gewiss, jedes Verbrechen wird seine Vergeltung haben.

Wenn dieser unsterblich ist und ein Verbrechen begangen hat, wird er dieses Verbrechen verbüßen, aber dort wird sein Platz ewig die Hölle bleiben. Er wird sein Verbrechen verbüßt haben, aber keinen Schmerz mehr leiden. Ja.

Ich habe verstanden, mein Herr. Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein, sagt er. So sagt Hüseyin Ulutaş. Ja, Hüseyin Ulutaş. Sure An-Nahl, Vers 101. Hört euch das jetzt gut an.

Haltet inne und seht, welche Eigenschaften sie Allah, dem Erhabenen, zuschreiben. Wenn Wir einen Vers an die Stelle eines anderen Verses setzen, und Allah weiß sehr wohl, was Er herabsendet. Schaut, passt auf: Wenn Wir einen Vers an die Stelle eines anderen Verses setzen; das heißt, Allah wusste es nicht, Er sandte den Menschen einen Vers, dann, als Er merkte, dass dieser Vers gegen die Menschen war, nahm Er ihn weg und sandte an seiner Stelle einen anderen Vers.

Schande über die, die es so auslegen. Da sagen sie, im Koran gibt es Naskh.

Und dafür zeigen sie einen Vers, meine Herren. Für Naskh zeigen sie einen Vers.

Wer zeigt das? Gelehrte, Gelehrte. Er sagt doch, du bist nicht der Qutb, du bist nicht der Qutb. Nun, wie soll einer, der nicht der Qutb ist, diese auslegen? Er kann auch kein Arabisch, schau, hat auch kein äußeres Wissen.

Allah, der Erhabene: Heiratet keine Götzendiener.

Sie rufen euch zum Feuer. Allah aber lädt euch ins Paradies ein, sagt er.

Und in einem anderen Vers danach: Ihr dürft Ungläubige heiraten. Ihr dürft Ungläubige aus den Leuten der Schrift heiraten. Schau, sie sagen, dieser Vers wurde durch diesen Vers aufgehoben. Möge Allah euch gute Wachsamkeit schenken. Damit ihr diese Dinge löst und Allah keine Eigenschaften zuschreibt. Götzendiener sind Menschen, die weder Allah noch eine Schrift kennen; und eure Kinder, die Allahs Vers geehrt hat, gebt ihnen nicht. heiratet keine Götzendiener, sagt der Vers. Heiratet aus den Leuten der Schrift, sagt er. Die Leute der Schrift sind eines, Götzendiener etwas anderes. Wenn du den Götzendiener mit den Leuten der Schrift verwechselst und du sagst, im Koran gibt es Naskh, dass Allah, der Erhabene, sagte, Wir haben einen Vers aufgehoben, und den anderen Vers an seine Stelle setzen lässt, und wenn du den Vers leugnest, in dem Er sagt, was Allah in der Urewigkeit sagte, das ist es auch in der Ewigkeit, so ist es,

was sollen wir dir dann noch sagen?

Ja.

Schande.

Jetzt lese ich das Falsche. Wenn Wir einen Vers an die Stelle eines anderen setzen, und Allah weiß sehr wohl, was Er herabsendet, sagten sie, du bist nur ein Lügner. Nein, die meisten von ihnen wissen es nicht. Der Vers danach ist ohnehin so schön. Allah weiß sehr wohl, was Er herabsendet, sagt er. Was Er herabgesandt hat, hat Er ja herabgesandt. Ja. Wenn Wir einen Vers mit einem anderen Vers bekräftigen, das heißt, damit die Menschen es nicht falsch verstehen, damit sie Götzendiener von Ungläubigen unterscheiden, sagt er hier Bekräftigung. Er sagt ja, heiratet eure Götzen nicht, damit sie die Ungläubigen nicht in dieselbe Kategorie stecken und auch keine Ungläubigen heiraten.

(?), damit sie es nicht so verstehen, sagt er diesmal Bekräftigung. Das ist eben Bekräftigung.

Allah weiß sehr wohl, was Er herabsenden wird. Sie sagten, du bist nur ein Lügner; nein, die meisten von ihnen wissen es nicht. Hier ist die falsch ausgelegte Stelle des Verses diese. Wenn Wir einen Vers an die Stelle eines anderen setzen; richtig ist: Wenn Wir einen Vers mit einem anderen Vers bekräftigen. Weil sie diesen Vers so falsch ausgelegt haben, haben sie unserem Herrn in vielerlei Hinsicht Eigenschaften zugeschrieben.

Erstens, unser Herr sieht mit der Zeit, dass das, was Er als richtig geschrieben hat, falsch ist, löscht einige Seiner Worte und schreibt wieder, was Ihm richtig erscheint.

2. Da unser Herr nicht weiß, was die Menschen in Zukunft tun werden, sendet Er den Menschen je nach Zeit Sein Urteil. 3. In diesem Fall sagen sie, weil sie die Verse unseres Herrn nicht verstehen, im Koran gibt es Naskh, sagen sie. Sie setzen den Ungläubigen und den Polytheisten gleich. Sie wissen nicht, was Ungläubiger und Polytheist bedeuten. Der Ungläubige gehört zu den Leuten der Schrift. Der Ungläubige gehört zu den Leuten der Schrift. Der Polytheist erkennt weder Allah noch Schrift noch Propheten an. Unser Herr: Heiratet keine Polytheisten. Sie rufen euch zum Feuer. Ungläubige aber dürft ihr heiraten, verkündet Er.

Diese Menschen, die nicht unterscheiden können, was ein Ungläubiger und ein Polytheist ist, schreiben Koran- Übersetzungen und sagen, Allah hat diesen Vers durch jenen aufgehoben, und unserem Herrn schreiben sie Eigenschaften zu.

Wir sind bei Sure An-Nahl, Vers 102, angekommen. Sprich: Der heilige Geist, passt auf, der heilige Geist ist zu Gabriel geworden. Gabriel, um denen, die glauben, Standhaftigkeit zu geben, um die Muslime auf den rechten Weg zu führen und ihnen frohe Botschaft zu geben, hat ihn von deinem Herrn als Wahrheit herabgesandt. Dieser Vers ist von Anfang bis Ende falsch. Von Anfang bis Ende. Möge Allah es berichtigen, werden wir sagen.

Aber ich vermute, dass sie jahrhundertelang nicht den authentischen Text der Koranverse, der Herr des Textes ist Allah, sondern seine Übersetzungen manipuliert haben. So wie ein Jude in der Gestalt eines Hodschas in Mekka, der Geehrten, (?), und in Medina, der Erleuchteten, sagte: Zu dreitausend Hadithen habe ich dreitausend hinzugefügt, (?) sollen sie es aussortieren. Und ich sagte, ich werde diese (?) aussortieren. Ich habe 7.300 Hadithe aussortiert. Und hier (?) ich jetzt diese Verse. Die Verse. Was sagt er? Sprich: Der heilige Geist, Gabriel. Der heilige Geist ist nicht Gabriel. Allah, der Erhabene, sagt im edlen Koran, und (?) und Michael und Gabriel, die Feind sind. Passt auf.

Die (?), Michael und Gabriel Feind sind, sind auch Allah feind, sagt er. Hier gibt es eine Unterscheidung. Auch das haben sie falsch ausgelegt. Und Allah ist ihr Feind, sagt er. Allah ist niemandes Feind. Hast du Allah wie dich selbst zum Gefangenen der Gefühle des Nafs gemacht, zum Feind derer, über die Er zürnt, hast du das? Allah (?) von all dem.

Ja.

Und um denen, die glauben, Standhaftigkeit zu geben. Gabriel soll denen, die glauben, Standhaftigkeit geben. Er soll die Muslime auf den rechten Weg führen.

Erstaunlich. Bei der Anrede Elestü bi Rabbiküm haben sie auch die Bündnisse der Menschen, die mit Allah, dem Erhabenen, einen Bund schlossen, aufgehoben. Sie haben auch Allahs Bundschließen aufgehoben. Und sie haben den Vers so ausgelegt, wie es nicht einmal ein beliebiges Kind tun würde. Und um ihnen frohe Botschaft zu geben, hat Er ihn von deinem Herrn als Wahrheit herabgesandt, sagt er. Erstaunlich.

Nun, Hodscha, lies du das Richtige, mal sehen. Jedenfalls wirst du es lesen. Ich werde es nicht lesen, ich werde es erklären. Sprich: Ihn, also den Koran, damit sie Muslime werden, damit sie Muslime werden, die Menschen der Welt, schau, wie schön, die Menschen der Welt, damit sie Muslime werden und, den rechten Weg findend, frohe Botschaft erhalten; wenn sie den rechten Weg finden, damit sie mit dem Islam frohe Botschaft erhalten, hat dein Herr, der der heilige Geist ist, dein Herr, der der heilige Geist ist; der heilige Geist ist nicht Gabriel, der heilige Geist ist dein Herr, ihn von Sich selbst als Wahrheit herabgesandt, sagt er.

Von Sich selbst. Lest das jetzt noch einmal, du wirst es besser verstehen. Sprich: Ihn, den Koran, hat, damit sie Muslime werden und, den rechten Weg findend, frohe Botschaft erhalten, dein Herr, der der heilige Geist ist, von Sich selbst als Wahrheit herabgesandt. Wir sagten, sie haben diesen ganzen Vers falsch ausgelegt; so haben wir es gesagt. Hier wurde für den heiligen Geist Gabriel genommen. Gabriel ist nicht der heilige Geist. Der heilige Geist ist unser Herr. Denn Gabriel wurde aus Licht erschaffen. Die, die die Verse auslegten, ohne diese Bedeutungen gut zu kennen, haben die Verse in Aberglauben verwandelt.

Der Wille ist zweierlei.

Erstens, der universale Wille. Zweitens, der Teilwille.

Der universale Wille ist unser Herr, der der heilige Geist ist. Der Teilwille ist in den Menschen. Denn in den Menschen ist der Geist als ein Teil unseres Herrn. Unser Herr, der universale Wille, hat den edlen Koran, der in der Wohlverwahrten Tafel ist, in der 27. Nacht des Ramadan beim Sidrat al-Muntaha an den Ort namens Qadr herabgesandt. Gabriel holte im Auftrag, vom Ort namens Qadr, auf Befehl unseres Herrn, welchen Vers er dem Propheten (Friede sei mit ihm) vortragen sollte, diesen Vers und trug ihn dem Propheten (Friede sei mit ihm) vor.

Womit? Auf Allahs Befehl.

Warum? Welchen Vers er nahm, den trug er vor, denn Allah, der Erhabene, offenbarte ihn dem Herzen des Gesandten Allahs und sagte, du wirst nie vergessen. Im Vers, damit er beruhigt sei. Zu Dschibril al-Amin sagte Er in der Nacht von Qadr, als Er den edlen Koran herabsandte, trage diese und jene Sure Meinem Diener Muhammad vor. Er lernt diese Sure dort auswendig; ihr Gedächtnis lernt wie ein Tonband auswendig, und er trug sie dem Propheten vor. Und der Prophet sagte über Dschibril, Dschibrils Vortrag hat mir sehr gefallen, sagt er.

sonst offenbart Dschibril nicht; sie sagen ja, Dschibril habe offenbart; Dschibril ist in Zeit und Raum, Allah, der Erhabene, aber ist über Zeit und Raum erhaben; Gabriel trägt in Raum und Zeit dem Gesandten Allahs vor, Allah, der Erhabene, aber offenbart außerhalb von Zeit und Raum dem Propheten (Friede sei mit ihm) ins Herz; Offenbarung ist der Koran, Offenbarung ist der Vers. Dschibril (?) nimmt die Verse in Zeit und Raum und trägt sie dem Gesandten Allahs vor. Ist das offenbaren?

Auch das konnten sie nicht begreifen. Auch das konnten sie nicht verstehen. Sie haben die Verse lügnerisch und falsch ausgelegt.

Ja. Wenn die Menschen uns doch nur zuhören würden. Wenn sie doch nur die Wahrheit lernen würden. ja unser Herr, der universale Wille, hat den edlen Koran, der in der Wohlverwahrten Tafel ist, in der 27. Nacht des Ramadan beim Sidrat al-Muntaha an den Ort namens Qadr herabgesandt; Gabriel holte im Auftrag, vom Ort namens Qadr, auf Befehl unseres Herrn, welchen Vers er dem Propheten (Friede sei mit ihm) vortragen sollte, diesen Vers und trug ihn dem Propheten (Friede sei mit ihm) vor. Außerdem ist die falsche Stelle diese. Sie sagen, um die Muslime auf den rechten Weg zu führen. Richtig ist: Der Koran kam nicht zu den Muslimen, sondern zu allen Welten.

Damit sie Muslime werden und, den rechten Weg findend, frohe Botschaft erhalten, hat mein Herr, der der heilige Geist ist, ihn von Sich selbst als Wahrheit herabgesandt, verkündet Er. Sie haben es so gelehrt, dass, als ich in Deutschland war, einer der Hodschas genau dies sagte. Der Koran kam zu den Muslimen. Was sagst du da, Hodscha, sagte ich. Was sagst du da? Dann kam auch der Prophet nur zu den Muslimen, oder wie? Ve mâ erselnâke illâ rahmeten li'l-âlemîn, und Ich habe dich als Barmherzigkeit für die Welten gesandt. Auch der Koran ist zu den Welten herabgesandt worden.

Da der Prophet (Friede sei mit ihm) zu allen Welten als Barmherzigkeit kam, hat er alle Menschen zum Islam eingeladen. Da auch der Koran zu allen Welten kam, spricht er alle Welten an. Von welchem Muslim sprichst du, sagte ich.

Das habe ich erlebt, erlebt; meine Ohren haben es gehört. Das sind Hodschas.

Einer von ihnen sagt zu mir, als ich dort war, nenn die Ungläubigen nicht Ungläubige, sagt er. Das ist Sünde, sagt er. Ein Hodscha; auch das ist dort ein Hodscha. Das sind also Worte, gesagt von dort ausgebildeten Leuten in der Gestalt von Hodschas, um die Menschen von der Religion zu entfernen. Ich sagte, mein Sohn, ich sage es doch nicht. Allah, der Erhabene, sagt im Koran Ungläubige. Wenn Er Ungläubige sagt und ich Ungläubiger sage, wenn ich den Vers sage, ist das Sünde, frage ich.

Ist es Sünde, den Vers zu lesen?

Er verstummte.

Er hielt uns wohl für wie die anderen Hodschas. Mit seinen Worten wollte er uns manches sagen. Ja.

Wir sind bei Sure An-Nahl, 104. Vers angekommen.

Gibt es nicht die, die nicht an Allahs Verse glauben, sagt er. Gibt es sie nicht? Allah führt sie nicht auf den rechten Weg, und für sie gibt es eine schmerzhafte Pein, sagt er. Setzen wir hier ein (?).

Das hat nicht geschrieben. Warum hat es nicht geschrieben? Wir ziehen das heraus. Das ist seine Art. Das stecken wir hier noch einmal ein. Jetzt wird es schreiben.

Ja.

Es gibt eine Pein, sagt er.

Was sagt er, lesen wir es jetzt noch einmal. Der falsch ausgelegte Vers. (?) nimmt das als richtig an. Schau, was er sagt. Gibt es nicht die, die nicht an Allahs Verse glauben? Gewiss, Allah führt sie nicht auf den rechten Weg, und für sie gibt es eine schmerzhafte Pein. Sagt er.

Wer hat vor Allah bereut, und Allah hat seine Reue nicht angenommen? Das ist eins.

Gibt es nicht die, die nicht an Allahs Verse glauben, sagt er. Gibt es heute unter den Ungläubigen nicht die, die nicht an Allahs Verse glauben? Doch. Gibt es dann nicht die, die Muslim werden? Doch. Widerspricht das nicht dem Vers?

Die Bedeutung dieses Verses ist nicht so. Die Bedeutung dieses Verses ist nicht so. Gibt es nicht die, die nicht an Allahs Verse glauben? Und? Solange sie in diesem Zustand bleiben, können sie gewiss den rechten Weg nicht finden. Solange sie in diesem Zustand bleiben. Wenn er umkehrt, wenn er bereut, heißt das, er hat die Wahrheit gefunden. Warum legst du den Vers falsch aus? Warum hebst du Allahs Eigenschaft at-Tawwab auf?

Dieser Vers geht noch viel tiefer, wohlgemerkt. Zum Beispiel sagen die Leute, Hodscha, geh in die Tiefe und erkläre doch einen, lass uns tiefer schauen, was ist das? Ich erkläre dir einen. Allah, der Erhabene, legt in die Lenden eines Ungläubigen einen Muslim. Und in die Lenden eines Muslims legt Er einen Ungläubigen, legt eine Seele. Was hat Er getan? In die Lenden eines Ungläubigen eine muslimische Seele. Und in die Lenden eines Muslims legt Er die Seele eines Ungläubigen. Damit der Ungläubige nicht sagt, Du hast mich in ein Land des Unglaubens gesandt, hättest Du mich in das Land des Islam gesandt, wäre ich Muslim geworden; damit er das nicht sagt, legt Er in das Land des Unglaubens eine muslimische Seele. Wenn sie dann eine bestimmte Zeit erreichen, suchen sie ihre Religion und treten zum Islam über.

Und die in der Seele des Muslims, jene ungläubige Seele in den Lenden des Muslims, wird ebenfalls aus einem muslimischen Land heraus ungläubig. Gibt es das nicht? Doch. Hier, ein Beispiel von den Propheten (?). Noahs Sohn ging als Ungläubiger.

Und Azars Sohn, Abraham (Friede sei mit ihm): sein Vater ein Ungläubiger, er selbst der Prophet des Islam.

Allah ist frei von allen mangelhaften Eigenschaften.

Ja.

Auch in diesem Vers ist die falsch ausgelegte Stelle diese. Allah führt sie nicht auf den rechten Weg. Warum? Weil in Sure Al-A'raf, 172. Vers, Allah, der Erhabene, mit den Menschen einen Bund schloss. Jedermanns Wunsch und Verlangen, sein Ziel, schrieb Er ihm als Schicksal. Der Mensch, der sein eigenes Drehbuch mit eigenem Willen schreiben ließ: obwohl dort eigentlich feststand, ob er fürs Paradies oder für die Hölle ist, damit Allah Seine Eigenschaft, Allah zu sein, anwendet und damit niemand Allah, den Erhabenen, zur Rede stellt, hat Er den Vers 134 der Sure Ta-Ha als Vers den Menschen bekannt gemacht. Hätten Wir sie vor dem Koran, sagt er, das heißt, bevor Wir sie in die Welt sandten, mit einer Pein vernichtet, hätten sie gesagt, sagt er: Hättest Du uns Propheten und Bücher gesandt, wären wir nicht in diese niedrige Schande gefallen; würdet ihr das nicht sagen, hätte Ich euch nicht in die Welt gesandt, sagt Er.

Also, was geschrieben ist, ist geschrieben, was vorbei ist, ist vorbei. Mit unserem Wunsch und Verlangen, was wir von unserem Herrn wollten, mit unserem eigenen Wunsch und Verlangen haben wir unser Drehbuch schreiben lassen. Als Darsteller unseres Drehbuchs von dort spielen wir in der Welt das Drehbuch unseres Drehbuchs. Mit unserem geschriebenen Drehbuch beweisen wir, was für Menschen wir sind. Niemand wird Allah, den Erhabenen, beschuldigen können, niemand wird Allah, den Erhabenen, befragen oder verhören können.

Schau, wie schön er es in Sure As-Sadschda sagt, 12. Vers. Sie, sagt er, kamen mit gesenkten Häuptern vor ihren Herrn: Wir haben gesehen; gibt es jetzt, sagt er, noch einmal eine Rückkehr in die Welt? Schau, mit gesenkten Häuptern, sagt er, vor ihrem Herrn. Ja. Das Drehbuch des Menschen ist geschrieben, ihre Schicksale sind geschrieben, jene Charaktere sind ihm als Charaktere gegeben. Nun werden sich diese Charaktere nicht mehr ändern.

Auch in diesem Vers ist die falsch ausgelegte Stelle diese. Allah führt sie nicht auf den rechten Weg. Richtig ist: Solange sie in diesem Zustand bleiben, können sie gewiss den rechten Weg nicht finden. Unser Herr hat die Menschen mangelhaft und fehlbar erschaffen.

In diesem Fall ist unser Herr at-Tawwab. Er ist der, der die Reue reichlich annimmt. Gibt es nicht Menschen, die Ungläubige waren und Muslime wurden? Gibt es unter den Menschen niemanden, der ungläubig war und Muslim wurde? Jede Menge. In diesem Fall haben sie den Vers falsch ausgelegt. Da unser Herr at-Tawwab ist, der, der die Reue reichlich annimmt, ist es unmöglich, dass ein Mensch, der bereut und sich der Wahrheit zuwendet, nicht zur Rechtleitung gelangt.

Dies, der absolute Besitzer der Welten, außer dem es keinen anderen Gott gibt, La ilahe illallah, das heißt, außer Allah gibt es keinen Gott, und der absolute Besitzer dieses Universums, der dieses Universum vom Atom bis zur Kugel erschaffen hat: es ist der Befehl unseres Herrn.

Wer mit der Kalima Schahada ins Jenseits hinübergeht, wird gewiss ins Paradies eingehen. Achtet auf das, was ich sage. Sie werden gewiss ins Paradies eingehen. Was bedeutet das? Nicht direkt ins Paradies; hat er Sünden, wird er so viel wie seine Sünden in die Hölle gehen, die wieder ein Gefängnis ist, seine Strafe verbüßen und schließlich ins Paradies eingehen. Er wird gewiss ins Paradies eingehen.

Dieser Vers ist anders.

Dein Herr zufrieden mit dir und du zufrieden mit deinem Herrn, tritt ein unter Meine Diener, tritt ein in Mein Paradies: die Menschen, zu denen Er das sagt, sind auch anders. Auch diese werden gewiss direkt ins Paradies eingehen. Und die Menschen, die unser Herr mit lächelndem Gesicht empfängt. Wer sind sie? Die zur Ruhe Gekommenen. Menschen, die ihr Nafs geläutert haben und um Allahs Manifestationen wissen. Diese Verse sind sehr verschieden. Wie schön hat Allah, (?), sie alle geordnet. Ja. In diesem Fall ist unser Herr at-Tawwab. Er ist der, der die Reue reichlich annimmt. Gibt es unter den Menschen nicht die, die Ungläubige waren und Muslime wurden?

Jede Menge. In diesem Fall haben sie den Vers falsch ausgelegt. Da unser Herr at-Tawwab ist, der, der die Reue reichlich annimmt, ist es, wenn ein Mensch bereut, sich der Wahrheit zuwendet, unmöglich, dass er nicht zur Rechtleitung gelangt.

Bis die Seele an die Kehle reicht, ist die Tür der Reue offen, so kann der Mensch zum Tawhid finden.

Wenn er sich der Wahrheit zuwendet und als Muslim ins Jenseits geht, wenn seine Sünden seine guten Taten überwiegen, verbüßt er in der Hölle die Strafe für seine Sünden und geht ins Paradies. Wie ich vorhin sagte. Geht er aber als Ungläubiger, bleibt er ewig in der Hölle. Ich möchte dies sagen und mich dabei an alle Menschen der Welt wenden. Das ist Allahs direkter Befehl über die Menschen. İnne'd-dîne inda'llâhi'l-İslâm. Bei Allah ist die Religion: Die Religion ist der Islam. Die Thora, die Psalmen, das Evangelium: Sie sind im edlen Koran. Wer nicht an den Koran glaubt, an den zuletzt gesandten Muhammad (Friede sei mit ihm) nicht glaubt, nicht bestätigt, dass er Allahs Gesandter ist, diese sind entweder Götzendiener oder Ungläubige. Glauben außerhalb des Islam haben diese Menschen.

Sie alle sind Leute der Hölle. Sie alle. Wenn sich unter ihnen jemand der Wahrheit zuwendet, den Islam annimmt, mit dem Islam geehrt wird, hat er sein Leben gerettet, er ist einer der Leute des ewigen Paradieses geworden. Und es gibt keinen Menschen, dem unser Herr nicht vergeben würde. Darum rufe ich jetzt von hier aus denen, die außerhalb des Islam leben, und denen, die Muslime sind, zu. Unser Leben ist für uns der größte Schatz im Universum, der größte Schatz. Selbst wenn du Geld hättest, du wirst es zurücklassen und gehen; mit den guten Taten und Sünden, die du begangen hast, wirst du vor Allah, dem Erhabenen, zur Rechenschaft gezogen.

Wessen Schatz ist also unser Leben für uns?

Der Schatz der Kalima Schahada. Wenn ich gehe, nachdem ich die Kalima Schahada gesprochen und mich Allah zugewandt habe, wie sündig du auch sein magst, gewiss kommst du aus der Hölle heraus und findest das Paradies. In der ewigen Heimstatt der Glückseligkeit lebst du dein ewiges Leben. Es gibt keinen größeren Schatz als diesen. Ob du Götzendiener bist, ob du (?) bist, ob religiös oder religionslos, was immer du bist, aber geh, nachdem du die Kalima Schahada gesprochen hast, möge es gewährt sein; wende dich Allah zu, vertraue auf Ihn, bereue. Sprich: Mein Herr, ich habe eine Zeit der Unwissenheit gelebt.

Und unwissend habe ich mich gegen Dich aufgelehnt. Ich habe erst jetzt verstanden, dass Du der Besitzer der Welten bist. Ich habe mich Deinem Befehl gebeugt. Vergib meine Sünde. Vergib mir. Es gibt keinen Gott außer Dir. Alle Propheten sind wahr. Muhammad ist Dein Diener und Gesandter, sprich. Bereue. Wende dich der Wahrheit zu. Und wenn du auf dieser Reue ins Jenseits hinübergehst, erlangst du die Barmherzigkeit unseres Herrn. Du findest die Heimstatt des ewigen Paradieses. Ja. Sonst, wenn du mit dieser Entblößung, diesem Unsinn, indem du diesen Körper splitternackt ausziehst, schön werden willst, wenn du wirklich dein Nafs befriedigen willst: Tiere, manche sind entblößter als du du, dich selbst, du ahnst nicht, dass du dich in diesen Vers Allahs, des Erhabenen, gesetzt hast.

Ich sage es denen, die nackt herumlaufen. Sie sind wie Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen, sagt er.

Warum sagt er das? Weil Vierbeiner keinen Anstand und keine Sitte haben. Ihr Hinterteil ist entblößt, ihre Scham ist entblößt. Sie sind wie Vierbeiner. Sie haben auch keine Keuschheit. Denn sie paaren sich mit allen Tieren.

Und unter ihnen gibt es Möwen, die ihr Leben mit einem einzigen Partner verbringen. Es gibt Tiere. Mit einem einzigen Partner. Bis sie sterben. Nimmst du dir nicht einmal an ihnen ein Beispiel?

In diesem Fall hat ein Feuer sie umgeben. Ein Feuer.

Der Satan hat sie im Schlepptau,

sie haben dem Vers Allahs, des Erhabenen, den Rücken gekehrt. Welchem Vers, Hodscha?

Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers Folgendes. Der uns erschaffen hat, also, schämen wir uns nicht vor Ihm? Der Satan, so wie er euren Vater Adam und eure Mutter Eva splitternackt auszog und sie aus dem Paradies vertrieb, hütet euch, dass er nicht auch euch splitternackt auszieht, sagt er. Bitte sehr. Nicht ich sage das. Allah sagt das.

Nun, was sind diese dann, wenn nicht Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen?

Ja.

Die Verse sind eindeutig, schau, wie schön.

Ich sage nicht, du wirst wenigstens so gehen. Was sagst du dann? Warum beleidigst du mich? Ich beleidige dich nicht. Bevor du in eine ewige Pein eingehst, versuche ich, dir eine Schranke in den Weg zu stellen. Ich lade dich zur Wahrheit ein. Und dich, von der ewigen Heimstatt der Glückseligkeit, dich in Allahs Paradies, das die ewige Heimstatt der Glückseligkeit ist, lade ich ein. Aber du hast dich dem Satan ausgeliefert, bist deinem Nafs gefolgt, hast den Weg der Hölle gewählt. Ich erkläre dir die Wahrheit. Ah, der Wille liegt bei dir. Wenn du willst, tu, was du willst. Ich sage nicht, warum hast du das getan.

Jeder hat zwischen sich und Allah, dem Erhabenen, einen Bund geschlossen. Jedermanns gute Taten und Sünden sind seine eigenen. Ich zeige dir den Weg der Wahrheit.

Ja.

Wir sind bei Sure An-Nahl, Vers 107, angekommen.

Diese Pein ist, weil sie das diesseitige Leben dem Jenseits vorgezogen haben und weil Allah die Gemeinschaft der Ungläubigen nicht rechtleitet, sagt er. Schau, sie legen die Verse falsch aus. Wir berichtigen sie. Schau, hier sagt er direkt, alle Ungläubigen kommen in die Hölle. Ich sage das nicht so. Ich sage, wenn ihr in diesem Zustand geht, seid ihr für die Hölle. Kehrt um, sage ich, wendet euch der Wahrheit zu. Benutzt euren Verstand. Allah hat alle Bücher im Koran versammelt. Untersucht den Koran mit den Büchern in euren Händen. Und untersucht den Propheten (Friede sei mit ihm), der als Barmherzigkeit für die Welten kam, und den Koran, der den Welten als Barmherzigkeit gesandt wurde.

Aber diese, schau, haben die Ungläubigen direkt zu Leuten der Hölle gemacht. Schau, was er sagt. Weil Allah die Gemeinschaft der Ungläubigen nicht rechtleitet, sagt er. Dagegen schau, was wir hier sagen. Eine Pein: Diese Pein ist, weil sie das diesseitige Leben dem Jenseits vorgezogen haben (?). Sie sind splitternackt ausgezogen und laufen herum. Und wir sagen, o ihr Menschen, die ihren Verstand nicht benutzen, denkt ein wenig nach, und es ist, weil die Gemeinschaft der Ungläubigen Allahs Rechtleitung nicht will, sagen wir. warum willst du sie nicht; tausend Jahre dieser Welt sind wie ein Tag des Jenseits; willst du hier für dein Leben von ein paar Stunden, für die Befriedigung deines Nafs in der Pein einer ewigen, endlosen Welt festsitzen? Benutzt du deinen Verstand denn gar nicht? Ich, für deine Ruhe, dein Heil, mit Allahs Versen, um dich des Ruhmes und der Ehre dessen, der dich erschaffen hat, würdig zu machen, im hohen Paradies, das Er für dich bereitet hat, die Schlösser, die Schlösser, um sie dir zu geben, wenn ich dich dorthin einlade, bin ich dein Feind oder dein Freund?

Darüber die Entscheidung, (?) wenn du deinen Verstand benutzt, wenn du richtig entscheidest, musst du den Kopf neigen und sagen, ja, du bist mein Freund.

Und damit wir Freunde sein können, musst du bereuen und Muslim werden.

Ungläubige sind nicht Freunde des Islam. Auch der Muslim ist nicht der Freund des Ungläubigen.

Ja.

Gibt es einen Vers? Ja. Nehmt sie euch nicht zu Freunden. Solange ihr ihnen keine Zugeständnisse macht, nehmen sie euch nicht unter sich auf.

Das ist jener Vers. Hier sagt er es auf andere Weise. Schau jetzt. Schlagen wir diese Stelle auf, mal sehen.

Ja, es ist da.

Nein, ich bin zu weit gegangen. Allah ist der Freund derer, die glauben. Was bedeutet das? Die Muslime sind allein Allahs Freunde. Und Allah ist allein der Freund der Muslime. Er ist nicht der Freund derer, die nicht glauben. Wenn du also einen Freund nehmen willst, dann ist es Allah. Und Allah nimmt den Muslim zum Freund. Schau, Allah ist der Freund derer, die glauben. Er führt sie aus den Finsternissen ins Licht. Was die Leugner betrifft, ihr Freund ist der Taghut. Er nimmt sie aus dem Licht und führt sie in die Finsternis. Diese sind die Leute der Hölle. Sie werden dort ewig bleiben, sagt er.

Nun, wenn ich dich zur Wahrheit einlade, damit ich dich nicht für die Vergnügungen eines Lebens von ein, zwei Stunden hier der Unterdrückung eines ewigen, endlosen Lebens (?) überlasse, wenn ich dich zur Wahrheit einlade, wenn ich versuche, dich aufzuwecken, bin ich dein Freund oder dein Feind? Aber solange du in diesem Zustand bleibst, bin ich nicht dein Freund, und du bist nicht mein Freund.

Hier die falsch ausgelegte Stelle sagt, Allah leitet die Gemeinschaft der Ungläubigen nicht recht. Diese Leute sind dir feindlich gesinnt. So legen sie es aus. Und was sage ich? Richtig ist: weil die Gemeinschaft der Ungläubigen Allahs Rechtleitung nicht will. Was tun sie? Sie fliehen immer noch. Und wir zeigen euch die Wahrheit, wir laden euch ein. Kommt, sagen wir. Unser Herr macht zwischen den Menschen keinen Unterschied, auch wenn einer ungläubig ist. Damit die Menschen zur Rechtleitung gelangen, hat Er den Propheten (Friede sei mit ihm), der als Barmherzigkeit für die Welten kam, als Ve mâ erselnâke illâ rahmeten li'l-âlemîn gesandt.

Außerdem hat Er auch den edlen Koran als Licht für die Welten und als Beweis vor den Menschen gesandt. Wenn Er in diesem Fall die Gemeinschaft der Ungläubigen nicht rechtleitete, hätte unser Herr die Ungläubigen aus Seinen anderen Dienern ausgeschlossen. Den Propheten (Friede sei mit ihm) und den edlen Koran hätte Er ihnen nicht gesandt. Er hätte sie als Ungläubige abgesondert. Wo bliebe in diesem Fall die Gerechtigkeit unseres Herrn? Hm? Ja.

Allah, der Erhabene, hat mit unseren Seelen bei kalû belâ einen Bund geschlossen. Bei der Anrede Elestü bi Rabbiküm hat Er jedem, mit dem Er einen Bund schloss, Wunsch und Verlangen als Schicksal geschrieben. Die unter den Menschen unseren Herrn beschuldigen, die unseren Herrn unter den Menschen beschuldigen, die Sure Al-A'raf, 172. Vers nicht begreifen können, haben, indem sie die Verse so auslegen, nicht davon abgelassen, unserem Herrn Eigenschaften zuzuschreiben. Denen, die die Verse so auslegen, Sure Al-A'raf, 172. Vers, empfehle ich, seine Fußnote zu lesen.

Die Zeit ist gekommen; unser Gebet geht auch vorbei, glaube ich; hier ist Abendgebetszeit. Um uns, so wir leben, in der nächsten Lektion zu treffen: Seid alle Allah anvertraut. Lillahi Teala'l-Fatiha.

Amin.