Vortrag vom 2. September 2023

Hier gibt es auch Fragen.

Jemand hat etwas geschrieben.

Ja. Wir können mit unserem Unterricht beginnen.

Zuerst gibt es hier eine Frage. Beginnen wir mit der Frage. Nach der Frage machen wir weiter.

„As-salamu alaikum, mein Herr“, heißt es. Ist es richtig, Wörter wie „hoş geldin“ (willkommen) und „hoş bulduk“ (wir finden dich wohl) zu benutzen? Und manchmal, Herr, wenn man etwas getan hat, als Belohnung, wie eine Strafe, werden Wörter wie „du hast es verdient“, „wir haben es verdient“ benutzt. Ist es richtig, diese Wörter zu benutzen? Könnten Sie das erklären, Herr? „Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein“, heißt es. Nun, „hoş geldin, hoş bulduk“ – das sind Worte, die die Menschen nach eigenem Gutdünken sagen: kommt man irgendwohin, sagt einer „willkommen“, der andere „wir finden dich wohl“. Also: „Wir finden auch dich wohl.“ Dabei hat er vielleicht tausendundeine Sorge.

So ist es. Ins Gesicht sagt er dir, dass du so bist. Im Islam dagegen sagst du, wenn du irgendwohin gehst, „as-salamu alaikum“. Wie schön. Du sagst: Allahs Barmherzigkeit sei über dir. Und er sagt „wa alaikum as-salam“, möge sie über uns allen sein. Wie schön, sieh, wir haben füreinander gebetet. Dann sagt die Person zu dir: „Bitte schön.“ Bitte. Ja. In unserer Religion begegnen sich Muslime so.

„Willkommen“, „wir finden dich wohl“ – das sind erfundene Worte. Zum Beispiel in unserer Religion: „Dein Morgen sei Licht“, sagt man. „Dein Morgen sei gesegnet.“ „Guten Morgen“, sagt man. Wie schön. Er wünscht dir einen gesegneten Morgen. Nun, „günaydın“ (wörtlich: der Tag ist hell). Was ändert es, ob du es sagst oder nicht? Er ist ja schon hell. Der Tag ist ja schon angebrochen. „Günaydın.“ Was ist das? Was soll das bedeuten? Nichts. Hauptsache, sie sagen nicht Allahs Worte. Es ist eben so ähnlich. Ja. Ja.

Herr, und manchmal, wenn man etwas getan hat, als Belohnung oder wie eine Strafe, Wörter wie „du hast es verdient“, „wir haben es verdient“ werden benutzt. Ist es richtig, diese Wörter zu benutzen? Könnten Sie das erklären? Nun, einen Menschen, der irgendwo sitzt und wartet, dass ihm die Birne reif in den Mund fällt – einen solchen Menschen kannst du nicht belohnen. Was wirst du tun? Er wird etwas tun. Er wird Arbeit leisten. Und es wird dir gefallen. Du wirst sagen: Bravo. Du hast gute Arbeit geleistet. Hätte ich das von jemand anderem machen lassen, hätte ich es für so viel Geld nicht machen lassen können.

Hier, nimm das von mir, ein Trinkgeld, eine Belohnung. Das sagt er. Das ist richtig. Er hat es verdient. Er hat gearbeitet und es im Schweiße seiner Arbeit verdient. Soll ich euch dazu einen Hadith sagen? Es gibt einen Hadith. Zahlt dem Arbeiter seinen Lohn, bevor sein Schweiß den Boden berührt, heißt es. Wie schön. Also, sieh, zahlt ihm seinen Lohn. Er hat gearbeitet, sich Mühe gegeben; du wirst ihm seinen Lohn zahlen, ja. die haben es verdient – verdient heißt, er hat gearbeitet und dann bekommen. Allah, der Erhabene, sagt ja: Baut eure Welt auf. Wenn er aufgebaut hat, hat er Allahs Gebot erfüllt und den ihm gegebenen Körper auf Seinem Weg oder für seinen Lebensunterhalt eingesetzt und den Betrag verdient, den er vom anderen bekommt. Richtig.

So ist es, ja. (?) Misafir sagt.

Diese ist etwas lang; lesen wir mal, was sie sagt. Wahrscheinlich wird ein Problem geschildert. As-salamu alaikum, Hodscha. Ein Verwandter von uns sagte letztes Jahr, er wolle ein Geschäft eröffnen, und er überlege, mich mit zehn Prozent zu beteiligen. Ich sagte, in Ordnung. Nach der Eröffnung rechnete er und legte für meine Beteiligung einen Betrag fest. Ich habe diesen Betrag bezahlt. Aber offiziell habe ich keinerlei Dokument über die Beteiligung. Weil ich ihm vertraute, hatte ich auch keinen Vertrag unterschrieben. Zu Beginn machte er mir auch andere Versprechungen.

Er sagte auch, wenn ich hier arbeite, zahle er ein Jahr lang meine Versicherung. Dann brach dieser Verwandte wegen einer Sache, die nichts mit der Arbeit zu tun hatte, den Kontakt zu mir ab. Er zahlte mir ein Monatsgehalt nicht und sagte, er werde meine Versicherung davon zahlen, und behielt so ein Monatsgehalt von mir ein. Jetzt erzählt er wohl meinen Verwandten, dass er mich aus der Beteiligung entfernen wird, und unter dem (?) Wert des Geschäfts legt er aus dem Kopf einen Betrag fest, so wie: „Das zahle ich, wenn es dir passt“ – solche Äußerungen macht er wohl. Um das Geld für mich aufzubringen, schiebt er mich wohl bei einem anderen Verwandten vor und verlangt das Geld zurück, das er ihm geliehen hat.

Ich habe keinen Vertrag in der Hand. Was soll ich in so einer Lage tun, und wie soll ich mich verhalten?

Du bist schuld. Nach der Religion des Islam bist du schuld. Wo liegt deine Schuld? Wir sagen es aus dem Vers. Wenn ihr ein Geschäft macht, nehmt eine vertrauenswürdige Stelle (yed-i emin) als Zeugen, heißt es. Einen Zeugen. Du hast dich nicht an diesen Vers gehalten. In unserer Religion heißt es: Vertraue nicht einmal dein eines Auge dem anderen an.

Sei nicht auf Unwürdige angewiesen. Bei allem, was du tust, nimm eine vertrauenswürdige Stelle als Zeugen. Heute sind die vertrauenswürdige Stelle die Notare. Das hast du nicht getan. Der Mann hatte wohl doch ein Gewissen. Er hätte alles leugnen können. Jetzt gibt er dir einen gewissen Betrag. Du kannst nur eines tun. Wenn du diesem Mann zu sehr zusetzt, gibt er dir nicht einmal dieses Geld. Was wirst du sagen? „Ich habe ein Recht bei dir, aber wenn du dieses mein Recht übernimmst, gib, was du willst.“ Das sagst du; was du davon bekommst, ist Gewinn, sonst bekommst du gar nichts.

Allahs Frieden sei mit dir. Ja.

Nun werde ich euch über die gedankenlose, unwissende (?) Beschwerde mancher Leute einige Informationen geben.

Was heißt es? „Zum Schutz der Ahl as-Sunna beschweren wir uns über Halis Aydemir bei CİMER“, sagt diese Person. Was sagt er? „Zum Schutz der Ahl as-Sunna beschweren wir uns über Halis Aydemir bei CİMER.“ Du – die Worte, die Halis Aydemir gesagt hat, zu begreifen, dazu hast du nicht die Fähigkeit.

Das ist das eine. Halis Aydemir hat den Kern der Religion ausgesprochen, aber dein abergläubischer Kopf hat diesen Kern der Religion nicht verstanden. Jetzt werde ich euch das erklären. Ich werde das erklären. Und so wollen solche Leute angeblich den Schutz der Ahl as-Sunna aufrechterhalten, heißt es. Wer sind sie? Die sich selbst nicht im Griff haben, die nicht wissen, in welchem Zustand sie sind, die von der Religion des Islam keine Ahnung haben, die sich für Scheichs halten und sich dieses Ranges würdig sehen, die mit ihrem eigenen Verstand über die Religion des Islam urteilen, erbärmliche Menschen.

Was haben sie gesagt? Dieser Halis Aydemir Bey – jetzt lesen wir, sieh, was hier steht, sagen wir es euch. Es kam auf mein Handy, ich lese es von meinem Handy vor. Und zwar, weil der Ort, an dem er sich befindet, über der Diyanet steht, heißt es, fällt er in den Zuständigkeitsbereich von Tayyip Erdoğan. Deshalb werden wir so vorgehen. Rufen wir dringend diese Nummer an und bringen unsere Beschwerde mit folgenden Fakten vor, heißt es. Was ist die Beschwerde? Erstens: die Aussage, Hadithe seien kein Beweis in der Religion.

Diese erbärmliche Person, diese erbärmliche Person, die angeblich den Scheich spielt, sieht das als Vergehen. Nach welchem Maßstab? Nach dem Schutz der Ahl as-Sunna. Dabei weiß er nicht, dass die Ahl as-Sunna mit solchen Worten nicht verteidigt wird.

Denn unter den Hadithen gibt es viele erfundene Hadithe. Ein Hadith kann nicht erfunden sein, aber Leute haben Dinge erfunden, sie Hadith genannt und dem Propheten (Friede sei mit ihm) zugeschrieben. In Medina al-Munawwara lehrte ein Jude, „zu dreitausend Hadithen habe ich dreitausend hinzugefügt“, sagt er. „Wenn es einen (?) gibt, soll er sie aussortieren“, sagt er. Und ich sagte: Dieser (?) bin ich, ich werde sie aussortieren. Unter siebentausenddreihundert Hadithen in den Sahih-Sammlungen habe ich die erfundenen aussortiert. Was heißt erfundener Hadith? Worte, die der Prophet nicht gesagt hat und die, um die Religion zu verderben, dem Propheten zugeschrieben werden. Und was ist ein Hadith?

Ein Hadith ist das Gegenstück zu den Versen. Auch der Hadith ist das Gegenstück zu den Versen. Weil diese erbärmliche Person davon nichts weiß, verteidigt sie, ohne zu merken, was Herr Halis Aydemir sagen will, angeblich die Ahl as-Sunna.

Nun sieh, was hier steht: Hadithe können kein Beweis in der Religion sein. Wenn man dir einen erfundenen Hadith als Worte des Propheten untergejubelt hat, kann so ein Hadith in dieser Religion ein Beweis sein?

Hadithe sind ein Beweis in der Religion, wenn sie den Versen entsprechen. Ja. Denn worauf stützen wir das? Hadithe sind ein Beweis in der Religion. Wir sagen das nach dem Vers „Er redet nicht leer daher“. Er ist das Gegenstück zum Vers. Worte, die als Hadith erfunden wurden und keinem Vers entsprechen, können in der Religion kein Beweis sein. Herr Halis Aydemir erklärt dir genau das. Sieh, was er ja sagt. „Die Aussage, Hadithe können kein Beweis in der Religion sein“, heißt es. Hadithe. Er meint doch nicht jeden Hadith.

Er sagt, Hadithe können kein Beweis in der Religion sein. Ich sage es auch.

Es gibt Worte, die falsch und stümperhaft dem Propheten zugeschrieben werden. Sie nennen es Hadith. Na, dann mach das doch zum Beweis in der Religion. Das können keine Beweise sein. Was steht im zweiten Punkt? Seine Aussage, dass Sufis ihre Frauen für (?) ihren Scheichs überlassen. Worauf stützt dieser Mann das? Es gab die Aczmendis. Karasakallı. Die Jungen wissen das kaum. Das war vor 20, 25 Jahren – vor 25, 30 Jahren, nicht wahr? Vor 30 Jahren, mit Masken und so, Stäben in den Händen. Es hieß, sie machten Geschäfte mit den Staaten. Vom Staat. Ihnen – damals war im Staat wohl Demirel. Er sagte kaum etwas dagegen.

Und das waren Leute, die das professionell machten. Also, um die Tariqas und so bei den Leuten schlecht zu machen, hängen sie ihm Fadime an. Eine Frau namens Fadime. Sie bauschen das auf. „So sind die Scheichs“, sagen sie. Und angeblich stecken sie den Mann ins Gefängnis, (?). Ach, jene Tage. Und dieser Mann redet so über Scheichs. Zeig mir einen Scheich in der Türkei. Ich sage nicht neunundneunzig Prozent. Neunhundertneunundneunzig von tausend – sie alle beuten das Gewissen der Leute aus. Wer Scheich heißt, muss zur Nafs al-mutmainna aufsteigen und die Manifestationen erlangen. Er wird einen von drei Zuständen erlangen.

In der Nafs al-mutmainna wird er einen von drei Zuständen erlangen. Was sind die drei Zustände? Einer ist der Madschdhub. Er hat die Schönheit Allahs, des Erhabenen, gesehen. Er geht Sommer wie Winter entblößt umher. Also mit offener Brust. Hitze und Kälte wirken nicht auf ihn. Der zweite wird stumm, stumm. Er bleibt also schweigsam. Der dritte ist ein Wegweiser. Also um die Menschen zu Allah einzuladen. Zu ihm sagen sie: Bist du etwa ein Prophet geworden? Mensch, das Prophetentum ist beendet. Erben der Propheten.

Wer bist du, dass du das verstehen willst? Wer bist du, dass du dich darüber beschwerst? Hättest du so viel Wissen in dieser Religion, würdest du das gut prüfen und dem Mann, Halis Aydemir, recht geben. Und die Irrtümer aus der Religion entfernen. Wenn du die Ahl as-Sunna verteidigst, hättest du nicht den ermahnen sollen, der die Wahrheit sagt, sondern die, die der Wahrheit den Rücken gekehrt haben. Die Leute sind splitternackt, alles brennt, und du sagst nichts. Ist das nicht Verrat an der Ahl as-Sunna? Warum sagst du es denen nicht?

Nach deinem eigenen Verstand, ohne zu verstehen, was der, der die Wahrheit sagt, meint, willst du dich bei CİMER beschweren. Sieh dich an. Bist du so hoch gestiegen, dass du einen Mann bei CİMER anzeigst?

Sieh, was im dritten Punkt steht. Die Person: „Über die Herabkunft Jesu (Friede sei mit ihm) gibt es sahih Hadithe und Hinweise aus dem Vers, aber trotzdem bin ich mir in dieser Sache nicht sicher“, sagt er. Auch das ist richtig.

Gibt es ein klares Ereignis? Gibt es einen klaren Hadith? Nein. Es wird überliefert, dass der Mahdi kommt und Jesus ihm helfen wird. Es wird auch überliefert, dass Jesus noch lebt, und tatsächlich wird auch er den Tod kosten. Aber wo? Im Diesseits? Oder stirbt er im Jenseits und wird wieder auferweckt? Denn es heißt: Wenn die Erde eine andere Erde und der Himmel ein anderer Himmel wird. Wenn die Welt ganz flach hervorgebracht wird, werden Wir euch mit einem Wasser tränken, heißt es. Auf der sechsten Ebene gibt es ein Wasser, das Meer der Geheimnisse genannt wird. Wenn damit eine Zelle im menschlichen Körper, die nicht stirbt, getränkt wird, werden die Körper der Menschen aus der Erde hervorkommen wie wachsendes Gras.

Wer weiß, ob Jesus nicht dort stirbt und wieder (?) auferweckt wird.

Ah. Nun gibt es diesen Vers. Nach diesem Vers sagen wir Folgendes. Kennst du überhaupt diesen Vers, dass du redest und diesen Mann bei CİMER anzeigen willst? Was ist das für ein Vers? Jede Seele wird den Tod kosten; zu Mir ist eure Rückkehr, heißt es. Wo sind also die Seelen? Wenn es „jede Seele“ heißt, werden alle erschaffenen Menschen auf die Welt kommen. Alle erschaffenen Menschen werden auf die Welt kommen. Und in dieser Welt werden sie den Tod kosten und zu Allah zurückkehren. Nun kam Jesus auf die Welt, wurde aber auf die erste Ebene erhoben. Wird er vielleicht dort sterben, ohne noch einmal auf die Welt zu kommen?

Oder wird er nach diesem Vers wieder auf die Welt kommen, in der Welt den Tod kosten und zurückkehren? Also seine Seele wird zurückkehren. Hier gibt es nun ein Zögern. Der Mann leugnet das doch nicht. Wenn du fragst, was ich denke: Meine Meinung ist folgende, also eine starke Wahrscheinlichkeit. Jesus wird wieder mit dem Mahdi zusammentreffen. Er wird zur Gemeinde des Mahdi gehören. Denn im letzten Moment wird die christliche Religion verschwinden, der Prophet (?). Die Jesus (Friede sei mit ihm) folgen, werden, da Jesus Muslim ist, ebenfalls zum Islam übertreten. Und dann werden sie 40 Jahre herrschen.

Die starken Wahrscheinlichkeiten sind so. So denke ich, und so glaube ich. Der Mann glaubt anders. Na, und du – Jesus, den Mahdi – leugnet der Mann doch nicht. Er sagt, er ist sich nicht ganz sicher. Sieh. Er sagt, er ist sich nicht ganz sicher.

„Über die Herabkunft Jesu (Friede sei mit ihm) gibt es sahih Hadithe und Hinweise aus dem Vers“, „aber“, sagt er. „Es gibt Hinweise aus dem Vers, aber trotzdem bin ich mir darin nicht sicher“, sagt er. Also, es gibt kein klares Ereignis, sagt er. Ich bin mir auch nicht sicher, sagt er. Aber ich glaube, sagt er. Sieh. Es gibt es, aber ich bin nicht sicher, sagt er. Was heißt das? Ich zweifle, sagt er. Zweifelnd. Dieser Mann leugnet doch nichts. Wer bist du, das zu leugnen? Aydemir, Salih Aydemir, Halis Aydemir – du erhebst dich und ziehst mit einer Beschwerde zu CİMER. Bist du überhaupt in der Lage, die Worte dieses Mannes aufzunehmen?

Sieh, ich sage dir das mit Versen. Dein Verstand begreift auch diese Verse nicht, die ich erkläre. Er sagt es noch einmal. Er sagt: „Selbst wenn es ein Vers wäre“ – sagt er – im dritten haben wir über Jesus gesprochen. Im vierten sagt er: Auch unter den sahih Hadithen gibt es nutzlose Hadithe, sagt er. Sieh, was er sagt. Auch unter den sahih Hadithen gibt es nutzlose Hadithe. Also, ich akzeptiere die Hadithe, sagt er. Sieh: sahih Hadithe. Aber unter ihnen, sagt er, gibt es nutzlose Hadithe. Das sticht dich. Es sticht. Wie viel Wissen hast du wohl, sagt er. Er sticht dich. Er prüft dich. Er leugnet die Hadithe nicht.

Pass auf. Unter den sahih Hadithen, sagt er. Sieh, wie schön er es sagt. Unter den sahih Hadithen. Es gibt, mein Herr, nutzlose Hadithe. Was heißt das? Also, es gibt abergläubische Hadithe. Und ich sage: abergläubischer Hadith – was der Prophet nicht geschrieben hat, was die Leute erfunden und Hadith genannt haben, nenne ich abergläubischen Hadith. Also, das schreiben wir nicht dem Propheten zu. Genau das sagt der Mann ja. Es gibt nutzlose Hadithe, sagt er. Also unter den sahih Hadithen. Ich glaube an die sahih Hadithe, aber unter ihnen gibt es auch erfundene Hadithe, sagt er. Es gibt auch Hadithe, die nicht sahih sind.

Der Mann hat Wissen, darum sagt er das. Hättest du Wissen, würdest du das verstehen. Und dann würdest du nicht versuchen, den, der die Wahrheit sagt, bei CİMER anzuzeigen. Und du würdest aus dem, was dieser Mann sagt, eine Lehre ziehen, ein wenig daraus lernen, dich bilden.

Wir kommen zum nächsten. „Selbst wenn es ein Vers ist“, sagt er, „lehne ich es ab.“ Seine Aussage, es könne mit dem Verstand abgelehnt werden. Mit dem Verstand ablehnbar. Selbst wenn es ein Vers ist, lehne ich es ab. Auch ich lehne es ab, selbst wenn es ein Vers ist. Du wirst sagen: Bist du etwa auch ein Ungläubiger? Diese Bedeutung kannst du nicht verstehen. Sieh, im Koran gibt es falsch wiedergegebene Verse, falsch wiedergegeben. Sie haben Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zugeschrieben. Sie haben die Gerechtigkeit Allahs, des Erhabenen, aufgehoben. Verse, in denen Allah auf irgendeine Weise mangelhafte Eigenschaften zugeschrieben werden, lehne ich ab. Was heißt es? Ich sage dir zum Beispiel einen. Sure Al-A'raf, Vers 179.

„Wir haben viele der Menschen und der Dschinn für die Hölle erschaffen.“ Kann Allah so sein, sagte ich. Sie haben es als Vers wiedergegeben; diesen Vers lehne ich ab. Und was sage ich? So spricht Allah nicht. Die Hölle wurde für viele der Menschen und Dschinn erschaffen. Ah, jetzt ist es ein Vers. Kannst du verstehen, was dieser Mann sagt? Dass sie erfundene Worte in den Vers eingefügt und Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zugeschrieben haben, weißt du das nicht? Wir haben eine Übersetzung geschrieben. Darin gibt es über 500, fast 600 falsch wiedergegebene Verse. Und wir haben nun ihre richtigen Fassungen geschrieben.

Was bedeutet das? Was Allah nicht gesagt hat und was sie Allah als Vers zuschrieben, leugnen wir. Das sagt der Mann auch.

Hast du so viel Wissen? Du willst das, was dieser Mann gesagt hat, bei CİMER anzeigen. Und achtlos.

Er hat sich zum Scheich erklärt – wer ist das? – sich zum Scheich erklärt, „ich bin Scheich“, Schüler angenommen und bei den Leuten (?) den, der die Wahrheit sagt, anzuzeigen begonnen. Hat nun wohl Halis Aydemir den Islam, die Ahl as-Sunna verteidigt, oder unwissende Leute wie du, die, um den Menschen Aberglauben außerhalb des Islam einzuimpfen, Halis Aydemir bei CİMER anzeigen lassen? Hat die Ahl as-Sunna verraten. Jetzt (?). Wer hat wohl diese Ahl as-Sunna verraten?

Wer bist du? Du willst die Ahl as-Sunna verteidigen. Kenne erst die Verse. Dann lerne die Hadithe kennen. Welchem Vers entsprechen sie? Kenne die Hadithe. Dann fang an zu reden. Du weißt nichts vom Hadith, nichts vom Vers – wer bist du? Angeblich verteidigt er die Ahl as-Sunna; er weiß nicht, dass er die Ahl as-Sunna verrät. Wirst du von außen gesteuert, oder dienst du finsteren Absichten? Auf den, der die Wahrheit sagt, Falschheit streuende Leute – die wirst du auf jede Art beschimpfen. Entweder kommt er zur Vernunft, oder er verstummt ganz. Aber wisse: Die Wahrheit ist gekommen, und das Falsche ist vergangen.

Ja. In diesem Fall, wenn ihr Fragen habt, könnt ihr fragen.

Gibt es hier noch eine Frage, mal sehen? Nein. Bei welchem Vers waren wir? Sure An-Nahl 108. Sure An-Nahl 108. Mal sehen, ob Sure An-Nahl 108 kommt. Sie müsste kommen. Ja, Sure An-Nahl 108 ist da. Ja. Sieh, die falsch wiedergegebenen Verse zu korrigieren, was heißt das? Selbst wenn es ein Vers ist, wenn es meinem Verstand widerspricht – wobei mein Verstand – mit meinem Verstand läuft die Religion nicht. Aber wenn dein Verstand dich mit Allahs Wissen geschult hat und dir mit diesem Wissen Weisheit gegeben hat, sodass du der Mensch wirst, der dem Vers entspricht. Welcher Vers ist das? Wem Wir Wissen gegeben haben, dem haben Wir Weisheit gegeben, heißt es.

Er wird das Wissen kennen, das dem Vers entspricht, und mit dieser Weisheit wissen, was der Vers sagen wollte. Wenn du mit diesem Verstand die Bedeutung des Verses so wiedergegeben hast, dass Allah beschuldigt wird, dann ist dieser Vers kein Vers, sondern eine menschliche Erfindung.

Ja. Sieh nun, was steht hier? Diesen Vers – sie haben ihn hier als Vers geschrieben. Na los, schreib das jetzt Allah zu, sieh. „Das sind die, deren Herzen, Ohren und Augen Allah versiegelt hat. Und sie sind die Achtlosen selbst“, heißt es. Entweder Allah (?) Seine Geschöpfe, oder du kennst das Wissen darüber nicht. Für dich ist das in Ordnung. Was wirst du sagen? Ganz trocken: Allah hat ihre Augen blind gemacht, ihre Ohren verstopft, ihre Herzen versiegelt. Für sie gibt es eine große Strafe, wirst du sagen. Und dann wirst du das einen sahih Hadith nennen, einen Vers nennen. (?)

Ist das ein Vers? Hat Allah zwischen Seinen Dienern unterschieden? Hat Allah die Diener, die Er liebt, abgesondert und die, die Er nicht liebt, auf die andere Seite gestellt? So sagen sie ja: Allah wird, wen Er will, ins Paradies bringen und, wen Er will, in die Hölle. Wenn du die Verse, die du mit dieser Denkweise vorträgst, so hinnimmst, womit verleumdest du diesen Menschen, der Wissenschaft betrieben hat? Warum verleumdest du, ohne nachzudenken, den Menschen, der dir die Wahrheit sagt? Sieh, was es sagt. Ich lese es noch einmal. Das ist ja von Anfang an falsch. Von Anfang an wurde der Vers falsch wiedergegeben.

Ich würde mich schämen, das Allah zuzuschreiben. Ich nehme das nicht als Vers an. Das sagt der Mann ja auch. Der Verstand, sagt er – der Verstand nimmt es vielleicht nicht an, sagt er. Warum? Weil Allah hier beschuldigt wird. So etwas sagt Allah nicht. Jetzt sage ich euch auch die richtige Fassung davon. Die richtige Fassung ist der Vers. Was sagt er? Die Leute haben sich bemüht, die Religion zu verderben. „Das sind die, deren Herzen, Ohren und Augen Allah versiegelt hat.“ Es schreibt es immer Allah, dem Erhabenen, zu. „Und sie sind die Achtlosen selbst.“ Jetzt sagen wir: Das sind die, die ihre Ohren, Augen und Herzen von Allah versiegeln ließen.

Warum? Als Allah, der Erhabene, sagte „Ich bin euer Herr“, der Mensch, der Allah leugnete, obwohl kein anderer Gott außer Ihm erschien, und immer noch auf den Herrn seiner Vorstellung wartet – hat Allah sein Herz versiegelt, oder hat er, weil er Allah leugnete, sein Herz von Allah versiegeln lassen? Wenn ein Mensch, der das nicht versteht, einen Vers wiedergibt, nenne ich diesen Vers auch nicht Allahs Vers, denn sonst würde ich Allah verleumden. Aber wenn ich es so sage, ist es ein Vers. Denn bei der Anrede Elestü bi-Rabbiküm haben wir mit Allah, dem Erhabenen, einen Bund geschlossen. Er schrieb jedem seinen Wunsch und sein Verlangen als Schicksal.

Allah, der Erhabene, mischte sich in niemandes Wunsch ein. Er gab jedem seinen Wunsch und sein Verlangen vollständig. Wenn Er also meinen Wunsch und mein Verlangen als mein Schicksal schrieb, hat Allah mich versiegelt, oder habe ich mich versiegeln lassen? Wenn ich mich gegen die Gesetze dieses Staates auflehnte, man mich fasste und vor den Richter brächte, und der Richter mich ins Gefängnis schickte – hat der Richter mich geschickt, oder bin ich wegen der Tat, die ich beging, ins Gefängnis gekommen? Wenn so verständnislose Menschen Allah so darstellen und Allah verleumden, kannst du das einen Vers nennen?

Genau das wollte der Mann sagen. Das sagt er ja.

Wer bist du, einen Vers zu verstehen? Und wer bist du? Du willst dich darüber beschweren. Nicht ihn, deinen eigenen Aberglauben beklagst du bei dir selbst.

Ja. Gib diesen Aberglauben auf. Sonst bekommst du viele Schläge von den Großen. Von den Großen und von deinem Herrn bekommst du viele Ohrfeigen.

Richtig ist: Das sind die, die ihre Ohren, Augen und Herzen von Allah versiegeln ließen. Und sie sind die Ungläubigen selbst. Denn es gibt keinen anderen Gott außer Allah. Die auf den Herrn ihrer Vorstellung warten, der immer noch nicht erschienen ist, die im Reich Lahut auf die Anrede Elestü bi- Rabbiküm hin immer noch mit ihrem eigenen Verstand auf einen Herrn warten, der sie erschaffen hat – diese Menschen (?) haben ihren Herrn geleugnet. Deshalb hat Allah, der Erhabene, sie lügnerische Ungläubige genannt. Alle Ungläubigen sind Lügner. Alle. Denn von Anfang an ein Lügner, von Anfang an hat er Allah geleugnet.

Die falsch wiedergegebene Stelle in diesem Vers ist diese: „Die, deren Herzen, Ohren und Augen Allah versiegelt hat.“ Richtig ist dagegen: Das sind die, die ihre Ohren, Augen und Herzen von Allah versiegeln ließen.

Ja.

Unser Herr lässt aus eigenem Willen niemandes Herzen, Ohren und Augen versiegeln. Er versiegelt sie nicht. Das sind die, die beim Bund mit unserem Herrn unseren Herrn nicht anerkannten und sich auflehnten. Die das Gegenteil dessen tun, was unser Herr sagte, sind die, die ihre Herzen, Ohren und Augen von Allah versiegeln ließen, haben wir gesagt. Denn wir erklären es ausführlich. Manche Lücken ergänzen wir so mit kurzen Worten. Diese Fußnoten müsst ihr ständig lesen. Hier sagt Gül Misafir noch einmal: Hodscha, meine Tante ist vor Kurzem verstorben. Vor ihrem Tod sagte sie zu meiner Mutter: Dort gibt es eine Tasche mit Yasin-Büchern. Wenn mir etwas passiert, verteile sie, sagte sie.

Eine Tasche Yasin-Bücher. Ja. Dann starb sie. Meine Mutter erzählte ihren Kindern von diesem Vermächtnis. Die Kinder sagten: Verteilen wir sie alle. Da ich nicht sicher bin, ob die Kinder sie verteilt haben oder nicht, liegt eine Last auf mir, fragt die Person. Liegt in diesem Fall eine Last auf meiner Mutter? Gesegnete Gespräche. Nun, wenn deine Tante – ist deine Tante gestorben? Vor ihrem Tod, zu meiner Mutter vor ihrem Tod sagte sie: Dort ist eine Tasche. Deine Mutter hat es euch gesagt, ihren Kindern gesagt. Und die Kinder können sie verteilen oder nicht. Was dich angeht: Wenn du sie verteilt hast, hast du das Vermächtnis erfüllt.

Wenn du deinen Teil nicht tust – Allah, der Erhabene, sagt: Erfüllt die Vermächtnisse der Verstorbenen vollständig. Also verteile du sie auch und befreie dich von der Verantwortung. Wenn sie sie nicht verteilt haben, verteile du sie. Wenn deine Geschwister sagen: Ich will sie nicht verteilen, lass sie, sie sind ein Andenken, dann, so viel ihnen zusteht, schau, wie viele Geschwister ihr seid, nimm deinen Anteil und verteile ihn selbst. Ja. Sure An-Nahl, wir sind bei Vers 121. „Für Allahs Gaben dankbar“ – diese Verse, die ich nicht annehme, deren richtige Fassungen sagen wir euch. Denn die Worte, die Allah Schuld zuschreiben und die eingefügt wurden, werden, weil sie die Bedeutung ändern, nicht angenommen. Du liest den Koran; wenn du beim Koranlesen einen Buchstaben falsch liest und die Bedeutung sich nicht ändert, wird es angenommen; ändert sich die Bedeutung, wird dieser Vers, weil du ihn falsch gelesen hast, nicht angenommen.

Bitte schön – und dabei liest du sogar den Koran. Wie beten wir, wenn wir den Koran beendet haben? Ya Rabbel Alemin, wenn ich falsch gelesen habe, nimm es vollständig an; wenn wir Mängel hatten, nimm es vollständig an, so beten wir.

(?) In deinem engen, kleinen Verstand, wer ist die Ahl as-Sunna, wer bist du? Du willst die Ahl as-Sunna verteidigen und dem, der die Ahl as-Sunna verteidigt, das Falsche auf die Wahrheit werfen. Wer bist du?

„Für Allahs Gaben war er dankbar. Denn Allah hatte ihn erwählt und auf den rechten Weg geführt.“ Sieh, Allah erwählt niemanden. Wenn Allah erwählte, würde Er zwischen Seinen Dienern unterscheiden. Wenn Allah erwählt, weißt du, was Er erwählt?

Wenn ihr helft, beginnt zuerst bei euren Nächsten. Auch Allah, wenn Er erwählt, erwählt aus den Nächsten die, die Er liebt. Allah macht zwischen keinem Seiner Diener einen Unterschied. Bei Allah sind alle Diener auf derselben Stufe. Aber welcher Diener Allah nahe ist, der ist unter Seinen Dienern Allah auch nahe. Wenn Allah eine Aufgabe vergibt, gibt Er sie dem, der Ihm am nächsten ist.

Wenn es hier „Er erwählte“ heißt, bedeutet das, Allah habe zwischen Seinen Dienern unterschieden. Ist das jetzt ein Vers geworden? Aber dieser enge Kopf kennt es so. Allah erwählt Seine Diener, sagt er. Und er nimmt es so an.

Nun, er hat dieses Wissen nicht, aber er könnte so eine Frage stellen. Er hat dieses Wissen nicht, aber er hat auch kein (?), diese Frage zu stellen. Es hat auch keinen Sinn. Wenn Allah nicht erwählt hätte – immer aus der Familie des Propheten kommen die Imame. Sind das also keine Erwählten? Bei Allah, ich schwöre, sie sind nicht erwählt. Na, wer sind sie dann? Obwohl sie die Familie des Propheten sind – als sie mit Allah, dem Erhabenen, bei der Anrede Elestü bi-Rabbiküm den Bund schlossen, weil sie aus der Familie des Propheten, aus diesem Samen sind – wir sagen ja Samen, Ahnensamen, manche unserer Güter sind wertvoll – (?) unter ihnen, unter den Dienern, die Menschen, die am meisten Allah mit Liebe und Zuneigung umarmen, stufenweise – Allah, der Erhabene, kennt sie unter den Menschen, macht sie zu Imamen. „Er erwählte die, die Ihm nahe sind“ – das ist es nicht. Und sie werden Imame sein – als Abraham (Friede sei mit ihm) betete „Mache meine Nachkommen zu Imamen“, sagt Er Folgendes: „Ich mache die Verräter nicht zu Imamen“ – Er nimmt also seine Nachkommen an.

Und Er verkündet, dass aus seinen Nachkommen starke, Allah gehorsame Menschen kommen werden.

Weißt du etwas von diesen Wissenschaften?

Sie lesen irgendwelche Bücher, sie bringen alles durcheinander. Und wenn sie in die Enge geraten, sagen sie, in jenem Buch stehe dieser Hadith, dieser Vers. Ja.

Wir lesen den Vers noch einmal. Dieser Vers ist ohnehin falsch wiedergegeben. „Er war dankbar für Allahs Gaben. Denn Allah hatte ihn erwählt und auf den rechten, rechten Weg geführt.“

Wir lesen die richtige Fassung. „Er war dankbar für Allahs Gaben, denn er war ein herausragender Mensch und auf Allahs rechtem Weg.“ Ein herausragender Mensch. Nun, nach dem eigenen Verstand der Menschen – als das Volk der Kinder Israels in der Wüste Tih (?) war: „Er soll uns einen Befehlshaber schicken, damit wir hier herauskommen“, als sie das sagten, schickt Allah, der Erhabene, David – Talut.

(?) Wie kann Talut unser Befehlshaber sein, wo es unter uns so wohlhabende Leute gibt? Immer noch auf Geld gestützt. Dass der Diener, der Allah am nächsten ist, der Allah Nächste, eine offene Schau (Kaschf) hat, dass Allah, der Erhabene, hinter ihm steht, dass Er seinem Herzen durch Eingebung oder durch einen Vers den Weg weisen wird – das wissen diese erbärmlichen Menschen nicht.

Gibt es etwas Stärkeres als das? Allah steht hinter ihm. Hinter dir steht, was Allah erschaffen hat. Die von Allah erschaffene Materie schützt dich. Wenn Allah hinter einem Menschen steht, schützt das mehr?

Erbärmliche Menschen, die das nicht begreifen können.

Die falsch wiedergegebene Stelle in diesem Vers ist diese: „Denn Allah hatte ihn erwählt und auf den rechten Weg geführt.“ Richtig ist dagegen: „denn er war ein herausragender Mensch und auf Allahs rechtem Weg.“ Allah, der Erhabene, schickte die Menschen auf die Welt. Damit sie selbst bezeugen, was für ein Mensch sie sind; in diesem Fall, da die Menschen für das, was sie selbst getan haben, zur Rechenschaft gezogen werden, führt Allah, der Erhabene, einen Menschen weder auf den rechten Weg, noch erwählt Er ihn. Die Menschen werden für das, was sie getan haben, zur Rechenschaft gezogen. Denn auch diese Stelle verstehen sie nicht.

Ich erkläre es ein wenig. In der Anrede Elestü bi-Rabbiküm, mit Allah, dem Erhabenen, in Sure Al-A'raf, Vers 172, als Allah, der Erhabene, mit den Menschen den Bund schloss, gab Er ihnen ihre Wünsche und Verlangen, ihre Absichten vollständig. Er mischte sich gar nicht ein. Die einzige Einmischung war so: Wenn ein Mensch zum Leugnen neigte: Sieh, das ist so. Oder wenn ein Mensch wenig wünschte: Sieh, hier gibt es das. Er half ihm. Der Mensch beharrte. Er gab ihm seinen eigenen Wunsch. Was sagen wir also? Er gab dem Menschen, was er wünschte, vollständig. Warum? Wir sagen nicht „Er gab dem Menschen, was er wünschte“, sondern verwenden hier „vollständig“. Weder mehr noch weniger.

Gäbe Er mehr, würde er sagen: Du gabst mehr, als ich wünschte, ich wurde übermütig. Gäbe Er weniger, würde er sagen: Hättest Du mir auch gegeben, (?) ich Dir so dienen. Er gab vollständig. Niemand wird sich über Allah, den Erhabenen, beklagen können. Im Vers davor sagt unser Herr: Vers 120. „Abraham war wahrlich ein der Wahrheit zugewandter, Allah gehorsamer Anführer“, heißt es. Also gab es zur Zeit Abrahams niemanden, der Allah, dem Erhabenen, näher war; Allah, der Erhabene, beschreibt ihn ja so. Er ist Hanif, heißt es. Hanif. Was heißt Hanif? Jemand, der Allah nie etwas beigesellt, nie Schirk begangen hat.

Ich kann es so sagen.

Oder besser gesagt: Auch ich bin Hanif. Seit meiner Kindheit (?) mein Bund. Ich habe Allah nie etwas beigesellt, nie einen Partner zur Seite gestellt. Aber ich habe solche Worte benutzt: Warum bin ich kein Prophet geworden? Ich war ein Kind. Vier, fünf Jahre alt. Ich sagte: Ich wäre Prophet geworden. Ich war ein Kind, ich wusste es natürlich nicht. Stell dir vor. Seit meiner Kindheit habe ich an niemanden außer dem einen Allah geglaubt. Ja.

Im Vers davor sagt unser Herr Folgendes: 120. Vers. „Abraham war wahrlich ein der Wahrheit zugewandter, Allah gehorsamer Anführer. Er gehörte nicht zu denen, die Allah Partner beigesellen.“ Nach diesem Vers ist Abraham (Friede sei mit ihm) durch seinen eigenen Glauben und Willen ein der Wahrheit naher Prophet. Nicht Allah hat aus eigenem Willen Abraham (Friede sei mit ihm) erwählt. Außerdem hat unser Herr mit den Propheten, die Er zuerst aus dem Geist des Propheten (Friede sei mit ihm) erschuf, einen Bund geschlossen. In Sure Al Imran, Vers 81, sagt unser Herr Folgendes: „Als Allah zu den Propheten sprach: Nachdem Ich euch Buch und Weisheit gegeben habe, wenn dann ein Prophet kommt, der bestätigt, was bei euch ist, werdet ihr ihm gewiss helfen.

Bekennt ihr das? Nehmt ihr diesen Meinen Bund auf euch? Als Er das sagte, antworteten sie: ‚Wir bekennen es.‘ Daraufhin sprach Allah: ‚So seid Zeugen. Und Ich bin mit euch unter den Zeugen.‘“ Also erwählt unser Herr niemanden. Die richtige Fassung des Verses: denn er war ein herausragender Mensch und auf Allahs rechtem Weg. Wer wird bis zum Jüngsten Tag als Prophet kommen? Wer wird Imam sein? Wer wird Qutb al-Azam sein? Wer gehört zu den Gottesfreunden? Wer (?)? Wer ist in welchem Zustand der Nafs? Wer ist ungläubig? Er kennt sie alle. Es gibt kein einziges Lebewesen bis zum Jüngsten Tag, von dem Wir nicht wüssten, was es tun wird, sagt Er.

Weil nun Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften ist, damit niemand Allah, den Erhabenen, zur Rechenschaft ziehen kann, achtet hierauf: Weil Allah, der Erhabene, in menschlicher Gestalt (?) im Reich Lahut dem Menschen erschien, damit er nicht sagt: „Ich habe Dich wie mich selbst gesehen und konnte nicht an Dich glauben; hättest Du mich in eine verborgene Welt geschickt, hätte ich Dir gedient“ – dafür wurden diese Welten erschaffen. Sure Ta-Ha, Vers 134, beweist das auch.

Wie viel sollen wir es euch noch erklären?

Menschen, die das nicht wissen, sind beim Unterscheiden von Wahrheit, Richtigem, Falschem und Wirklichkeit (?). Sie halten das Falsche für wahr und das Wahre für falsch und werfen so denen, die die Wahrheit sagen, Verleumdungen vor, und was für einen Kopf sie haben – Ahl as-Sunna sagen und die Ahl as-Sunna in welchen Zustand gebracht haben – wenn du die Ahl as-Sunna verteidigst, sprich über diese Nacktheit. Sprich über dieses (?), sprich über den Vers Allahs, des Erhabenen. Bedeckt eure Köpfe, legt eure Kopftücher über euren Schmuck, kleidet euch so, dass eure Konturen nicht sichtbar sind. Bedeckt euch bis zu den Handgelenken, bis zu den Schienbeinen – sag wenigstens das. Ein Mensch, der nicht einmal das sagen kann, versucht, dem, der die Wahrheit sagt, Falsches anzuhängen.

Ja. Wir sind bei Sure Al-Isra, Vers 5. Was steht hier, was steht hier, sieh. Wir sagen es ständig, und auch hier sagen wir es: „Selbst wenn es ein Vers ist, lehne ich ihn ab“, sagt er; ich lehne ihn auch ab. Und „Vers“, sagt er – sieh, was er danach sagt, aber „seine Aussage, er könne mit dem Verstand abgelehnt werden“, heißt es. Mit dem Verstand ablehnbar. Was heißt mit dem Verstand? Der Verstand lässt Allah keine Schuld zuschreiben, er lehnt ab. Aber wenn er es nicht verstand und Allah Schuld zuschrieb, es annahm – die Taten hängen von der Absicht ab; es gibt trotzdem eine Rangfolge, sieh, trotzdem eine Rangfolge gibt es. Wer aber die Wahrheit kennt, sich der Wahrheit voll anschließt und sie erklärt, dessen Lohn ist viel größer.

„Als nun die Zeit des ersten davon kam, schickten Wir gegen euch Unsere starken, mächtigen Diener. Sie durchstreiften die Häuser und suchten euch. Das war ein erfülltes Versprechen“, heißt es. Dabei: Als die Zeit des ersten davon kam, kamen Unsere starken, mächtigen Diener über euch. Allah, der Erhabene, sagt nicht „Wir brachten“. Natürlich wird jeder sein eigenes Schicksal leben; die Ereignisse, die durch dieses Schicksal geschehen, hat Allah, der Erhabene, programmiert. Dieses Programm nennt Er jetzt. Die Zeit kam, und Unsere starken, mächtigen Diener kamen über euch, sagt Er. Wenn Er „Wir brachten“ sagt, würde man sagen: Was willst Du von mir?

Ein einziges Wort.

Ja. Hier: „Wir schickten Unsere Diener“ (?), „Unsere Diener kamen“ (?). „Sie durchstreiften die Häuser und suchten euch. Als Vergeltung für eure Maßlosigkeit war dies ein zu erfüllendes Versprechen.“ Die falsch wiedergegebene Stelle in diesem Vers ist diese: „Wir schickten gegen euch Unsere starken, mächtigen Diener.“ Richtig ist dagegen: „Unsere starken, mächtigen Diener kamen über euch.“ Denn wenn jeder Mensch seinen eigenen Bund lebt, schickt Allah niemanden gegen jemanden. Wenn Er schicken würde, würde Er nicht aus den Menschen schicken. Von wem schickt Er? Um Seine Religion zu verbreiten, wie in der Schlacht von Badr, die als bereite Soldaten (?) wartenden Engel schickt Er.

Weil die Menschen Sure Al-A'raf, Vers 172, nicht verstehen, begehen sie wegen dieses Verses den Fehler. Allah, der Erhabene, schloss mit den Menschen bei Kalu Bela einen Bund, und jedermanns Wunsch und Verlangen schrieb Er ihnen als Schicksal. Nach dem Zustand der Menschen programmierte Er die Welten. Nach diesem Programm teilt unser Herr uns, bevor etwas geschieht, Stück für Stück mit, was geschehen wird. Das dient dazu, Allahs Gottheit, Seine Größe, und dass Er die Welten bis zum Jüngsten Tag programmiert hat, zu beweisen. Auch das genügt nicht. Sein Wali – was? Er zeigt etwas vom Kommenden. Sein Wali vollbringt Wunder.

Er sagt, es wird so sein. Das geschieht. (?), sagt er.

Was ist das? Allah, der Erhabene, gibt Seinen Dienern, die Er erzogen hat, die sich Allahs Weg widmen und ihre Nafs läutern, um sie zu erfreuen, einige Nachrichten aus der Zukunft. Wenn dann diese Zeiten kommen, dass Allah, der Erhabene, bis zum Jüngsten Tag die Welten programmiert hat und dass alles erscheint, wenn seine Stunde und Minute gekommen ist. Denn danach hat Er die Welten programmiert. Ja.

Nach dem Zustand der Menschen programmierte Er die Welten. Nach diesem Seinem Programm teilt unser Herr uns, bevor etwas geschieht, Stück für Stück mit, was geschehen wird. Dementsprechend haben wir geschrieben, dass unser Herr im vorherigen Vers Folgendes sagt. Sehen wir, was Er sagte.

„Wir haben den Kindern Israels im Buch gesagt: Ihr werdet auf der Erde, von einem Hochmut bis zur Maßlosigkeit ergriffen, zweimal Unheil stiften.“

So heißt es. Worauf stützt unser Herr das? Weil Er die Welten nach dem Bund programmiert hat, den die Menschen unserem Herrn gaben, teilt Er mit, was bis zum Jüngsten Tag geschehen wird. So sagt unser Herr in Seinem Vers: Es gibt kein einziges Lebewesen bis zum Jüngsten Tag, von dem Wir nicht wüssten, was es tun wird. Da unser Herr uns also durch Seine Verse mitteilt, was geschehen wird, und Seine Verse einander bestätigen, gelten die Stellen im falsch wiedergegebenen Vers als Aberglaube. Was ist das? Einen abergläubischen Vers – kannst du ihn Allah als Vers zuschreiben? Es ist kein Vers. Das hat der Mann gesagt.

Er hat es mit dem Verstand verneint. Ist es nicht, sagt er. Warum? Weil mein Allah nicht so spricht, sagt er.

Sie haben das falsch wiedergegeben, sagt er. Und wenn er hier die richtige sieht – die richtige ist diese. An diesen Vers glaube ich, sagt der Mann.

Wenn sie also unseren Herrn sagen lassen „Wir schickten gegen euch Unsere starken, mächtigen Diener“, ist das eine falsche Wiedergabe des Verses. Richtig ist dagegen: „Unsere starken, mächtigen Diener kamen über euch.“ Wie wir oben erklärt haben: Was jeder Mensch mit eigenem Willen von unserem Herrn wünschte – da unser Herr den Menschen ihr Schicksal schrieb und die Welten programmierte, schickt unser Herr nicht Menschen gegen Menschen, sondern teilt uns mit, was die Menschen nach ihren Wünschen tun werden. Zu welcher Zeit werden sie (?) tun? Wie oft werden diese sich auflehnen? Was geschah beim ersten Mal? Das ist vorbei.

Er teilt es uns mit. Das zweite kommt noch. Deshalb bauen sie unterirdische Bunker. (?) wollen sie ihr Leben retten. Such Schutz, wo du willst. Im Vers sagt Allah, der Erhabene, Folgendes: Die Juden haben nur unter der Herrschaft muslimischer Staaten ein Lebensrecht, heißt es. Das ist der Vers. Wie sehr du auch einen Staat gründest, das ist das Gegenstück zu diesem Hadith: Eines der Zeichen des Jüngsten Tages ist, dass die Kinder Israels einen Staat gründen. Na bitte.

Wie tief du auch unter die Erde gehst, bis auf die tiefste Schicht – „Wir finden euch dort“ –, nach diesem Vers versteck dich gar nicht; vor dem, was dir zustoßen wird, wenn du an Allah glaubst, bereue, werde Muslim, damit du aus dieser Lage gerettet wirst.

Ja. Aber wenn du dein Schicksal so gegeben hast, kann dich niemand auf den rechten Weg bringen.

Aber es gibt das Gebieten des Guten. Noch ist Zeit. Das Leben ist ein Schatz. Weder mit deinem Geld noch mit deinem Besitz, noch mit deiner Welt, noch mit Kindern und Familie lässt es sich vergleichen. Dein Leben ist ein Schatz. Wenn du willst, wirft es dich mitten ins Feuer, wenn du willst, in die höchsten Orte des Paradieses. Wie? Durch die Worte, die du in deinem Leben gegeben hast. Darum nutze dein Leben gut. Wenn du es zum Guten nutzt, wirst du ein Freund Allahs und gewinnst im Jenseits das Paradies. Wenn du Allah als Feind den Rücken kehrst und deinen eigenen triebhaften Gefühlen folgst, wenn du dem Weg eines verfluchten Volkes folgst, (?) du die Hölle.

Lesen wir dir noch einmal Vers 4 der Sure Al-Isra vor. Hier, lesen wir Vers 4 der Sure Al-Isra.

Bitte?

Ich kann dort nicht einmal etwas sehen, nicht einmal die Zahlen.

Sure Al-Isra, Vers 4. „Wir haben den Kindern Israels im Buch gesagt: Ihr werdet auf der Erde, vom Unglauben bis zur Maßlosigkeit ergriffen, zweimal Unheil stiften“, heißt es. Das erste beschreibt Er; für das zweite ist noch Zeit, es ist noch nicht gekommen; es gibt Ereignisse, die sie treffen werden. In ihren eigenen Angelegenheiten haben sie schon (?) begonnen. Ja, wenn du so weitermachst, treffen dich noch viel mehr Unglücke. Wir – damit der Mensch seine eigene Stufe findet, bringen sich diese Menschen, heißt es, dort, wo sie sind, in die höchste Stellung.

Sie vermehren ihren Unglauben. In der höchsten Stellung vermehren sie ihren Unglauben. Und sie sagen, Allah habe sie dorthin gebracht, damit sie ihn vermehren. Nein. Dieser Mensch kommt, damit er die Stufe seines Unglaubens findet, in die höchste Stellung dort. Denn dort wird er plündern, das Recht wehrloser Waisen fressen, manche Menschen töten lassen, Dinge tun, die Allah nicht will, und die größte Sünde begehen, indem er das (?) dieser Stellung nutzt. Aber die Stellung gibt ihm dieses (?) nicht, damit er so handelt. Sie hängen sich diese Stellung so an. Sie machen sich unantastbar (?) und tun jede Art von Schmutz, und dort findet er seine Stufe.

Netanjahu ist auch einer davon.

Sieh, (?).

Ja. Denn der Mann sitzt nicht untätig herum. Was ist das? Er tötet und beschießt unschuldige Menschen, um dort Boden zu gewinnen. In Wahrheit trifft er sich selbst, er weiß es nicht.

Er schafft sich Menschen, die ihm feind sind. Feinde. So wie beim ersten Mal starke, mächtige Menschen kamen, werden sie beim zweiten Mal kommen. Ich sage euch Folgendes.

Selbst wenn die israelische Armee die vollkommenste Waffe der Welt besitzt, wird sie gegen diesen starken, mächtigen Staat zugrunde gehen, ohne diese Waffe einzusetzen.

Auch wenn ich es nicht sehe – wer lange genug lebt, wird es sehen. Sie wird ihre Waffe nicht einsetzen können.

Ja. Diese Raketen, wisst ihr – jetzt schießt er, aber jetzt ist kein Krieg, die kommen nicht, das ist nicht der Starke, Mächtige. So wie wir Tests machen, schießt er jetzt eben. Und er erklärt sich zum König der Welt. Er ist der Herr der Menschen, trifft, wen er will, tut, was er will. Aber wenn die Zeit kommt, wird er gegen diesen Staat, ohne seine Waffe einzusetzen, zugrunde gehen.

Nichts von dem, was ich gesagt habe, ist nicht eingetroffen.

Auch das wird geschehen. Worauf stützt du das? Ich sage es, weil ich es gesehen habe. Ich habe es gesehen. Befestigt – Festungen, Raketen, alle Waffen stehen dort, so wie sie sind. Die Festungen können sie nicht nutzen. Sie können sie nicht nutzen. Sie werden getroffen.

Ja.

Wären sie doch im Recht, hörten sie doch, was wir sagen, und fänden die Wahrheit.

Hier ist noch eine Frage.

As-salamu alaikum, werter Hodscha. Ein Mensch, der das Gesicht seines Scheichs nie gesehen hat – seine tiefe Liebe zu seinem Scheich, seine Zuneigung: Kann der Scheich, auch wenn er so viele Schüler hat, das spüren? Kann er bei den Nöten seines Schülers (?) sein? Ich bitte um Ihr Gebet. Möge Allah mit dir zufrieden sein. Nun, es ist gar nicht nötig, sich von Angesicht zu sehen.

Ich gebe euch jetzt ein Beispiel. Mit Beispielen versteht ihr es besser. Habt ihr den Propheten gesehen? Kennst du seine Hadithe? Du glaubst, nicht wahr? Und wie liebst du ihn? Durch seine Hadithe. Denn die Gegenstücke der Verse erleuchten uns. Wenn auch du dich deinem Scheich mit einem Anruf vorstellst, wird dein Scheich dich nie vergessen.

Er wird dich von Herzen lieben. Du wirst auch sein Kind.

Wir beenden unseren Unterricht hier. Wir bleiben bei Vers 9 der Sure Al-Isra stehen. Bleibt gesund. Seid Allah anvertraut. Lillahi Teâlâ el-Fatiha.

Lâ ilâhe illâ ente sübhâneke innî küntü mine'z-zâlimîn.