Vortrag vom 21. Oktober 2023

Haben wir es zu sehr geneigt? Nein, passt schon. Gut.

Es ist weg.

Wo ist es hin? Es ist weg.

Wo ist es hin? Es ist weg. Ist es eingefroren?

Eingefroren.

Frage. mal sehen, ob wir Fragen haben. Yakut 32.

Guten Tag. Mit Ihrer Erlaubnis möchte ich Sie fragen, Hodscha: Wenn niemand zu Hause ist, wenn wir nach Hause kommen, warum sollen wir den Salam geben, heißt es. Ja. Zu Hause, wer auch immer es sei, oder auch wenn niemand da ist, wenn du zur Tür hereinkommst, vielleicht sind welche im Haus, von denen du nichts weißt. Ist es nicht so? Es ist dein Haushalt. Du musst „Assalamu alaikum“ sagen und die drinnen vorwarnen.

Als der Prophet von der Schlacht von Tabuk zurückkehrte, „Wir kommen vom kleinen Dschihad, wir gehen zum großen Dschihad“, sagt er, also zum Kampf mit ihrem Nafs, dem Dschihad. „Auch wenn ihr eure Häuser betretet“, sagt er, „wenn ihr an die Tür klopft, kommt mit dem Salam herein.“ Wie schön. Du meinst, es sei niemand zu Hause. Aber es werden welche zu Hause sein. Das ist der erste Teil. Der zweite Teil ist dein Haushalt.

Mit dir zusammen, wenn du Muslim bist, gibt es in diesem Haus auch geistige Kräfte. Indem du den Salam gibst, damit auch sie – nun, auch wenn du nicht hörst, dass sie den Salam erwidert haben, sagst du selbst auch „wa alaikum as-salam“. Wenn gar keine Antwort kommt. Also damit du dein Haus heil und sicher betrittst. Was heißt es zum Beispiel über das Paradies? Dort wirst du nur einen Salam sagen, heißt es. „Salam.“ Das heißt, im Paradies gibt es kein „Assalamu alaikum“. „Assalamu alaikum“ bedeutet „Allahs Barmherzigkeit sei über dir“. Im Paradies ist Allahs Barmherzigkeit schon über dir; du bist ins Paradies eingegangen.

Du wirst einen Salam sagen im Sinne von „hier seid ihr nun in Sicherheit“. Aber heute sagen die Möchtegern-Schickeria, wenn sie einander sehen, „ach, Selam“, als ob sie sich in Sicherheit gebracht hätten, „Selam“ zueinander: „du bist sicher“, heißt es. Dabei kennen wir die Unglücke nicht, die vom Himmel oder von der Erde, von rechts oder von links, von vorn oder von hinten auf uns zukommen.

Ja. Auch wenn wir unser Haus betreten, wer auch immer da ist, auch wenn niemand da ist, sagst du „Assalamu alaikum“ und betrittst dein Haus. Und du sagst „wa alaikum as-salam“ und erwiderst deinen Salam selbst. Barmherzigkeit und Segen seien über dir. Du verbreitest Segen in deinem Haus. Nicht wahr? Du verbreitest Segen in deinem Haushalt. Ja.

Auf Seite 241, Sure Ta-Ha, Vers 41, sind wir bei der Fußnote des Verses stehen geblieben. Gut. Erklären wir das. Sure Ta-Ha, Vers 41.

„Ich habe dich für Mich selbst zum Gesandten erwählt“, heißt es.

Was versteht ihr darunter? Sagt es mir, sagt ein einziges Wort. Hier ist Schirk, Schirk. Wenn es heißt „Ich habe dich für Mich selbst zum Gesandten erwählt“, gibt es dann noch einen Gott neben Allah? Hat Er etwa, mein Herr, einen Teilhaber in dieser Welt, sodass Allah diesen Gesandten für Sich selbst erwählt hätte? Schau es dir an: „für Mich selbst habe Ich einen Gesandten erwählt.“

Angenommen, ich hätte jetzt einen Teilhaber; ich würde zu meinem Teilhaber sagen: Das ist mein Gesandter. Ich habe diesen Mann für mich selbst zum Gesandten erwählt. Ich würde sagen: Ich schicke ihn selbst. Nicht wahr? Und der andere würde sagen: Ich erwähle mir auch selbst einen Gesandten. Wenn es so gewesen wäre, widerspräche es dem (?) Wort Allahs, des Erhabenen. „Gäbe es neben Mir noch einen Gott, nähme er, was er erschaffen hat, und Ich nähme, was Ich erschaffen habe, und alles versänke im Verderben“, heißt es.

Dabei ist richtig: „Und Ich habe dich erwählt.“ Das heißt, Ich habe dich, ohne einen Gott neben Mir, als Gesandten zu den Welten geschickt. Ja. „Ich habe dich zum Gesandten gemacht“, heißt es.

44. Dieser

Vers ist völlig falsch wiedergegeben worden. Richtig ist: „Und Ich habe dich erwählt. Ich habe dich zum Gesandten gemacht.“ Wer nicht weiß, wie die Propheten erschaffen wurden, wird natürlich nach seinem eigenen Verstand sich etwas ausdenken und es niederschreiben. Alle Propheten: „Ich bin der Erste des Islam.“ Was bedeutet das? Bevor Allah, der Erhabene, die Welten erschuf, erschuf Er das Licht des Propheten (Friede sei mit ihm). Und aus seinem Licht erschuf Er die Welten. Dann gab Er dem Propheten (Friede sei mit ihm) von Seinem Geist. Und danach erschuf Er aus dem Geist des Propheten (Friede sei mit ihm) die Propheten.

Er schloss mit ihnen einen Bund. Sure Al Imran, Vers 81. Der Vers: „Als Allah zu den Propheten [sprach]: ‚Nachdem Ich euch die Schrift und Weisheit gegeben habe, und wenn ein Prophet kommt, der bestätigt, was bei euch ist, werdet ihr ihm gewiss helfen. Bekennt ihr das, habt ihr Meinen Bund auf euch genommen?‘ Als Ich das sagte, antworteten sie: ‚Wir bekennen es.‘ Darauf sprach Allah: ‚So seid Zeugen, und auch Ich bin mit euch unter den Zeugen.‘“ Mir geht es nicht gut, mein Hals tut weh. Bringt mir doch einen Tee hierher; warum (?) heute? Wenn du gesund bist, bringt ihn jeder; wenn es dir nicht gut geht, rührt sich keiner.

Machen sie es (?), nicht wahr? Ja. Wenn ich viel rede, tut mein Hals ein bisschen weh. Es geht auch die Grippe um, deshalb wird mein Hals gereizt, wenn ich viel rede. In diesem Fall erwählt Allah, der Erhabene, niemanden für Sich selbst zum Gesandten. Er schickt die Propheten, deren Zeit gekommen ist, zu ihren Völkern, und durch die Propheten tut Er ihren Völkern Seinen Befehl kund. Hier haben wir es auch in einem anderen Sinn erklärt. Ja.

Ta-Ha,

Sure, Vers 44. Ich lese die falsche Fassung: „Sprecht zu ihm mit sanften Worten“, heißt es, „vielleicht kommt er zur Besinnung oder fürchtet sich.“ Wer ist das? Es richtet sich an Pharao. Mein Junge, warum bringst du das nicht hierher? Nein, bring es her, stell es ab. Wenn man gesund ist, bringt ihr es hierher, noch bevor ich komme. Wenn es einem nicht gut geht, gar nichts.

Ich trage euch die falsche Fassung von Sure Ta-Ha, Vers 44 noch einmal vor. „Sprecht zu ihm mit sanften Worten, vielleicht kommt er zur Besinnung oder fürchtet sich.“

Und richtig ist: „Sprecht zu ihm mit sanften Worten, ermahnt ihn und macht ihm Furcht.“

In der oberen ist es, als ob: „vielleicht kommt er zur Besinnung“, also Allah weiß nicht, was er tun wird, vielleicht wird er Muslim. Natürlich, „ermahnt und macht Furcht“; ich meine, um einen Menschen zuerst auf den rechten Weg zu bringen, sprich freundlich; nach diesem Vers, wenn er von der Ermahnung nichts angenommen hat, mach ihm Furcht. Wenn er auch davon nichts annimmt, dann für sein Vergehen leicht, sodass es ein wenig wehtut, schlag ihn, heißt es. Nach den Versen.

Die falsch wiedergegebene Stelle hier ist diese: „Vielleicht kommt er zur Besinnung oder fürchtet sich.“ Richtig ist: „Ermahnt ihn und macht ihm Furcht.“ Denn „es gibt kein einziges Lebewesen bis zum Jüngsten Tag, von dem Wir nicht wüssten, was es tun wird“, so der Vers. Hier passen die Worte „vielleicht kommt er zur Besinnung“ nicht zum Wort Allahs.

Die die Übersetzungen dieser Verse geschrieben haben, haben ihren Verstand nicht gebraucht und haben, einander kopierend, beim Wiedergeben der Verse unserem Herrn Eigenschaften zugeschrieben. Über unseren Herrn kannst du das Wort „vielleicht“ nicht gebrauchen: „vielleicht kommt er zur Besinnung“, als hätte Er kein Wissen von der Zukunft, und indem sie ihm Furcht machen, würden sie ihn zum Islam bekehren. Wenn unser Herr „vielleicht fürchtet er sich“ sagt, dann entsteht nicht nur über Pharao, sondern über alle Seine Geschöpfe der Zustand, kein Wissen von der Zukunft zu haben. Dabei – La Gaybillah – liegen die Schlüssel des Verborgenen in der Hand unseres Herrn.

„Es gibt kein einziges Lebewesen bis zum Jüngsten Tag, von dem Wir nicht wüssten, was es tun wird“ – diesem Vers widerspricht es. In diesem Fall lautet der Vers richtig „ermahnt ihn und macht ihm Furcht“. Macht ihm Furcht. „Auch wenn ihr ihm Furcht macht, Ich weiß, was er tun wird“, sagt Er, „aber weil ihr dieses Verborgene nicht kennt, weil ihr das Verborgene nicht kennt, übt ihr ihnen gegenüber Amr bil-Ma'ruf.“ Amr bil-Ma'ruf.

Mit deiner Hand.

Zuerst mit deiner Zunge. Dann mit deiner Hand. Und dann mit Abneigung.

Sure Ta-Ha, Vers 113 – da sind wir angekommen.

„Mein Gesandter, so haben Wir ihn als arabischen Koran herabgesandt, und darin haben Wir die Warnungen immer wieder erklärt.

Es ist zu hoffen, dass sie sich dadurch vor Sünde hüten, oder dass der Koran ihnen eine Lehre vor Augen führt.“

Jetzt lesen wir die richtige Fassung. „Mein Gesandter, so haben Wir ihn als arabischen Koran herabgesandt.“ Das ist richtig. „Und darin haben Wir die Warnungen immer wieder erklärt.“ Das ist auch richtig.

Was sagt die falsche? „Es ist zu hoffen, dass sie sich dadurch vor Sünde hüten.“ Diese Stelle ist falsch. Warum falsch? Hier [bedeutet] der Ausdruck „es ist zu hoffen“, dass Allah ahnungslos über die Zukunft ist, nicht weiß, ob sie in Sünde fallen oder von der Sünde gerettet werden, und durch die Warnung ihren Zustand erfahren wird. Was sagen wir aber hier? Dass „es ist zu hoffen, dass sie sich dadurch vor Sünde hüten“. Richtig dagegen ist: „damit diejenigen unter ihnen, die die Rechtleitung finden werden, sich vor Sünde hüten.“ Schau jetzt. „Es ist zu hoffen, dass sie sich vor Sünde hüten.“ Dabei: damit diejenigen unter ihnen, die zum Islam finden werden, sich vor Sünde hüten.

Die Ungläubigen dagegen machen genauso weiter, in derselben Sünde. Das heißt, hier gibt es bewusstes Handeln Allahs, des Erhabenen, Stellen, die Er uns bewusst kundgetan hat. Diese – die Leute, ich meine diese Übersetzer – haben die Worte der Verse entweder bewusst verdreht oder sie so geschrieben, wie sie sie nach ihrem eigenen Verstand verstanden. „Oder der Koran führt ihnen eine Lehre vor Augen.“ Was für eine Lehre führt der Koran vor Augen?

Der Koran hat keinen Mund, keine Zunge.

Was für eine Lehre soll er vor Augen führen?

„Wäre dies Menschenwerk, gäbe es darin viele Worte, die einander widersprechen“, heißt es. Das ist eine Lehre. Dass niemand außer Allah dies senden könnte. Was heißt es? „Selbst wenn Menschen und Dschinn sich versammelten, könnten sie nichts Gleiches zu diesem Vers, dieser Sure bringen.“ Auch das ist eine Lehre. Dazu haben vergangene Ereignisse der Geschichte, die Völker, die Allah, der Erhabene, vernichtet hat, eine Lehre vor Augen geführt. Es ist das Vernichten derer durch Allah, den Erhabenen, die Allahs Warnungen nicht beachteten.

Vielleicht führt der Koran auch in unserer Zeit eine Lehre vor Augen.

Er hat es getan.

Wir haben Allahs Grenzen überschritten.

Unser Respekt vor Mutter und Vater ist dahin.

Wir haben uns vom Koran entfernt.

Wir beten nicht mehr.

Jeder Mensch in diesem Universum hat ein Buch.

Für den Muslim ist dieses Buch das Buch Allahs. Der edle Koran.

Ausgenommen die, die Allah und den Koran nicht anerkennen. Und die „Ich bin Muslim“ sagen, lesen ihr eigenes Buch nicht mehr.

Sie haben Allahs Grenzen überschritten. Sie haben sich splitternackt ausgezogen.

Führt der Koran etwa keine Lehre vor Augen? Wer Allahs Grenzen überschreitet – mein Herr gibt auch dir drei oder zwei Unglücke. Wem gab Er sie? Den Nichtmuslimen. Was sagten unsere Väter? Es kommt auch zu uns, es kommt auch zu uns. Warum sollte es kommen? Wenn wir ihnen folgen, kommt es. Sind wir ihnen gefolgt? Sind wir. Haben wir uns nackt ausgezogen? Haben wir. Hat die Unzucht überhandgenommen? Hat sie. Wurden den Frauen Rechte gegeben, und haben sie ihre Männer per Gesetz aus dem Haus gedrängt? Haben sie.

Hat Allah uns auch Erdbeben gegeben? Hat Er. Hat Er die Regen zu Fluten gemacht und uns vielen Katastrophen ausgesetzt? Hat Er. Sind Vulkane ausgebrochen? Sind sie. Wie soll Er dich noch warnen? Wie soll Allah durch den Koran noch eine Lehre vor Augen führen? Wir sagen das mit Versen. Gemäß den Versen, die unser Herr uns kundgetan hat: Wenn du dich besserst, vermehrt Allah Seine Barmherzigkeit über dir. „Wer einen Schritt auf Mich zukommt, zu dem“, sagt Er, „komme Ich gelaufen; wer Meiner gedenkt, dessen gedenke Ich bei Mir selbst“, sagt Er. Ja. Allah ist nicht fern; such Allah nicht in der Ferne.

Allah ist in jedem Augenblick bei uns; mehr noch, in jedem Augenblick ist Er in uns. Einer der Ehrwürdigen sagt es so: (?) „Ich suchte den Geliebten; er war die Seele in der Seele“, sagt er. Wenn du dir bewusst wirst über (?) – mit dir, der dir Leben gibt – würde irgendein Mensch sich selbst Unrecht tun? Allah ist auch mit dem Menschen; wenn Er die Seele in der Seele ist, ließe Er ihn sich selbst Unrecht tun? Würde Er diesen Menschen nicht schützen? Aber unser Schutz ist aus unserer Mitte verschwunden. Wäre nicht auch die Barmherzigkeit der Guten Allahs über uns, wäre überall ein Durcheinander. Ja.

Wenn die Verse so falsch wiedergegeben werden, kommt eben das heraus.

Die falsche Stelle in diesem Vers ist diese: „Es ist zu hoffen“; richtig ist: „damit diejenigen unter ihnen, die die Rechtleitung finden werden, sich vor Sünde hüten.“ Wenn unser Herr den Ausdruck „es ist zu hoffen“ gebraucht, wird Ihm die Eigenschaft zugeschrieben, ahnungslos über die Zukunft zu sein, und die Verse widersprechen einander. Wenn unser Herr ein Volk warnen lässt, weiß Er, wer unter ihnen den Islam annehmen wird. Deshalb, wenn Er im Vers das Wort „la'alla“ als Demonstrativpronomen gebraucht, weiß Er, wer Muslim wird, und indem Er sie kennzeichnet, gibt Er ihnen innerhalb einer Zeitspanne Gelegenheiten, gibt. Aber die, die vom Bund mit unserem Herrn nichts wissen, haben dieses Wort, das viele Bedeutungen hat – „es ist zu hoffen“, „sodass“, „damit“ – ständig falsch gebraucht und so unserem Herrn Eigenschaften zugeschrieben.

Sure Ta-Ha, Vers 122 – da sind wir angekommen.

Es gibt viele Fehler.

„Dann hat sein Herr ihn auserwählt.“ „Sein Herr.“ Nicht „unser Herr“. Nur sein Herr. Genau, „sein Herr“. Woran erinnert das?

In der Hölle, wenn die Nichtmuslime Qualen leiden, werden sie zu Malik sagen: „O Malik, sag deinem Herrn, Er soll die Qual von uns ein wenig erleichtern.“ „Sag deinem Herrn“ – er kann nicht „unserem Herrn“ sagen. Denn er wartet auf den Herrn seiner Vorstellung. Dieser Herr seiner Vorstellung wird kommen, Allah, den Erhabenen, vernichten und sie aus dem – aus der Hölle herausholen. Solange sie in diesen Gefühlen sind, und da sich auch ihr Charakter nicht ändern wird, werden sie auf ewig Bewohner der Hölle. Ja.

Hier gibt es Stellen, um sehr tief zu gehen, aber das sprengt unser Thema. Kehren wir zu unserer Lektion zurück. Ja.

„Dann hat sein Herr ihn auserwählt“, heißt es, schau; dabei: „Dann fand er den rechten Weg“ – der Mensch fand den rechten Weg –, „sein Herr nahm seine Reue an, er wurde erhöht bei seinem Herrn.“ Hier kommt dieser Punkt zum Vorschein; das ist wichtig. Allah, der Erhabene, nimmt dem Menschen den Willen nicht von sich – ich meine, nimmt ihn dem Menschen nicht weg – und lenkt den Menschen nicht mit Seinem eigenen Willen. Jeder Mensch wird für die tatsächlichen Taten zur Rechenschaft gezogen, die er mit seinem eigenen Willen getan hat. Was sagen wir also in diesem Fall? „Dann fand er den rechten Weg. Sein Herr nahm seine Reue an.

Er stieg bei seinem Herrn auf.“ Durch die tatsächlichen Taten, die der Mensch getan hat.

Was sagt die falsche? „Dann hat sein Herr ihn auserwählt.“ Er wusste nicht, dass er so werden würde. Als er bereute, hat sein Herr ihn dann auserwählt, er stieg auf.

Die falsch wiedergegebene Stelle in diesem Vers ist diese: „Dann hat sein Herr ihn auserwählt. Er nahm seine Reue an.“

Richtig ist: „Dann fand er den rechten Weg.“

Hier können wir als Beispiel Jona anführen. Auch Jona (Friede sei mit ihm) ging als Prophet zu seinem Volk. Als sein Volk nicht auf Jona hörte, entfernte er sich von seinem Volk. Er stieg auf ein Motorboot – auf ein Segelboot. Unterwegs wurden die Wellen größer, und die Last war auch schwer; sie mussten die Last (?). Sie warfen einen von ihnen ins Meer. Wer war das? Jona (Friede sei mit ihm). Ein Fisch kam und nahm ihn. Etwa vierzig Tage lebte er im Bauch des Fisches, heißt es. Wenn du mich fragst, lebte er auf dem Rücken des Fisches. Denn im Bauch bekommt er keine Luft. Mein Herr, aber er lebte doch im Bauch.

Aber er lebte auf dem Rücken. Allahs Wunder sind viele. Er lässt überall leben. Dann erkannte er, dass er einen Fehler gemacht hatte. Lâ ilâhe illâ ente sübhâneke innî küntü mine'z-zâlimîn. „Ich habe mir selbst Unrecht getan, mein Allah, vergib mir“, sagte er. Schau, er selbst hat wieder sich selbst Unrecht getan. „Vergib mir“, sagte er. Er brachte ihn an Land. Und als er zu seinem Volk ging, wurde sein Volk muslimisch. Hodscha, aber damals gab es dort doch keinen Islam. Den Islam gibt es seit Adam. Hört gut zu. Den Islam gibt es seit Adam. Ist das so? Ihre Religionen sind doch anders. Ihre Religionen sind nicht anders. Ich sage dir jetzt einen Vers.

„Bei Mir ist die Religion der Islam“, sagt Allah, der Erhabene. Inne'd-dîne inda'llâhi'l-islâm. Wenn die Menschen seit Adam ihren Propheten nicht gefolgt wären und nicht nach der Fitra des Islam gelebt hätten, dann gäbe es eine Ansammlung von Religionen. Dabei sind seit Adam, dem Propheten – seit unserem Vater Adam – die Propheten, die Allah, der Erhabene, in die Welt gesandt hat, alle auf der Fitra des Islam, und gemäß der Fassungskraft der Menschen, gemäß dem, was sie verstehen konnten, hat Er die Verse – zumindest das Leichteste davon –, gemäß dem Vers „Wir laden euch keine Last auf, die ihr nicht tragen könnt“, ihnen das Leichteste der Verse kundgetan, also das Leichteste derselben Bedeutung.

„Nun, Hodscha, wie sollen wir deinem Wort glauben? Gibt es einen Vers?“ „Was Ich in der Urewigkeit gesagt habe“, sagt Er, (?) „An Meinem Wort gibt es keine Änderung“, sagt Allah, der Erhabene. Das sind doch Verse. Ja. Du – wenn du von den Versen nichts wüsstest, welche Bedeutung die Verse haben, wenn du davon nichts wüsstest – du willst den Koran deuten, weil du Arabisch kannst? Ich kann kein Arabisch; wie deute ich das? Ich habe kein Arabisch. „Wem Wir Wissen geben, dem gibt Er Weisheit“ – könnt ihr das sagen? Was ist Weisheit? Dass Er ihm kundtut, welche Bedeutung die Verse haben. Ja.

Haben wir hier ein bisschen gelesen? Lesen wir von vorn? Lesen wir von vorn. Die falsch wiedergegebene Stelle in diesem Vers ist diese: „Dann hat sein Herr ihn auserwählt, nahm seine Reue an“; richtig ist: „Dann fand er den rechten Weg, sein Herr nahm seine Reue an.“ Beim Wiedergeben der Verse haben sie unseren Herrn ständig als ahnungslos über die Zukunft [dargestellt], wie der menschliche Verstand – so wie Menschen, ohne Wissen über Menschen, weil sie keines haben: manche Taten eines Menschen gefallen den Menschen, sie erhöhen ihn, erweisen ihm Gefälligkeiten; dann, wenn der Mensch etwas Krummes tut, ärgern sie sich über ihn und jagen ihn fort. Später, wenn er sich beim anderen entschuldigt, wird ihm vergeben. Genau so haben sie unseren Herrn (?) und die Verse wiedergegeben. Nach ihrem eigenen Verstand.

Ja.

Der Satan hat Adam (Friede sei mit ihm) getäuscht.

Er schwor bei Allah. Und weil es in Allahs Namen war, aß unser Vater Adam von jenem Baum, und seine Blöße wurde sichtbar. Denn er rechnete nicht damit, dass der Satan lügen würde. Weil Allahs Name dabei war, nahm er an, dass er die Wahrheit sagte. Auch wenn er die Wahrheit gesagt haben mag – wenn mir der Direktor einer Fabrik, der Verantwortliche, oder [jemand] sagte: „Geh nicht dort in die Nähe“, ich ginge niemals dort in die Nähe. Bis zu meinem Tod. Zuerst der Tod. Warum ginge ich nicht in die Nähe? Weil vielleicht jemand dorthin gegangen ist. Dort etwas getan hat. Wenn ich dort in die Nähe gehe, verleumden sie mich und sagen, ich hätte es getan.

Selbst wenn einer kommt und schwört: Nein, Bruder, der Besitzer hier hat mir gesagt, ich soll nicht dorthin gehen. Das ist nicht meine Aufgabe, sage ich. Rede ich damit schlecht über unseren Vater Adam? Gott bewahre, Allah behüte. Hat unser Vater Adam nicht so viel Verstand wie ich? Er hat mehr.

Warum ist er dann in die Nähe gegangen?

Unser Herr lässt alle Ereignisse an den Menschen vorstellen, ohne in irgendeiner Weise die Verantwortung auf Sich zu nehmen, unter der Bedingung, alle Verantwortung den Menschen aufzuerlegen, und lässt sie tatsächliche Taten vollbringen. Da den Menschen, die Er erschaffen hat, den Nichtmuslimen, der Eintritt ins Paradies verboten ist, hat Allah, der Erhabene, Adams Verstand dort auf diese Weise eingeschränkt.

Des Paradieses und Ridwans – Ridwan ist der Wächter des Paradieses. Sie sind frei von Zerstreutheit.

Engel sind verpflichtet, den gegebenen Befehl auszuführen. Genau wie unsere Roboter. Sie tun, was ihre Software vorgibt. Wenn ein Engel sich irrt, dann ist in der Software Allahs, des Erhabenen, ein Fehler passiert. Ein Fehler. Auch das ist bewusst. Der Satan täuscht ihn. Eigentlich täuscht er nicht. Auch das ist bewusst. Da gibt es in der Software ein (?). Auf der Seite gibt es einen Sprung. Durch seine Zerstreutheit kommt er hinein. Er schwört Adam etwas. Er bringt ihn in die Nähe jenes Baumes. Und Er verbindet, was die Menschen selbst getan haben, mit dem Wort des Satans: „Bei Allah zu schwören ist das Vergnügen meines Herzens.“ Er sagt zu Adam: „Habe Ich dir nicht gesagt, du sollst dich dem nicht nähern?“, und schickt ihn in die Welt.

So sind wir in die Welt gekommen. Jeder wird beweisen, was für ein Mensch er ist. Da Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften ist, ohne dass jemand Allah, den Erhabenen, zur Rede stellen kann, wird jeder im Jenseits für seine tatsächlichen Taten zur Rechenschaft gezogen, und jeder wird seinen Platz selbst bestimmt haben. Niemand wird Allah, den Erhabenen, zur Rede stellen können. Deshalb, obwohl Allah, der Erhabene, Adam (Friede sei mit ihm) (?) ins Paradies gebracht hatte, in diesem Fall, als er mit dem, was er selbst getan hatte, in die Welt kam – genau wie auch Jona, wie das Gebet unseres Vaters Adam, lässt er sich durch Beten vergeben; und Allahs, des Erhabenen, Wille ist auch – da Er wusste, dass alle Menschen in die Welt kommen werden – von all diesen Gottesdiensten geht auch unserem Vater Adam ein Lohn zu, und so wird er als ein Mensch in Allahs Macht im Paradies (?) in den höchsten Stufen bleiben.

Euch könnte folgende Frage in den Sinn kommen: Auch höher als der Prophet? Da alle Menschen aus dem Geist des Propheten sind, mittelbar aus seinem Geist, wird niemand die Stufe des Propheten erreichen. Denn ihm wird al-Maqam al-Mahmud gegeben, den die Menschen sich nicht einmal vorstellen können.

Wie schön, nicht wahr? Mach zusammenhängende Wörter. Ja.

Der Satan hat Adam (Friede sei mit ihm) getäuscht. Er schwor bei Allah. Und weil es in Allahs Namen war, aß unser Vater Adam von jenem Baum, und seine Blöße wurde sichtbar. Dann, als unser Vater Adam merkte, dass er getäuscht worden war, bereute er und bat um Vergebung. Und er erlangte die Vergebung unseres Herrn. In Wahrheit waren diese Ereignisse ein zuvor geschriebenes Programm. Schau her. Was Er (?) geschrieben hat, die Lücke, die Er dort gelassen hat, ist ein Programm. Ein Programm, das Er ihm gemäß dem Charakter unseres Vaters Adam gegeben hat. Auch er wird dort zerstreut sein, er wird essen.

Denn Allahs, des Erhabenen, Wille ist, die Menschen auf diese Weise in die Welt zu bringen, damit sie – sich selbst an, äh – sie werden sich selbst beweisen. Sich selbst, ihrer Umgebung und Allah, dem Erhabenen.

Denn da das Paradies den Ungläubigen verboten ist, war es ihnen nicht möglich, ins Paradies einzutreten. Im Rahmen des Programms unseres Herrn sollte jeder Mensch in die Welt kommen und beweisen, was für ein Mensch er ist. Deshalb wurde dem Satan die Gelegenheit gegeben, ins Paradies einzudringen.

Beenden wir unsere Lektion heute Abend hier. Den Satz wollen wir vollenden: Da jeder Mensch für das, was er getan hat, zur Rechenschaft gezogen wird, fand unser Vater Adam dann den rechten Weg, sein Herr nahm seine Reue an, er wurde bei seinem Herrn erhöht. Bei Sure Ta-Ha, Vers 131, sind wir stehen geblieben, Seite 246. Du schreibst die Seiten falsch, pass auf, du schreibst nach deinem eigenen Dings; hier sind die Seiten anders. Lillahi Teâlâ el-Fatiha.

Amin.