Vortrag vom 25. November 2023

Ömer Sefa, Seite 259, Sure Al-Hadsch wir sind bei 52 stehen geblieben, sagt er. Sure Al-Hadsch 52, Seite 359 Das hier ist 53 Seite 52, 52. Ja Jetzt hier, zuerst wollen wir diesen Teil auf diese Seite nehmen.

Nehmen wir es so. So. Das bringen wir auch nach unten, so. Ömer Sefa, Gast.

Ömer Sefa, Gast. Gast. Hatice, Gast. Hatice, Gast. Die sind wohl neu, oder? Sie sind neu, Hodscha. Gül, Gast. Die haben wir beantwortet, Hodscha. Gül, Gast. Schauen wir, ob weiter oben noch welche sind.

Erdem, Gast. Die haben wir beantwortet, Hodscha. Wir haben geantwortet, nicht wahr? Ja, wir haben sie beantwortet, Hodscha.

Yusuf Memişoğlu, Gast. Hodscha, von wo halten Sie die Lektionen? Die haben wir beantwortet, Hodscha. Wir haben geantwortet, Hodscha. Ja, haben wir, Hodscha. Gül, Gast, sagt: Hodscha, gesegnete Gespräche. Eine Verwandte von uns hat von ihrer Tante geerbt, möge Allah sie es gut ausgeben lassen. Da die Tante keine Kinder hatte, ging ihr Vermögen an ihre Geschwister. Als sie sich über das übrige Erbe nicht einigen konnten, ging man vor Gericht.

Diese Verwandte von uns nahm für das Erbe einen Anwalt.

Als man sich nicht einigte, nahm diese Verwandte für das Erbe einen Anwalt. Der Anwalt bekommt fünf Prozent von dem, was sie vom Gericht erhält, aber da ihre Geschwister nach dem Ausgang dieses Verfahrens ebenfalls ihren Anteil bekommen, kann diese Verwandte das Anwaltshonorar und diese Verwandte das Anwalts- honorar und die fünf Prozent Abzug des Anwalts, unter den Geschwistern aufzuteilen, von ihren Geschwistern verlangen, wie sie es wünscht? Hat sie das Recht dazu? Für die Palästinenser wurde eine Chatm gelesen. Können Sie das Bittgebet dazu sprechen? Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein. Ich küsse Ihre Hände.

Wir würden das Bittgebet sprechen; wir sitzen hier ja ohnehin dafür. Wir beten immer. Aber hier beten wir nicht öffentlich auf diese Weise. Das ist das eine. Zweitens: Wenn sie einen Anwalt genommen hat, wird sie dem Anwalt sicher etwas bezahlen. Auch diese Geschwister, da ihnen das Erbe so zufällt, wie der Anwalt, wie das Gesetz es sagt, müssen sich an den Kosten des Anwalts beteiligen. Sie werden sich alle beteiligen, wie es recht ist.

Friede sei mit Ihnen, Hodscha. Wenn einer der Ehepartner stirbt, und ein Jahr oder fünf Jahre vergangen sind, sagt man, werden sie nicht im selben Grab begraben. Die Ehe sei ja letztlich erloschen. Der Körper wird zu Erde. Warum werden sie nicht begraben?

Mutter oder Vater oder Geschwister können begraben werden, das ist bekannt. Warum werden Ehepartner nicht begraben? Ist es Sünde, wenn sie begraben werden, wird gefragt.

In einer Überlieferung, nein, keine Überlieferung, aber normalerweise zerfallen beim menschlichen Körper in der Erde auch die Knochen in sieben Jahren. Nach sieben Jahren kann man auf Mutter, Vater oder jemand anderem begraben werden. Das geht. Auch wir haben meinen Bruder auf unserer Mutter begraben. Aber meine Mutter ist 2004 verstorben. Mein Bruder ist letztes Jahr verstorben, oder dieses Jahr? Er ist letztes Jahr verstorben. Also nach 7 Jahren kann man begraben werden. Dort ist es eingefroren. Es spricht nicht. Spricht es dort? Gut. Dort spricht es nicht, es ist eingefroren. Jetzt spricht es.

Früher gab es wenige Menschen und viele Gräber; so etwas gab es nicht. Jetzt gibt es viele Menschen und wenig Platz. Denn wo es viele Menschen gibt, wurde das Land aufgeteilt, und die Gräber wurden weniger. Am besten macht man die Gräber so in Schichten. Wenn zum Beispiel einer ganz unten liegt, öffnet man daneben, von der Seite, ein Grab. Man legt ihn an die Seite, über ein eigenes Grab, an die Seite. Den anderen auf die andere Seite. So geht es auch. Wenn sieben Jahre vergangen sind, kannst du ohne Weiteres darauf begraben.

Hodscha, wird auch gefragt, woher haben die Juden den Namen Israel? Allah, der Erhabene, sagt es ihnen: ‚Kinder Israels.‘ Sie haben ihn aus dem Koran. Im Koran: Kinder Israels.

Die Söhne Jakobs.

Unter ihnen sind auch die Juden. Sie haben sich Teil um Teil in Zweige aufgespalten. In einem dieser Zweige war wohl jemand namens Israel. Von diesem Namen stammen sie ab. Von diesem Volk stammen sie ab. Die von diesem Volk. Seine Menschen.

Jemand sagt: Hodscha, mein Ehepartner ist zurzeit ein Kafir. Neulich am Telefon, am Telefon, sah ich trans unangemessene Nachrichten miteinander. Und ich habe gefragt. Es sei nur aus Spaß geredet gewesen. Aber in dieser Sache, welchen Weg soll ich in dieser Lage gehen? Mein Ehepartner ist zurzeit ein Kafir. Nun, ist die, die das sagt, eine Frau? Ein Mann? Wenn es ein Mann ist, spielt es keine Rolle, dass die Frau Kafir ist. Er kann aus den Leuten der Schrift heiraten. Es gibt einen Vers. Wenn es eine Frau ist und ihr Mann, mein Herr, ein Kafir ist, irgendetwas, das auf seinen Kufr hinweist, hat sie einen Beweis dafür?

Schau, was er gesagt hat. Ihr Mann sagte, ich habe nur Spaß gemacht. Was sagt sie? Siehst du? ‚Als ich ihn fragte, sagt er, es sei nur aus Spaß geredet gewesen.‘ ‚Neulich am Telefon sah ich trans unangemessene Nachrichten miteinander.‘ Was heißt trans? Homo, Hodscha. Homo. Ja. Diese, wenn du das bezeugt hast, kannst du, wenn du willst, in seiner Ehe bleiben. Oder, wenn du willst, kannst du dich trennen. Das hängt von deiner Lage ab. Du hast ja von Anfang an geheiratet. Du solltest dein Heim nicht zerstören. Das ist unser Rat. Seine Sünde ist seine eigene. Ja, lass mich sagen. Wenn du nicht bleiben willst, (?) wendet auch er sich der Taqwa zu.

Wenn du einen Lebensunterhalt hast, wenn du nicht zu Schaden kommst, wenn du nicht auf andere angewiesen bist, kannst du dich trennen.

Hodscha, ich habe einen Hadith gehört, dass wer jede Nacht die Sure Al-Waqi'a liest, keine Armut sieht. Stimmt das? Können Sie antworten? Das stimmt. Wer jede Nacht oder jeden Tag die Sure Al-Waqi'a liest, heißt es, den wird Armut nicht berühren.

Allah, der Erhabene, sichert ihm seinen Unterhalt aus unbekannten Richtungen. Aber nicht im Sinne von ‚ich muss unbedingt reich werden‘. Er bekommt seinen Unterhalt. Als einer der edlen Gefährten im Sterben lag, kommt der Befehlshaber der Gläubigen. Er sagt: Du hast zwei Töchter. Lass uns diesen Mädchen aus der Staatskasse einen Unterhalt zuweisen, sagt er. Der Sterbende, also der Vater der Mädchen, obwohl er gar nichts hatte, sagt: Ich habe vom Propheten gehört, ich habe meinen Kindern aufgetragen, jeden Abend die Sure Al-Waqi'a zu lesen, sagt er. Wer die Sure Al-Waqi'a liest, den berührt keine Armut, sagt er.

Siehst du den Reichtum? Den Reichtum des Herzens. Er hat nichts. Sie wollen ihm einen Unterhalt aus der Staatskasse zuweisen. Ich habe vom Propheten gehört, sagt er: Wer die Sure Al-Waqi'a liest, den berührt keine Armut.

Ich erzähle, was mir passiert ist.

Ich war in Mekka drei Monate im Gefängnis. Wegen eines Verkehrsunfalls. Eigentlich sucht man dort bei einem Verkehrsunfall einen Schuldigen. Wir sagten, wir helfen. Die Schuld blieb an uns hängen. Wie dem auch sei. Allahs Fügung. Auch ich las jede Nacht die Sure Al-Waqi'a.

Zwei Kinder und eine Frau in Istanbul; du weißt, beim Militär streicht man denen, die im Gefängnis sind, auch das Gehalt.

Bei der Luftwaffe, mit Ferşat Oktur, der Oberst, der Richter, sagte über ihn: ‚Zahlen wir sein Gehalt weiter‘, und das Gehalt kommt nach Hause.

Außerdem kam der Mann meiner Schwester, mein Schwager, jede Woche und ließ so viel Geld da, wie das Haus brauchte.

Die Zurückgebliebenen kommen nie zu Schaden; Allah öffnet Türen aus unbekannten Richtungen und gibt ihnen. Er lässt Dinge, die nie geschehen würden, (?). Darum lies die Sure Al-Waqi'a nicht nur für Weltliches. Für die Gabe, die Allah dir geben wird, mit Zustimmung des Herzens, mein Herr, zu Allah mit Bittgebet, für den Unterhalt, den Er gibt, mein Herr, kannst du sie lesen, indem du dankst. Wenn du beim Lesen sagst ‚gib mir nur Weltliches‘, sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers: Wir geben die Welt dem, der die Welt will, und das Jenseits dem, der das Jenseits will. Wenn du liest, bitte sowohl um die Welt als auch um dein Jenseits.

Und wenn du um die Welt bittest, sag es so: Mein Allah, mach mein rechtes Auge nicht von meinem linken Auge abhängig. Mach mich nicht von den Geizigen abhängig. Deine Türen sind weit, Deine Türen des Unterhalts sind weit. Du sicherst den Unterhalt der Menschen aus unbekannten Richtungen. Ich bin zu Dir gekommen, an Deine Tür. Mach mich von niemandem abhängig, und so, zu Allahs Barmherzigkeit über dir, immerzu, die Sure Al-Waqi'a auf diese Weise, lies sie.

Ja. Jetzt kommen wir zu unserer Lektion. Wir sind bei Vers 52 der Sure Al-Hadsch stehen geblieben.

den falsch ausgelegten Vers lesen wir: O Muhammad, Wir haben vor dir keinen Gesandten und keinen Propheten geschickt, ohne dass, wenn er einen Wunsch hegte, der Satan versuchte, seinem Wunsch menschliche Begierden beizumischen. Diesen Teil habe ich euch sehr ausgelegt; mal sehen, kann mir das jemand noch einmal sagen? Ich lese: O Muhammad, Allahümme salli alâ seyyidinâ ve nebiyyinâ Muhammedin ve alelin. Wir haben vor dir keinen Gesandten und keinen Propheten geschickt, ohne dass, wenn er einen Wunsch hegte, der Satan versuchte, seinem Wunsch menschliche Buchstaben beizumischen. Doch Allah hebt auf, was der Satan beimischt; dann setzt Allah Seine eigenen Verse in Wortlaut und Bedeutung fest ein.

Allah ist der wahrhaft Wissende, der Herr des Urteils und der Weisheit. Wo ist also die fragliche Stelle?

Nun, diese Stelle könnt ihr nicht wissen. Allah, der Erhabene, verhindert das Böse nicht, das jemand beimischen würde. Sollen sie tun, was sie wollen. Würde Er es verhindern, wäre es die Schwäche des Dieners; Allah, der Erhabene, würde für ihn Kraft einsetzen und die Hilflosigkeit Seines Dieners durch Seinen eigenen Willen vom Satan abwehren. Dabei ist der Mensch über den Welten sowohl geehrt als auch sehr stark. ‚Die Verführung des Satans ist für Meinen Diener, der Mich kennt, töricht‘, sagt Er. In diesem Fall setzt Allah, der Erhabene, in das Herz Seines Gesandten die Offenbarung fest ein. Die Verführung des Satans prallt daran ab und wird aufgehoben.

Diese Stelle haben sie verkehrt herum ausgelegt. Ja. Da: Die Verführung des Satans prallt daran ab und wird aufgehoben. ‚Die Verführung des Satans ist für Meinen Diener, der Mich kennt, töricht.‘ Die Verse bestätigen einander.

Jetzt lesen wir die richtige. O Muhammad, Wir haben vor dir keinen Gesandten und keinen Propheten geschickt, ohne dass, wenn er einen Wunsch hegte, der Satan versuchte, seinem Wunsch menschliche Begierden beizumischen. Doch Allah setzt Seine eigenen Verse in Wortlaut und Bedeutung fest ein. Dann wird das, was der Satan beimischt, das Falsche gegenüber der Wahrheit, im Herzen des Menschen aufgehoben. Der Mensch tut es, sieht die Wahrheit. Sieht das Falsche. Das Falsche prallt an der Wahrheit ab und wird aufgehoben. Die Wahrheit ist gekommen, das Falsche ist vergangen. Die edlen Verse.

Allah ist der wahrhaft Wissende. Der Herr des Urteils und der Weisheit. Ja.

Die falsch ausgelegte Stelle hier ist diese: Doch Allah hebt auf, was der Satan beimischt. Dann setzt Allah Seine eigenen Verse in Wortlaut und Bedeutung fest ein. Richtig ist: Doch Allah setzt Seine eigenen Verse in Wortlaut und Bedeutung fest ein. Siehst du, sie haben es verkehrt herum ausgelegt? Umgekehrt. Dann wird das, was der Satan beimischt, das Falsche gegenüber der Wahrheit, im Herzen Seines Gesandten aufgehoben.

So haben sie die Verse beim Auslegen so ausgelegt, wie sie sie mit ihrem eigenen Verstand verstanden haben. Ist unser Herr hilflos, dass Er, wenn Er Seinem Diener etwas offenbaren will, zum Satan sagen müsste: Halt, sprich nicht, Ich werde Meinem Diener offenbaren? Dann, welche Verführung der Satan auch geben will, unser Herr hat den ursprünglichen Vers noch gar nicht Seinem Diener offenbart, dass Er die Verführung des Satans beseitigen sollte. Während unser Herr offenbart, macht sich auch der Satan ans Verführen. Doch wenn unser Herr die Offenbarung fest und auf soliden Grundlagen Seinem Propheten offenbart, prallt die Verführung des Satans, das Falsche, auf den starken und wahren Grundlagen der Offenbarung an der Bedeutung des Verses ab, und die Verführung des Satans verschwindet.

denn Vers bestätigt Vers; er verführt so, dass es ihn widerlegt. Unser Herr sagt in einem anderen Vers: ‚Die Verführung des Satans ist für Meinen Diener, der Mich kennt, töricht.‘ Ein anderer Vers sagt: ‚Die Wahrheit ist gekommen, das Falsche ist vergangen.‘ Er sagt nicht: Ich beseitige die Verführung des Satans und Meinem Diener erkläre Ich die Wahrheit. Sure Al-Hadsch, Vers 53. Allah erlaubt dem Satan, so zu handeln, damit Er für die, in deren Herzen Krankheit ist, und die, deren Herzen verhärtet sind, das, was der Satan beimischt, zu einem Mittel der Prüfung macht.

Die Ungerechten sind wahrlich in einer Trennung, sehr weit von der Wahrheit. schau hier alles ist sehr richtig; ein Wort hier ändert die Bedeutung. Nun: Allah erlaubt dem Satan, so zu handeln, damit ... Richtig, es gibt einen Vers. ‚Ich werde mich vor Deine Diener setzen und sie davon abhalten, zu Dir zu kommen.‘ ‚Wenn sie dir folgen, nimm sie, Ich habe sie dir gegeben‘, sagt Er. Richtig. Allah erlaubt dem Satan, so zu handeln, damit Er für die, in deren Herzen Krankheit ist, und die, deren Herzen verhärtet sind, das, was der Satan beimischt, zu einem Mittel der Prüfung macht, heißt es. Allah hat es nicht nötig, irgendjemanden zu prüfen.

Was steht also hier?

Schau, hier: Für die, deren Herzen verhärtet sind, soll das, was der Satan beimischt, für einen Menschen, damit er beweist, was für ein Mensch er ist, ein Mittel der Prüfung sein. Eine Prüfung. Er wird sich beweisen. Steht er auf der Seite der Wahrheit? Oder folgt er seiner Nafs, kehrt Allahs Versen den Rücken und wendet sich der Verführung des Satans zu? Genau da wird der Mensch sich beweisen.

Richtig ist: Allah erlaubt dem Satan, so zu handeln, damit für die, in deren Herzen Krankheit ist, und die, deren Herzen verhärtet sind, das, was der Satan beimischt, für diesen Menschen, hier öffnen wir eine Klammer. Denn die Bedeutung, hier findet man ohnehin keine türkischen Worte, die den Versen entsprechen. damit der Mensch beweist, was für ein Mensch er ist, wir schließen die Klammer, ein Mittel der Prüfung sei; als Erprobung, ein Mittel der Prüfung. Wir legen diese Stelle etwas ausführlicher aus. Während die Ungerechten in diesem Zustand sind; was steht dagegen hier? die Ungerechten sind wahrlich in einer Trennung, sehr weit von der Wahrheit. Und wir sagen: Solange sie in diesem Zustand sind, sind die Ungerechten wahrlich in einer Trennung, sehr weit von der Wahrheit.

Denn in diesem Zustand sind sie ständig in Trennung. Kehrt niemand zurück? Doch. Darum: solange sie in diesem Zustand sind. Auch das wird in einer Klammer ausgelegt. Denn die Bedeutung, die arabische Bedeutung, Verse, die so kommen, dass sie davon frei sind, Allah (?) zu beschreiben. Doch da im Türkischen die volle Bedeutung, die den Versen entspricht, fehlt, wird es notwendig, es so auszulegen. Es muss bewusst ausgelegt werden; das ist nötig. Und die das nicht wissen, legen die Verse nach ihrer Grammatik so aus und schreiben es Allah, dem Erhabenen, zu.

Die falsch ausgelegten Stellen haben wir genannt. Muss man das lesen? Lesen wir es, wenn du willst. Die falsch ausgelegte Stelle in diesem Vers ist diese: ‚Damit Er das, was der Satan beimischt, zu einem Mittel der Prüfung macht.‘ Richtig ist: ‚Das, was der Satan beimischt, soll für diesen Menschen, damit er beweist, was für ein Mensch er ist, ein Mittel der Prüfung sein.‘ Wenn wir diesen Vers aufmerksam lesen und ihn mit dem vorigen Vers vergleichen, werden wir deutlich sehen, wie die beiden Verse einander widersprechen, heißt es. Im vorigen Vers. Im vorigen Vers hebt Er die Verführung auf, die der Satan beimischt.

Er hebt sie auf. Und im nächsten Vers, also in diesem Vers, die Verführung, die der Satan beimischt, erlaubt Er.

Wie? Sie widersprechen einander. Siehst du? Wer alles mit dem eigenen Verstand misst, gleicht Beinlosen, die sich ein künstliches Bein angelegt haben, heißt es. Was er gestern getan hat, will er heute ändern, heißt es. Auch er legt den Vers, den er liest, so aus und in einem anderen Vers anders, lässt Allahs Worte einander widersprechen und mit mangelhaften Eigenschaften Allah beschreiben sie.

Ihr seht die Bedeutungen hier, nicht wahr? So aber, wie wir es auslegen, bestätigen die Bedeutungen einander stets.

Wo waren wir?

Lesen wir von vorn. Wenn wir diesen Vers aufmerksam lesen und ihn mit dem vorigen Vers vergleichen, werden wir deutlich sehen, wie die beiden Verse einander widersprechen, und wie die Menschen beim Auslegen der Verse sie auslegten, indem sie unserem Herrn Eigenschaften zuschrieben; das werden wir bezeugen. Im vorigen Vers hebt Er die Verführung auf, die der Satan beimischt. Und im nächsten Vers, also in diesem Vers, die Verführung, die der Satan beimischt, erlaubt Er. Ist das ein Wort, das man unserem Herrn zuschreiben kann?

Ja. Hierhin.

Ja.

Außerdem tue Allah, der Erhabene, das angeblich, damit Er die Menschen prüft. Wenn Verse so willkürlich ausgelegt werden, was sagen Menschen, deren Verstand arbeitet und die Muslim werden wollen, wenn sie diese Verse so lesen? ‚Das ist auch eine unsinnige Religion.‘ Er bleibt bei seiner eigenen abergläubischen Religion. In diesem Fall: Die die Verse so auslegen, ohne Allah zu fürchten und sich vor Ihm zu scheuen, wenn sie die Religion unseres Herrn für ihre eigenen Gelüste, für Stellung und Rang oder für ein paar Groschen weltlichen Gutes willkürlich auslegen, morgen am Großen Gericht wie werden sie darüber Rechenschaft ablegen?

Das ist die Stelle, an der die Herzen derer, die Allah fürchten, erzittern. Diese Stelle.

Unser Herr prüft weder die Menschen, noch hebt Er die Verführung auf, die der Satan geben wird. Unser Herr setzt die Verse fest in die Herzen Seiner Propheten; die Verführung, die der Satan gibt, prallt an den wahren Bedeutungen der Verse ab und wird aufgehoben. In diesem Fall mischt sich Allah, der Erhabene, nicht in die Verführung des Satans ein. Jeder wird seinen eigenen Verstand gebrauchen und für die Entscheidungen, die er getroffen hat, zur Rechenschaft gezogen. Unser Herr sagt nur die Wahrheit und Seine wahre, gerade Religion erklärt Er den Menschen. Ob die Menschen sich der Wahrheit oder dem Falschen zuwenden, am Großen Gericht, wenn sie zur Rechenschaft gezogen werden, wird jeder an den Ort, den er verdient, geschickt.

Wir sind bei Vers 54 der Sure Al-Hadsch angekommen.

Und damit die, denen Wissen gegeben wurde, wissen, dass er, der Koran, wahrhaftig eine Wahrheit ist, die von deinem Herrn kommt, und an ihn glauben.

Damit dadurch ihre Herzen Ruhe und Zufriedenheit finden. Gewiss lenkt Allah die, die glauben, auf einen geraden Weg.

Richtig. Was für ein schöner Vers, nicht wahr? Was ist daran falsch? Schau, ganz am Ende jetzt: ‚lenkt‘, nicht wahr? Allah lenkt niemanden. Bis zum Ende ist es richtig; dieses (?) Wort ändert die Sache. Sie schreiben es immer Allah zu. Warum sind wir dann hierhergekommen, um uns selbst zu Zeugen über uns zu machen? Wenn Allah uns lenken würde, hätte Er uns schon dort gelenkt. Wir schreiben also alles, was wir tun werden, Allah zu. Und ich würde sagen: Hättest Du mich gelenkt, hätte ich keinen Alkohol getrunken, nicht gespielt, wäre kein Kafir gewesen, würde ich doch sagen. Dabei wird jeder Mensch seinen eigenen Willen gebrauchen, mit seinem eigenen Willen die Wahrheit erkennen oder sich dem Falschen zuwenden. Für die Taten, die er mit eigenem Willen hervorgebracht hat, wird er zur Rechenschaft gezogen.

Warum? Weil Allah, der Erhabene, dem Menschen einen Teil von Seinem Geist gegeben hat. In diesem Geist ist Wille. Universeller Wille, Teilwille. Universeller Wille: Allah, der Erhabene, erschafft, was Er will. Wir sind erschaffene Wesen. Geschöpf. Aber das edelste Geschöpf. Das edelste aller Erschaffenen. Und wir wurden als ein Teil von Allah, dem Erhabenen, als Angesprochene Seines Wesens erschaffen. Unseren Willen werden wir selbst gebrauchen. Allah mischt sich nicht in unseren Willen ein. Und Er lenkt uns weder, noch zeigt Er uns irgendwohin den Weg. Er zeigt den Weg, aber Er lenkt nicht. Oder Er führt nicht. So wie: ‚Führe uns dorthin, lenke uns.‘ Ja.

Worauf wartest du? Wo ist dein Wille? Warum gebrauchst du deinen Verstand nicht? Als Menschen wurden wir am edelsten erschaffen. Die Menschen: In diesem Universum, unter den Erschaffenen, gibt es kein edleres Geschöpf. Ja, über diese ganze Erdkugel auf dieser Erde, die Er erschaffen hat, hat Er den Menschen zum Statthalter gemacht.

Jetzt lesen wir auch hier bis zum Ende. Und damit die, denen Wissen gegeben wurde, wissen, dass er, der Koran, wahrhaftig eine Wahrheit ist, die von ihrem Herrn kommt. An ihn glauben. Und damit dadurch ihre Herzen Ruhe und Zufriedenheit finden. Gewiss werden die, die an Allah glauben, sich ganz sicher einem geraden Weg zugewandt haben. Nun, diese Stelle ist sehr wichtig. Mit Lesen allein geht das nicht. Man muss nachdenken.

Ob die richtige oder die falsche. Auch die falsche ist hier richtig geschrieben; ich lese aus der richtigen. Und ihm, denen Wissen gegeben wurde, heißt es. Denen Wissen gegeben wurde. Das ist nicht von Ahmet oder Mehmet. Das ist nicht von den Lehrern auf der Welt. Menschen, deren Lehrer Allah, der Erhabene, selbst war, von Allah herangebildete Menschen. Auch in der Sure Al Imran sagt Allah, der Erhabene, in Vers 7: Menschen, die mit Allahs Wissen durchknetet sind. wenn wir diese Stellen nur lesend übergehen, verstehen wir nichts aber wenn wir es etwas tiefer auslegen, verstehen wir es besser. Was heißt es? Und damit die, denen Wissen gegeben wurde, dass er, also der Koran, wahrhaftig eine Wahrheit ist, die von ihrem Herrn kommt, wissen.

wenn ihm Wissen gegeben wird, wenn dieses Wissen im Koran zusammen mit Versen dem Menschen erklärt wird, dass diese Verse von Allah kommen, sollen sie wissen, sollen sie an ihn glauben. Wie wird er glauben? Habt ihr in den Versen, die wir bisher erklärt haben, ein Wort gefunden, das einem anderen widerspricht? Wäre es Menschenwort, heißt es, wäre dieser Koran Menschenwort, würdet ihr darin viele Worte finden, die nicht zueinander passen, heißt es. Wenn also ich diese Koranverse erkläre, in dem, was ich erkläre, einen Widerspruch, könnt ihr einen finden? Ja. Dann ist dieser Koran von Allah selbst, dem absoluten Herrn der Welten, außer dem es keinen anderen Gott gibt: Allah, der dem Herzen des Menschen durch Eingebung die Verse erklärt.

Ja. Damit dadurch ihre Herzen Ruhe und Zufriedenheit finden. Wie schön. Gewiss werden die, die an Allah glauben, sich ganz sicher einem rechten Weg zugewandt haben, heißt es. Wie schön. Die falsch ausgelegte Stelle in diesem Vers ist diese: ‚Er lenkt die, die an Allah glauben, ganz sicher auf einen rechten Weg.‘ Richtig ist: ‚Die, die an Allah glauben, werden sich ganz sicher einem geraden Weg zugewandt haben.‘ Unser Herr führt niemanden auf den rechten Weg. Würde unser Herr einen Teil der Menschen auf den rechten Weg führen und einen Teil sich selbst überlassen, würde unser Herr unter Seinen Dienern mit Ungerechtigkeit beschrieben.

Außerdem wäre Sein Bund mit den Menschen nur zum Schein, und er hätte keinen Wert mehr. Die, die an Allah glauben, haben sich ganz sicher einem geraden Weg zugewandt. Denn unser Herr zeigt den Menschen stets die Wahrheit und spricht recht. Im Vers sagt Er ja auch: Ich spreche immer die Wahrheit. Jetzt haben wir hier irgendwo ein Wort eingefügt. Das hat diese Stellen übersprungen.

Wenn wir das hier entfernen, wird es wieder wie vorher.

Sure Al-Hadsch, wir sind bei Vers 75 angekommen. Allah wählt Gesandte aus den Engeln und auch aus den Menschen. Gewiss, Allah ist der Hörende, der Sehende. was ist daran falsch Allah wählt niemanden aus Er erschafft aus den Engeln, auch aus den Menschen In der Sure Al Imran, Vers 81, hat Er die Propheten aus dem Geist des Propheten erschaffen, und nach ihren Glaubensgraden sind auch die Propheten einander überlegen. Nach ihrem Glaubensstand. Also gibt es kein Wort wie ‚auswählen‘.

Denn Allahs Diener sind bei Allah alle gleich. Wer Allah nahe ist, den erhebt Allah im Rang.

Wer sind die Gesandten unter den Engeln? Azrael Gabriel, Michael, Israfil: vier große Engel; sie sind die Propheten, die Gesandten der Engel unter den Engeln gibt es vier große Engel: Azrael, beauftragt, die Seelen zu nehmen; Israfil, die Posaune zu blasen Michael, nach einer Überlieferung, die Wolken zu lenken; der andere, wer war es? Gabriel. Die Offenbarung zu bringen. Das heißt, als Allah, der Erhabene, den edlen Koran in der Nacht der Bestimmung, der 27. Nacht des Ramadan, bei Sidrat al-Muntaha, in der Nacht der Bestimmung herabsandte, die Suren, die Er dem Herzen Seines Propheten offenbarte, ließ Er Gabriel (Friede sei mit ihm) diese Suren von Sidrat al-Muntaha holen, und indem Er sie dem Propheten vortragen ließ, das Herz des Propheten (Friede sei mit ihm) stellte Er so zufrieden.

Ja.

Da ist wohl so etwas, eine Frage kam, aber nach dieser Lektion, so Allah will.

Lesen wir diese Stelle, dann beantworten wir deine Sache. Sure Al-Hadsch, Vers 75: Allah wählt Gesandte aus den Engeln und auch aus den Menschen, heißt es. Gewiss, Allah ist der Hörende, der Sehende. Allah nimmt Gesandte aus den Engeln, und auch aus den Menschen. Gewiss, Allah hört, was Er will, und sieht. Die falsch ausgelegte Stelle hier: Allah wählt Gesandte aus den Engeln. Und aus den Menschen. Richtig ist: Allah nimmt Gesandte aus den Engeln. Und aus den Menschen. Für Allah, den Erhabenen, wird ‚wählt‘, das Wort, nicht gebraucht. Etwas auswählen heißt, nach eigenem Wunsch und Geschmack die zu bevorzugen, die man liebt, und ihnen ein besonderes Vorrecht zu gewähren.

Unser Herr aber handelt mit Seiner Gerechtigkeit. In diesem Fall nimmt unser Herr Gesandte aus den Engeln und nimmt Gesandte auch aus den Menschen. Die Großen unter den Engeln sind Gabriel, Michael, Azrael und Israfil. Und die Gesandten der Menschen sind die, die Er seit der Zeit unseres Vaters Adam zu ihren Völkern als Gesandte schickte. Je nach Zeit schickt Er die Propheten der kommenden Völker als Boten zu ihren Völkern und gibt Seine Gesetze bekannt. Er erhellt den Menschen den Weg und führt sie aus den Finsternissen ins Licht. Mit Seinen Gesetzen lässt Er Barmherzigkeit auf die Menschen regnen.

Ja.

Er sagt: Friede sei mit Ihnen, Hodscha. Sure An-Nur, Vers 11, wo es heißt ‚vielleicht ist es gut für euch‘, können Sie das erklären, wird gefragt. Mal sehen. Sure An-Nur. Fünfhundertfünfzig ... hieß es nicht dreihundertfünfundfünfzig? Wir sind zu dreihunderteinundsechzig (?) übergegangen. Sure An-Nur, elfter Vers.

Zehn, elf. Die diese schwere Verleumdung gegen den Propheten erfanden, sind gewiss eine Gruppe von euch, heißt es, eine Gruppe. Haltet es nicht für etwas Schlechtes für euch. Vielleicht ist es gut für euch. Jedem von ihnen wird der Lohn dessen gegeben, was er an Sünde erworben hat. Und für den unter ihnen, der sie anführte und den größten Teil dieser Sünde auf sich nahm, gibt es eine sehr große Strafe. Nun muss man hier das Wort ‚vielleicht‘ etwas mehr auslegen. Nun hatten wir hier mehr als 504, also fast 600 Erläuterungen. In diesem Fall sagten wir, darin gibt es noch auszulegende Bedeutungen.

Auch das ist eine auszulegende Bedeutung. Nun, hier schreiben wir jetzt eine neue Übersetzung. Wir haben angefangen.

So Allah will, beenden wir diese Übersetzung in anderthalb, zwei Monaten. Solche fehlenden Stellen werden wir ergänzen. Das Wort ‚vielleicht‘ wird für Allah nicht gebraucht. Hier kommt ein ‚vielleicht‘ vor. Aber hier bedeutet es auch dies: dass Er das Wort ‚vielleicht‘ für die Menschen gebraucht hat. Es gibt Stellen mit zwei Bedeutungen. Hier: ‚vielleicht‘ für die Menschen: Ihr könnt es nicht wissen, aber Ich weiß es. Allah, der Erhabene, sagt es so. Wir werden ein eindeutiges Wort mit dieser Bedeutung finden und hier einsetzen. Für Allah, den Erhabenen, kann man nicht ‚vielleicht‘ sagen. Schau, was heißt es hier?

Haltet es nicht für etwas Schlechtes für euch. Vielleicht ist es gut für euch. Das heißt, ihr könnt das nicht wissen. Ich weiß es. Das Unglück, das euch gegeben wurde, wendet sich am Ende zum Guten. Ihr könnt das nicht wissen. Ich weiß es, sagt Er. Aber hier muss ein schönes Wort eingesetzt werden. Nicht ‚vielleicht‘. Ein Wort, das dem entspricht. Es bedeutet auch dies. Also wenn es ‚vielleicht‘ sagt. Nun muss man hier den Vers zu einer klaren Bedeutung bringen; das ist nötig. Da es hier für das Arabische keine türkische Entsprechung gibt, was machen wir? Wir legen es in Klammern aus. Wir setzen die Bedeutung dorthin.

Wenn wir die Bedeutung eingesetzt haben, wird auch diese eure Frage ihre Antwort gefunden haben. Maschallah, schön, diese Stelle gefunden. Wir lesen diese einzeln. Wieder, mit denen, die zwei Bedeutungen haben, bringen wir zusätzlich eine dritte Auflage heraus, so Allah will. Ja.

Wir sind bei Vers 75 der Sure Al-Hadsch angekommen.

Und den haben wir gelesen. Nicht wahr? Allah nimmt Gesandte aus den Engeln. Und aus den Menschen. Gewiss, Allah ist der Hörende, der Sehende.

Diese Stelle haben wir gelesen. Wir sind bei Vers 78 der Sure Al-Hadsch angekommen. In der Sure Al-Hadsch gibt es viele falsch ausgelegte Stellen.

Müht euch auf Allahs Weg, wie es Ihm gebührt. Er hat euch auserwählt. Schau, hier sind die Fehler. Warum hat Er mich auserwählt? Allah hat uns alle erschaffen. Warum hat Er mich auserwählt und nicht einen anderen? Warum hat Allah zwischen Seinen Dienern unterschieden?

Er hat euch in der Religion keine Erschwernis auferlegt. Jetzt sagt Er es allen. auch die Auserwählten sind darin eingeschlossen.

So war es auch in der Religion eures Vaters Abraham. Damit der Prophet Zeuge über euch sei und ihr Zeugen über die Menschen seid, hat Er, sowohl in den früher gekommenen Büchern als auch in diesem, im Koran, euch den Namen Muslime gegeben. So verrichtet das Gebet, gebt die Zakat und haltet euch fest an Allah. Er ist euer Maula. Welch vortrefflicher Maula, welch vortrefflicher Helfer. Nun, wenn Du unser Maula bist, warum hast Du sie aus unserer Mitte auserwählt und nicht gerecht geurteilt? Auch mich hast Du erschaffen. Das ganze Universum hast Du erschaffen. Nicht wahr? So kann niemand Allah beschreiben.

Jetzt lesen wir die richtige. Müht euch auf Allahs Weg, wie es Ihm gebührt. Dschihad ist nicht nur Schwertschwingen. Das ist auch Dschihad.

Was ich tue, ist auch ein Dschihad. Ich erkläre den Menschen die Verse. Es ist ein Dschihad. Den Fehler eines Menschen zu sehen und ihm mit der Hand oder der Zunge die Wahrheit zu sagen, ist auch ein Dschihad. Am Krieg teilzunehmen, ist auch ein Dschihad. Für Allah. das Gebet ordentlich zu verrichten, ist auch ein Dschihad.

Zu beten, ohne über den Markt zu schlendern, ohne zu rechnen, im Wissen, dass du in der Gegenwart Allahs, des Erhabenen, bist, ist auch ein Dschihad. Schau, was es heißt: Müht euch auf Allahs Weg, wie es Ihm gebührt, heißt es. Wenn wir beten, werden wir uns mühen, wie es gebührt. Wenn wir fasten, werden wir fasten, wie es gebührt. Was gebührt dem Fasten? Die Augen vor Schlechtem zu bewahren.

Mein Herr, kein böses Wort zu sagen.

Wenn du jemanden, der dein Herz gebrochen hat, schlecht behandeln willst, zu sagen: ‚Ich faste heute.‘ Niemandem ein böses Wort zu sagen. So etwa. Allem zu geben, was ihm gebührt, heißt, sich darin zu mühen.

Wegen eures Glaubens seid ihr gegenüber den anderen Menschen die Auserlesenen. Wegen eures Glaubens. Das ist richtig. Auserlesen, also über ihnen. Denn sie haben der Wahrheit den Rücken gekehrt. Ihr seid über ihnen die, die mehr an Mich glauben und näher sind, aus ihrer Mitte. Wir legen es ohnehin in Klammern aus: ‚wegen eures Glaubens‘, sagen wir, schau. Gegenüber den anderen Menschen seid ihr die Auserlesenen. Er hat euch in der Religion keine Erschwernis auferlegt. Ob Kafirs oder Muslime, jetzt gleich: Er hat keine auferlegt. So war es auch in der Religion eures Vaters Abraham. Er hat niemandem eine Last auferlegt.

Damit der Prophet Zeuge über euch sei und ihr Zeugen über die Menschen seid, wir waren doch über ihnen, wie wird unser Zeugesein über diese Menschen geschehen? Allah, der Erhabene, wird sagen: Schaut, diese haben gefastet, Zakat gegeben, Mein Haus besucht, gebetet; was habt ihr getan? So wird Er uns ihnen zeigen. Jetzt haben wir unsere Köpfe entblößt; grob gesagt, auch unsere Schamteile haben wir entblößt, sogar unsere intimsten Stellen, damit sie gesehen werden, damit sie alle Blicke anziehen, haben wir kurze Shorts aus hauchdünnem Tüll angezogen.

Heute tut das nicht einmal ein Kafir. Wenn uns Unglück trifft, kommt es daher, dass ihr dazu schweigt.

So war es auch in der Religion Abrahams. Was heißt das? Sein Vater Azar war Götzendiener.

Den Götzenanbetern machte Er es nicht schwer.

Jeder wird seine eigene Religion leben.

Hätte Allah es gewollt, hätte Er sie nicht vernichten können? Aber Er hat mit jedem einen Bund geschlossen. Damit jeder beweisen kann, was für ein Mensch er ist, hat Allah niemandem eine Erschwernis auferlegt. Wie schön.

Dass der Prophet Zeuge über euch ist: Wie wird er Zeuge sein? ‚Mein Allah, diese sind meine, meine Gemeinde, die dem edlen Koran folgt, den Du mir gesandt hast, Deine Diener.‘

‚Gib mir meine Gemeinde‘, wird er sagen. Nun, was hast du getan, um seine Gemeinde zu sein, damit er für dich Zeugnis ablegt? Was hast du getan?

Im Jenseits wird für Menschen, denen Allah, der Erhabene, Seine Barmherzigkeit entzogen hat, niemand Fürsprache einlegen.

Komm. Hier ist eine Stelle. Hier hängt es. Es hat den oberen Teil verdeckt. Welches hat das hier verdeckt? Soll ich das schließen? Nein, Hodscha. Scrollen Sie das nach unten, Hodscha. Ach, so? Gut. Das haben wir nach oben genommen. Ja.

jetzt bevor wir diese Stelle lesen, statt des Wortes ‚vielleicht‘ lass uns klarer über diese Stelle sprechen; schließen wir das auch. Was heißt es? Vielleicht ist das besser für euch. Hier weist das Wort ‚vielleicht‘ auf Seine Diener hin: sie, ihr kennt das Verborgene nicht. Es heißt doch ‚vielleicht ist es besser für euch‘. Ihr kennt das Verborgene nicht. Ich kenne es, sagt Er. Ich habe es vorhin gesagt, nicht wahr? Darum das ‚vielleicht‘ hier: Die Menschen können nicht vorausschauen, und dass das Unglück, das sie getroffen hat, sich am Ende zum Guten wendet, kannst du nicht wissen, sagt Er. Das ist hier die Bedeutung von ‚vielleicht‘.

Er gebraucht dieses Wort hier also für Seine Diener, aber für einen Menschen klingt es, als ob Allah ‚vielleicht‘ bedeute. Diese Stelle werden wir auslegen, so Allah will. Wir werden diese Stelle mit einem besseren Wort auslegen. Wenn wir dorthin kommen; wir haben gerade erst angefangen, angefangen. Ich bin ungefähr bei Seite 60, dort bin ich.

Nun: Müht euch auf Allahs Weg, wie es Ihm gebührt. Wegen eures Glaubens seid ihr gegenüber den anderen Menschen die Auserlesenen. In unserem Glauben, also auserlesen; mit ihrem Unglauben sind wir über ihnen. Auserlesen. In unserer Glaubenshaltung sind wir in einer Lage über ihnen. Er hat euch in der Religion keine Erschwernis auferlegt. Ob du Götzendiener bist oder Magier, religiös oder religionslos. Allah hat dir nur die Wahrheit gesagt. Warum hat Er dich in die Welt geschickt? Damit du beweist, was für ein Mensch du bist. Allah, der Erhabene, weiß es zuvor im Barzach, als wir (?) mit ihnen; doch dort, da wir Allah, den Erhabenen, in Menschengestalt sahen, die nicht an Ihn glauben können, in der Welt sind wir alle in einer verborgenen Welt, einer Welt, in der Allah, der Erhabene, nicht gesehen wird, an Allah im Verborgenen glauben.

Im Verborgenen. In unserem Verstand an Ihn glauben. Doch obwohl Allah, der Erhabene, das für alle sagt, kann Allah, der Erhabene, in einer verborgenen Welt nicht mit dem leiblichen Auge gesehen werden. Sagen wir es so: Mit dem leiblichen Auge sehen und sagen ‚das ist mein Herr‘ ist nicht möglich. Nun, es ist eine verborgene Welt.

Hier haben wir diese Stelle ja schon ausgelegt. Mein Herr, Al-Ma'ida Sure ... wir schauen uns die Sure Al-An'am an.

Nach Al-Ma'ida kommt Al-An'am, nicht wahr? Al-Ma'ida.

Sure Al-An'am.

Jetzt lese ich hier die falsch ausgelegte Stelle. Die Augen können Ihn nicht sehen. Er aber sieht die Augen. Wenn die Augen Ihn nicht sehen können, dann, als wir erschaffen wurden und Allah, der Erhabene, vor uns sagte ‚Ich bin euer Herr‘, haben wir ohne zu sehen bezeugt, einen Allah? Eben. Allah, der Erhabene: hüve'l-evvelü ve'l-âhiru ve'z-zâhiru ve'l-bâtın. Hüve'l-evvelü ve'l- âhiru ve'z-zâhiru ve'l-bâtın. Als wir in der inneren Welt, also in der wahren Welt, erschaffen wurden, Er uns Sein Wesen zeigte, als Er sagte ‚Ich bin euer Herr‘, ohne Sein Wesen zu zeigen, haben wir auf (?) Worte hin Zeugnis abgelegt?

Erstaunlich.

(?) Er ist der, der sehr wohl weiß, der über alles unterrichtet ist. Nun haben wir gesagt: Die Augen können Ihn nicht umfassen, also erfassen und sehen und begreifen. Umfassen: erfassen; sehend kann man nicht sagen ‚das ist mein Herr‘.

Er aber sieht und umfasst alle Augen. Das heißt, Er erfasst und weiß alles. Nun haben unsere Vorfahren in diesem Fall einen Spruch mit einem Geheimnis gemacht. Sie haben ihn auf Chidr (Friede sei mit ihm) bezogen. ‚Halte jeden, der an deine Tür kommt, für Chidr,‘ ‚und jedes Herz für Qadr‘, heißt es. So setzen sie Qadr ins Herz.

Ja. Stell dir eine Fabrik vor; der Besitzer der Fabrik hat sie dem Direktor übergeben und sagt: Betreibe die Fabrik. Würde der Besitzer der Fabrik seine Fabrik nie besuchen? Diese Welt ist das Abbild und der Schatten des Jenseits, nicht wahr? Also habe ich einen Spruch: Die Welt ist eine Fabrik, die Menschen darauf sind Arbeiter, ihr Besitzer ist Allah ja also kannst du aus dieser Fabrik kein Stäubchen hinausbringen. Der Direktor sagt: Was machst du, halt, das gehört der Fabrik. So können auch wir beim Übergang ins Jenseits kein Stäubchen von hier mitnehmen. Für die Art, wie wir in der Fabrik gearbeitet haben, werden wir in der Gegenwart unseres Herrn für unser Kapital den Ertrag suchen.

Ja.

Wo sind wir überall hingekommen

Lesen wir die richtige Fassung des Verses und schauen wir, die Stelle auszulegen. Die Zeit ist um, beenden wir das hier: Müht euch auf Allahs Weg, wie es Ihm gebührt. Wegen eures Glaubens seid ihr gegenüber den anderen Menschen die Auserlesenen.

Lassen wir ‚auserlesen‘ weg und sagen wir ‚überlegen‘. Nicht wahr? Das wäre besser. Ja. Korrigieren wir diese Stelle.

Ja. Ihr seid überlegen.

Er hat euch in der Religion keine Erschwernis auferlegt. In der Religion eures Vaters Abraham, auch darin war es so. Damit der Prophet Zeuge über euch sei und ihr Zeugen über die Menschen seid, hat Er sowohl in den früher gekommenen Büchern als auch in diesem, im Koran, euch den Namen Muslime gegeben. So verrichtet das Gebet, gebt die Zakat und haltet euch fest an Allah. Er ist euer Maula. Welch vortrefflicher Maula. Welch vortrefflicher Helfer.

Welch vortrefflicher Helfer.

Du bittest Ahmet um Hilfe, du bleibst bei Ahmet hängen. Du lehnst dich an Mehmet an, auch er stirbt morgen, und du bleibst allein. Aber der Herr der Welten, der Ewige: Wenn du dich an Ihn lehnst, wirst du nie allein bleiben. Dein Bedürfnis: Er öffnet dir Türen aus unbekannten Richtungen. Aus ganz unbekannten Richtungen. Aber du musst geduldig sein. Du wirst Geduld üben.

Die falsch ausgelegte Stelle in diesem Vers ist diese: Er hat euch auserwählt. Richtig ist: Wegen eures Glaubens seid ihr gegenüber den anderen Menschen überlegen. Ja.

Euer Herr wählt niemanden aus. Unser Herr trifft mit Gerechtigkeit, alles an seinem rechten Platz, mit der Gerechtigkeit der Wahrheit, Seine Entscheidung. Menschen, die von der Bedeutung des Verses 172 der Sure Al-A'raf nichts wissen, legen Verse so unsinnig aus und stürzen auch die Menschen in Krisen. In der Sure Al-A'raf, Vers 172, hat unser Herr mit den Menschen einen Bund geschlossen und ihre Wünsche und Begehren ihnen als Schicksal geschrieben. In diesem Fall spielt jeder Mensch das Schicksal, das er schreiben ließ, in der Welt wie ein Schauspieler und beweist, was für ein Mensch er ist. Beim Übergang ins Jenseits, am Großen Gericht, beweist er, was für ein Mensch er ist.

die beim Übergang ins Jenseits am Großen Gericht beweisen, was für ein Mensch sie sind, werden durch die Gerechtigkeit unseres Herrn an die Orte geschickt, die sie verdienen. In diesem Fall wählt unser Herr die Menschen also nicht aus. Die Menschen, die durch den Bund, den sie gaben, unseren Herrn kennen, also fe ashâbu'l- meymeneti mâ ashâbu'l-meymeneh, die Er die Leute der Rechten nennt, sind wegen ihres Glaubens gegenüber denen, die nicht glauben, also ve ashâbu'l-meş'emeti mâ ashâbu'l-meş'emeh, die Er die Leute der Linken nennt, im Vergleich überlegene Menschen. Auch hier habe ich ‚auserlesen‘ geschrieben.

Auch hier werden wir ‚überlegen‘ sagen.

Ja. Wir haben geschrieben ‚sie sind überlegene Diener‘. Das geht auch. ‚Überlegene Menschen‘ ist schöner, nicht wahr? Überlegene Menschen.

Nehmen wir es so.

Ja. Menschen.

Wir sind bei Vers 14 der Sure Al-Mu'min stehen geblieben. Bleibt wohlauf. Seid Allah anvertraut. Lillahi Teala'l-Fatiha.

Hier an einer Stelle, ein wenig beim Ziehen ist eine Zeile übersprungen worden; das korrigieren wir jetzt. Schließen wir das. Bleibt wohlauf. Seid Allah anvertraut. Lillahi Teala'l-Fatiha.