Vortrag vom 11. Januar 2024

Das hier.

Es hat nicht geöffnet. Es hat geöffnet.

(?) wird geladen. Soll ich es laden oder nicht.

Zuerst (?) lass mich schauen; wegen der Kandil-Nacht sagt es, es gibt 19 Lektionen, gut.

Wir sind bei Seite 300.000 stehen geblieben.

Jetzt kommt es gut heraus, nicht wahr? Ja, Hodscha, es kommt. Wir haben es verkleinert.

Ja.

Wir waren bei Sure Al-Furqan, Vers 70 stehen geblieben. Friede sei mit euch. Guten Abend.

Wegen der Kandil-Nacht werde ich die Gelegenheit nutzen und euch ein wenig aus den Fußnoten erzählen. Danach sprechen wir, so Gott will, über (?) dieser Nacht.

Eure Fragen, wenn ihr Fragen habt, beantworten wir sie. Al-Furqan, beim siebzigsten Vers der Sure sind wir stehen geblieben. Den falsch wiedergegebenen Vers öffnen wir für euch. Außer denen, die bereuen, glauben und Gutes tun; Allah verwandelt ihre schlechten Taten in gute Taten. Allah ist der Allvergebende, der Besitzer unermesslicher Barmherzigkeit. Ja.

Wir lesen das, äh, Ding. Außer denen, die bereuen und glauben; wir lesen das Richtige. Die bereuen, glauben und Gutes tun, sind etwas anderes. Was sagt es hier? Die bereuen, glauben und Gutes tun, sind etwas anderes. Beide sind gleich. Sie wehren schlechte Taten mit guten Taten ab. Allah (?) ihre schlechten Taten mit guten Taten, sagt es.

Jetzt hier hat Allah, der Erhabene, (?). Ja. Aber beim ersten Lesen habt ihr nichts verstanden, nicht wahr? Ja. Beim ersten Lesen, weil die Menschen gläubig sind. Es klingt so schön. Auch sie, die guten Taten, die schlechten, also die schlechten Taten, mit ihren guten Taten wehren sie ab. Unser Herr ist der Allvergebende, der Besitzer unermesslicher Barmherzigkeit. Die falsch wiedergegebene Stelle in diesem Vers ist diese: Allah verwandelt ihre schlechten Taten in gute Taten. Richtig ist: Sie wehren die schlechten Taten mit ihren guten Taten ab. Jetzt wird jeder Mensch, jeder Mensch, für die Taten, die er getan hat, zur Rechenschaft gezogen.

Warum hat uns Allah, der Erhabene, dann in die Welt geschickt? Wenn Er unsere schlechten Taten durch Gutes abwehren lässt, warum lässt Er dann die anderen Böses tun? Der Grund unseres Kommens in die Welt liegt teils hier; das ist tief, aber ich gehe nicht in die Tiefe, ich spreche an der Oberfläche. Wenn ich in die Tiefe gehe, fasst euer Verstand es ohnehin nicht.

Unser Herr, als Er mit uns den Bund schloss, ob wir ins Paradies oder in die Hölle gehören, weiß Er. Aber da Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften ist, diese Welt erschafft Er, und damit wir Zeugen über uns selbst sind, erschafft Er diese Welt, und mit unseren Taten, unseren guten oder schlechten Taten, machen wir uns selbst zu Zeugen für uns, für die Umgebung und für Allah, und gehen. Niemand hat jemandem noch ein Wort zu sagen. Darum mischt sich Allah, der Erhabene, in dieser Welt bei niemandem ein. Obwohl Er weiß, was jeder tun wird, da jeder Mensch für die Taten, die er getan hat, Lohn und Sünde erhält, wird Er gemäß Seinem Vers: Jede Seele wird den Tod kosten, und zu Mir ist eure Rückkehr, am Tag der Auferstehung, beim Großen Gericht, unsere Abrechnung halten.

Verhält sich der Mensch in der Welt danach, reinigt er sich vom Bösen, wendet sich dem Guten zu und bemüht sich, Allah ein Diener und der Gemeinde Seines Geliebten anzugehören. Ja. Die falsch wiedergegebene Stelle in diesem Vers haben wir erklärt. Unser Herr verwandelt niemandes Böses in Gutes; aber mit Seiner Eigenschaft Tawwab vergibt Er die Übel und Sünden derer, die bereuen. Solche Menschen wehren, nachdem sie bereut haben, das Böse derer, die sie schlecht behandeln, mit Gutem ab. Ja. In Sure Asch-Schu'ara, Vers 77, gibt es einen Fehler. Wisst wohl, dass sie meine Feinde sind. Doch der Herr der Welten ist mein Freund.

Was sagt es? Wisst wohl, dass sie meine Feinde sind. Wer sagt das? Abraham. Über wen? Er sagt das über die Götzen. Doch der Herr der Welten ist mein Freund.

Wo ist der Fehler? Schaut jetzt. Ich lese das Richtige. Wisst wohl, dass ich ihr Feind bin.

Nun haben Götzen weder Leben noch Seele, wie sollten sie Abraham (Friede sei mit ihm) Feind sein? Aber eigentlich, da hier ein weiteres Wort, das arabische Wort, viele Bedeutungen hat, muss diese Stelle viel besser erklärt werden. Sie muss viel besser erklärt werden. Aber sie werden sagen: Woher hast du das? Woher hast du diesen (?), werden sie sagen. Sie finden Vorwände gegen einen. Warum sage ich das jetzt?

Lasst mich das hier ein wenig für euch erklären. Dort habe ich es nicht so sehr erklärt. Lasst mich das erklären. Was sagt jetzt die falsche Fassung? Wisst wohl, dass sie meine Feinde sind. Allah, der Erhabene, gibt keinem leblosen Wesen, den Götzen, Leben, Seele und Verstand und sagt: Seid dem Menschen feind. Allah, der Erhabene, hat alle leblosen Wesen in der Welt gegeben, damit sie zugunsten der Menschen genutzt werden.

Ja. Hätten auch sie Leben und Seele gehabt, wären sie Abraham (Friede sei mit ihm) Feind gewesen,

hätte Allah Wesen erschaffen, die den Propheten feind sein sollen, und so geben sie den Vers wieder. In einem der Verse ist es so.

Ja. Jetzt fällt mir dieser Vers nicht ein. Seine Bedeutung: von den Menschen, äh, von den Teufeln viele haben Wir den Propheten zu Feinden gemacht, sagt es. Schau, Allah hat sie zu Feinden gemacht. Na, wenn du Feind wärst, wenn Du sie zu Feinden gemacht hast und der Satan Feindschaft übt, warum soll er in der Hölle brennen? Er tut seine Pflicht. Das sind Samen derselben Denkweise. Diese Auslegungen. Also auch hier, obwohl leblose Wesen keinerlei Macht über die Menschen haben, beten die Menschen sie an, und der Prophet ist auch nicht ihr Feind, sondern der Feind derer, die sie anbeten. Er ist nicht Feind dessen, was Allah erschaffen hat.

Diese Feinheiten kannst du hier nicht erklären. Du kannst es hier nicht erzählen. Woher hast du das, würdest du sagen. Das muss man erklären, damit man sagt: Ah, das stimmt. Denn hier geben wir nur die Entsprechungen der Verse wieder. Ja. Aber die Bedeutungen des Verses sind tief. Ein sehr feiner Punkt, Hodscha. Hier kann es nicht jeder verstehen. Sie können es nicht verstehen. Das sind feine Punkte. Ja.

Beim falschen Wiedergeben der Verse haben sie offenbar Aberglauben verbreitet. Hier werden die Götzen als Feinde Abrahams (Friede sei mit ihm) dargestellt. Dabei haben Götzen weder Leben noch Seele. Seit wann sind leblose Formen, von Menschenhand gemacht, den Menschen feind geworden?

Wir beschreiben hier die (?) Form der Menschen. Dabei Abraham (Friede sei mit ihm): Sie sind meine Feinde, das heißt, die sich einen Herrn vorstellen, den es in ihrer Fantasie nicht gibt, die Menschen, die ihre geformten Götzen anbeten, sind meine Feinde. Ich habe es ja schon gesagt. Hier habe ich es kurz gesagt.

Er sagt: Ich bete keine Götzen an. Abraham (Friede sei mit ihm) ist ein Hanif. Er hat nie jemand anderen angebetet als unseren Herrn, der Einer ist und durch Sich Selbst besteht. Ja.

In Sure Asch-Schu'ara, Vers 200, gibt es eine falsch wiedergegebene Stelle. So haben Wir es in die Herzen der Sünder eingeführt, sagt es. In die Herzen der Sünder.

Wir sind doch in die Welt gekommen, um zu beweisen, was für ein Mensch wir sind. Allah, der Erhabene, wollte sich doch, nachdem wir den Bund geschlossen hatten, nicht mehr bei uns einmischen. Was wir von Allah, dem Erhabenen, gewünscht haben, hat Er uns doch genau so gegeben. Also außerhalb unseres Wunsches (?) Du hast uns versiegelt, damit wir in den Herzen jener Sünder Sünder werden. Ist das so? Was sagt es? So haben Wir es in die Herzen der Sünder eingeführt. Dabei haben die Schuldigen dies, den Koran, mit ihren Herzen geleugnet. Das ist auch die Bedeutung des Verses. (?) auch der arabische Text ist so.

Was sagt es? Die Schuldigen haben dies, also den Koran, mit ihren Herzen geleugnet. (?) Zum Beispiel, was sagst du hier auch? So haben Wir es in die Herzen der Sünder eingeführt. Das heißt, wenn ich morgen beim Großen Gericht mit Allah, dem Erhabenen, abrechne und sage: Ich wäre Dein Diener gewesen, aber Du bist der Schöpfer, Du hast mir ins Herz gelegt: Lehne dich auf, was wird Er sagen? So haben Wir es eingeführt, sagt es. Sie haben Allah immer (?).

Dieses Wissen des Korans kannst du nicht von Ahmet oder Mehmet lernen. Auch mit Arabischkenntnissen kannst du es nicht lernen. Ja. Erzählt den Menschen wenigstens die Übersetzungen der Verse, wie sie die von Allah, dem Erhabenen, erzogenen Menschen erklärt haben, wenigstens. Ja. Wenn ihr der Religion Allahs dienen wollt.

Dieser Vers wurde euch von Anfang an falsch wiedergegeben. Indem sie unseren Herrn ständig beschuldigen, unter den Menschen Unterschiede zu machen, tasten sie Seine Gerechtigkeit an. Sie beseitigen die Eigenschaft Tawwab unseres Herrn.

Wenn Er es ihm ins Herz eingeführt hat, vergibt Er ihm nie wieder, wie sehr er auch bereut. Hier fällt auch die Eigenschaft Tawwab weg. Können die, die das auslegen und schreiben, denn gar nicht darüber nachdenken? So viele Doktortitel haben sie gemacht. Sie können Arabisch.

Sie lassen unseren Herrn unter den Menschen diskriminieren. Sie tasten die Gerechtigkeit unseres Herrn an. Indem sie den Menschen den freien Willen nehmen, unseres Herrn, unseres Herrn... lassen sie die Menschen durch Seinen Willen Böses tun und lassen sie dann bestrafen. Indem sie mit viel Aberglauben den Versen mit ihrem eigenen Verstand Bedeutung geben, verwandeln sie den Islam in Aberglauben. Ist es nicht so? Erteile keine Fatwa und lege keinen Vers nach deinem Verstand aus.

Unser Herr führt niemandem etwas ins Herz ein, um ihn dann zu bestrafen. Man muss klar und eindeutig wissen, dass unser Herr, (?) als Er mit den Menschen den Bund schloss, ihren eigenen Wunsch und Willen als ihr Schicksal schrieb. Danach, als die Menschen in die Welt kamen, was für Menschen sie sind, wie ein Schauspieler des Bundes, den sie gegeben, und des Drehbuchs, das sie schreiben ließen, spielend, bewiesen sie, was für Menschen sie sind. In diesem Fall mischt sich unser Herr nicht ein in das, was ein Mensch tun wird. Richtig ist der Vers: Die Schuldigen haben dies, den Koran, mit ihren Herzen geleugnet. Das heißt, sie haben ihn verworfen.

Ja.

Tun sie es nicht? Doch. Sie erkennen den Koran nicht an. Das habe ich auch dem Papst gesagt. He, sagte ich, Papst, was bist du für ein Geistlicher? Was bist du für ein Papst? Deine Tora, dein Evangelium und dein Psalter, sagte ich, sind im Koran enthalten. Dieser, sagte ich, wenn er den Koran verbrennt, verbrennt er auch dein Buch. Weißt du das, sagte ich. Warum erhebst du nicht deine Stimme? Ja.

Als Nation, sagen wir, wenn sie unter den Flaggen von 50, 60 Staaten deine Flagge mit Füßen träten, wärst du ruhig? Da in den vier Büchern der Koran ist und da du dich als Geistlicher ausgibst, deine Flagge, dein Symbol, dieses Wort Allahs, dein Buch im Koran, lässt du mit Füßen treten. Du erhebst gar nicht deine Stimme darüber, dass der Koran mit Füßen getreten wurde. Schau dir diese Denkweise an, diese Denkweise. Das sind Geistliche, diese. Was für Geistliche. Ich erkenne nicht an, dass sie Geistliche sind, und sie sind auch keine Geistlichen. Warum nicht? Weil bei Allah die Religion der Islam ist.

Inne'd-dîne inda'llâhi'l-İslâm. Es gibt keine andere Religion als die Religion des Islam. Die Religionen außer dieser sind Aberglaube.

Die früheren, vergangenen Religionen ausgenommen. Je nach dem Zustand der Menschen, ihrem Verständnis, ihrer geistigen Verfassung, ihrer Kapazität, da Allah niemandem mehr auferlegt, als er tragen kann, je nach der Zeit, hat Er ihnen geboten und Bücher gesandt. Die ihren Propheten folgen, sind auf der Religion des Islam.

Dann sendet Allah, der Erhabene, den Koran als Barmherzigkeit für alle Welten und sammelt alle Bücher im Koran, damit von nun an diese Menschen, die Ich erschaffen habe, allein an den einen Koran glaubend, bis zum Jüngsten Tag danach gerichtet werden. Als Er diesen Vers im Ramadan, in der Nacht der Bestimmung, der 27. Nacht, von der Wohlverwahrten Tafel auf die Welt herabsandte, wenn einer sagt: Nein, ich glaube nicht an diesen Koran, mit den Worten Allahs sage ich: Du bist ein Kafir geworden. Was heißt Kafir? Du bist dem Feuer eines ewigen Lebens in der Hölle überlassen, ein endloses Leben, an einem Ort, wo du weder lebst noch stirbst.

Ja.

Wir sind bei Vers 201 der Sure Asch-Schu'ara angekommen.

Wenn sie, ohne diesen Vers zu lesen, den Koran so auslegen, werden auch die Menschen dieser Zeit so: keine Moral, kein Anstand, keine Sitte, kein Respekt vor Älteren, keine Liebe zu Jüngeren; jeder geht die Richtung, die sein Verstand sich gesetzt hat. Wer jede Sache nach seinem eigenen Verstand beurteilt, gleicht Leuten mit Beinprothesen, sagt es; was er gestern getan hat, will er heute ändern. Allah, der Erhabene, der unseren Bund (?), zeigt uns den Weg. Obwohl Er uns inmitten von Finsternis in die Welt schickt, sendet Allah, der Erhabene, den Koran, der unseren Weg erhellt. Er sendet Seine Propheten.

Er sendet Seine Gelehrten. In diesem Fall, die Verse, die Allah, der Erhabene, gesandt hat, um die Finsternis zu vertreiben; die dem Licht dieser Verse den Rücken kehren, sind Menschen, die sich selbst in der Finsternis lassen. Arme Menschen, die in dem leben, was sie für Licht halten.

Wie die Zikade, die ihre Tage genießt und den Sommer mit Gesang verbringt und im Winter auf andere angewiesen ist, arme Geschöpfe, die dem Verhungern nahe sind. Welcher Unterschied besteht zwischen jenem und diesem?

Kannst du das, was du sagst, auf einen Vers stützen? Natürlich. Du sagst, ich habe den Menschen zum Tier gemacht. Du sagst, ich habe ihn damit verglichen. Sagt nicht Allah, der Erhabene: Sie sind wie die Vierbeiner, die auf der Erde umhergehen? Ja.

Ich persönlich schäme mich meines Menschseins, ich gehe nicht hinaus. Allah hat den Menschen über die Welten geehrt erschaffen. Neben dem unbedeckten Herumlaufen draußen auch die, die sich den ganzen Körper tätowieren lassen. Selbst wenn sie sagen, ich bin Muslim, und mit Glauben handeln, mit den Tätowierungen, die sie haben machen lassen, wenn sie im Zustand der Dschanaba sind, bleibt ihr Schmutz unter diesen Tätowierungen, und da sie ihren Schmutz nicht hinausbringen können, sind sie immer noch unrein. Das sind verdorbene Menschen, diese. Hodscha, wie hart du sprichst; (?) der Mann duftet herrlich.

Du hast recht, er duftet herrlich. Herrlich was? Mit Lotionen versuchen sie, ihren eigenen Schmutzgeruch zu verteilen, arme Menschen. Da ist es: in dem Vers, wo Er sagt: Wir erschaffen, was Wir erschaffen, fest, Vers. Wenn Er sagt: Ihr werdet diese Ordnung mit euren eigenen Händen verderben, da ist es: diese Lotionen durchlöchern die Ozonschicht, der Magnetismus des Nordpols wird gelöscht, die Kraft des Nordpols gegenüber dem Südpol nimmt ab, die Welt dreht sich um ihre eigene Achse jedes Jahr ein, zwei Sekunden weniger. Wir verderben sie mit unseren eigenen Händen. Wir, von jenen Menschen, die ihren triebhaften Gefühlen nachjagen, den Satan zu ihrem Führer genommen haben und ihrem eigenen Schöpfer feind sind, tragen die Last der Sünde.

Ja.

Nun gut. Setzen wir unseren Unterricht fort.

Man fragte den Frosch: Warum quakst du nicht mehr? Er sagt: in mein Maul, ich fürchte, es läuft viel Wasser hinein, sagt er. Sure Asch-Schu'ara, Vers 201, wir lesen die falsch wiedergegebene Stelle: Darum werden sie, bis sie die schmerzhafte Strafe sehen, an ihn, den Koran, nicht glauben.

Wo ist es falsch? Es sagt es so schön. Darum, darum werden sie, bis sie die schmerzhafte Strafe sehen, an ihn, den Koran, nicht glauben. Weißt du, wessen Schrift das ist? Weißt du, wer das schreibt? Nur Menschen, die sagen, was die Juden sagten: Das Feuer berührt mich nicht länger als drei Tage, schreiben das. Danach wird er ins Paradies eingehen. Was sagt es? Darum werden sie, bis sie die schmerzhafte Strafe sehen, nicht an ihn, den Koran, glauben. Aber wer hier nicht glaubt, glaubt auch im Jenseits nicht, und sie sind ewig in der Hölle. Woher hast du das? Dass er Muslim wurde, als er die schmerzhafte Strafe sah?

Du hast ja die Hölle geschlossen. Die Hölle. Du siehst es, nicht wahr? Kannst du die Feinheiten hier verstehen? Wenn man es erklärt, wird es schön.

Darum, selbst wenn sie die schmerzhafte Strafe sehen, an ihn, den Koran, werden sie nicht glauben.

Jetzt stellt mir eine Person, die mir gegenübersitzt, eine Frage. Hodscha, hatte Allah nicht die Eigenschaft Tawwab? Jetzt fragt er mich. Hatte Allah nicht die Eigenschaft Tawwab? Wenn sie dort die schmerzhafte Strafe sehen, warum sollte Allah, der Erhabene, ihnen nicht vergeben? Wo bleibt dann die Eigenschaft Tawwab? Ist das so? Er fragt mich. Jetzt beantworte ich seine Frage. Bei der Anrede "Bin Ich nicht euer Herr?" haben sie ihren Charakter so schreiben lassen, dass sie Allah, den Erhabenen, nicht anerkennen. Er ist in die Welt gekommen, um zu beweisen, was für ein Mensch er ist. Die von hier als Leugner gehen, da sich ihr Charakter auch im Jenseits nicht ändert, wendet sich dieser Mensch nicht Allah zu.

Er bereut auch nicht vor Allah. Der Vers dazu lautet so. Wenn sie die Strafe sehen, werden sie zu Malik sagen: O Malik, sag deinem Herrn, dass Er die Strafe über uns ein wenig erleichtert.

Hier sagt es: Wer blind ist, ist auch im Jenseits blind. Nun verstehen die Menschen diese Bedeutung von blind so: Im Jenseits werden sie blind, ohne Augenlicht, versammelt werden, sagen sie. Arme Menschen, die den Vers nicht verstehen, versuchen ihn so auszulegen.

Was bedeutet blind? Was meint der Vers mit blind?

Allah, der Erhabene, spricht im übertragenen Sinn. Im übertragenen Sinn. Allah, der Erhabene, spricht im wörtlichen Sinn. Allah, der Erhabene, spricht in Vergleichen. Er vergleicht. Was sagt es? Wir scheuen uns nicht, die Mücke und Größeres als Beispiel anzuführen. Das heißt, dieser Koran wird auch den ansprechen, dessen Verstand am wenigsten arbeitet. Der Koran wird auch den ansprechen, dessen Verstand am meisten arbeitet, und er wird verstehen. Die wörtliche Bedeutung ist die Grundlage des Korans, die Bestimmungen der Scharia. Jeder wird sie verstehen. Die übertragene Bedeutung: Wenn Allah, der Erhabene, blind sagt: Wir haben euch Propheten, Gelehrte, Bücher gesandt.

Gemäß dem Vers: Wir ziehen niemanden für etwas zur Rechenschaft, das Wir nicht verkündet haben. Wir haben eure Ohren mit (?) geschlagen. Das heißt, Wir haben so die Trommeln schlagen lassen. Wir haben versucht, den Schleier von euren Augen zu reißen. Wir haben versucht, eure Herzen zu öffnen, aber ihr habt eure Herzen, die ihr versiegeln ließt, nicht geöffnet. Ihr habt auch den Schleier über euren Augen geschlossen. Ihr habt euch abgewandt, um die Wahrheit nicht zu sehen. Eure Ohren habt ihr auch verstopfen lassen. So seid ihr blind. Es geht nicht um das sehende Auge.

Gibt es denn einen Vers, dass sie sehen, Hodscha? Ja. Es gibt einen Vers, dass sie im Jenseits sehen. Jetzt lese ich dir den Vers vor. Lass mich schauen.

Lass mich jetzt schauen, ich lese dir den Vers vor.

Ja.

Schau, was es sagt. Sure As-Sadschda, Vers 12. Jene Sünder, vor ihrem Herrn, mit gesenkten Köpfen: Unser Herr, wir haben gesehen, wir haben gehört. Schick uns jetzt in die Welt zurück, damit wir gute Werke tun. Jetzt glauben wir fest; könntest du nur die Zeit sehen, in der sie das sagen werden, sagt es. Schau. Sie gehen also nicht blind. Blind gegenüber Allahs Versen, gegenüber Allahs Propheten, das sind die Blinden, die Allahs gelehrten Dienern den Rücken kehren und nicht sehen wollen. Das sind Worte im übertragenen Sinn.

Ja.

Was sagt es? Darum, bis sie eine schmerzhafte Strafe sehen, werden sie nicht glauben, sagt es. Ich bereue, ich bitte Allah um Vergebung. Mit solchem Reden haben sie die Hölle abgeschafft. Sie werden Muslime, wenn sie die Strafe sehen. Denn der Jude sagt ja: Mich berührt keine Strafe außer drei Tagen. In diesen drei Tagen, wenn sie dort die Strafe sehen, werden alle (?), herauskommen, und die Hölle wird geschlossen.

Auch diesen Vers haben sie von Anfang an falsch wiedergegeben. Ein so wiedergegebener Vers ist absichtlich so wiedergegeben. Die Juden sagen: Das Feuer berührt uns nicht länger als drei Tage; auf ihr Wort: Wir sind Allah nahe, sagt unser Herr zu ihnen: Wenn dem so ist, dann wünscht euch den Tod, sagt es. Ein Vers, mit diesen Gefühlen wiedergegeben, ist ein absichtlich wiedergegebener Vers. Denn das Paradies und die Hölle, für die Leute der Rechten und der Linken, hat unser Herr erschaffen. Die Menschen sind im Paradies und in der Hölle ewig. Menschen, die außerhalb des Islam ins Jenseits übergehen, gehören ewig zu den Leuten der Hölle.

In diesem Fall werden Menschen, die als Nichtmuslime gehen, selbst wenn sie die schmerzhafte Strafe sehen, nicht an den Koran glauben. Warum glauben sie nicht? Mit diesen ihren Charakteren wird ein Gott ihrer Vorstellung, der sie erschaffen hat, kommen, und sie werden sich an dem Gott rächen, der sie in die Hölle gebracht hat. Mit diesen Gefühlen ist er bereit zu brennen, er wird sich an Ihm rächen, sich an Allah rächen. Ich bin einem Satansanbeter begegnet. Satan. Wir redeten und redeten. Wir beten den Satan an, sagte er, es gibt so eine Religion. Mein Sohn, sagte ich, der Satan ist verflucht, Allah hat ihn (?); auch den Satan hat Allah erschaffen.

Nein, sagte er. Wir folgen ihm, sagte er. Wir werden uns an Allah rächen, sagt er. Ich habe mit eigenen Ohren mit ihm gesprochen, Allah ist mein Zeuge, so. Wir werden uns an Allah rächen, sagt er. So lässt mein Herr uns solchen Menschen begegnen und erzieht uns so. Ja.

Menschen, die außerhalb des Islam ins Jenseits übergehen, gehören ewig zu den Leuten der Hölle. In diesem Fall werden Menschen, die als Nichtmuslime gehen, selbst wenn sie die schmerzhafte Strafe sehen, nicht an den Koran glauben. Was sagen die, die den Vers falsch wiedergeben? Darum werden sie, bis sie die schmerzhafte Strafe sehen, nicht an ihn, den Koran, glauben. Menschen in diesem Zustand werden in der Welt tun, was sie tun. Sie werden unseren Herrn leugnen. Im Jenseits, wenn sie die schmerzhafte Strafe sehen, werden sie an den Koran glauben und aus der Hölle herauskommen. Was für eine schöne Welt das ist.

Hier fehlt ein (?), lass mich das dort hinsetzen.

Auch sein (?) wurde falsch wiedergegeben. Streichen wir das hier durch. Schreiben wir das Gegenteil. Dann ist die Hölle abgeschafft. Selbst wenn sie ein wenig von der Strafe sehen, werden sie nicht an den Koran glauben. Denn die in ihrem Bund unseren Herrn leugneten, die auf den Herrn ihrer Vorstellung warteten, die ihren Bund so aufrührerisch gaben, die ihr Schicksal so schreiben ließen, selbst wenn sie noch ein wenig sehen, selbst wenn sie noch ein wenig mehr sehen, werden sie nicht glauben.

Wir sind bei Vers 213 der Sure Asch-Schu'ara stehen geblieben. Hier beenden wir unseren Unterricht. Hodscha, wir kamen doch gut voran. Heute Abend ist die Regaip-Kandil-Nacht. Erzählen wir auch ein wenig über den Kandil. Danach beenden wir unseren Unterricht. Ja.

Jemand stellt so eine Frage. Die Kandil-Nächte. Er sagt, Die Kandil-Nächte. Lesen wir es. Ich hatte es euch vorgelesen. Lesen wir es auch hier.

Hodscha, sagt er, ich hätte eine Frage an Sie. Die Nacht der Bestimmung wird im edlen Koran erwähnt. Besser als tausend Monate, heißt es; die wir heute feiern, die wir als gesegnet annehmen, über die wichtigen Nächte und Monate, können Sie mir Auskunft geben, sagt er. Jetzt geben wir hier die Auskunft. Wer will, kann hier hineingehen und lesen. Er selbst kann auch hier davon profitieren. Ich weiß, dass die Kandil-Nächte in osmanischer Zeit zu feiern begonnen wurden. Sind sie als Tradition bis heute gekommen? Oder hat jede Kandil-Nacht wirklich einen geistigen Wert?

Gibt es besondere Gottesdienste für diese Nächte? Er fragt. Erklären wir das.

Die Kandil-Nächte sind genau wie bei einem Staat: Wenn ein Staat in einen Krieg zieht und gewinnt, wenn er den Krieg gewinnt, wird ein Sieges- feiertag ausgerufen, nicht wahr? Der Feiertag am 30. August, der Siegesfeiertag; jeder Staat erklärt einen gewonnenen Krieg als Symbol dieses Staates zum Feiertag. Auch Allah, der Erhabene, weil Er Seine Diener sehr liebt, in einer Nacht, in der sie Vergebung erlangen, lässt Er ihnen eine offene Tür. Einige offene Türen. Im Laufe des Jahres. Und die meisten davon fallen in die drei Monate. Die drei Monate: Warum fallen sie in die drei Monate? Der Monat Radschab ist der Monat Allahs, des Erhabenen.

Der Monat Scha'ban ist der Monat des Propheten (Friede sei mit ihm).

Und der Monat Ramadan ist der Monat der Diener Allahs.

Darum fallen sie in diese drei Monate. Auch in anderen Monaten gibt es einige schöne Nächte, aber sie sind keine Kandil-Nächte. Die Kandil-Nächte sind hier.

Diese heißt Regaip-Kandil. Wie ihr alle wisst, verstehe auch ich Regaib, wie ihr alle es kennt, im Sinne von Verlangen. Aber warum Verlangen? Verlangen wonach? Das wissen sie nicht.

Allah, der Erhabene, war ein Schatz. Ein Schatz. Ein verborgener Schatz. Er wollte erkannt werden. Aus Seinem Licht das Licht des Propheten, dann gab Er ihm von Seinem Geist. Und so wurde der Mensch über die Welten geehrt erschaffen. Und Allah, der Erhabene, machte den Menschen zum Angesprochenen Seines Wesens. Und Er wollte durch den Menschen erkannt werden. Achtet hierauf. Er wollte durch den Menschen erkannt werden. Denn Er gab ihm von Seinem Geist.

In diesem Fall ist Allah, der Erhabene, der Freund dessen, der das Wesen des Menschen kennt. Schau, was es hier sagt.

Menschen, die die Nächte der Bestimmung, die Kandil-Nächte so mit Mevlid-Rezitationen hinter sich bringen, ohne den Menschen die Wahrheit zu erzählen, sind verantwortlich. Verantwortlich.

Aber sie wissen nicht, (?).

Schau, was es in Sure Al-Baqara, Vers 257, sagt. Allah ist der Freund der Menschen.

Um jemanden zum Freund zu nehmen, muss er von deiner eigenen Art sein. Würdest du eine Katze, einen Hund, ein Tier zum Freund nehmen? Schau dir die Feinheiten hier an.

Allah ist der Freund der Menschen. Er führt sie aus der Finsternis ins Licht. Warum hat Er uns dann in die Finsternis geschickt? Er hat uns Verstand gegeben. Mit unserem Verstand können wir uns selbst lenken, aber Er schickt uns in eine solche Welt, eine fremde Welt. Eine fremde Welt. Du hast gar kein Geld; was wirst du essen, was wirst du trinken. So erschuf Er zuerst unseren Vater Adam. Dann erschuf Er unsere Mutter Eva als seine Frau. Er gründete die erste Menschenfabrik. Er schickte sie in die Welt. Er ernährte sie mit dem, was sie säten und ernteten, mit den Samen, die Er sandte. Die von ihnen abstammten, aßen und tranken, indem sie diese Samen anbauten, und passten sich dieser Welt an und wollten auch, dass der, der sie erschaffen hat, erkannt wird. Schau, Er hat ein Gesetz errichtet, das (?) geht.

Jetzt hier sagt es auch Satan; es sagt, der Taghut ist ihr Freund. Er führt sie aus dem Licht in die Finsternis, sagt es, der Satan. Zweibeinige Menschen. Nun, in diesem Fall, da Allah, der Erhabene, die Menschen sehr geehrt erschaffen hat, hat Er, indem Er die Menschen zu Freunden nahm, den Menschen auch einen mangelhaften Verstand gegeben, mangelhaft. Mit mangelhaftem Verstand werden die Menschen irren, werden sündigen mit mangelhaftem Verstand, wissentlich oder unwissentlich. Dann wird der Mensch, wenn er zur Reife gelangt, Allah, den Erhabenen, um Reue und Vergebung bitten. Und da Allah, der Erhabene, Sein Wesen als groß kennt und (?), wird Er seine Reue annehmen.

Da ist der Freund. Da ist die Schönheit. Schau, die Menschen begehen in den Monaten des Jahres, in den Tagen, viele Sünden. Allah, der Erhabene: Diese Menschen sind fern von der Reue. Sie gehen in ihrem eigenen Leben dahin. Sie haben ihre Augen auf die Welt gerichtet. Nun, sie leben ohne Kenntnis von Mir. Lass Mich ihnen eine Tür des Lichts öffnen. Die Mir einen guten Bund gegeben haben, sollen durch diese Tür hereinkommen und gereinigt werden, sagt Er. Das ist der ganze Grund der Kandil-Nächte.

Ja. Er befreundet sich mit den Menschen. Er will, dass sie gereinigt werden. Jetzt werde ich ihn so einen Armen nennen. Ich beleidige ihn nicht.

In seiner Hilflosigkeit hat er so geglaubt. Was sagt er jetzt? Er sagt, ins Paradies wird man mit den Körpern eingehen. Am Tor des Paradieses macht er für diese unsere Körper ein Becken. Bevor man hineingeht. Dort wäscht er ihn. Wenn er hineingeht, sagt der Engel zu ihm angeblich: Du bist rein hierher gekommen.

Wahrlich, da schmerzt einem das Gewissen. Ich bin darüber sehr betrübt.

Dass der Engel zu ihm sagt, du bist rein hierher gekommen, bedeutet, dass Allah, der Erhabene, ihn von Sünden gereinigt, ihn von allen Sünden (?) gemacht und rein ins Paradies geschickt hat.

Wie soll das gehen?

Hat Er dir deine Sünden vergeben? Hat Er dich mit deinen Belohnungen, mit Rängen geschickt? Damit du drinnen nicht sündigst, werden Wir dort bei euch ein neues Aufspielen machen, sagt Er. Was heißt das? Schau jetzt, du wirst fragen: Gibt es so einen Vers? Etwas namens Aufspielen gibt es nicht, aber es gibt so einen Vers. Wir werden den Groll in euren Herzen herausreißen und wegwerfen, sagt Er. Wie wird Er den Groll aus euren Herzen herausreißen und wegwerfen? Nun, du spielst ein Programm auf einen Computer. Wenn du willst, reißt du das Programm heraus und wirfst es weg. Nicht wahr? Ein Programm im Gehirn.

Allah, der Erhabene, hat uns mit diesem Seinem Wissen erschaffen. Den Groll, den Kummer, (?) in unserem Gehirn, was auch immer, die Feindschaft, all das wird Er löschen. Da, im Paradies, werden wir alle wie die Engel in festlicher Stimmung leben.

Na, ist das nicht ein neues Aufspielen?

Ja. Aber ein Mensch, der nichts vom Internet versteht, dessen Kopf nicht arbeitet, sagt, im Koran gibt es so ein (?) nicht.

Diese Nacht hat noch einen besonderen Vorzug. Der Vater des Propheten (Friede sei mit ihm), Abdullah, die Mutter des Propheten, die Nacht, in der er unsere Mutter Amina heiratete, ist diese Nacht; außerdem ist die Empfängnis des Propheten im Mutterleib in dieser Nacht. Komm und mach es nicht zur Kandil-Nacht, komm und feiere es nicht, bereue nicht vor dem Herrn der Welten. Ja, jede Kandil-Nacht hat ihre eigene Besonderheit; in dieser Besonderheit werden die Menschen nach ihrer eigenen Natur bewegt, beten Allah, den Erhabenen, an und bitten um Seine Vergebung. Das ist die Schönheit der Kandil-Nächte.

Miradsch-Kandil: zum Beispiel kommt das Gebet als Geschenk. Mevlid-Kandil: dass wir feiern, dass der Prophet auf die Welt kam. Solche Kandil-Nächte haben wir. Allah hat hier die Türen der Reue geöffnet. In jedem Augenblick gibt es eine Tür der Reue. Aber die nicht bereuen können und deren Ränge gut sind und die auf eine Gelegenheit warten, bereuen in solchen Nächten und kehren zu Allah zurück. Was sagt Allah, der Erhabene? Verspottet kein Volk, macht euch nicht lustig über es. Vielleicht ist jenes Volk besser als ihr. Du siehst vielleicht, dass er bereut hat und in solchen Nächten hoch aufgestiegen ist.

Ja.

Gibt es denn Gottesdienste für diese Nacht, fragt er.

Die mich hören, die hören, und es so weit weitergeben wollen, wie sie reichen, sollen es weitergeben. Sie sollen es jedem sagen, dem sie begegnen. Es gibt keine Form des Gottesdienstes, die solchen Nächten eigen ist, meine Herren. Aberglaube; arme Menschen, die sagen, wir wissen etwas, und den Leuten sagen: Du wirst fünfzig, sechzig Rak'a so beten, in jeder Rak'a wirst du so viel rezitieren, danach wirst du so aufsteigen, so aufsteigen; diese Menschen glauben jüdischen Erfindungen und ziehen die Menschen in den Aberglauben. Jüdische Erfindungen sind so: Rezitiere so viele Verse, diesen Vers so oft, du wirst sehen, was in zehn Tagen geschieht oder was in zwei Stunden geschieht.

Du strengst dich immer wieder an, rezitierst und rezitierst, und wenn in zwei Stunden nichts geschieht, wirst du auch der Religion gegenüber verbittert. So lenken dich diese Männer gegen deine Religion. Du wirst ein Feind deiner Religion.

Das sind unsinnige Worte. Hodscha, du hast etwas gesagt, beweise jetzt dein Wort. Was war dein Wort? Wenn du uns keinen Vers zeigst, hast du gesagt, sollen wir auch dir nicht glauben. Richtig, wirst du uns jetzt einen Vers zeigen, so? Du hinderst einen Mann am Gottesdienst. Ah, ich hindere niemanden am Gottesdienst. Schau, ich werde es sagen. Hast du bei der Anrede "Bin Ich nicht euer Herr?" mit Allah, dem Erhabenen, einen Bund geschlossen? Du hast ihn geschlossen. In Sure Al-A'raf, Vers 172: Ve iz ehaze rabbüke min benî Âdeme min zuhûrihim zürriyyetehüm ve eşhedehüm alâ enfüsihim, elestü bi-rabbiküm.

Wir haben mit Adam und denen aus der Nachkommenschaft seiner Söhne, die hervorgehen würden, einen Bund geschlossen. Wir haben ihre Seelen zu Zeugen über sich selbst gemacht: Wir sagten, bin Ich nicht euer Herr, sagt es. Hier, als Gegenleistung für den Bund mit Allah, dem Erhabenen, mit ihrem Grad an Glauben oder Unglauben, schreibt Allah, der Erhabene, dies in ihr Schicksal. Das heißt, das Drehbuch wird geschrieben. Mensch, du kannst hier hunderttausendmal am Tag den Koran durchlesen. Lies ihn hunderttausendmal durch. Wenn es außerhalb deines Schicksals ist, geschieht es nicht. Es geschieht nicht.

Und wenn es in deinem Schicksal ist, braucht er es ohnehin nicht zu sagen. Mit dem Grad deines Glaubens tust du es ohnehin selbst. Diese Menschen sind Aberglaube, diese. Glaubt ihnen nicht. Ah, ich möchte Gottesdienst verrichten, Hodscha. Wie mache ich das? Ah! Das ist etwas anderes. Jetzt, wer heute Nacht Gottesdienst verrichten will, betet nicht das Witr-Wadschib. Warum nicht? Das Witr-Wadschib schließt die Nachtgebete ab.

(?) nach deiner Kraft; ich zitiere wieder einen Vers: Wir legen euch nichts über eure Kraft hinaus auf, sagt Allah, der Erhabene. Also nach meiner Kraft: Reicht meine Kraft für zwei Rak'a, bete ich zwei Rak'a. Reicht meine Kraft für vier Rak'a, bete ich vier Rak'a. So viel deine Kraft reicht, acht Rak'a, zehn Rak'a, zwölf Rak'a, betest du sie wie ein gewöhnliches Gebet. Dann setzt du dich und sprichst dein Bittgebet und erhältst seinen Lohn. Das bedeutet: In diesen (?) wirst du so viel rezitieren, dieses Dhikr wirst du so oft machen. Na, das sind unsinnige Menschen, glaubt ihnen nicht. Das ist Aberglaube. Jetzt,

schaut, was einer der Aberglauben erzählt. Hört gut zu.

So Gott will, finde ich es und zeige es euch. Nun, Hier, nicht das.

Schauen wir uns das an. Haben wir es hierher gelegt?

Das werde ich euch vorlesen.

Hier ist es nicht.

Wenn ich es suche, finde ich es nicht. Es ist sehr wichtig. Was ich finden will, ist sehr wichtig. Nun.

Gehen wir hier hinein.

Hier auch nicht. Ob ich wohl unter den Gelöschten nachschaue? Ich hatte das auch aufbewahrt, hier. Nun.

Wenn ich es vorlese, gibt es Schlimmeres. Ich erzähle euch etwas Milderes.

Er ist ins Fernsehen gegangen und sagt Folgendes: Ein Mensch, der am Sonntag zwei Rak'a betet, ein Mensch, der am Sonntag zwei Rak'a betet. Vielleicht habt ihr es gehört, meine Herren.

Ihr wisst auch, wer es gesagt hat.

Der Lohn von siebzig Hadsch. Der Lohn von ich weiß nicht wie vielen hundert Umra. Schau. Der Lohn von ich weiß nicht was, so viele wie die Ungläubigen. Dann bete gar nicht, gesegneter Mann. Bete zwei Rak'a, geh auch gar nicht auf die Hadsch. Du bekommst siebzig Belohnungen. Du bekommst den Lohn von ich weiß nicht wie vielen hundert Umra. Nun, solange es Ungläubige gibt, solange ihre Zahl besteht, bekommst du den Lohn.

Nun, worauf stützt du das, gesegneter Mann? Was bist du für ein Entwurf eines Hodschas?

Was bist du für ein Feind der Religion? Lass mich das auch sagen. Cübbeli sagt das.

Es schadet nicht, dass ich es sage. Er hat es der ganzen Welt erzählt. Wer bist du denn? Wer bist du, dass du an Allahs Stelle entscheidest? Du wiegst seinen Lohn ab. Worauf stützt du das? Ich bete zwei Rak'a, sonst tue ich nichts. Siebzig Hadsch-Belohnungen. (?), weißt du? Jeder, der auf die Hadsch geht, ist wie neugeboren von seiner Mutter. Schau. Wie neugeboren.

Nachdem man umrundet hat, die Kaaba umrundet, zwischen Safa und Marwa gelaufen, an der Stätte Abrahams zwei Rak'a gebetet hat, ist der Mensch, sagt Allah, rein wie neugeboren von eurer Mutter. Das sagt Allah. Unser Herr, der Besitzer der Welten, sagt das. Wie bringst du den Menschen mit dem Körper ins Paradies und sagst, du bist rein eingetreten? Der Körper: gemäß dem Vers: Wir lassen euch zweimal leben und zweimal sterben. Beim Großen Gericht, nachdem der Körper sein Zeugnis beendet hat, sterben wir ein zweites Mal; Allah, der Erhabene, lässt den Körper sterben und wirft ihn in die Hölle, er wird zu Erde und geht in die Hölle; und gemäß dem Vers: Ihr werdet keinen Tod kosten außer dem ersten Tod, befreit Er uns vom Körper, und unser Gehen, vereint als Geist, Nafs und Leben, rein und sündlos ins Paradies: nach welcher Logik hast du das in den Körper gesteckt, am Tor des Paradieses ein Becken gebaut und es waschen lassen?

Ohne Kenntnis der Verse, arme Menschen. Das wird die Diyanet solchen Menschen nicht erlauben. Sie haben die Religion in Aberglauben verwandelt. Ja. Menschen ohne Kenntnis der Verse.

Nun gut. So Gott will, bereut er. Er bereut. So Gott will. Er erkennt die Wahrheit und kehrt zur Wahrheit zurück. Allahs Tür der Reue, der Reue, ist offen. So Gott will, wird er sich von nun an nicht von solchem Aberglauben mitreißen lassen und, mit dem Anspruch, ich weiß es, es den Menschen erzählen und die Religion des Islam zugrunde richten. Sonst, gemäß dem Vers, der sagt: Wer sagt, Allah hat es so gesagt, obwohl Allah es nicht gesagt hat, der bereite seinen Platz in der Strafe vor, wirst du schon in der Welt die Hölle gekauft haben.

Schamlose Männer. Ja. Hier beenden wir unseren Unterricht. Lillahi Teâlâ el-Fâtiha.