Vortrag vom 6. Februar 2024

Bismillahirrahmanirrahim. Allahu Akbar.

(?) Allahu Akbar.

Allahu Akbar. Allahu Akbar.

Allahu Akbar.

Alhamdulillahi Rabbil Alamin. Alhamdulillahi Rabbil Alamin.

Seid Allah anvertraut. Seid Allah anvertraut.

Gibt es eine neue Frage?

Wir haben die Namensgebung Abdülhalik (?) und gelesen, nicht wahr? Keine neue Frage. Gut. Ja bitte? Er sagt, wir haben Sure Al-Qasas, Vers 61 nicht gemacht, oder? Schreib mir Sure Al-Qasas, Vers 61 auf.

Was steht da?

Sure Al-Qasas, 61.

Ist Sure Al-Qasas hier nicht?

Wir haben all das hinzugefügt, aber ist das dort nicht? Gib mir mal mein Telefon.

Ramazans (?) hatten hier Sachen, aber die haben wir wohl gelöscht, Ramazans, gelöscht wohl. Er hat es mir geschickt. Ist es da? Ist (?) 65 da? Ja, mein Herr. Hier ist es. Dann (?). Also, ich habe all das hinzugefügt. Ich habe all das hier hinzugefügt. Ja. Schau, hier. Vielleicht haben wir es hier übersprungen.

Vielleicht haben wir es hier übersprungen. Mal sehen. Denn ich habe sie alle hinzugefügt. Das habe ich hinzugefügt.

Seite 281. Seite 281.

182. 281 Al-Qasas 5, haben wir hinter uns wisst ihr? 70-37, Al-Qasas 42 Al-Qasas 61 ist hier. Ich habe es hinzugefügt. Das haben wir in der beendeten Lektion nicht gelesen. Ich wusste nicht einmal, dass es hinzugefügt wurde. Deshalb hat Ramazan unten eine Notiz geschrieben. Haben wir das also übersprungen? Letztes Mal. Letztes Mal haben wir es nicht gemacht, mein Herr. Wir haben mit 60 angefangen. Das habe ich in Ankara hochgeladen und bin hergekommen. Sie hatten es am Sonntag in Ankara hochgeladen. Die kamen nach dem Samstag letzter Woche. Ich hatte keine Einladung. Er hat mit 60 weitergemacht.

Am Samstag habe ich all die (?) Sachen hier ergänzt. Ja, mein Herr. Dann werden wir es dort gelesen haben, also gelesen. Wenn wir das machen, 82. machen wir ab Vers 20 weiter, mein Herr. Macht, was ihr sucht.

Zuerst einmal: Gesegnet sei euer Miradsch.

Wie alle sagen: Gesegnet sei dein Miradsch. Gesegnet sei unser Miradsch, aber was bedeutet Miradsch? Aufstieg. Was bedeutet Aufstieg?

Die Menschen feiern Geburtstage, nicht wahr, Geburtstage; für uns ist es die Nacht, in der wir das Geschenk der fünf täglichen Gebete feiern, die Allah, der Erhabene, uns geschenkt hat; die Nacht, in der Er uns das Geschenk der fünf täglichen Gebete sandte, der Aufstieg des Propheten zum Miradsch, und das Geschenk der fünf täglichen Gebete durch Allah, den Erhabenen, an seine Umma. Es ist kein Aufstieg. Die Nacht, in der wir heute das Geschenk des Gebets feiern, das unser Herr uns geschenkt hat, genau so, wie wir einen Geburtstag feiern. Ja. Aber die Menschen sind sich dessen nicht bewusst. Sie sagen "Gesegnet sei dein Miradsch" und gehen weiter.

Sie sagen "Aufstieg" und gehen weiter. Was für ein Aufstieg ist das?

Wenn es der Aufstieg des Propheten ist, so einen Aufstieg gibt es nicht. Denn Allah, der Erhabene, hat ihm einen Rang gegeben, den sich die Menschen nicht einmal vorstellen können. Maqam Mahmud.

Aufstieg, er stieg zum Miradsch auf. Er stieg auf, und was geschah? Er traf Allah, den Erhabenen. Die fünf täglichen Gebete kamen als Geschenk. Und das Geschenk: wenn du das Geschenk nicht annimmst, wenn dir jemand ein Geschenk gibt und du es nicht nimmst, ist dir der andere dann nicht böse? Der Prophet sagt: Beschenkt einander, Geschenke vermehren die Aufrichtigkeit. Die Aufrichtigkeit. Nun, in diesem Fall hat Allah, der Erhabene, uns ein Geschenk gegeben. Er hat uns über die Welten geehrt erschaffen, uns einen Teil Seines Geistes gegeben und uns aufgenommen, fünfmal am Tag mit Seinem Selbst von Angesicht zu Angesicht zu sprechen.

Zu einem Minister kannst du nicht einmal am Tag, einmal im Monat, einmal im Jahr gehen. Was machst du? Du gehst per Telefon, per Briefen, mit einem Termin. Aber vor den Herrn der Welten trittst du fünfmal am Tag und trägst deine Wünsche vor. Kann es einen größeren Rang als diesen geben?

Die heiligen Nächte kommen, man sagt "Gesegnet sei deine heilige Nacht" und geht weiter. Schande über sie. Über die, die ihren Geist nicht erfassen können.

Ja.

im Universum mit den Augen des Kopfes Allah, den Erhabenen, gibt es zwei Menschen, die Ihn sahen; sonst in diesem sagen wir nicht Universum, in dieser Welt, in dieser Welt, gibt es zwei Menschen, die die Schönheit Allahs, des Erhabenen, selbst gesehen haben. "Der Hodscha ist wohl vom Weg abgekommen." Nein, ihr seid vom Weg abgekommen. Ich sage es jetzt mit einem Vers; warum sagst du, ich sei vom Weg abgekommen? Weil du sagst, Allah, der Erhabene, ist nicht sichtbar; richtig, in dieser Welt ist Er nicht sichtbar. Wir sind in einer verborgenen Welt, in einer Welt, in der uns Sein Selbst nicht gezeigt wird. Sogar Mose erschien Er in Gestalt von Feuer. Aber Allah, den Erhabenen, sahen zwei Menschen mit den Augen des Kopfes.

Der eine ist unser Vater Adam, der andere der Prophet (Friede sei mit ihm). Diese haben Ihn mit den Augen des Kopfes gesehen. Denn die Welt, in der Allah, der Erhabene, in Seinem Selbst nicht sichtbar ist, ist die diesseitige Welt. Außerhalb der diesseitigen Welt ist Allah, der Erhabene, sichtbar. Al-Maida... schlag Sure Al-An'am auf, 103. Schlag den Vers auf, mal sehen, was dort steht. Sie haben ihn falsch übersetzt. Sie sagen auch, Allah sei nicht sichtbar. Ach, mit einem unsichtbaren Allah? In der Welt Lahut hat Allah, der Erhabene, mit uns einen Bund geschlossen. Hat ein unsichtbarer Allah mit uns einen Bund geschlossen?

Und hat uns ein unsichtbarer Allah ein falsches Zeugnis ablegen lassen? Schau. Was haben sie geschrieben? "Die Augen können Ihn nicht sehen. Er aber sieht die Augen." Wenn die Augen Ihn nicht sehen können... Allahs Wort ist sowohl äußerlich als auch innerlich. Haben wir mit einem unsichtbaren Allah einen Bund geschlossen?

"Er kennt die Dinge sehr gut. Er ist der über alles Kundige." Das Ende ist richtig. Aber die Augen sehen Ihn, indem sie Ihn umfassen, also erfassen, und können nicht begreifen: "Das ist mein Herr." Die Augen umfassen Ihn also. Das heißt, sie sehen Ihn, können Ihn aber nicht erkennen. Er aber sieht alle Augen und umfasst sie. Er erfasst sie alle und weiß, was sie alle sind. Er weiß, wo im ganzen Universum was ist.

Er ist der, der die Dinge sehr gut kennt, der über alles Kundige. Nun, in diesem Fall: Die sagen, Allah sei nicht sichtbar, die sagen, im Jenseits sei Er so ein schwaches Licht, die stelle ich mir so vor: wegen ihres Glaubens, aber ein Baum ohne Früchte.

Diese, manche von ihnen, spielen sich als Besserwisser auf und sagen, Allah sei nicht sichtbar; diese Besserwisser und bewusst auf diese Weise, wieder jeder Starrsinnige, der dem Satan folgt, die das sagen, außerhalb der Verse Menschen, die Allah Eigenschaften zuschreiben. Nun die Verse sagen wir euch. Allah, der Erhabene, lässt uns das Glaubensbekenntnis sprechen. Ist das so? So ist es. Was sagt es? Aschhadu an la ilaha illallah. Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah. Und aschhadu anna Muhammadan abduhu wa rasuluh. Wir sagen, dass Muhammad (Friede sei mit ihm) der Diener und Gesandte Allahs, des Erhabenen, ist.

Nun, wenn Allah nicht sichtbar ist, wenn wir mit einem unsichtbaren Allah einen Bund geschlossen haben, wenn Allah uns falsch Zeugnis ablegen lässt, dann glaube ich nicht an den Gruß dieses Allah. So einen Allah gibt es nicht. Allah, im Universum, der absolute Eigentümer dieses Universums, nur in der Welt, in der diesseitigen Welt, hat uns mit dem Glauben an das Verborgene geschickt. Womit? Mit dem Glauben an das Verborgene. Was ist der Grund? Warum hat Er das so gemacht?

Allah hat dem Menschen einen Teil Seines Geistes gegeben.

Er hat uns Seinem Selbst genau ähnlich erschaffen. Genau ähnlich hat Er uns erschaffen. Denn der Geist ist ein Teil von Ihm. Wo hat Er uns erschaffen? In der jenseitigen Welt, in der Welt Lahut. Er hat unsere Geister erschaffen. Und als Er uns plötzlich zum Leben erweckte, vor uns, genau wie ein Mensch, genau wie ein Mensch: "Ich habe euch erschaffen", sagte Er. Nun glaub das mal. Du bist ein Mensch, und Er ist auch wie ein Mensch. Der Prophet (Friede sei mit ihm) ist auch neben Ihm.

"Ja, das ist unser Herr. Das ist der, der uns erschaffen hat", so warnt er die Menschen. Er drängt die Menschen, unseren Herrn zu erkennen.

Und unser Herr gibt den Menschen eine Gelegenheit. Er gewährt ihnen eine Zeiteinheit. In dieser Zeiteinheit teilen sich die Menschen dort in drei Gruppen. Die Leute der Rechten, die Leute der Linken, die Klasse der Muqarrabin.

In diesem Fall, als Allah sie das Glaubensbekenntnis sprechen ließ, was sagen jene Gläubigen, die glauben, dass es keinen Gott außer Ihm gibt? Aschhadu an la ilaha illallah: Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah. Muhammad ist Sein Diener und Gesandter, denn er ist auch neben Ihm. Das ist der Glaube, mit dem wir bei der Anrede "Alastu bi Rabbikum" Allah, den Erhabenen, wissend das Glaubensbekenntnis bezeugten. Mit unserem Glauben bezeugten wir, unseren Herrn wissend und erkennend, unser Herr, den wir bezeugten; diesem erwarteten die Menschen den Herrn ihrer eigenen Vorstellung, und da es einen solchen Herrn nicht gab, schloss Allah, der Erhabene, sogar beim Bund an einem gesonderten Ort einzeln wieder einen Bund mit den Menschen. Indem Er ihnen die Zeiten zeigte, welche Zeit ihren eigenen Wünschen überlassen werden sollte, indem Er den Menschen in seinem eigenen Willen frei ließ, schrieb Er ihnen ihre Wünsche als ihr Schicksal.

Wegen der Eigenschaft Allahs, Gott zu sein, weil wir Allah, den Erhabenen, in der jenseitigen Welt gesehen haben, weil wir Ihn wie einen Menschen gesehen haben, damit ihr nicht sagt: "Hättest du mich in eine verborgene Welt geschickt, in der du nicht sichtbar bist, schau, wie ich dich dort angebetet hätte, ich hätte dich gekannt", hat Er diese Welt erschaffen und uns hierher geschickt. Gibt es so einen Vers? Ja. Sure Taha, Vers 134. Schlag ihn auf. Arme Menschen, die von den Versen nichts wissen, beschreiben Allah, den Erhabenen, mit allerlei Geschichten. Und wir beschreiben Allah, den Erhabenen, mit den Versen so, wie Er ist.

Ja. Schau, was es hier jetzt sagt. Vers 134.

"Hätten Wir sie vor diesem, vor dem Koran, mit einer Strafe vernichtet." Was sagt es hier jetzt? "Vor dem Koran" heißt: bevor Allah, der Erhabene, die Menschen in die Welt schickte, hätten Wir sie mit einer Strafe vernichtet. Wen? Die Nichtmuslime.

"Ich weiß, was ihr seid. Ich habe einen Bund geschlossen", sagt Er. "Ihr seid Leute des Paradieses. Ihr seid die, die Mich kennen. Und ihr seid die, die Mich leugnen; eure Schicksale habt ihr so schreiben lassen. Du in die Hölle und du ins Paradies" – würde Er das sagen? Sie würden sagen: "Wir haben mit Allah einen Bund geschlossen", denn; aber niemand wird Allah, den Erhabenen, befragen können; nicht, weil Er sie eingeschüchtert hat, wohlgemerkt, auch nicht, weil Er sie bestrafen wird; die Fragen der Menschen werden abgeschnitten, und sie werden Allah, dem Erhabenen, keine einzige Frage stellen können. Das ist Allahs Eigenschaft, Gott zu sein.

Nur deswegen: "Hier habt ihr Mich wie euch selbst gesehen und konntet nicht glauben. Jetzt schicke Ich euch in eine Welt, in der Mein Selbst nicht sichtbar ist. Wohin? In die Welt. Selbst wenn ihr Mich dort seht, werdet ihr Mich nicht erkennen." So sehen alle Augen Ihn, können Ihn aber nicht umfassen, nicht erfassen. So, Muslime, religiöse Menschen. Auch unsere Vorfahren haben dazu etwas gesagt. Halte jeden, der an deine Tür kommt, für Chidr, und jede Nacht für Qadr.

Ja.

So lädt Allah, der Erhabene, der frei von jeder mangelhaften Eigenschaft ist, um uns die fünf Pakete Gebet als Geschenk durch Seine Hand zu senden, den Propheten (Friede sei mit ihm) zu Seinem Selbst ein. Schau dir diese Größe an. Schau dir diese Erhabenheit an. Und dort, als Geschenk an Seine Diener: "Mein Geliebter, du bist in Meine Gegenwart gekommen, aber auch Meine Diener sollen in Meiner Gegenwart sein", und Er sendet uns die fünf täglichen Gebete als Geschenk. Kommen wir nun hier zu den Aberglauben, zu den Spitzfindigkeiten, zu den Lügen, die jene erfunden haben, die sich für Gelehrte halten, um sich den Menschen gelehrt zu zeigen, Menschen, die zu schwer darunter bleiben, um über diese Lügen Rechenschaft abzulegen; ich erkläre jetzt die Vergehen, die sie gegen Allah, den Erhabenen, begangen haben.

"Allah, der Erhabene, wusste es nicht.

Und der Prophet (Friede sei mit ihm) verstand es auch nicht. Allah sandte Seinen Dienern fünfzig tägliche Gebete.

Als der Prophet zur Welt herabstieg, sagte Jesus zu ihm: 'Deine Diener können das nicht tragen. Sag Allah, dem Erhabenen, Er soll es verringern.'

Und der Prophet (?) lässt Allah, den Erhabenen, fünf Gebete (?). Er lässt es auf fünfundvierzig herabsetzen." Wer sagt das? Aberglauben, Aberglauben. Arme Menschen, die sich für gelehrt halten und den Leuten Aberglauben erzählen, sagen das. Ich werde euch mit Versen beweisen, dass es nicht so ist. Wenn ich es nicht mit Versen sage, glaubt mir auch nicht. Obwohl der Satan dem Propheten (Friede sei mit ihm) die Wahrheit erzählte, sagt der Prophet Folgendes: "Hättest du mir keine Verse gezeigt, hätte ich dir nicht geglaubt", sagt er. Wenn ich euch keinen Vers zeige, glaubt mir auch nicht. So hin und her, hin und her, hin und her, hin und her, haben sie es auf fünf Gebete herabgesetzt. Ein jüdisches Spiel: Jesus über den Propheten zu stellen, mein Herr.

Nun, wir lieben alle Propheten mehr als unser eigenes Leben, aber wir machen keinen Unterschied zwischen den Propheten, und über keinen Propheten sagen wir, Allah bewahre, er sei geringer als dieser oder jener, und begehen keine Sünde. Die Propheten sind Allahs geliebte Diener; um die Menschen rechtzuleiten, sind sie die Gesandten Allahs, des Erhabenen. In diesem Fall verleumden die Menschen ohne Furcht, ohne Scham sowohl die Propheten als auch schreiben sie Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zu. Schau, wie Allah, der Erhabene, die fünf täglichen Gebete beschreibt. Sagt Er "an den beiden Enden des Tages"?

Wo ist das?

Was sind die beiden Enden des Tages?

"Mein Gesandter, ertrage geduldig, was sie sagen. Vor dem Aufgang der Sonne und vor ihrem Untergang": das Morgengebet. Bevor die Sonne aufgeht; einen Augenblick bevor sie untergeht, wenn der Himmel sich zu röten beginnt. "Vor ihrem Untergang preise deinen Herrn mit Lob. In einigen Stunden der Nacht, und rund um den Tag, an seinen beiden Enden" – da gibt es noch mehr. Wie? Er soll die fünf täglichen Gebete beschreiben. Das Abendgebet, das Morgengebet, die beiden Enden des Tages, Mittag und Nachmittag, ein Teil der Nacht, eine bestimmte Stunde der Nacht, das Nachtgebet.

"Das hast du dir nur so vorgestellt." "Ich habe es mir so vorgestellt." Nun, als Allah, der Erhabene, dieses Universum erschuf, beweist Er das selbst. Was Er gesagt hat.

Achtet auf die Imsak-Zeit: um 6:25 in Istanbul, um 6:25, wenn es 6:25 wird, achtet auf den Himmel, schaut zum Himmel auf der Seite des Sonnenaufgangs, ihr seht so eine helle Wolke, weiß; das ist der Beginn der Imsak-Zeit. Außerdem wird es dort danach dunkel. Bis wann? Bis noch 42 bis 45 Minuten bis zum Sonnenaufgang sind: der schwarze Faden und der weiße Faden. So hat die Sonne die Welt in zwei geteilt, eine Seite dunkel, eine Seite hell. "Hodscha, das sagst du." Um Allahs willen, schau 45 Minuten vorher dorthin, wo die Sonne aufgeht. Allah wird dir das beweisen. Und das sagt: Iss für das Fasten bis zu dieser Zeit.

Es sagt: Brich das Fasten bis zu dieser Zeit. Iss. Um zu fasten. Und danach verrichte das Morgengebet. Imam Abu Hanifa verrichtete das Morgengebet danach. Bis zum Sonnenaufgang. Und die Schafiiten beten 15 Minuten, eine halbe Stunde nach Imsak. Nach Imsak wird das Morgengebet verrichtet.

Ist das eine Zeit vor dem Sonnenaufgang? Die beiden Enden des Tages.

Stell einen Stab aufrecht. Wenn der Schatten genau an den Fuß des Stabes fällt, ist das Mittagsgebet, aber dieser Moment ist eine verpönte Zeit. Eine Minute später, also wenn sein Schatten sich ein wenig neigt, verrichtest du das Mittagsgebet. Sind das zwei? Zwei Längen des Stabes, ein Schatten von zwei Längen, ist der Beginn des Nachmittags- gebets. Die doppelte Größe des Stabes, den du aufgestellt hast. Das ist der Beginn des Nachmittagsgebets. Fünfundvierzig Minuten vor Sonnenuntergang ist eine verpönte Zeit. Aber eine Gebetszeit beginnt nicht, bevor die andere endet. Du verrichtest das Nachmittagsgebet, bevor du es so weit kommen lässt.

Es sagt: vor dem Untergang der Sonne, kurz davor, entsteht eine Röte. Das ist das Abendgebet. Und wenn es sagt "in einem Teil der Nacht", ist das das Nachtgebet. Und wenn die Röte am Himmel verschwindet, wird das Abendgebet verrichtet. Nach einer Weile, nach einer Pause von etwa 45 Minuten, entsteht eine Helligkeit. Das ist die Zeit des Nachtgebets. Die Schafiiten verrichten das Nachtgebet zu dieser Zeit. Wir verrichten es eine halbe Stunde danach. Schon als Er die Welten erschuf, hat Allah die fünf täglich zu verrichtenden Gebete festgelegt, und diese Spitzfindigkeiten, diese Lügner, diese Ausbeuter des Gewissens sagen, um die Religion zu verderben, es sei auf fünfzig gestiegen, auf fünfundvierzig gefallen, auf dreißig herabgesetzt, oder Er habe fünf akzeptiert.

Schande ist das, Schande. Mit Allah wird nicht gefeilscht.

Sie schämen sich nicht. Ja.

Diese Nacht hat für alle Menschen Wert. Denn Allah hat den Koran zu den Welten gesandt. Und der Prophet (Friede sei mit ihm), "wa ma arsalnaka illa rahmatan lil- alamin", kam als Barmherzigkeit für die Welten. Und Allah, der Erhabene, ob Götzendiener oder Magier, religiös oder religionslos, Christ oder Hebräer, wer auch immer, bis zum Jüngsten Tag, bis zum Tod, bis die Seele an die Kehle reicht, solange das Tor der Reue offen ist, bietet uns unser Herr, der die Reue reichlich annimmt, solche Nächte für die Menschen als Nacht des Lichts, als Nacht der Reue und der Bitte um Vergebung. In diesem Fall ist das Gebet nicht nur für uns, das Gebet ist für alle Menschen Pflicht.

Aber leider erkennen die außerhalb der Religion des Islam das Gebet ohnehin nicht an, die außerhalb der Religion des Islam erkennen den Propheten ohnehin nicht an, die außerhalb der Religion des Islam sollen das Feilschen mit Allah ja nie aufgeben.

Ja. Soll jeder sein eigenes Schicksal leben. Aber in diesem vergänglichen diesseitigen Leben, in der Zeit, in der die Menschen von einer Welt von ein paar Stunden profitieren, Zeit in der Zeit erschaffend, diese ein, anderthalb Stunden, sechzig, siebzig, hundert Jahre, Allah, der Erhabene... die sich von dieser Welt täuschen lassen und hier bleiben, wenn sie in die jenseitige Welt, ihre ursprüngliche Heimat, zurückkehren, in der Welt ohne Wiederkehr, werden sie sehr klagen. Und diese Welt kommt ihnen nie wieder in die Hände. Weißt du, was der größte Reichtum der Welt ist?

Dieser Atem, den du nimmst, deine Gesundheit und dein Leben; es gibt keinen größeren Reichtum als diesen, denn wenn du in diesem Leben nur einmal bereust und um Vergebung bittest und dich Allah zuwendest, hast du die jenseitige Welt gewonnen, das wahre Dasein gewonnen. Wäre diese Welt dein, und kämen tausend weitere dazu, mit dem Tod, "jede Seele wird den Tod kosten", nach dem Vers, in dem Er sagt "eure Rückkehr ist zu Mir", wieder "jede Seele wird den Tod kosten", nach dem Vers, in dem Er sagt "das Erbe der Himmel und der Erde gehört Allah", wenn du alles in der Welt zurücklässt und mit leeren Händen und schwarzem Gesicht vor Allah trittst, wirst du dir dieses Leben so sehr wünschen; also erkennt hier den Wert des Schatzes dieses Lebens.

Macht keine Zugeständnisse bei Allah. Verrichtet eure Gebete.

Heute Nacht die Nacht, die uns als Geschenk des Gebets kam, feiern wir. Es ist nicht die heilige Nacht derer, die "Gesegnet sei deine heilige Nacht" sagen, ohne zu wissen, was es bedeutet.

Unser Herr, der uns zu Seinem Selbst einlädt, damit wir das Gebet, das Er uns geschenkt hat, in Seiner Gegenwart verrichten; wir werden in der Gegenwart unseres Herrn sein, damit wir den Wert dieses Gebets kennen.

Ja. Ramazan Efendi, Vers 61 ist hier, er wurde hinzugefügt, aber weil unser Ömer Efendi uns mit einem Vers weiter vorne beginnen ließ, ist Vers 61 zurückgeblieben. Den schlagen wir auf. Aber bevor wir ihn aufschlagen, lasst uns zuerst vom Miradsch erzählen. Miradsch, Sure An-Nadschm, auf welcher Seite? 526 526. Ja. An-Nadschm Sure. Das kann ich hier aus der Übersetzung nicht lesen. Sehr schöne Schrift. Wenn wir das von hier nach unten bringen, das Ding, schlagen wir es auf. Schlagen wir die Übersetzung auf. Hier sehen wir die Schrift etwas größer.

526, 526, das ist welche, 590 gehen wir so nach unten 500 14 26, 18, 20, 22, 24, 26. Ja.

Hier ist Sure An-Nadschm. Ich gehe etwas zurück. Ja bitte?

Gehen wir hier hinein. At-Tur.

Sure An-Nadschm, schau, was Allah, der Erhabene, sagt: "Beim Stern, wenn er untergeht", sagt Er, beim Stern, wenn er untergeht. Den Stern hat Allah erschaffen, nicht wahr? dieser Tag, (?) wenn die Sonne aufgeht, bleiben die Sterne eigentlich an ihrem Platz; wenn die Welt sich um ihre eigene Achse dreht und der Sonne gegenübersteht, wenn es hell wird, können wir sie nicht sehen. Wenn es sagt "wenn er untergeht, beim Stern", schwört Allah, der die Dunkelheit bringt, der Nacht und Tag erschafft, hier bei Seinem Selbst. Die Sterne haben damit nichts zu tun. Er schwört bei dem, der sie erschaffen hat.

Wer hat sie erschaffen? Wer hat diese Welten erschaffen? Allah hat sie erschaffen. Wenn Allah sie erschaffen hat, schwört Er bei Seinem Selbst. "Ich schwöre: Euer Gefährte Muhammad ist nicht abgeirrt und hat nicht an das Falsche geglaubt." Nun, "ist nicht abgeirrt" ist gut, "hat nicht an das Falsche geglaubt" ist auch gut. Warum beides? Ein Mensch, der das Falsche nicht annehmen kann, irrt ohnehin nicht ab, denn das Falsche kann er nicht annehmen. Allah hat ihn mit den Wahrheiten erzogen: "Mein Herr hat mich erzogen, mein Herr hat mich gebildet, Er hat mich gut gebildet." Aber die das nicht wissen, (?) Gabriel; wenn du das sagst: Woraus wurde Gabriel erschaffen?

manche sagen Geist; wer Geist sagt, sagt, das ist Allah, (?) (?) mach das zu. Aber das muss man in solchen Momenten zumachen. Ja. "Muhammad ist nicht abgeirrt und hat nicht an das Falsche geglaubt." Allah, der Erhabene, sagt: "Wem Wir Wissen geben, dem geben Wir Weisheit." Weisheit im Wissen: Was will Allah, der Erhabene, im Vers sagen? Er weiß es mit Weisheit. Er lässt keinen Vers durch einen anderen Vers widerlegen. Und Er öffnet die Bedeutungen der Verse, Bedeutung für Bedeutung. So erzieht Er ihn. In diesem Fall sag so viel Falsches, wie du willst. Das Falsche wirkt nicht auf ihn.

So sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers: "Mein Diener, der Mich kennt, die Einflüsterung des Satans (?)." Wie schön Er das sagt.

"Ich schwöre, Muhammad ist nicht abgeirrt." Natürlich irrt er nicht ab. Es gibt keinen Gott außer Allah, zu dem er sich wenden könnte. "Und er hat nicht an das Falsche geglaubt.

Er spricht auch nicht nach seiner Begierde." Er spricht auch nicht nach seinem eigenen Wunsch. Er spricht auch nicht nach seinem eigenen Verständnis. Es gibt auch einen Vers über ihn: "Er spricht nicht leer daher." Ja. "Er spricht nicht leer daher." Manche Leute sagen über den Propheten (Friede sei mit ihm) Folgendes; zu wem? Zum Schreiber des Propheten, zu denen, die aufschreiben, was aus seinem Mund kommt: "Er ist auch ein Mensch wie wir; schreib nicht alles auf, was aus seinem Mund kommt", sagen sie. Daraufhin übermittelt der Schreiber dem Propheten (Friede sei mit ihm) die Worte, die sie gesagt haben.

Und der Prophet sagt zu seinem Schreiber Folgendes:

"Ich schwöre bei Allah, der meine Seele in Seiner Hand der Macht hält: Schreib alles auf, was aus meinem Mund kommt", sagt er. Ja.

Was ist das also? "Er spricht nicht leer daher." Niemand kann sagen, er habe nach seiner eigenen Begierde gesprochen. Wer das sagt, ist abgeirrt.

Ja.

"Was er übermittelt, ist nichts anderes als das Offenbarte." Was soll Allah, der Erhabene, sagen? Es ist, dass Allah, der Erhabene, der frei von Zeit und Ort ist, Seinem Propheten innerhalb von Zeit und Ort die Verse auf dem Weg der Kommunikation kundtut. Wenn Seine Diener die Verse nicht verstehen können, hat der Prophet die Bedeutungen der Verse so gesagt, dass Seine Diener sie verstehen. Und das ist der Hadith.

Denn die Hadithe sind die Entsprechungen der Verse.

Ja. Sogar in einem Vers sagt Allah, der Erhabene, Folgendes: "Wenn Wir dem Herzen Unseres Dieners offenbaren, soll der Satan ja nicht versuchen, ihm einzuflüstern." Nun haben sie das falsch übersetzt. "Wir heben die Einflüsterung auf, die der Satan geben wird. In das Herz Unseres Dieners setzen Wir Unsere Offenbarung fest ein", sagt Er. Wo bleibt dann der Wille des Propheten? Wo bleibt dann, dass Allah, der Erhabene, jeden Willen in sich frei lässt? Dieser Vers widerspricht jenem Vers: "Mein Diener, der Mich kennt, die Einflüsterung des Satans (?)" – er widerspricht diesem Vers. Die richtige Bedeutung des Verses ist aber diese: "Wir setzen Unsere Offenbarung fest in das Herz Unseres Dieners ein.

Die Einflüsterung, die der Satan gibt, prallt daran ab und wird aufgehoben." Das ist die Bedeutung des Verses.

Ja. Sie haben Verse mit Lügen und Fehlern übersetzt. Und sie haben Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zugeschrieben.

In meinen Augen habe ich ein kleines Leiden, manchmal tränen sie. Hier haben wir unser Augentuch, damit wischen wir das Wasser ab. Ja.

das "Einer mit gewaltigen, heftigen Kräften hat ihn gelehrt", sagt es. Wer ist das? Gabriel. Allah bewahre, die so übersetzten Korane, die anderen Korane: "Einer mit gewaltigen, heftigen Kräften hat ihn gelehrt", sagen sie, Gabriel. Wir sagen hier: Es ist Allah. Denn einer der Namen Allahs, des Erhabenen, ist Al-Matin. Was bedeutet das? Stark, fest und unerschütterlich. Es gibt kein Geschöpf, dessen Kräfte heftiger sind als Seine. Ja. "Ein Besitzer von Kraft, der" – wieder sagen sie hier Gabriel – "sich dann gerade aufrichtete." Da muss man ja lachen. Wie kannst du diesen Vers so mit Gabriel übersetzen?

Gabriel kam und ging beim Propheten ohnehin. Allah, der Erhabene, sandte in der Nacht der Bestimmung, der 27. Nacht des Ramadan, den Koran als Ganzes zur Sidrat al-Muntaha herab; welche Sure Er auch immer dem Herzen des Propheten offenbarte, befiehlt Er Gabriel; von der Sidrat al-Muntaha lernte er genau diese Sure auswendig und trug sie dem Propheten vor. Er kam und trug sie vor. Und der Prophet sagt Folgendes: "Gabriels Vortrag gefiel mir", sagt er. Nein, Gabriel ist aus Licht erschaffen. Jeder Geist ist Allahs, des Erhabenen. "Sie fragen dich nach den Geistern. Sag: Euch ist darüber nur wenig Wissen gegeben worden."

Ja.

"Ein Besitzer von Kraft" – wir sagen hier Allah – "richtete sich dann gerade auf." Was bedeutet "richtete sich gerade auf"?

Menschen, die die Manifestationen Allahs, des Erhabenen, erreichen: Tausende Gestalten ziehen vorbei, jung, alt, betagt, bärtig, bartlos. Das ist die Manifestation. Sie bringt die Nafs zur Ruhe. Das nennt man einen Gläubigen. Und in Sure Al-Fadschr, 27, 28, 29, 30, in den Versen: "O du Seele, die Ruhe gefunden hat! Tritt ein unter Meine Diener, dein Herr mit dir zufrieden und du mit deinem Herrn zufrieden, tritt ein in Mein Paradies" – die Menschen, zu denen Er das sagt. Wer sind sie? Die Gläubigen. Ein Gläubiger ist ein Muslim. Ein Muslim ist kein Gläubiger.

Muslime, die diesen Rang nicht erreichen, Muslime, die nicht zum vierten Zustand der Nafs aufsteigen, sind keine Gläubigen. Wo sind sie? Er hat das Glaubensbekenntnis gesprochen. Er ist Muslim. Er ist in der Nafs Ammara. Er trinkt Alkohol, spielt Glücksspiel, begeht auch Unzucht, und das Glaubensbekenntnis spricht er auch. Und mit seinem Gerede wirft er sich mitten ins Paradies. "Schau du auf mein Herz, mein Herz", sagt er. Im Herzen gibt es auch einen Hund und auch eine Katze. Er wirft sich ins Paradies, mein Herr. Danach gibt es die Nafs Lawwama. Er ist bei seinem Gebet und seiner Waschung. Dann gibt es die Nafs Mulhima. Er hat sich der Gottesfurcht zugewandt.

Er ist zur Nafs Mulhima aufgestiegen. Sie ist das Tor der Wunder. Geht er von hier weiter, erreicht er die Nafs Mutmainna, die Manifestationen. Ja. Diese sind Gläubige, aber nicht jeder Muslim ist ein Gläubiger. Was sagt es hier? "Ein Besitzer von Kraft, Allah, richtete sich dann gerade auf." Nun kennen auch die Gläubigen Seine wahre Gestalt nicht. Aber in dieser Welt kennen sie sie nicht.

Die jenseitige Welt öffnet Allah, der Erhabene, ihm durch Enthüllung, und in der Welt Lahut, als Er sagte "Ich bin euer Herr", beschreibt Er den Zustand, als Er in Seiner wahren Gestalt erschien, Allah, der Erhabene, hier. So richtet Er sich in dieser wahren Gestalt auf. Das heißt, mit der Eigenschaft, in der Er bei der Anrede "Alastu bi Rabbikum" "Ich bin euer Herr" sagte. Wie soll jemand, der es nicht gesehen hat, das beschreiben? Wie soll er das schreiben? Ja. Wenn du fragst "Hast du es gesehen?" – ich habe es gesehen. Hätte ich es nicht gesehen, könnte ich es ohnehin nicht beschreiben. Es wird ohnehin nicht verstanden.

Mit solchen Übersetzungen werden diese nicht verstanden.

Schau: "Ein Besitzer von Kraft, Allah, richtete sich dann gerade auf. Und dieser Allah war beim nächsten Horizont." Beim nächsten Horizont. Was ist der Horizont? Der Ort, an dem Erde und Himmel sich scheinbar treffen, heißt Horizont.

Diese Welt, umgeben von den sieben Himmeln und dem Thron Allahs, die innerhalb von Zeit und Ort bleibt; der Ort, an dem dieser Ort innerhalb von Zeit und Ort sich mit dem Ort außerhalb von Zeit und Ort trifft, ist der hohe Horizont, der hohe Horizont. Der eine: der Ort, an dem Himmel und Erde sich treffen, der Horizont, der nur so aussieht; der andere: wo der Thron Allahs sich mit dem Ort trifft, an dem Zeit und Ort enden, heißt hoher Horizont. Ich weiß nicht, ob ich es erklären kann, könnt ihr das verstehen? Ja, lasst mich euch das noch etwas mehr öffnen. Wenn wir Thron Allahs sagen: Der Thron Allahs ist von weißen Wolken umgeben, von Wolken umgeben, und sogar darüber gedenken einige ehrwürdige Engel ihres Herrn.

Ja. "Woher weißt du das, Hodscha?" Bei Allah, ich ging zu ihnen und gedachte. Sie gedenken des erhabenen Namens Allah. Ja. Dieser Thron Allahs also hat das ganze Universum umfasst; alles im Sinne von Allahs Herrschaft. Wenn man Thron Allahs sagt: Wessen Haus ist das? Ahmets Haus. Darin gibt es vielleicht tausend Wohnungen. Siebenhundert Wohnungen. Aber wessen ist es? Ahmets Haus, Mehmets Haus. So hat auch Allah diese Welten erschaffen. Er sagt Thron Allahs. Der Thron Allahs ist die Erde und der Himmel, die Allah erschaffen hat. Die sieben Himmel. Diese Orte, die Er erschaffen hat.

Und der Ort, an dem Zeit und Ort enden.

Er richtete sich in Seiner wahren Gestalt auf. Was ist das? Die Gestalt, in der Er uns bei der Anrede "Alastu bi Rabbikum" erschien.

"Dann näherte Er sich Muhammad. Dann kam Er noch näher." "Etwa zwei Bogenlängen entfernt" – schau jetzt. "So sehr, dass etwa zwei Bogenlängen entfernt. Oder noch näher."

Schau, Allah, der Erhabene, ist außerhalb von Zeit und Ort. Und der Prophet ist innerhalb von Zeit und Ort. Er nähert sich. Dazwischen ist keine Luft. Wenn keine Luft da ist, erreicht der Schall die andere Seite nicht.

Dass der Schall die andere Seite erreicht: was ich zu euch spreche, kommt durch die Übertragung der Luft an eure Ohren. Diese Membranen in euren Ohren, Amboss und Hammer genannt, schwingen. Mit der Schwingung der Luft, die wie eine (?) Welle, wie ein (?) ans Gehirn schlägt, erscheinen Wörter und Buchstaben, und ihr versteht unser Sprechen. Und es gibt keine Luft; wohin soll er gehen? Diesmal auf dem Weg der Kommunikation. Durch Signal. Schau, auf der Welt gibt es ab 82-83 km keine Luftschicht. Womit? Diese Laute kommen, sie kommen durch Kommunikation. Diese Gespräche. Ja. So, auf dem Weg der Kommunikation, obwohl Er eine Bogenlänge nah war, sagt Allah: "Er offenbarte Seinem Diener." Das heißt, Er sprach trotzdem durch Offenbarung.

Das heißt, Er sprach auf dem Weg der Kommunikation. Schau, was es sagt.

"Allah offenbarte Seinem Diener, was Er offenbarte. Sein Herz leugnete nicht, was er sah." Was bedeutet das? Die Gestalt Allahs, des Erhabenen, die er mit dem Auge des Herzens gesehen hatte, als er sie mit seinen Augen sah, leugnete er sie nicht, sagt es. Was habe ich vorhin am Anfang gesagt? Zwei Menschen haben Allah mit den Augen des Kopfes gesehen. Hat Er es jetzt bewiesen? Ja. Der eine ist unser Vater Adam; Er erschafft ihn im Paradies, bringt ihn ins Paradies. (?) Und der andere ist der Prophet (Friede sei mit ihm). Ja.

"Wollt ihr jetzt mit ihm über das streiten, was er gesehen hat?" Sagt Er. Die Leute des Glaubens streiten nicht. (?) Sogar Menschen, die die innere, geistige Welt erreicht haben, stehen in Ehrfurcht mit Nachdenken.

Nun, die die inneren Welten sehen, die die Schönheit Allahs, des Erhabenen, sehen, wenn diese Verse erzählt werden, erleben sie jene Welten. Und sie erzählen euch auch ihre Gefühle.

Nun, wenn dieser Mann diese Orte nicht sieht, wie soll er euch davon erzählen? "Bei der Sidrat al-Muntaha", sagt es. Schau, achte jetzt auch hierauf. "Auch der Garten der Zuflucht ist bei ihr." Er beschreibt es jetzt. Er beschreibt den Ort.

"Was die Sidra bedeckte" – Allah hat sie bedeckt. Sie sagen jetzt Gabriel. "Was die Sidra bedeckte, bedeckte sie." Nun haben sie Gabriel zum hohen Horizont gebracht und ihn mit dem Propheten sprechen lassen. Jetzt haben sie ihn gebracht und die Sidra (?) lassen. Gabriel wurde aus Licht erschaffen. Er kann nicht außerhalb von Zeit und Ort gehen. Er hat keine Befugnis, keine Befugnis. Ja. Alles, was außerhalb von Zeit und Ort geht, verbrennt. Es wird vernichtet.

Sogar beim Verlassen der Welt tritt es in einem bestimmten Winkel aus und in einem bestimmten Winkel ein. In einer Neigung von 81,5 Grad. Wenn es senkrecht hinausgeht und senkrecht herunterkommt, verbrennt es auch durch die Reibung. Ja. Es verbrennt auch durch die Reibung der Luftschicht.

"Was die Sidra bedeckte" – Allah hatte sie bedeckt. "Muhammads Auge wich nicht ab und überschritt auch nicht die Grenze", sagt es. "Ich schwöre, er sah einige der größten Zeichen seines Herrn", sagt es. Und so verabschiedet Er den Propheten bei seiner Rückkehr bis zur Sidrat al-Muntaha. Deshalb begleiten auch die Muslime ihre Gäste bis zur Tür, als edle Sunna.

Also haben die Menschen Aberglauben auf sich genommen. Sie wissen nichts von den Versen. Ein Vers widerlegt einen anderen Vers. In einem Vers widerlegt er den anderen Vers; und wenn er das Richtige versteht, gerät er selbst in einen Widerspruch, und die Menschen, unruhig und im Widerspruch, schauen diesem und jenem auf den Mund, und weil Glaubenslicht in ihnen ist, versuchen sie diesem und jenem zu vertrauen, versuchen diesem und jenem zu glauben. Ja, so sind wir in unserer Religion auf diese Weise, indem wir einander glaubten, mit Aberglauben zum Aberglauben gekommen. Des- halb haben wir keinen Familiensinn mehr, keine Kultur mehr, keine Liebe zu Allah mehr, keine Liebe zum Propheten mehr, und auch keine (?) zum Buch mehr.

Die Religion, die Religion des Islam, ist eine. Jeder ist verpflichtet, der Religion des Islam zu folgen. Aber Menschen, die ihre Religion nicht kennen, sind diesem Wohlstand nachgelaufen, haben ihn mit diesem Wohlstand auf sich genommen, und jeder, der die Religion lebt, soweit sein eigener Verstand reicht, hat Religionen nach eigenem Verstand erfunden.

Sogar die Religion der Menschen, die sagen "Ich bin Muslim", sehe ich mit Misstrauen an. Warum sehe ich sie mit Misstrauen an? Weil sie voller Aberglauben ist; die Religion, an die er glaubt, diese abergläubische Religion, ist es nicht. Deshalb sehe ich sie mit Misstrauen an. "Weiß denn jeder so viel wie du, Hodscha?" Schau jetzt, verrichtest du deine Gebete? Ja. Hältst du dein Fasten? Ja. Rettest du den Familiensinn, deine Kultur, deine Kinder vor der Nacktheit? Ja. Deine kleinen Irrtümer ausgenommen. bei deinen Fehlern, (?), sogar bei deinen kleinen Sünden, (?), denn Allah hat uns als Gruppe der Irrenden erschaffen, als Gruppe der Vergesslichen erschaffen. Wenn wir verstehen, dass es eine Sünde ist, und zu unserem Herrn zurückkehren, finden wir unseren Herrn als den, der die Reue reichlich annimmt.

Aber seine Frau nackt, seine Tochter splitternackt, und der Mann ist stolz darauf, er stellt seine Frau zur Schau, stellt seine Tochter zur Schau, Hauptsache, man nennt ihn einen zivilisierten Menschen. Zivilisiert? Nein. Wenn Zivilisiertsein heißt, sich splitternackt auszuziehen, sind die Tiere zivilisierter als wir; ja, diese Tiere sind auch bedeckter als wir; sie haben einen Schwanz, sie bedecken ihre Blöße. Ja. Und dann, wenn die heilige Nacht kommt: "Gesegnet sei deine heilige Nacht." Nun, gesegnet sei deine heilige Nacht. Aber was ist die heilige Nacht? Kennst du die heilige Nacht?

Dir wurde das Gebet geschenkt. "Was passiert denn schon im Gebet?" Du drehst dich um und gehst. Gehorche zuerst Allah. Danach versuche, im Islam standhaft zu sein. Bereue deine Sünden. Hier lebst du ein Leben von etwa einer Stunde oder anderthalb Stunden. Denn tausend Jahre hier sind wie ein Tag... tausend Tage des Jenseits (?) ein Tag. Tausend Jahre hier sind wie ein Tag des Jenseits. Nun, in diesem Fall: 60 Jahre, 80 Jahre, 100 Jahre Leben; Allah hat Zeit in der Zeit erschaffen, wie anderthalb Stunden. In diesem Fall, in dieser Welt, in einem vorübergehenden Gästehaus, wenn du Allah, der dich erschaffen hat, den Rücken kehrst, so viel Versorgung, die Er gegeben hat, isst und trinkst, und splitternackt herumläufst, mein Herr, den Satan zum Freund nimmst, mit der Feindschaft deiner Nafs eine Partnerschaft eingehst, diese Welt, die Allah erschaffen hat, diesen Sumpf siehst du, als sei er mitten im Paradies erblüht, mein Herr, mitten in der Hölle erblüht wie die Blume des Zaqqum.

Wenn du in den Sumpf dieser Welt eintauchst, Schande über dich. Menschen, die ihren Verstand nicht benutzen. "Benutzt ihr denn nicht euren Verstand?", sagt Er. "Denkt ihr denn nicht nach?", sagt Allah, der Erhabene. Man muss also den Wert dieser Nächte kennen. Du musst das Gebet, das dein Herr dir geschenkt hat, auf deine Schultern nehmen. Dementsprechend, den Kopf zwischen die Hände nehmend, die Zeit der Unwissenheit, die du gelebt hast, bereuen und zu deinem Herrn zurückkehren: die Zeit dafür ist heute Abend. Kehr um. Diene Allah. Von der Mutlosigkeit, die deine Nafs dir zeigt, von der Last des Gebets, von der Einflüsterung, die der Satan dir gibt, befreie dich mit deinem Glauben, in der Liebe zu Allah.

Gewinne dein Jenseits.

Wie schön hat Allah uns solche heiligen Nächte als Tor der Reue geöffnet. Ja.

Man muss nicht mehr lesen; vielmehr, wenn wir es so kurz erzählen: Allah, der Erhabene, hat den Menschen Seinem Selbst sehr nah erschaffen, ihm einen Teil Seines Geistes gegeben und ihn als Mir'at, als Spiegel Seines Selbst erschaffen. In diesem Fall hat Er ihn über die Welten geehrt erschaffen, den Propheten zu Seinem Selbst eingeladen, (?) Er sandte dem Propheten das Mittel, damit er zu Seinem Selbst komme. Was ist das? (?) das Geschenk, mein Herr, das Er zu Seinem Selbst sandte, mein Herr, das Materielle: der Buraq. Er sandte den Buraq. Mit dem Buraq, nachdem er in der Masdschid al-Aqsa zwei Rak'a gebetet hatte, setzte er seinen Weg fort. Bis wohin?

Bis zur Sidrat al-Muntaha. Als Gabriel sagte: "Ginge ich eine Ameisenlänge weiter, würde ich verbrennen", kam der Rafraf vor ihn. Er bestieg den Rafraf. Bis zu dem Ort des Throns, an dem Allah, der Erhabene, ist, jenem hohen Horizont, kam er dorthin mit dem Rafraf, und unterwegs, als er kam, sah er viele Zeichen. Wenn es sagt "sein Auge wich nicht ab": Als der Prophet auf den Thron, den Thron Allahs, stieg, stand auf dem Thron "La ilaha illallah Muhammadun Rasulullah" geschrieben. Weil der Prophet diese Schrift nicht ansah, sagt es "sein Auge wich nicht ab".

Und der Thron sagt zum Propheten Folgendes. Das sind alles bildliche Bedeutungen. "Die Menschen meinen, ich trage Allah, den Erhabenen. Sie meinen, Er sei auf mir. Ich aber bin etwas Getragenes", sagt er. "Kann Getragenes jemals ein Träger sein?", sagt er. "O Thron, ich habe keine Zeit, bei dir zu sein", sagt er. Er setzt seinen Weg fort. Danach kommt er in die Gegenwart Allahs, des Erhabenen. Wie wir erzählt haben, die Gespräche (?). Ja, als er auf dem Weg kam, als er auf dem Weg ging, hört er eine Stimme. Diese Stimme sagt: "Halt, o Muhammad, dein Herr verrichtet das Gebet (Salat)", sagt sie. Der Prophet wundert sich; im Tonfall von Abu Bakr: "Ist Abu Bakr as-Siddiq an mir vorbei hierher gekommen?", sagt er. Und außerdem: "Allah hat es nicht nötig zu beten", sagt er, "was ist das?" Als er dann mit Allah, dem Erhabenen, sprach: "O Muhammad, du hast das Wort, das du gehört hast, nicht erwähnt", sagt Er.

"Mein Herr", sagt er, "Du kennst mein Herz besser als ich." "Dich", sagt Er, "hatte ein (?) Zustand erfasst. Ein Mensch", sagt Er, "wenn er das Wort dessen hört, den er liebt", sagt Er, "wird mit ihm vertraut; da du mit Abu Bakr as-Siddiq vertraut warst, haben Wir dich im Tonfall von Abu Bakr as-Siddiq gerufen", sagt Er. "Und dein Herr hat es nicht nötig zu beten", sagt Er. "Dein Herr, Nacht und Tag, ständig; Ihn ergreift weder Schlaf noch Schläfrigkeit", sagt Er. "Weil Er ständig über Seine Geschöpfe im Dienst ist", sagt Er, "im Zustand der Salat, das heißt im Dienst", sagt Er. Gegenüber Seinen Dienern.

In diesem Sinne, sagt Er.

Der Eigentümer des Universums, der absolute Eigentümer der Welten; der Mensch isst, trinkt, vergnügt sich; diesem Leben dem, der es gewährt, (?) kehrt er den Rücken; dieser Zustand passt nicht zur menschlichen Ehre des Menschen, zum menschlichen Gewissen des Menschen; deshalb muss der Mensch vernünftig sein und wissen, woher er kam. Ihr seid alle von zu Hause hierher gekommen, nicht wahr? Ihr werdet nach Hause gehen. Ihr habt hier um Allahs willen gesessen. Ihr hört ein, zwei Worte. Aber wenn jeder von euch hier hinausgeht, ist er nicht der Eigentümer dieses Ortes. Ihr bleibt auch nicht dauerhaft hier.

Selbst wenn wir sagen, bleibt, ihr bleibt nicht. Ihr werdet alle nach Hause gehen. So sind auch wir in der Welt nicht dauerhaft. Wir alle werden zu unserem Zuhause zurückkehren, der absoluten, der wahren Welt, in der wir erschaffen wurden. Niemand denkt darüber nach. Niemand bereitet sich auf sein Zuhause vor. Ja. Natürlich ausgenommen eine Handvoll Muslime, die Allah lieben und mit Ihm sind. Schau jetzt. Was sagt der Prophet (Friede sei mit ihm) in seinen Hadithen? Ich lese euch auch diesen Teil vor. Das haben wir zugemacht. Lass mich das aufmachen. lass mich das aufmachen. Wir in dieser Welt erleben den Zustand der Völker, die vernichtet wurden.

Zur Zeit des Propheten, das heißt, wäre die Barmherzigkeit für die Welten nicht gekommen, wäre es nicht wie bei den anderen Propheten gewesen, wären wir vernichtet worden, aber um des Propheten willen wurden die Vernichtungen aufgehoben; an ihre Stelle wurden Heimsuchungen gesetzt, Heimsuchungen. Schau jetzt, was es im Hadith sagt: Erdbeben, Unruhe, Töten wird zunehmen, sagt es. Gibt es Erdbeben? Ja. Vergeht ein Tag ohne Erdbeben irgendwo? Gibt es Töten? Ja. Voll davon. Die Unruhe geht offen um. Ach, auf wessen Wort willst du (?)?

"Schlechte Frauen werden sich mehren und die Unzucht wird zunehmen", sagt es. Die Zeit des Propheten nahe dem Jüngsten Tag. Achtet darauf. "Man wird ansteckenden Krankheiten ausgesetzt sein." Geschieht das nicht? Mit Covid-19, dies und das, ständig kommt etwas auf. Krankheiten kommen auf. Unterdessen geben sie den Menschen Spritzen. Mit diesen Spritzen machen sie die Menschen unfruchtbar. Das Ziel ist, die Weltbevölkerung zu verringern. Ja. "Die Gelehrten werden Fatwas in die Richtung geben, die das Volk will." Also: Dieser Mann ist gut. Was für ein feiner Mann. Was für ein feiner Muslim. Schau, dieser Muslim, um mitzufühlen, gibt nach ihrer Lage Fatwas.

Dann, dann erzählt niemand nach dem Vers. Nach eigenem Kopf, nach der Lage der Leute gibt er Maßnahmen. Wozu? Damit man ihn zivilisiert nennt.

"Musik wird sich überall verbreiten", sagt es. Auch in unseren Häusern. Alle hören Musik. Freizügigkeit, wie der Weltuntergang. Mann und Frau, Kinder, zu Hause, alle splitternackt, schauen fern.

"Die Sicherheitskräfte werden zunehmen", sagt es. Stimmt: überall gibt es Sicherheitskräfte, überall Männer, also damit hier niemand stiehlt oder Gewalt antut oder raubt. Früher konntest du deine Sachen liegen lassen und gehen, niemand rührte deine Sachen an. "Männer werden sich mit Männern begnügen, Frauen mit Frauen, die Homosexualität wird zunehmen", sagt es. Sie erlassen sogar Gesetze dafür; ganz zu schweigen davon, dass die Homosexualität zunimmt, sie erlassen sogar Gesetze dafür. Was haben wir dem Papst gesagt? Dem Papst: "Auch in deinem Buch", sagten wir, "gibt es keine Homosexualität. Auch Noah (Friede sei mit ihm), Allahs, des Erhabenen, auch Lot (Friede sei mit ihm), obwohl du weißt, dass Er das Volk Lots vernichtet hat, wie schreibst du, dass Homosexualität erlaubt ist? Was Allah verboten hat, schreibst du als erlaubt; erfüllst du damit Allahs Gebot?", sagten wir dem Papst.

"Das Gebet Tahiyyat al-Masdschid wird nicht mehr verrichtet werden", sagt es. Vielleicht einer von einer Million kommt herein und verrichtet es. "Man wird der Ehefrau folgen und sich gegen die Mutter auflehnen", sagt es. Heute gibt es welche, die ihrer Frau folgen und ihre Mutter hinauswerfen. Ich bin sogar Zeuge davon: Er sagt zu seiner Mutter: "Schau, verschwinde von hier, sonst", sagt er, "lasse ich dich hier (?)", sagt er, mit jemand anderem.

Wir haben der Frau geholfen, ein Haus gekauft. Ist sie keine Frau? Ist sie keine Mutter? Die Mutter hilft ihrem Sohn trotzdem.

"Man wird nur Bekannte grüßen", sagt es. Dabei: "Verbreitet den Gruß auf der Erde", das heißt, verbreitet den Islam, sagt es. Jetzt meidet jeder jeden. Und dieser Gruß (?). Eine Gewohnheit des Mundes.

"Den Reichen wird man wegen ihres Besitzes Achtung erweisen", sagt es. Ist es nicht so? Wir sehen den Armen, wir kehren ihm den Rücken. Zum Bedürftigen sagen wir: Geh arbeiten.

Genau, als ich das las: Bevor der Prophet den Islam verbreitete, verteilten in Mekka al-Mukarrama und Medina al-Munawwara die Reichen Geld an Dichter. Die Dichter lobten die Reichen. Und diese gaben dem Dichter mit Stolz und Hochmut Geld. Je mehr Geld er dem Dichter gab, desto mehr lief der Dichter ihm nach und lobte ihn. Und er lief stolz herum. Genauso.

"Bei Maß und Gewicht wird betrogen werden, und es wird Not im Lebensunterhalt geben", sagt es. Warum unsere Not im Lebensunterhalt? Warum kommen wir nicht über die Runden?

Gibt es keinen Betrug? Gibt es kein Täuschen der Menschen? Kein Tag vergeht, ohne dass jemand im Fernsehen oder am Telefon betrogen wird. Ohne dass eine Bande auffliegt, mein Herr. Die Menschen haben kein Vertrauen mehr.

"Die Kinder werden zornig und respektlos sein", sagt es. Stimmt. Welches Kind gehorcht Mutter und Vater? Zeig mir eins, das ist nicht leicht. Oh ho ho. Zu Hause tobt es herum, splitternackt. Kein Gebet, kein Flehen. Und sie rühmt sich dessen. Und der Vater rühmt sich dessen. Sagt er halt, hält es nicht an. Sagt er still, ist es nicht still.

"Einen Hund zu halten wird reizvoller sein, als ein Kind großzuziehen", sagt es. Ja, ist es eingetreten? Ja. Alles ist eingetreten, meine Herren, hier, Hadith für Hadith, dieser Hadith, alles ist eingetreten. Wäre der Jüngste Tag nicht nahe gekommen, genau wie die Zeit der Völker, die vernichtet wurden, diese Zeit tritt ein; und wäre es nicht die Zeit des Propheten (Friede sei mit ihm), der als Barmherzigkeit für die Welten kam, wären wir vernichtet worden. Seid

vernünftig. Macht keine Zugeständnisse bei Allah. Vernachlässigt eure Gebete nicht. Lasst es nicht an Liebe und Achtung für eure Älteren fehlen. Gehorcht Mutter und Vater. Erzieht eure Kinder nach Allahs Gebot. Das ist mein Rat an euch. Eigentlich ist das Allahs Gebot. Aber wir sind hierher gekommen, um zu beweisen, was für ein Mensch wir sind.

Unser Ursprung ist Geist, Nafs und Seele.

Dieses Fleisch und Bein, das ihr seht, nur um in der Welt zu beweisen, was für ein Mensch wir sind, mit einer zweiten Erschaffung sind wir hierher gekommen.

"Wir haben den Menschen zweimal erschaffen", sagt Er. Zweimal.

Die davon nichts wissen, sehen sich so als Fleisch und Bein. "Ihr seid zu Mir zurückgekehrt, wie Ich euch zuerst erschaffen habe", sagt Er. Wir haben den Körper verlassen und sind als Geist, Nafs und Seele zu Allah, dem Erhabenen, zurückgekehrt. Unsere Erschaffung in der Welt Lahut ist Geist, Nafs und Seele, und wenn wir mit einem Fahrer vor Allah treten: Wer ist der Fahrer? Der Geist lenkt den Körper. Er wird unseren Mund verstummen lassen, unsere Füße binden, unsere Hände sprechen lassen. Und der Geist wird zum Körper sagen: "Warum sprichst du gegen mich?" Und der Körper wird sagen: "Der mich sprechen lässt, ist Allah, Er lässt mich sprechen." Nachdem das Zeugnis beendet ist, zum Geist: "Ihr werdet zu dem zurückgebracht, der euch zuerst erschaffen hat", sagt Er. Dort stirbt der Körper ein zweites Mal. "Wir haben euch zweimal erschaffen, Wir werden euch zweimal sterben lassen." "Wir haben euch zweimal lebendig gemacht, Wir werden euch zweimal sterben lassen", sagt Er.

Unser erstes Lebendigwerden ist im Körper, hier. Unser erster Tod ist im Körper, hier. Unser zweites Lebendigwerden ist im Körper, in der jenseitigen Welt. Unser zweiter Tod ist im Körper, der Tod dort, nachdem das Zeugnis beendet ist. Schau, was Allah, der Erhabene, auch zu unserem Geist sagt. "Ihr werdet keinen anderen Tod kosten als den ersten Tod", sagt Er. "Ihr werdet den Schmerz des Todes nicht kosten", sagt Er. Was bedeutet das? Wir werden nicht wieder in einen Körper eingehen. In der Welt Lahut, in der Gestalt unserer ersten Erschaffung, als Nafs und Seele, als Körper, werden wir leben. "Nun, Hodscha, diese zweimalige Erschaffung, gibt es dafür einen Vers? Du sagst mir doch immer, ich soll dir einen Vers zeigen." Ich zeige es dir.

Ich zeige es dir. Sure Al-Mu'minun, 14. Der Vers. Schau, was du sagst.

Sure Al-Mu'minun, Vers 14. Gehen wir von dort hier hinein. Schreiben wir hier unser Ding.

Schau, was es sagt.

"Dann Nutfa, Alaqa. Wir machten es zu einem befruchteten Ei", sagt es. (?) "Dann machten Wir die Alaqa zu einem kleinen Stück Fleisch. Dieses kleine Stück Fleisch verwandelten Wir in Knochen, in ein Skelett. Diese Knochen bekleideten Wir mit Fleisch. Dann machten Wir ihn mit einer anderen Erschaffung zu einem Menschen." Das ist also die zweite Erschaffung. "Dann machten Wir ihn mit einer anderen Erschaffung zu einem Menschen." Geist, Nafs und Seele. Als Geist, (?) den Geist in den Körper. Wenn wir uns aus dem Körper zurückziehen und gehen, wird der Geist den Tod kosten. "Jede Seele wird den Tod kosten", sagt Er.

Schau jetzt, dieser Tee sei mein Körper, und mein Geist, meine Nafs und Seele seien ich selbst; ich habe ihn getrunken. Der Tod ist gegangen, aber ich habe seinen Schmerz gekostet. Also wird dieser bis zum Jüngsten Tag, bis zur anderen Welt, unter der Erde bleiben. Danach wird er auf der anderen Seite auferstehen und über das, was wir in der Welt getan haben, für uns Zeugnis ablegen. O Mensch, woher kommst du, wohin gehst du? Was ist dein Ursprung, dein Ursprung?

Dein Ursprung ist Geist, Nafs und Seele. Diese Hüllen, die du siehst: um in dieser Welt zu beweisen, was für ein Mensch du bist, hat Allah, der Erhabene, diese Welt zu Spiel und Zeitvertreib gemacht. Und dieses Spiel und dieser Zeitvertreib: die Ehen, die wir schließen, unsere Kinder, eine Welt des Spiels. Unsere Verdienste, eine Welt des Spiels. Aber in einem Vers sagt Er: Diese Welt besteht nicht nur aus Spiel und Zeitvertreib. Also sagt Er: O Mensch, benutze deinen Verstand, denk ein wenig nach, kehre zu deinem Ursprung zurück. Dein Ursprung ist Geist, Nafs und Seele. "Um in dieser Welt zu beweisen, was für ein Mensch du bist, habe Ich dich in Fleisch und Bein gekleidet." So sagt es auch Yunus Emre.

"In Fleisch und Bein haben wir uns gekleidet", sagt er. "Als Yunus sind wir erschienen." Ja.

Lasst euch nicht täuschen, indem ihr euch so seht. In euch ist ein Fahrer, ein Fahrer. Eine wahre Steuerung. Diese Steuerung... eigentlich wird Allah deinen Körper nicht bestrafen; wie du diesen Körper benutzt hast, wie du ihn gelenkt hast, was du ihn hast tun lassen, das Anvertraute, das dir gegeben wurde, auf welchem Weg du es benutzt hast: dafür wirst du zur Rechenschaft gezogen, sagt Er. Also ist dieser Körper ein anvertrautes Gut. Benutzt dieses anvertraute Gut gut. Handelt und verhaltet euch so, dass ihr dieses anvertraute Gut seinem Eigentümer übergebt. Und mit dem Gedanken "Wie werde ich vor Allah für dieses anvertraute Gut antworten?" in dieser Welt regelt eure Angelegenheiten entsprechend.

Bleibt gesund. Seid Allah anvertraut. Lillahi Ta'ala. Al-Fatiha.

Amin, o Herr.

Das in der nächsten Lektion erzählst du.