Vortrag vom 6. Juli 2024

Ein Gast sagt Folgendes: Hodscha, der Friede sei mit Ihnen. Und mit Ihnen sei Friede. Manche Leute sagen, am Freitagabend dürfe man das Haus nicht fegen, und im Haus dürfe man nie Ball spielen, das sei Sünde. Stimmt das? Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein, Hodscha, sagt er.

Es gibt einen Spruch, den die Alten sagten.

Man habe unserem Herrn Hasan Husain den Kopf abgeschlagen und damit Ball gespielt. Deshalb habe man das Ballspielen verboten. Dieser Aberglaube hat sich bis heute gehalten. Deshalb sagte man, nicht nur im Haus, auch draußen spielt man keinen Ball, darf man nicht. Aber dieser Aberglaube stirbt wohl aus. Weil niemand etwas von seiner Religion weiß, diejenigen, die so durch Aberglauben ihre Religion verlassen — nun, weil (?) mit Aberglauben, sind auch solche Worte dabei, aus unserer Sprache zu verschwinden. Aber manche sagen eben so ähnlich: Im Haus wird kein Ball gespielt. Nun ja. Fragt man warum, wissen sie es auch nicht.

Aber manche sagen, du zerbrichst das Fenster, manche, du stößt etwas um und zerbrichst es, nicht im Haus. Spiel draußen. Manche sagen es auch so. Aber das ist der Ursprung der Sache. Was steht hier über den Freitagabend?

Am Freitagabend wird das Haus nicht gefegt, heißt es. Wenn man nun Freitagabend sagt, meint man den Abend des Donnerstags. Donnerstagabend. An diesem Tag, am Donnerstagabend, lesen wir zu Hause gewöhnlich für unsere verstorbenen Verwandten, unsere Angehörigen, die Märtyrer, unsere Nächsten, die gläubigen Männer und Frauen die Sure Yasin und schenken sie ihren Seelen. Nun ist auch dieser Brauch verschwunden. Also, niemand tut es mehr, nur sehr wenige.

Dass das Fegen des Hauses in unserer Religion an diesem Ort, zu dieser Zeit verboten sei? Es gibt nichts dergleichen wie „zu dieser Zeit wird das Haus gefegt". Unsere Religion ist eine Religion der Sauberkeit. Nun ist ein Teller heruntergefallen und zerbrochen. Das Essen ist überall verstreut. Soll man es nicht fegen? Ein Mann kam und betrat sein Haus. Kein Gast, sondern er war irgendwohin gefahren. Nach fünf, zehn Tagen kam er zurück. Er sieht, dass er das Fenster offen gelassen hat und der Wind Staub und Erde hereingeweht hat. Soll er sein Haus nicht fegen, weil Donnerstagabend, Freitagabend ist?

Das sind abergläubische Worte. Yusuf Der Gast sagt: Hodscha, der Friede sei mit Ihnen, mein Name ist Yusuf. Zuerst küsse ich Ihre Hände, Hodscha. Um unser Nafs zu besiegen, sagten Sie, müssten wir zuerst den Weg der Vernunft, des Glaubens und der Eingebung gehen. Ich habe so etwas wohl nicht gesagt; du hast es so verstanden. Natürlich hast du es auch gut verstanden, aber hättest du keine Vernunft und keinen Glauben und kenntest du deinen Freund und deinen Feind nicht, könntest du nicht mit deinem Nafs kämpfen. Deine Freunde: Vernunft, Eingebung und dein Glaube. Dein Feind: der Satan. Die Welt, (?) was ist es?

Das Nafs. Das Nafs.

Das Nafs, Hodscha. Das Nafs ist ohnehin von vornherein der Feind. Das Nafs ist von vornherein der Feind. Er fragt ja schon, wie er mit dem Nafs fertig wird; das sagt er. Nun: Hodscha, um unser Nafs zu besiegen, müssten wir zuerst den Weg der Vernunft, des Glaubens und der Eingebung gehen, hatten Sie gesagt. Als jemand, der bisher meist tat, was das Nafs sagte, und jetzt nach dem Rechten zu leben versucht, das unser Herr geboten hat, ringe ich ständig mit meinem Nafs. Oh, maschallah. Sieh, jetzt bin ich beeindruckt.

Wenn er mit seinem Nafs ringt, mischt sich der Satan auch in sein Nafs ein. (?) Tu auch nicht, was der Satan sagt. Auch die Welt versucht, dich in den Sumpf zu ziehen. Und das Nafs lässt dir die Welt schön erscheinen. Sie ziehen dich in einen Sumpf. Nun, ich ringe, sagt er. Maschallah. Das gefällt mir. Doch so sehr ich es zu besiegen versuche, diesmal kämpfe ich mit noch größeren Einflüsterungen und Verlockungen. Richtig. Du kannst dieses Nafs nicht auf einmal besiegen. Je mehr du ihm Streiche spielst, desto mehr wird es dir Streiche spielen. Sieh, das sage ich dir als einen Rat. Halte dich gut an diesen Rat.

Wenn du deine Gottesdienste fortsetzt und mit deinem Nafs kämpfst, wenn Allah, der Erhabene, deinen Rang erhöhen will, spielen dir der Satan und dein Nafs ein solches Spiel, dass sie mit aller Kraft daran arbeiten, dich diesen Rang nicht erreichen zu lassen. Was du mir beschreibst, ist hier der Zustand, wenn dein Rang steigen soll. Sei vorsichtig. Beachte sie nicht. Fall ja nicht auf die Verlockung herein, die sie dir bieten. Dieser Zustand kommt wohl daher, dass mein Glaube schwach geworden ist. Nein. Es kommt nicht daher, dass dein Glaube schwach geworden ist. Weil dein Rang steigen wird, breitet es all seine Spiele vor dir aus.

Es hat noch viele weitere Spiele. Je höher deine Ränge steigen, desto mehr wird es diese Spiele vor dir ausbreiten. Vergiss das nicht.

Es erschöpft mich sehr, und davor, wieder meinem Nafs zu unterliegen und mich von Allahs Weg zu entfernen, habe ich Angst. Hab keine Angst. Allah, der Erhabene, hat den Menschen im Vergleich zu den Geschöpfen, die Er erschaffen hat, sehr stark erschaffen. Der Mensch ist stark. Sein Wille — keine Macht außer Allah kann seinen Willen besiegen, wenn er ihn gebraucht. Denn Allah gab dem Menschen ein (?), das Er niemandem sonst gab. Er gab ihm einen Teil von Seinem Geist. In diesem Geist ist alles vorhanden. Darum unterliege ja nicht dem, was diese sagen. Der Satan hat keinerlei Macht über den Menschen.

Allah, der Erhabene, sagt es ja in einem Vers. Sie haben keine Macht über den Menschen, sagt Er. In einem anderen Vers sagt Er: Satans Nest (?) Meinem Diener, der Mich kennt.

Satans Nest dringt nicht zu Meinem Diener durch, der Mich kennt, sagt Er. Wenn ich jetzt Ihre früheren Videos aus dem Archiv ansehe, findet mein Herz Frieden, sagt er. Mit Ihrer Erlaubnis möchte ich Ihr Schüler sein und bitte um Ihre Hilfe und Ihr Gebet. Ich küsse noch einmal Ihre Hände, sagt er. Dann komm. Alle sind unsere Kinder. Alle. Die Tür ist offen. Es ist kein Muss, von uns die Hand zu nehmen. Lernt ihr hier die Wahrheit. Versucht, die Wahrheit über das Falsche zu breiten. So wie die Leute mit dem Falschen kämpfen und das Falsche über die Wahrheit werfen wollen, so widerlegt auch ihr mit den Beweisen in euren Händen — der Beweis sind die Verse des Korans — mit den Beweisen in euren Händen ihre Falschheiten.

Seid Allah Diener und Seinem Geliebten eine Umma. Ja.

Nun kommen wir zu dem, was ein armer Mensch, den man Professor nennt, unbedacht gesagt hat.

Was ist das für ein unbedachtes Wort dieses Professors?

Er spricht zu Hunderttausenden von Menschen.

Ein in Israel geborenes Kind werde ein reiner, echter Jude. Ein in China geborener Mensch werde ein reiner, echter Buddhist.

Ob dieser Mensch, den man Professor nennt, wohl etwas von den Versen weiß? Wüsste er von den Versen, würde er Allah, den Erhabenen, nicht beschuldigen. Also: Allah schickte die Menschen, die Er nicht liebte, nach China, und sie wurden Buddhisten. Allah schickte den Menschen, den Er nicht liebte, nach Israel, und er wurde Jude. Und weil Er die Muslime liebte, sagte Er zu den Muslimen: „Mein Diener".

Ohne zu wissen, wohin ihre Worte führen, ohne von den Versen zu wissen — es gibt solche armen Menschen.

Um das erklären zu können, muss er vom Reich Lahut wissen. Sure Al-A'raf, Vers 172 und 173 — von diesen Versen muss er wissen. Er muss von Sure Al-Qasas, Vers 134 wissen. Zugleich Sure Al-Qasas, Vers 47 — auch von diesem Vers muss er wissen. Das sind Menschen, die nach ihrem eigenen Verstand reden und alles mit ihrem eigenen Verstand messen und nach ihrem Verstand handeln, die das Krumme für gerade halten und versuchen, das Krumme, das Falsche über die Wahrheit zu breiten; die sich mit dem Titel Professor hinstellen, den Verstand der Menschen verführen — die Worte eines Menschen, der bei Allah einem Unrecht (?) bleiben wird.

Was ist es denn? Wer in Israel geboren wird, werde Jude. Wer Buddhist ist — wie soll ich sagen —, wer in China ist, werde Buddhist. Also das Urteil: Allah hat sie dort erschaffen, weil Er sie nicht liebte. Nun, da die Menschen außerhalb des Islam in die Hölle kommen, hat Allah diese für die Hölle erschaffen. Das ist die Bedeutung, die herauskommt; dieser arme Mensch, ohne zu wissen, was er sagt, ohne von den Versen zu wissen, vergiftet so die Menschen.

Und er sagt noch: „Willst du etwa darüber entscheiden?" Willst du über die Menschen entscheiden, die Er dorthin geschickt hat? Wüsstest du, wohin diese Worte, dieses Urteil führen, würdest du nicht solche Worte sprechen.

Nun werde ich dir auf diesen Aberglauben, den du gesagt hast, im Licht der Verse antworten. Kennst du das Reich Lahut? Hier beginnen wir. Was bedeutet das Reich Lahut? Du weißt, auf der Welt machen Menschen Statuen; die Orte, an denen diese Statuen gemacht werden, nennt man Lahutane. Und der Ort, an dem Allah, der Erhabene, unsere Seelen erschuf, ist das Reich Lahut. So viele Menschen auf die Welt kommen sollten, alle hat Er dort erschaffen. Und vor ihnen sagte Er zu ihnen: Elestü bi Rabbiküm: Ich bin euer Herr, euer Herr; euer Herr bin Ich, sagte Er. Dort war auch der Prophet an der Seite Allahs, des Erhabenen, und sagte: Ja, das ist unser Herr, als Bekenner und Unterstützer — Allah braucht ja in Seinem Wort keine Unterstützung, aber um den Menschen zu helfen, gibt es die Ansprache des Propheten an die Menschen: Ja, das ist unser Herr, Er hat uns erschaffen.

Denn (?) unser Herr erschuf den Propheten. Bevor die Welten erschaffen wurden, zuerst sein Licht, dann gab Er ihm von Seinem Geist. Dann erschuf Er aus seinem Geist die Seelen der Menschen. Deshalb ist der Prophet an der Seite Allahs, des Erhabenen.

Das ist unser Herr, sagt er. Dort wurden die Menschen in drei Gruppen geteilt. Aberglaube, hör gut zu. Schlag Sure Al-Waqi'a, Vers 7 auf.

Alle Paare, auseinander hervorgegangen, sind drei Klassen.

Ihr von der rechten Seite, frohe Botschaft euch.

emeh. Ihr von der linken Seite, wehe euch. Ve's-sâbikûne's-sâbikûn. Ulâike'l-mukarrabûn. Fî cennâti'n-naîm. Und eine dritte Gruppe, die Gruppe der Vorausgehenden: die Heiligen, die Propheten, die Märtyrer, die Zeugen — ihre Gruppe. Nun hier, nachdem diese drei Klassen getrennt wurden, Sure Al-A'raf, Vers 172 — 172 — sieh, was es in diesem Vers sagt. Schauen wir, schlagen wir auf, was sagt er? Schlagen wir das hier auf. Sure Al-A'raf, Vers 172.

Lesen wir von hier.

Was bedeutet das? Ve iz ehaze: Er schloss einen Bund. min beni Adem — mit Adam, mit Adam — min zuhurihim: mit denen, die hervorkommen würden, die aus Adams Nachkommenschaft hervorkommen würden — mit ihnen schloss Er einen Bund. Ve eşhedühüm: Er nahm sie zu Zeugen. Alâ enfüsihim: gegen sich selbst sagte Er: Elestü bi Rabbiküm. Ich bin euer Herr, sagte Er. Dort wurden sie in drei Klassen geteilt. Was geschah dann? Dann kommen wir zum folgenden Vers. Zu Vers 173. Sieh, was Allah, der Erhabene, sagt. Aberglaube, hör gut zu. Vergifte die Menschen nicht unter dem Titel Professor. Wenn ich dich so als „Aberglaube" anrede, lass dein Nafs nicht aufbrausen in Zorn gegen mich; halte ihn im Zaum und halt inne.

Lerne die Wahrheit. Wo du die Wahrheit siehst, nimm sie. Wenn das Wissen in China ist, geht hin und holt es, heißt es. Wenn auch du die Wahrheit lehrst, (?). Sieh, was es jetzt in Sure Al-A'raf, Vers 173 sagt.

Oder: „Schon vor uns haben unsere Väter Allah Partner beigesellt.

Wir waren eine Generation, die nach ihnen kam.

Wir sind ihren Spuren gefolgt. Willst Du uns wegen derer vernichten, die das Falsche wollten?" — damit ihr das nicht sagt, heißt es. So haben Wir es gemacht. Wie haben Wir es gemacht? Bevor Wir euch auf die Welt schickten, zuerst: euer eigentliches Wesen — Seele, Nafs und Leben — ist eins. Unsere Körper sind getrennt. Wir haben mit eurem eigentlichen Wesen einen Bund geschlossen, heißt es. Unser Körper ist uns anvertraut, Aberglaube. Wenn wir mit unserem Körper zur Rechenschaft gezogen werden, wird unser Körper gegen unsere Seele zeugen. Sieh, was es im Vers sagt: Wenn die Seelen gepaart werden, wenn Seele und Körper einander gegenüberstehen, werden Wir euren Mund verschließen, eure Füße binden und eure Hände sprechen lassen, heißt es.

So erzählt unser Körper Allah, dem Erhabenen, selbst, was die Seele getan hat. So die Seele — was ich sage, sind Verse, wohlgemerkt, nicht aus meinem Kopf — die Seele sagt zum Körper: Warum zeugst du gegen mich? Und der Körper sagt: Mein Herr, der mich sprechen lässt, lässt mich sprechen. Wenn das Reden endet, werdet ihr zu Dem zurückgebracht, der zuerst erschuf, heißt es; dort kostet der Körper zum zweiten Mal den Tod. Wie es heißt: Wir lassen euch zweimal auferstehen und zweimal sterben. So unser eigentliches Wesen — Seele, Nafs und Leben — diesmal Sure Ta-Ha, Vers 134. Schlagen wir auf und sehen, was es dort sagt, nicht wahr?

Ja, Sure Ta-Ha, Vers 134.

Ich kenne ihn auswendig, aber hier werde ich ihn euch schöner sagen. Was sagt er, sieh? Hätten Wir vor diesem — also vor dem Koran — vor dem Koran, was heißt das, vor dem Koran? Bevor Wir unseren Vater Adam auf die Welt schickten, denn Tora, Psalter und Evangelium — im Koran vier Bücher, der Koran — hätten Wir sie mit einer Strafe vernichtet, heißt es. Wir haben mit euch einen Bund geschlossen. Wir wissen auch, dass ihr Leute der Hölle seid. Wir wissen auch, dass ihr Leute des Paradieses seid. Hätten Wir, bevor Wir euch auf die Welt schickten, diese Leute der Hölle mit einer Strafe vernichtet, heißt es.

Hätten Wir sie vernichtet. Sie hätten gewiss so gesprochen, heißt es: „O Herr, hättest Du uns doch einen Gesandten geschickt, damit wir Deinen Versen gefolgt wären, bevor wir in diese Schmach und Schande gerieten." Was ist das? Sure Ta-Ha, Vers 134. Was bedeutet das? Ihr habt Mich hier wie euch selbst gesehen. Das heißt, Allah, der Erhabene, offenbart sich uns in menschlicher Gestalt, vor uns, und sagt: Ich habe euch erschaffen. Hier habt ihr Mir vielleicht nicht glauben können. Nun schicke Ich euch in eine verborgene Welt. Das heißt, Er erschafft die Welt. Ich schicke euch in eine Welt, in der Mein Wesen nicht zu sehen ist.

Welchen Bund ihr Mir dort gegeben habt, wie ihr mit Mir den Bund geschlossen habt, diesen Bund habe Ich euch als Schicksal geschrieben. Aber dort werdet ihr wieder dieselben Taten tun, sagt Er. In welchem Vers sagt Er das? O mein Herr, was sagt Er? Sure As-Sadschda, Vers 12; dort sagt Er es. Schlagen wir auf, wo ist As-Sadschda? Ich meine, Sure Al-Isra — Sure As-Sadschda, Vers 12, sieh, was er sagt. Könntest du sehen, wenn die Sünder vor ihrem Herrn die Köpfe senken und sagen: „Unser Herr, wir haben gesehen, wir haben gehört, wir haben vernommen; schick uns zurück in die Welt, damit wir gute Werke tun; nun glauben wir fest" — könntest du diese Zeit sehen.

Was im Schicksal eines Menschen ist — schickte Er ihn nicht einmal, sondern tausendmal in die Welt, er würde wieder dieselben Taten tun. Darum, sagt Er, selbst wenn Wir euch nicht einmal, sondern noch mehrmals zurückschickten, würdet ihr wieder dieselben Taten tun, sagt Er. Womit ist das vergleichbar? Ich erkläre es jetzt hier. Wenn du das als Video aufnimmst und dieses Video an zehntausend, hunderttausend Orten zeigst, wirst du wieder dieselben Worte hören. Auch wenn Allah, der Erhabene, uns nicht einmal, sondern noch tausendmal schickte, würden wir genauso handeln. So hüllte Er uns in einen Körper, erschuf uns ein zweites Mal und schickte uns in die Welt, um zu beweisen, was für Menschen wir sind.

Wenn ich nun sage, Er hat uns ein zweites Mal erschaffen, will ich euch auch das erklären. Unsere erste Erschaffung: Seele, Nafs und Leben. Eins. Dann sieh, was es hier sagt. Diese Stelle euch Sure Al-Mu'min Das ist Sure Al-Mu'min; dann heißt es: Wir machten den Samentropfen zu einem Alaqa, einem befruchteten Ei; dann das Alaqa machten Wir zu einem Stückchen Fleisch. Dieses Stückchen Fleisch verwandelten Wir in Knochen, in ein Skelett. Diese Knochen bekleideten Wir mit Fleisch. Dann ließen Wir ihn in einer anderen Schöpfung zum Menschen werden. Sieh, was sagt es? Dann ließen Wir ihn in einer anderen Schöpfung zum Menschen werden. Aberglaube, einfach so, aus dem Stegreif: Nein, wird er dort geboren, wird der Mann so, wird er hier geboren, wird er so.

Wie kannst du so etwas sagen? Ohne von den Versen zu wissen, erklärst du diesen Menschen den Islam, erklärst angeblich Allah. Man schämt sich vor Allah, vor dem Herrn der Welten. Der Herr der Welten ist eine solche Macht, dass Er das Universum umfasst; in diesem Universum bist du, milliardenfach kleiner als ein Teilchen oder ein (?) — dieser Mensch, den Er in menschliche Gestalt gebracht hat, kann neben Allah, dem Erhabenen, nicht einmal ein solches Teilchen sein. Einen solchen Herrn der Macht habe ich in meinen Verstand gezwängt: Ich ließ Menschen in Israel geboren werden, ich machte sie zu Juden.

In China, nun ja, machte ich sie zu Buddhisten. Im Westen machte ich sie zu Christen. Auch das werde ich dir erklären. So, mit der zweiten Erschaffung des Menschen, was für ein Mensch er ist — „Habt ihr gedacht, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für Menschen ihr seid?" nach dem Vers. Für den Bund, den wir bei Elest gegeben haben, kamen wir auf die Welt, und mit der Offenbarung von Allahs, des Erhabenen, Eigenschaft der Göttlichkeit — da niemand Allah, den Erhabenen, zur Rechenschaft ziehen kann — hüllte Er uns in Fleisch und Knochen und schickte uns mit einer zweiten Schöpfung in die Welt.

Unser Fahrer ist die Seele, und unser Auto ist unser Körper; wohin wir unseren Körper lenken, dorthin fährt er, und wir werden beweisen, was für Menschen wir sind.

Wusstest du das? Nein. Wenn du es wüsstest, hättest du das gar nicht erst gesagt. Nun, Allah, der Erhabene, teilt die Menschen nach ihren Empfindungen ein. Nach ihren Empfindungen, nach der Zeit, in der sie kommen, der Zeit, in der sie gehen. Mit einer Denkart, in der ein Engländer sich nicht mit einem Franzosen versteht — sieh, mit der Denkart. So wie ein Deutscher sich nicht mit einem Italiener versteht, so wie ein Buddhist sich nicht mit einem Muslim versteht, so schickt Allah, der Erhabene — zu welcher Religion sie gehören werden, indem sie Ihn, Sein Wesen leugnen, mit welchen Menschen auf der Welt, mit welcher Mutter und welchem Vater sie am besten harmonieren und wo sie beweisen können, was für ein Mensch sie sind —, den Menschen in eine solche Umgebung.

Es ist nicht so, dass der dort geborene Mensch — indem man es Allah, dem Erhabenen, zuschreibt — von sich aus dort geboren wurde oder Allah ihn dorthin schickte und er so Buddhist oder Jude oder Christ wurde.

Nach der Denkart der Menschen versteht sich ein Amerikaner gut mit einem Amerikaner. Wenn er sich mit seinesgleichen versteht, werden ihm durch seine Taten die begangenen Sünden — Lohn und Sünde werden ihm angeschrieben. Und im Jenseits, wenn beim großen Gericht Rechenschaft abgelegt wird, schickt Allah, der Erhabene, diesen Menschen, wenn er fürs Paradies bestimmt ist, ins Paradies, wenn er für die Hölle bestimmt ist, in die Hölle. Gibt es keine in Amerika geborenen Muslime? Doch. Gibt es keine unter Christen geborenen Muslime? Doch. Na? Gibt es keine Muslime in China? Doch. Warum sind sie dann dort?

Nun sieh, das will ich dir erklären. „Ich bin hier geboren, in der christlichen Welt geboren und Christ geworden; wäre ich in der muslimischen Welt geboren, wäre ich Muslim geworden" — das wirst du nicht sagen können. Er legt die Seele eines Muslims in die Lenden eines Christen, die Lenden eines Christen in die Seele eines Muslims. Ein in der muslimischen Welt geborener Christ wird, wenn die Zeit kommt, Christ. Und ein in der christlichen Welt geborener Muslim geht, wenn die Zeit kommt, in die muslimische Welt über und wird Muslim. Damit ihr nicht sagt: Du hast mich an den und den Ort geschickt, dort wurde ich Christ, willst Du mich jetzt in die Hölle werfen?

Allah, der Erhabene, hat unsere Sache von Anfang an erledigt, von Anfang an. Weißt du, dass Seele, Nafs und Leben eins sind? Er sieht sich mit dieser äußeren Welt, und ob er nach dem Tod auferstehen wird, ist ihm zweifelhaft.

Er vermutet nicht einmal, dass er auferstehen wird.

Selbst ein Muslim heute, solange sein Nafs nicht zur Ruhe aufgestiegen ist, gerät zuweilen in Zweifel, ob es das Jenseits wirklich gibt. Aber sein Glaube rettet ihn. Ja, darum achtet auf die Worte, die ihr sprecht. Wenn ihr euer Diplom vorschiebt und den Menschen Aberglauben einimpft, sagen die Leute: „Er ist Professor, er hat doch die Wahrheit gesagt" — wenn ihr den Menschen mit Aberglauben das Gehirn wascht — in dieser vergänglichen Welt, wo ein Tag des Jenseits wie tausend Jahre dieser Welt ist —, lasst nicht ein Leben von ein, anderthalb Stunden in dieser Welt in die Welt der Hölle stürzen, in der ewige Strafe herrscht.

Sprich gut. Sprich mit den Versen. Unser Herr, frei von mangelhaften Eigenschaften, hat uns durch die Verse die Dinge, wie sie sind, erklärt. Und Verse bestätigen Verse, sie widersprechen ihnen nicht.

Wenn Menschen mit den Diplomen in ihren Händen eine Stellung einnehmen, die ihnen nicht zusteht, und sich so zeigen, als hätten sie diese Stellung, und mit unwissenden Worten den Verstand der Menschen trüben, dann bleibt ihre Abrechnung Allah überlassen. So wie Allah, der Erhabene, in einem Vers sagt: Wer, obwohl Allah es nicht gesagt hat, den Menschen sagt: „Allah hat dies gesagt", der bereite seinen Platz in der Strafe vor. Nun begreife auch du mit diesem Aberglauben, den du erzählt hast, wo dein eigener Platz ist. Das ist ein väterlicher Rat, den ich dir gebe. Denn du bist noch jung. Ich bin 86 Jahre alt.

Lass dir meine Worte ein Ohrring im Ohr sein.

Hier sind Fragen. Beantworten wir die Fragen.

Hodscha, der Friede sei mit Ihnen. Ein Hodscha — Arabien unterstützt Amerika, Hodscha. Arabien. Ein Hodscha sagt: Arabien unterstützt Amerika; du solltest in dieser Zeit nicht zur Kaaba gehen, dein Geld geht nach Israel, sagt er. Hat er recht? Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein, Hodscha, sagt er. Dieser Hodscha ist ein irregeleiteter Hodscha. Er hat den Vers geleugnet, in dem Allah, der Erhabene, sagt: Es gibt kein einziges Lebewesen, das bis zum Jüngsten Tag kommt, von dem Ich nicht weiß, was es tun wird; er hat diesen Vers Allahs, des Erhabenen, herabgesetzt, das heißt hinter sich geworfen. Was ist dieser Vers?

Wenn ihr das Geld habt, wenn ihr bei Verstand und mündig seid, wenn ihr einen Weg gefunden habt, hin- und zurückzukommen, wenn ihr zu Hause genug Unterhalt für die Zeit eurer Reise zurücklassen könnt, dann ist euch die Pilgerfahrt Pflicht, heißt es. Pflicht. Als wüsste Allah nicht, dass Arabien Amerika unterstützen würde, und hätte uns dann gesagt: O Muslime, wenn die Araber die Nichtmuslime unterstützen, ist euch die Pilgerfahrt nicht Pflicht. Gibt es so einen Vers? Gibt es in deiner Religion so einen Hinweis? Gibt es in anderen Versen so einen Hinweis? Wenn es einen gibt, zeig ihn mir. Was ist die Pflicht beim Aussprechen des Glaubensbekenntnisses?

Das Glaubensbekenntnis ist die erste Bedingung des Islam. Wir nennen es die erste Pflicht. Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und Muhammad ist Sein Diener und Gesandter. Hast du das gesagt? Ja. Was wurde dir zur Pflicht? Das Gebet: kostenlos. Das Fasten: kostenlos. Die Zakat: kostet Geld; wenn du Geld hast, zahlst du sie. Die Pilgerfahrt: kostet Geld; wenn du Geld hast, gehst du. Das wurde dir zur Pflicht. Heißt es im Glaubensbekenntnis etwa, wenn Arabien sich mit dem Ungläubigen verbündet, mach keine Geschäfte mit ihm? Geh nicht zu ihm auf Pilgerfahrt? Diese Irregeleiteten, die ihren Verstand an andere verpfändet haben, und die mit ihrem eigenen Verstand reden, außerhalb der Verse, ohne von den Versen zu wissen — glaubt ihren Worten nicht.

Hodscha, der Friede sei mit Ihnen. Soweit ich verstehe, da sich der Bund, den wir gegeben haben, nicht ändert, die Gebete, die wir für uns selbst oder für einen anderen sprechen, sowohl mit unserem eigenen Bund als auch das Gebet (?) es ist verschwunden.

Hier ist etwas Langes. Der Text ist weg.

Bitte schickt keine Nachrichten, bevor ich zu Ende gesprochen habe. Die Nachrichten fliegen hier davon. Dann muss ich sie suchen. Und schickt sie, nachdem ich zu Ende gesprochen habe. Hodscha, der Friede sei mit Ihnen. Soweit ich verstehe, da sich der Bund, den wir gegeben haben, nicht ändert — die Gebete, die wir für uns selbst oder für einen anderen sprechen: wie stehen sie sowohl zu unserem eigenen Bund als auch zum Bund der Person, für die wir beten? Ich küsse Ihre Hände, sagt er. Nun, Allah, der Erhabene, sagt in einem Vers: Wären eure Gebete nicht, was sollten Wir mit euch tun, sagt Er. Also werden wir beten. La gaybi illallah.

Das Verborgene kennt Allah. Aus unserem Glauben heraus haben wir für Ahmet, für Mehmet gebetet. Sagen wir, Ahmet und Mehmet sind Ungläubige. Er wird als Ungläubiger gehen. Da du das Verborgene nicht kennst, erreicht ihn dein Gebet nicht. Und er ist ungläubig. Und Allah, der Erhabene — wenn du ins Jenseits gehst, siehst du, dass dir viele Belohnungen begegnen. Mein Allah, was ist das? Damals für dich selbst — weil es außerhalb deines Schicksals war, weil es außerhalb deines Schicksals war, und weil Ich alle Gebete annehmen werde — dein Gebet, das außerhalb deines Schicksals war, habe Ich in der Welt nicht erfüllt. Und da du mit deiner Geduld in diese Welt gekommen bist, gebe Ich dir diese Belohnungen als Lohn dafür, sagt Er.

Weil du gewartet hast. Dein Gebet wurde nicht erhört, du hast keine Erwiderung bekommen, weil es außerhalb deines Schicksals war. Aber dein Gebet geht nicht verloren. Bete sogar für einen Ungläubigen — aber sieh, du weißt es nicht. Du weißt nicht, dass er ungläubig ist. Bete sogar für einen Ungläubigen — wenn ich das jetzt sage, sieh, wird einer sagen: „Der Mann sagt, betet für Ungläubige." Hör meinen Worten gut zu. Du betest für einen Ungläubigen, dass er sich bessert. Aber dass ein „Muslim" ungläubig ist, kannst du nicht wissen. Du betest für ihn, weil du ihn für einen Muslim hältst. Aber die Person ist ungläubig. Dann erreicht dieses Gebet diese Person nicht.

Da du im Jenseits die Erwiderung deines Gebets bei dieser Person nicht gesehen hast, weil du geduldig warst, schreibt dir Allah, der Erhabene, Lohn an. Lohn. Darum werden wir im Gebet nicht nachlassen, wir werden beten. Liegt es in unserem Schicksal, wird unser Herr uns die Erwiderung unserer Gebete geben. Liegt es außerhalb unseres Schicksals, werden wir geduldig sein. Allah, der Erhabene, wird im Jenseits unseren Rang erhöhen wegen unserer Geduld. Ja.

Ja.

Ja, das ist erledigt. Nun kommen wir zu unserer Lektion. Wir sind bei Sure Al-Mu'min, Vers 10 stehen geblieben.

Wenn ihr eine Frage habt und sie hier nicht erscheint — schaut jemand aufs Telefon? Wenn dort eine Frage ist, sagt es mir. Manchmal kommt sie hier nicht an. Ich muss das hier aktualisieren. Ja.

In Sure Al-Mu'min, Vers 10, der Vers, der falsch übersetzt wurde: „Den Ungläubigen wird zugerufen: Allahs Zorn ist gewiss größer als euer Übel gegen euch selbst. Denn ihr wurdet zum Glauben eingeladen, doch ihr habt geleugnet", heißt es.

„Allahs Zorn ist gewiss größer als euer Übel gegen euch selbst." Es macht Allah zu einem solchen Wesen des Zorns, dass Allah, der Erhabene, über die Sünde hinaus, die ein Mensch begangen hat, den Menschen zürnt. Zeig mir so einen Vers, und ich gebe dir meinen Kopf, ich opfere mein Leben.

Denn in Seinen Versen hat Allah Gerechtigkeit. Unfehlbare Gerechtigkeit. Die hast du ja abgeschafft, Mensch. Du hast Allahs unfehlbare Gerechtigkeit abgeschafft. Oder habe ich es falsch verstanden? „Den Ungläubigen wird zugerufen: Allahs Zorn ist gewiss größer als euer Übel gegen euch selbst", heißt es. Sagen wir, ich habe mein eigenes Übel mit der Stärke fünfzig getan; Allahs Zorn gegen mich hat die Stärke hundert. Ist das so? Wo ist hier Allahs Gerechtigkeit? Einen Vers haben sie ohnehin so übersetzt: Er wird die Sünden, die ihr begangen habt, vielfach vervielfachen, heißt es. Im Vers heißt es genau so: Allah vervielfacht die guten Taten vielfach, und für die Sünden, die ihr begangen habt, gibt Er Sünde eins zu eins, heißt es.

Aber Er zählt die Sünden zusammen, die ihr begangen habt. Aus dem Zusammenzählen der Sünden haben sie ein vielfaches Vervielfachen gemacht. Sieh. Was wird daraus, wenn diese Leute einen Vers übersetzen? Sie wissen ja nichts von den Versen. Fürchteten sie Allah, den Erhabenen, fürchteten sie die Strafe Allahs, des Erhabenen, hätten sie für sich fest entschieden, dass es Paradies und Hölle gibt, und sorgten sie sich, wie sie antworten, wenn sie im Jenseits auferstehen und vor Allah stehen — hätten sie diese Furcht, würden sie sich hüten, Verse so zu übersetzen, und sie würden zittern. Vor Furcht zittern.

Hodscha, zitterst du denn selbst nicht?

Ich schreibe nichts aus meinem eigenen Kopf. Würde ich aus meinem Kopf schreiben, würde ich zittern. Was mir ins Herz kommt — in mein Herz, nach dem Vers „Wem Wir Wissen geben, dem geben Wir Weisheit". Was mir ins Herz kommt, filtere ich zuerst durch meinen Verstand, dann gebe ich es auf meine Zunge und schicke es hinaus. Sonst sage ich nicht alles, was ins Herz kommt. Was mir ins Herz kommt, vergleiche ich zuerst mit den Versen, bevor ich es auf die Zunge gebe. Ist es richtig, gebe ich es auf die Zunge und erkläre es euch, unter den Versen.

Natürlich habe auch ich große Furcht. Aber ich nehme Zuflucht bei Allah. Ich erkläre das Richtige, so gut ich kann.

Es gibt noch etwas, das will ich auch erklären.

Wenn Wir einem Menschen eine Aufgabe geben, wenn der Mensch, dem Wir eine Aufgabe gegeben haben, den Menschen erklärt, und selbst wenn er es unvollständig erklärt, geben Wir den Herzen der Zuhörer das Richtige ein, heißt es. Bei diesem nehmen wir Zuflucht.

Aber wir übersetzen die Verse nicht so als Aberglauben, wohlgemerkt. Aberglaube. Sieh, diese übersetzen es allen Menschen als Aberglauben.

Dabei: „Den Ungläubigen wird zugerufen: Wegen eures Unglaubens, das Übel, das ihr begangen habt — seine Vergeltung ist in Wahrheit größer bei Allah." Das Übel ist bei Allah größer. Nicht, dass Allahs Zorn größer wäre als das Übel, das die Menschen getan haben.

Doch Allah, der Erhabene, wird euch die Strafen für das, was ihr getan habt, voll geben, heißt es. Das ist Gerechtigkeit. „Denn ihr wurdet zum Glauben eingeladen, doch ihr habt geleugnet." Wo ist nun das Zuschreiben an Allah? Wo ist hier, dass der Mensch mit seinem eigenen Willen Allah, dem Erhabenen, gegenüber verantwortlich ist und für die Taten, die er getan hat, mit vollkommener Gerechtigkeit, mit Allahs Gerechtigkeit zur Rechenschaft gezogen wird?

Schamlos beschuldigen sie Allah, den Erhabenen, der Ungerechtigkeit. Sie zwängen Allah, den Erhabenen, in ihr eigenes Maß — so wie ein Mensch einem Menschen zürnt und ihm mehr antut als das Unrecht, das er getan hat, mehr als seinen eigenen Zorn — genauso. Nun, wenn sie es so schreiben, wenn es heißt, Allahs Zorn stehe über dem, was ihr getan habt, sagt uns Allah nicht in diesem Vers von Ihm: Vergeltung: Auge um Auge, Nase um Ohr, Ohr, Nase um Nase, Zahn um Zahn, heißt es. Wohin hast du diesen Vers gesteckt, wohin hast du ihn entfernt? Wohin hast du die Vergeltung entfernt?

Die falsch geschriebene Stelle in diesem Vers ist diese: „Allahs Zorn ist gewiss größer als euer Übel gegen euch selbst." Richtig ist: Die Vergeltung des Übels, das ihr wegen eures Unglaubens begangen habt, ist in Wahrheit bei Allah größer. Doch Allah, der Erhabene, wird euch die Strafen für das, was ihr getan habt, voll geben.

Warum ist der Zorn für das Übel, das sie getan haben, größer bei Allah? Der Zorn der Menschen ist bei Allah groß — wegen des Übels, das sie getan haben. Wenn ein Mensch Muslim werden will — das sind zweibeinige Taghuts. Der Satan wird Taghut genannt, und auch wer so ein Feind des Islam ist (?), wird Taghut genannt. Sie arbeiten daran, die Menschen von ihrem Weg abzubringen. Sie versuchen, sie aufzuhalten. So wie, wenn sie in die Hölle kommen, in der Hölle diejenigen, die diesen Taghuts gefolgt sind, sagen: „Wir sind euch gefolgt; könnt ihr jetzt das (?) auf uns ein wenig erleichtern?" Die den Taghuts gefolgt sind — auch sie werden sagen: Ich habe keine Macht über euch.

Ihr wart noch schlimmer zügellos als wir. Wir haben es euch gesagt, direkt neben euch, und ihr habt dasselbe getan, heißt es. Auch der Satan sagt ihnen dasselbe. Ja. Allahs Zorn ist natürlich groß, doch der Vers wurde falsch übersetzt. Es heißt so: „Allahs Zorn ist gewiss größer als euer Übel gegen euch selbst" — doch die richtige Übersetzung des Verses ist diese: „Die Vergeltung des Übels, das ihr wegen eures Unglaubens begangen habt, ist in Wahrheit bei Allah größer." Die Bedeutung hier: Die Vergeltung dessen, was ihr getan habt, ist keine Sünde, die vergeben wird; aber da Ich Paradies und Hölle ewig gemacht habe, ist die Strafe, die Ich euch gebe, dass ihr ewig in der Hölle bleibt.

Achten wir auf die Fortsetzung des Verses, heißt es: „Denn ihr wurdet zum Glauben eingeladen, doch ihr habt geleugnet." So ist die Vergeltung für ihr undankbares Verhalten eine Strafe. Für das Leugnen unseres Herrn, des Schöpfers, (?), sind ihre Sünden natürlich bei unserem Herrn größer.

In Sure Al-Mu'min, Vers 15, den falsch (?) übersetzten Vers wirst du lesen. „Allah, der die Ränge erhöht, Herr des Thrones." Richtig.

„Um vor dem Tag der Begegnung zu warnen, sendet Er wem Er will von Seinen Dienern Offenbarung über Seinen Willen herab." Da ist der Aberglaube selbst.

Allah sendet wem Er will Offenbarung über Seinen Willen herab. Na, sagt der obige nicht dasselbe? Allahs Zorn ist größer. Er ließ Seinen eigenen Willen über den Menschen walten. Auch hier lässt er wieder Seinen eigenen Willen über den Menschen walten. Hier geschieht, was Allah will. So. Der Wille ist zweierlei: der umfassende Wille und der Teilwille. Warum gab Allah, der Erhabene, den Menschen den Teilwillen? Er schrieb dem Menschen all seine Wünsche nach seinem eigenen Verlangen und Wollen als Schicksal. Und durch Lohn und Sünde der Taten, die der Mensch mit eigenem Willen tut, durch seine Nähe und Ferne zu Allah, dem Erhabenen — indem der Mensch seine Entscheidung selbst trifft — hat Allah den Menschen auf dem Gipfel Seiner Schöpfungskraft erschaffen.

Ja. Wenn sie das doch wissen könnten.

Hier ist die falsch übersetzte Stelle diese: „Er sendet wem Er will von Seinen Dienern Offenbarung über Seinen Willen herab." Richtig ist: „Wer von Seinen Dienern mit eigenem Willen will, dem gibt ihr Herr Seinen Befehl kund."

Ja.

Wir haben bei vielen Versen geschrieben, dass unser Herr über die Menschen kein Wollen hat. Da das Wollen im Koran wiederholt vorkommt, setzen auch wir die Fußnoten, die wir über das Wollen geschrieben haben, wiederholt. Auch bei diesem Vers haben wir geschrieben, dass unser Herr über die Menschen kein Wollen hat, dass jede Seele mit unserem Herrn einen Bund geschlossen hat und dass die Wünsche und Begierden der Menschen ihnen als Schicksal geschrieben wurden und dass sich das nie mehr ändert, und dass unser Herr daher über die Menschen kein Wollen hat. Ausführlich wurde es in Sure Al-A'raf, Vers 172 erklärt.

Dort: Warum wurden wir erschaffen? Wo wurden wir erschaffen? Warum schloss Er mit den Menschen einen Bund, und warum schickte Er uns, obwohl Er wusste, was wir tun würden, in die Welt? Dort könnt ihr euch informieren. Haben wir gesagt. Wir sind bei Sure Al-Mu'min, Vers 28 stehen geblieben.

So Allah will, versuche ich nächste Woche, euch das zu erklären. Seite 334, Sure Al-Mu'min, Vers 28. Nun ist hier noch eine Frage. (?) Hodscha, ich hätte noch eine Frage. Die Katze unserer Nachbarn war von zu Hause weggelaufen. Sie laufen weg. Katzen haben einen Trieb, der erwacht.

Ob die Katze ein Kater oder eine Katze ist, sie läuft weg.

Unsere Nachbarn kamen, und wir suchten zusammen auf dem Dach unseres Hauses, fanden sie aber nicht. Ich glaube, die Katze war mehrmals weggelaufen, denn sie waren mehrmals zum Suchen gekommen. Heute aber sahen wir, dass die Katze im Raum auf dem Dach gestorben war. Ich glaube, sie ist dort hineingegangen, und wir haben, ohne es zu merken, die Tür hinter ihr geschlossen. Sollen wir das unseren Nachbarn sagen? Wir fürchten, dass sie sehr traurig werden, wenn wir es sagen. Denn sie haben Kinder. Und wenn wir es nicht sagen, fürchten wir, dass sie sich ihr Leben lang fragen, was aus der Katze wurde.

Was sollen wir tun? Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein, Hodscha, sagt er. Ihr hättet nichts tun können. Ihr habt gesucht und sie nicht gefunden. Ihr könnt das Dach ja auch nicht offen lassen. Denn es ist die Dachtür. Also: Nachbarn, obwohl wir die Katze nicht gesehen haben, durch die Tür des Daches, wo auch immer sie aufs Dach gelangt ist, ist diese Katze hier gestorben. Wir waren neugierig wie du, sind hinaufgegangen, haben nachgesehen und die Katze hier tot gefunden. Damit ihr euch nicht ein Leben lang fragt, wohin diese Katze gegangen ist: Das ist der Zustand des Todes. Die Katze hat eine Zahl von Atemzügen, und wir haben auch eine Zahl von Atemzügen.

Wir sind in dieser Welt sterblich. Ihr Tod war so; wie unserer sein wird, wissen wir nicht. Dennoch ist sie ohne Unfall und Unglück gegangen. Was, wenn uns ein Auto anfährt, wir von einer Klippe stürzen, ein Haus über uns einstürzt, (?) — was wird dann aus uns? Sagen wir das und danken wir Allah. Darum dachten wir, wir sagen es euch. So erzählst du es, schön, mit gutem Rat. Einen anderen Ausweg gibt es nicht.

So Allah will, setzen wir unsere Lektion nächste Woche fort. Was haben wir gesagt? Sure Al-Mu'min, Vers 28, Seite 334.

Ich bin etwas unwohl, deshalb ist auch Husten dabei. Wir beenden unsere Lektion hier. Bleibt gesund. Seid Allah anvertraut. Lillahi Teâlâ el-Fâtiha.

Amin.