Vortrag vom 14. September 2024

Schau, erstens, wenn ich älter bin als du, gibt es Respekt vor dem Älteren, und außerdem: sei still.

Und wisse außerdem, dass ich kein gewöhnlicher Mensch bin.

Deine Sorgen erzählst du nicht Ahmet Ağa oder Mehmet Ağa draußen.

Al-Ahqaf Wir sind bei Vers 10 der Sure stehen geblieben. Bevor wir mit unserer Lektion beginnen, zuerst: Möge euch allen die Mevlid-Kandil-Nacht gesegnet sein.

Hier ist eine Frage. Schauen wir, was die Frage sagt.

Mehmet Misafir, steht da. Gibt es weiter oben noch etwas?

Gut, nein. Du hast Mehmet Misafir. Hodscha, Friede sei mit Ihnen. Manche sagen, Allah, Dschalla Dschalaluhu, habe die Erde und den Himmel in sechs Stufen erschaffen. Sechs Stufen. Er hat sie in sechs Tagen erschaffen. Was heißt Stufe? Das weiß ich nicht. Stufe heißt: Er soll eine Sache erschaffen, soll jene erschaffen. Es geht Stufe um Stufe. Wenn man Stufe sagt, heißt das, sich entwickelnd, etwas entwickelnd und weiterentwickelnd voranzugehen. Er hat sie in sechs Tagen erschaffen. Also hat Er sie nach einem Programm bearbeitet.

Sie sagen: nicht in sechs Tagen. Wie richtig ist das? Es ist so richtig, wie ich gesagt habe. So weit, wie ich gesagt habe. Um die Religion des Islam in Aberglauben zu verwandeln, haben Menschen als Kind war ich sehr ungezogen. Meine selige Mutter sagte zu mir: Du hast ein Dorf ohne Hunde gefunden und läufst ohne Stock herum. Jetzt diese Leute: Es gibt keinen Gelehrten, keine Ulema. In der Religion haben sie ein Dorf ohne Hunde gefunden und laufen ohne Stock herum. Stufe hieße, Allah, der Erhabene, habe begonnen zu erschaffen, indem Er sich nach und nach entwickelte. Aber in sechs Tagen erschaffen heißt: die Pläne in Seiner Hand, was Er in Seinem Sinn, in jenem Gedächtnis erschaffen würde, durchzurechnen und zu erschaffen.

Die meisten Menschen werden nicht einmal verstehen, was ich sage. Lasst mich euch einen Vers sagen, vielleicht versteht ihr es dann. Allah, der Erhabene, sagt „Kun“, das heißt: Was Ich sage, erschaffe Ich. Haltet dies nicht für etwas mit Laut und Buchstaben, sagt er. Wer sagt das? Imam al-Ghazali. Ich sage es auch so. Haltet es nicht für etwas mit Laut und Buchstaben. Aber wenn Allah es will, erschafft Er. Was es auch sei. Aber das bezieht sich auf eine Zeit. Da kommen die sechs Tage ins Spiel. Was sagt Er? Schau. Wären es Stufen, würde es so heißen. In zwei Tagen die Erde, in zwei Tagen die Himmel, und in zwei Tagen erschuf Er, was dazwischen ist.

Was hat Er getan? Sechs Tage. Wenn es nun hieße: zwei Tage, in zwei Stufen, in zwei Stufen die Erde, in zwei Stufen den Himmel, in zwei Stufen erschuf Er, was dazwischen ist, in welcher Zeit hat Er sie erschaffen? Innerhalb welcher Zeitspanne hat Er sie erschaffen?

Dann diese zwei Stufen, zwei Stufen, wie viele Tage dauerten sie? Wie lange dauerten sie? Eben. Ich höre „in sechs Tagen“. Es gibt sechs Tage. Es gibt die Zahl Sechs. Die Sechs kannst du auch nicht leugnen. In sechs Stufen: In welcher Stufe hat Er den Himmel erschaffen? Warum hat Er den Himmel erschaffen? Warum hat Er die Erde erschaffen? Aber Er hat sie in sechs Tagen erschaffen. Schau, was es sagt. In zwei Tagen die Erde, in zwei Tagen den Himmel, in zwei Tagen, was dazwischen ist; diese Rechnung hat Er gemacht. Innerhalb dieser Rechnung, mit diesen Programmen, hat Er alle Lebewesen, die bis zum Jüngsten Tag sein werden, die Teilchen, das Lebendige und Leblose, programmiert.

In jedem Augenblick, an jedem Ort steht Er all Seinen Geschöpfen gegenwärtig und sehend zur Seite. Ja. Weißt du, als der Prophet ein wenig aufstieg: „Halt, o Muhammad, dein Herr verrichtet Salat“, heißt es. Der Prophet ist erstaunt. Mein Herr hat es nicht nötig, zu beten. Als er in der Mi'radsch aufstieg, sagte Er: O Muhammad, warum fragst du nicht nach dem, was du gehört hast?

Als der Prophet sagte: Du kennst mein Herz besser als ich, mein Herr, Ich habe es nicht nötig, Salat zu verrichten, zu beten. In jedem Augenblick, sagt Er, bin Ich mit Meinen Geschöpfen beschäftigt, an ihrer Spitze zu sein ist für Mich wie Gebet, Gottesdienst. Gottesdienst. Deshalb habe Ich Salat gesagt, sagt Er. Ich kann Mich keinen Augenblick von ihnen trennen. Es gibt keine Zerstreutheit. Es gibt keinen Schlaf.

Ja. Von welcher Stufe spricht das? Die Religionslosen. Ja.

Deshalb habe ich auch in meinem Traum, in meinem Traum den Rädelsführer gesehen. Schau, ich bin kein Traumdeuter. Aber ich lese es vor, ich deute es nicht. Ich lese es vor. Wenn Leute wie du „in meinem Traum, in meinem Traum“ sagen, sind unsere Lektionen hier vergeudet. Wir sind keine Traumdeuter. Deshalb lese ich es vor, mal sehen, was du gesehen hast.

Es heißt: Hodscha, außerdem habe ich in meinem Traum den Rädelsführer gesehen, heißt es. Ich will die Lektion nicht mit Traumdeutung unterbrechen. Deshalb interessiert mich nicht die Deutung des Traums, nur ob er satanisch, rahmani oder nafsani ist, das möchte ich wissen. Der Rädelsführer saß auf einem Bett so groß wie ein Zimmer. Wen meinst du mit Rädelsführer? Der Rädelsführer. Er saß auf einem Bett so groß wie ein Zimmer. Das Zimmer war überall glänzend, aus Holz. Ich setzte mich bäuchlings aufs Bett, und er sagte: Du wirst fragen, du wirst fragen. Ich bekam Angst. Ich habe mir dort etwas ausgedacht, aber ich erinnere mich nicht.

Hodscha, da kam es mir in den Sinn, als ob ihn dort niemand liebte. Als ob sie nur aus Angst an seiner Seite wären. Hodscha, der Traum geht mir sehr nach. Mir kommt er rahmani vor, doch? Sie wissen es besser. Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein. Ich bekam Angst. Ich habe mir dort etwas ausgedacht. Aber ich erinnere mich nicht. Hodscha, da kam es mir in den Sinn, als ob ihn dort niemand liebte. Welche Leute lieben ihn nicht? Schau, es beginnt so mit ihm allein. Dann erscheinen dort Menschen. Sie lieben ihn nicht. Er liebt niemanden. Du kannst deinen Traum ja nicht einmal richtig erzählen. Dort liebt ihn niemand.

Als ob aus Angst. An seiner Seite, an seiner Seite seien sie, kam es mir in den Sinn. Hodscha, der Traum, mein Sinn. Das sind Träume, die du aus dem Nafs heraus siehst. Auch nicht satanisch. Nafsani. Das heißt, er fällt nicht einmal unter nafsani. Vielmehr ist es ein satanischer Traum. Wäre er nafsani, würden gewisse Gefühle entstehen. Du würdest dschunub werden, dies und jenes. Gewisse Ereignisse würden (?). Das ist ein satanischer Traum. Mach dir keine Gedanken darüber.

Möge euch die Kandil-Nacht gesegnet sein. Es ist die Mevlid-Kandil-Nacht. Es ist das Kommen des Propheten auf die Welt in der 12. Nacht dieses Rabi al-Awwal.

Die Menschen waren ausgeartet. Sie hatten das Haus unseres Herrn mit Götzen gefüllt. Um das Haus unseres Herrn herum, splitternackt, Männer und Frauen entkleidet, klatschend, pfeifend zogen sie ihre Runden. Ja. Mädchen begruben sie lebendig in der Erde,

und obwohl das Mädchen aus seinen eigenen Lenden stammte, schämte er sich ihrer, es gab welche, die in die Berge flohen. Es gab welche, die wochenlang nicht nach Hause kamen.

In diesem Zustand hatte sich die Welt in eine dunkle Welt gehüllt, mit Menschen, die in Unterdrückung lebten, ihre Frauen, ihre Töchter, ihre Schwestern, ihre Mütter an Trinktischen tanzen ließen, damit meine Augenlust befriedigt werde, sie splitternackt auszogen und sich mit ihnen vergnügten; in diesen Zustand war die Welt gefallen.

Und um den Menschen, den Er als den Ehrenvollsten erschaffen hat, aus diesem Zustand zu retten, sendet Allah den Propheten, die Barmherzigkeit für die Welten (Friede sei mit ihm).

Ich schalte mal sein Bluetooth aus, es kommt im Ohr an.

Allah, der Erhabene, sendet den Propheten nicht nur, um die Welt zu erleuchten, sondern auch als Retter. Der Prophet (Friede sei mit ihm) war Feldherr, Staatsmann und Mann der Religion, also ein Prophet; Allahs, des Erhabenen, zuletzt auf die Erde gesandter, das Siegel der Propheten, und der Religion, die Er bis zum Jüngsten Tag fortbestehen lässt, ihr Wesen, den Koran, in der 27. Nacht des Monats Ramadan an den Ort namens Qadr herabzusenden, und der ganzen Menschheit, dieser Generation, deren Verstand nun arbeitet, den Koran herabzusenden, damit, dass das Ende der Welt nahe ist, und da nach ihm kein Prophet mehr kommen wird, wieder, dass das Ende der Welt nahe ist, den Menschen, wie schön.

Mit dem Kommen des Propheten auf die Welt seine Ansprache an uns alle, an alle Menschen.

Wenn wir ein Teil von Allah, dem Erhabenen, sind, wenn Er einen Teil von Seinem Geist gab, wenn die Welten für den Menschen erschaffen wurden, denn der Mensch, „wa ma arsalnaka illa rahmatan lil-'alamin“, Ich den Menschen, und den Propheten (Friede sei mit ihm) sendet Er als Barmherzigkeit für die Welten. Was sagt Er? „wa ma arsalnaka illa rahmatan lil-'alamin“. Die Welten erschuf Er aus seinem Licht. Und seinen Geist erschuf Er aus dem Geist des Propheten. Deshalb ist er Barmherzigkeit für die Welten. Deshalb, um die Unterdrückung zu beseitigen, um der ganzen Welt die Gerechtigkeit kundzutun, erschuf Allah, der Erhabene, die Menschen als die Ehrenvollsten nicht der Erde, sondern der Welten.

Was sagt Er im Vers? Wir haben den Menschen über die Welten geehrt, sagt Er. Über die Welten. Für den als Ehrenvollsten erschaffenen Menschen wurden diese Welten erschaffen, und der Mensch in unserer Zeit, es ist keine Religion mehr übrig, kein Anstand mehr übrig, kein Prophet mehr übrig, keine Gottesfurcht mehr übrig. Sie haben sich splitternackt ausgezogen. Auf den Straßen begehen sie auch Unzucht. Offen, ganz offenkundig begehen sie Unzucht. Ist das ein Mensch? Der Mensch, der wie die Tiere auf den Straßen Unzucht treibt, ist er nicht der Mensch, auf den der Vers zutrifft, der sagt, er sei wie die Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen? Mit dem Kommen des Propheten auf die Welt solche Unsittlichkeiten beseitigend, und den Menschen, die ehrenvollste Schöpfung, so dass seiner Würde und Ehre, seinem Ansehen, seiner Keuschheit kein Schaden geschieht, um den Menschen zu reinigen, den Er als das heiligste Wesen nicht der Welt, sondern des Universums erschuf, durch den Propheten, mit dem Propheten, mit dem edlen Buch, das Er ihm sandte, und seinen religiösen Bestimmungen hat Er ihn geehrt.

Wer dieser Ehre fernbleibt, ist dieser Ehre beraubt. Denn wenn ihr Ehre und Würde sucht, Ehre und Würde sind bei Allah, sagt Er. Das sagt Er keinem Seiner Geschöpfe, das sagt Er dem Menschen. Wenn der Mensch sich ehrlos, würdelos, auf eine der Erhabenheit seines eigenen Seins unwürdige Weise wie die Tiere herumtreibt, hat er bei Allah, dem Erhabenen, keinen Platz. Außer er bereut; diese, wenn sie diese Unsittlichkeiten bereuen und umkehren, wenn er sagt, ich habe eine Zeit der Unwissenheit gelebt, und Allah, dem Erhabenen, Reue zeigt, dann gibt es in solchen Kandil-Nächten, in solchen Mevlid-Kandil-Nächten keine Sünde, die Allah, der Erhabene, nicht vergibt.

Aber der Lauf ist so ein Lauf, es gibt so einen Brand, dass es auch nicht möglich ist, diesen Brand zu löschen. Bis wann? Bis zu der Zeit, in der der Mahdi kommt. Sonst erlischt dieser Brand mit dieser Technologie nicht.

In der Zeit des Propheten (Friede sei mit ihm) wird diese Technologie verschwinden.

Wie wird sie verschwinden, Hodscha? Wie schön du es gesagt hast.

Die (?) Strahlen der Sonne löschen den Magnetismus am Nordpol.

Die Erde dreht sich jedes Jahr um ihre eigene Achse eine Sekunde, zwei Sekunden zu kurz. Werdet ihr das leugnen können? Die Technologie sagt es.

Geh nach England, die Einstellungen an jenen neuen Uhren in Greenwich sagen es. Sie schauen nach.

Am Ende, wenn der Magnetismus zu stark gelöscht ist, die Erde sich zu kurz dreht, die Menschen von einem Satelliten oder von ihrem Platz aus den gewünschten Ort nicht mehr treffen können. Das ist der Zustand, in dem die Waffen nicht losgehen.

Das heißt nicht, dass diese Waffe gar nicht losgeht. Was du ins Schießpulver, in die Patrone tust, kannst du zünden. Aber du wirst deine Rakete nicht benutzen können. Er wird den gewünschten Ort nicht treffen können. Dein Lenkgeschoss wirst du nicht dorthin lenken können, wohin du willst. denn alle Kompasse werden durcheinandergeraten, dann wird der Prophet hervortreten, in der Zeit, in der die Waffen nicht losgehen, in dieser Lage nähern wir uns Schritt für Schritt dem Jüngsten Tag; vor uns liegen noch dunklere Tage, dunklere Tage, schlimmere Leben wird es geben. Die Unzucht wird offen mitten auf der Straße zunehmen.

An den Straßenrändern wird sich der Schmutz mehren.

Bis dahin ist es nicht mehr lange.

Nach dem dritten Weltkrieg wird das offen zutage treten.

Bis zum dritten Weltkrieg ist es auch nicht mehr lange. Auch der wird ausbrechen. Niemand wird diesen Krieg verhindern können.

In dieser Lage, während wir dorthin gehen, wohin wir gekommen sind, der Prophet (Friede sei mit ihm), der als Barmherzigkeit für die Welten kam, um die Menschen vor dem Feuer der Hölle zu bewahren, den Allah ihm als Geschenk gab, und seiner Umma oder den Menschen, mit dem den Welten gesandten Koran urteilend, Sein Paradies den Menschen zu schenken, der Prophet, der sich bemühte, die Menschen, die sich von seinem Wort entfernen, die Menschen, die solchen schönen Tagen fernbleiben und nicht bereuen und sich noch auflehnen, die der Einflüsterung des Satans folgen und sagen, es ist noch Zeit, du bereust später, und mit ihrem Schmutz fortfahren, nach dem Vers „Lange Hoffnungen sind Schirk“, dass sie einen Augenblick später noch leben werden, dafür haben diese armen Menschen keinen Beweis in der Hand; mit der Einflüsterung des Satans, mit den Gefühlen des Nafs, getäuscht von der Schönheit der Welt, wenn er immer noch mit seinem Schmutz fortfährt, hat er dann nicht seiner eigenen Seele geschadet?

Hat er sich dann nicht an seiner eigenen Seele gerächt?

Ja, Allah bewahre. Also, der als Barmherzigkeit für die Welten kam, die Unterdrückung all dieser Welten, die Finsternis in Licht verwandelnd, mit seiner Gerechtigkeit allen Menschen Leben gebend, die Menschen mit den Versen Allahs, des Erhabenen, ansprechend, die Welten erleuchtend, die Nacht, in der der Prophet (Friede sei mit ihm) geboren wurde, ja, als Umma eines solchen Propheten, wie sehr wir Allah, dem Erhabenen, auch danken, es ist zu wenig. Ja, mein Rat an euch: wie die Aberglaubensverbreiter sagen, um euch von der Religion zu entfernen: Heute Nacht wirst du hundertmal beten, tausendmal dies sprechen, dreitausendmal jenes tun.

So etwas gibt es nicht. Meine Damen, so etwas gibt es nicht. Das sind Menschen, die die Menschen in Schwierigkeiten treiben, um sie von der Religion zu entfernen, die die Menschen abschrecken. Schau, was sagt der Vers Allahs? Bei Mir ist der schönste Gottesdienst der, der wenig ist, aber beständig, sagt Er. Bitte sehr. Schau, was diese Aberglaubensverbreiter sagen; schau auf die Schönheit der Verse Allahs, des Erhabenen, die dem Menschen keine Last auf den Rücken laden, die er nicht tragen kann.

Glaubt nicht den Worten dieser Aberglaubensverbreiter. In den Kandil-Nächten gibt es so etwas nicht: Du wirst, wie soll ich sagen, so viel beten, so viel Dhikr machen, so viel Gottesdienst verrichten.

Wir bürden euch nichts über eure Kraft hinaus auf, sagt Allah, der Erhabene.

Wir haben uns vom Koran entfernt. Wir lesen unser eigenes Buch nicht mehr. Wir haben unseren Verstand an den Verstand der Aberglaubensverbreiter verpfändet. Wir ließen uns von den Lügen der Nichtmuslime täuschen. Und auf diese Weise haben wir uns von unserer Religion entfernt. Unser Nafs hat uns die Welt schön erscheinen lassen. Und der Satan ist mit diesen beiden eine sehr schöne Partnerschaft eingegangen. Und zusammen mit dem Satan, unserem dritten Feind, haben wir uns diesen Feinden ausgeliefert.

Wacht auf. So wie ihr aus dem Schlaf aufwacht. So wie ihr eines Tages einen Angsttraum habt und mit dieser Angst aufwacht und sagt, es war ein Traum, gelobt sei Allah, es war nicht wirklich, denkt an das Gegenteil jenes Tages. Wenn ihr in der Welt des Jenseits auferweckt werdet, werdet ihr einander fragen: Wie lange haben wir unter der Erde gelegen? Manche von euch werden sagen drei Tage, manche etwas weniger als einen Tag, fragt die beauftragten Engel, die es gezählt haben, sagt Er. Dort, wenn du aufwachst, kannst du nicht sein wie beim Aufwachen aus einem Traum, dort wirst du aus dem Schlaf der Wahrheit aufwachen; die Abrechnung dort ist schwer, „o weh“ nützt nichts; einen (?) zur Welt gibt es nie wieder.

Also ist dein Leben ein Schatz in deiner Hand, sei klug, denk daran, woher du kamst, denk daran, wohin du gehst, denk an deinen Herrn, der dich erschaffen hat, denk an die Rechenschaft, die du Ihm geben wirst, dementsprechend Solche Kandil-Nächte sind eine Gelegenheit für dich. Bereue. Kehre zu Allah zurück. Und lasst ab von diesem Schmutz. Bleibt gesund.

Ja. Kehren wir zu unserer Lektion zurück. Hier ist wohl eine Frage.

Keine Frage. Wir beginnen unsere Lektion. Wir sind bei Vers 10 der Sure Al-Ahqaf stehen geblieben.

Wir lesen die falsche. Sprich: Habt ihr je bedacht? Wenn dies von Allah ist und ihr es geleugnet habt, und ein Zeuge von den Kindern Israels das Gleiche gesehen und geglaubt hat, während ihr euch dennoch hochmütig verhalten habt, hättet ihr dann nicht Unrecht getan? Bis hierher ist es richtig. Danach heißt es: Gewiss, Allah leitet das Volk der Ungerechten nicht auf den rechten Weg.

In dieser Zeit hat das Volk der Ungerechten die Zügel an sich gerissen und zieht dahin. Gibt es nicht auch unter den Ungläubigen solche, die in Kirchen gehen und mit den Worten jener Ungerechten Unrecht tun, es am Ende bereuen und aus dem Christentum (?) Muslime werden? Doch. Nun, hat dieser Vers gepasst? Er leitet das Volk der Ungerechten nicht auf den rechten Weg. Ja.

Dabei sollten sie diesen Vers so erklären. Das Volk der Ungerechten kann Allahs Rechtleitung nicht erlangen, solange es in diesem Zustand bleibt. Schau, wie schön. Was ist das? Was zeigt das Wort? Ich sage es noch einmal. Dieses Wort ist das Wort welchen Verses? Ich sage es jetzt. Gewiss, Allah: Das Volk der Ungerechten kann, solange es in diesem Zustand bleibt, Allahs Rechtleitung nicht erlangen. Das zeigt Allahs Eigenschaft at-Tawwab, dies, was ich zuletzt sagte. Das heißt, dies verschließt die Eigenschaft at-Tawwab.

Die Verse werden einander bestätigen, bestätigen, nicht widerlegen.

Und wenn wir das erklären, sagen auch die ohne Wissen: Was ist schon dabei, und so gehen sie darüber hinweg. Ja.

Wir lesen die richtige. Die richtige ist bis zum Ende gleich. Am Ende ebenso: Solange sie auf diesem Weg weitergehen, kommen sie nicht auf Allahs rechten Weg. Das heißt, sie erlangen keine Rechtleitung. Die in diesem Vers falsch erklärte Stelle ist diese. Gewiss, Allah leitet das Volk der Ungerechten nicht auf den rechten Weg. Nun leitet Allah außerdem niemanden auf den rechten Weg, schau, Er leitet weder auf den rechten Weg, noch bringt Er vom rechten Weg ab. Allah, der Erhabene, hat über uns, solange wir leben, keine Bestimmung. Hätte Er eine Bestimmung, hätte Er uns nicht den Willen gegeben und dann mit unserem eigenen Willen in Sure Al-A'raf, Vers 172, einen Bund mit uns geschlossen.

Also sagt uns auch dieser Vers, dass Er keine Bestimmung hat. Fa man ya'mal mithqala dharratin khayran yarah. Wa man ya'mal mithqala dharratin sharran yarah. Was heißt das? Ich werde dich mit dem, was du getan hast, zur Rechenschaft ziehen. Auch das Gute im Gewicht eines Stäubchens werde Ich aufschreiben. Auch das Böse im Gewicht eines Stäubchens werde Ich aufschreiben, sagt Er. Nun, wo ist Allahs Wille über mir?

Soll ich noch einen Vers sagen? Der Vers: Habt ihr gemeint, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid? Wo ist die Bestimmung Allahs, des Erhabenen, über mir?

Wo leitet Er mich auf den rechten Weg? Wo bringt Er mich vom rechten Weg ab? Weil Allah, der Erhabene, uns mit unserem eigenen Verstand, unserem eigenen Willen allein gelassen hat, zeigt Allah nur die rechten Wege. Er zeigt die rechten Wege, die rechten Wege. Ach, wenn du zum Krummen gehst, sagt Er dir auch: Schau, der Satan ist dein Feind, freunde dich nicht mit ihm an. Das heißt, Er sagt es dir. Deinen eigenen Willen überlässt Er dir. Schau, Er lenkt dich nicht von dort ab. Er leitet dich nicht. Er nimmt dich auch nicht von dort weg. Er lässt dich mit deinem eigenen Willen frei. Der Satan ist dein Feind, sagt Er.

Schließe keine Freundschaft mit ihm. Die Welt erscheint dir schön, erscheint dir reizvoll. Liebe sie auch nicht mehr als Mich. Dein Nafs ist dein Feind, sagt Er. Stell dich ja nicht auf die Seite deines Nafs. Er zeigt dir diese Dinge. Also los, nur zu. Der Wille liegt bei dir. Gehe ich zum Rechten, ist es recht; gehe ich zum Krummen, ist es krumm. Hat mich nun Allah geleitet? Aber wir waren in Finsternissen. Was heißt das? Wir kamen auf die Welt. Wir waren Menschen, die nicht wussten, was sie tun sollten, und nicht vor sich sehen konnten. Wir haben euch ein Licht vorangehalten, sagt Er. Licht. Was ist das? Er hat die Verse herabgesandt.

Die Verse. Er zeigt die rechten Wege. Er zeigt auch die krummen Wege. Der Wille liegt bei dir; was du tust, das ist es. Ein Mensch, der in Wissen nicht so bewandert ist, ein Mensch, der in den Versen nicht bewandert ist, wenn er diese Verse so erklärt, dann sehen Allahs Eigenschaften so aus.

Diese Leute haben Verse geschrieben, einen Koran geschrieben.

Die richtige aber lautet: Gewiss, das Volk der Ungerechten kommt, solange es auf diesem Weg weitergeht, nicht auf Allahs rechten Weg. Die Bedeutungen dieser Verse haben wir unter vielen Versen erklärt. Weil sie die Verse wiederholt mit denselben Fehlern erklärt haben, haben wir gesagt: Wir kopieren die Fußnote, die wir unter die Verse gesetzt haben, auch hierher. Vielleicht schlägt ein Mensch es ja hier auf. Weil er nicht weiß, unter welchem der anderen es steht, um seine Bedeutung zu erfahren, erfährt er es hier, haben wir gesagt. Beim Erklären der Verse haben sie viele Verse sowohl unvollständig als auch falsch erklärt.

Die nichts vom Bund der Menschen mit Allah, dem Erhabenen, wussten, haben die Menschen nach ihrem augenblicklichen Zustand beurteilt. Dabei erlangen die Menschen aus ihrem jetzigen Zustand heraus, die danach erkennen, dass ihre Wege falsch sind, Rechtleitung, wenn sie bereuen und in die Religion des Islam eintreten. Der Wille liegt immer beim Menschen. Der Mensch geht mit seinem eigenen Willen, wenn er will, auf den rechten Weg, wenn er will, auf den krummen Weg geht er. Das kannst du nicht Allah anhängen. Warum kannst du es nicht anhängen? Schau, damit wir das nicht Allah anhängen, lasst mich euch hier aus dem Vers vorlesen.

Ich lese euch Sure Al-A'raf, Vers 172, vor.

Schau, was er sagt. Weil sie auch das falsch erklärt haben, weil sie diesen Vers falsch erklärt haben, weil sie auch die richtige Bedeutung nicht kannten. Aber manche Leute, sehr seltene Leute, die haben als Hodschas gewirkt und diesen Vers verborgen. Sie haben ihn mit Asche bedeckt. Sie haben Feindschaft gegen den Islam betrieben. Denn die Wurzel allen Aberglaubens liegt hier. In diesem Vers. Schau, was er jetzt sagt. Damit ihr am Tag der Auferstehung nicht sagt: Wir wussten nichts davon. Das heißt, wir kamen auf die Welt. Wenn wir wieder ins Jenseits gehen, damit ihr nicht sagt: Wir, also, wussten nichts von Dir.

Dein Herr holte aus den Kindern Adams, aus ihren Lenden, ihre Nachkommenschaft hervor, schau. Aus ihren Lenden holte Er ihre Nachkommenschaft hervor. Wir sind die Nachkommenschaft, die aus den Lenden der Kinder Adams kam. Schau, was er jetzt sagt. Indem Er uns anspricht.

Er ließ sie gegen sich selbst Zeugnis ablegen und sagte: Bin Ich nicht euer Herr? Bin Ich nicht euer Herr? Er ist uns ja erschienen. Bin Ich nicht euer Herr? Und in ihren Fußnoten sagen sie: ob im Mutterleib, in der Welt oder im Jenseits, ist nicht klar. Nun schau.

Sie sagten: Ja, wir bezeugen es.

Sie haben es nicht gesagt.

Sie haben es nicht gesagt. Aber im Vers steht „ja“.

Ja, wir bezeugen es. Das haben sie nicht gesagt.

Weil sie leugnen würden, hat Allah, der Erhabene, ohne ihrer Leugnung Anlass zu geben: Auch ihr wisst, dass ich von einer Gottheit erschaffen wurde. Da, obwohl Ich bis jetzt gesagt habe, Ich bin euer Herr, keine Gottheit, jene sogenannte zweite Gottheit, hervorgetreten ist, und da es außer Mir keine Gottheit gibt, die euch erschaffen hat, sagt Er ja: Ich habe euch erschaffen. Das ist Allahs Wort, das „ja“. Sie haben nicht ja gesagt. Hodscha, das ist dein eigener Verstand. Ich sage dir jetzt einen Vers, da sie nicht ja gesagt haben. Mein Geliebter, kümmere dich nicht darum, dass sie dich leugnen.

Zu ihrer Zeit haben sie auch Mich verraten, sagt Er. Und sie sind lügnerische Ungläubige, sagt Er. Schau, dort haben sie geleugnet. Weil sie geleugnet haben, haben sie zu Allah, dem Erhabenen, nicht ja gesagt. Dieses Ja hat Allah gesagt. Denn es gibt außer Mir keine Gottheit, die euch erschaffen hat, sagt Er.

Wer wird diese Verse so erklären?

Du wirst sehen und dann erklären. Wenn du nicht siehst, kannst du sie nicht erklären.

Nicht jeder Beliebige kann ein Buch schreiben. Nicht jeder, der Arabisch kann, kann ein Buch schreiben. Er kann keinen Koran schreiben, er kann die Verse nicht erklären. Wenn sie sie erklären, blamieren sie sich so. Lass mal die Blamage beiseite. Sie werden sie falsch erklärt haben, und die Menschen werden dem Aberglauben verfallen sein. Und sie selbst werden verantwortlich sein.

Deshalb, welchen Bund wir Allah, dem Erhabenen, auch gaben, nach „Alastu bi-Rabbikum“ (?), in Sure Al-A'raf, Vers 172, haben wir mit Allah, dem Erhabenen, einen Bund geschlossen. Unser Wunsch wurde uns zum Schicksal. Danach, wenn Allah, der Erhabene, uns wieder auf die Welt bringt, hebt Er niemals unseren Willen über uns auf und lenkt uns. Nur dass wir, gemäß dem Vers „Habt ihr gemeint, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid“, als Gegenleistung für den Bund, den wir Allah, dem Erhabenen, gaben, um zu beweisen, was für ein Mensch wir sind, in Fleisch und Knochen gekleidet, uns in eine äußere Welt sendend, durch die Taten, die wir in dieser äußeren Welt tun werden: Das bist du, sagt Er, da, sagt Er.

Ihr, schau, was sagt er hier jetzt, lasst mich auch das sagen. Damit ihr am Tag

der Auferstehung nicht sagt, wir wussten nichts davon, ließen Wir die aus den Kindern Adams hervorgehenden Nachkommen gegen sich selbst Zeugnis ablegen und sagten: Ich bin euer Herr. Sie sagten: Ja, wir bezeugen es. Dieses letzte Wort ist das Wort Allahs, des Erhabenen. Denn es gibt keine andere Gottheit, die es sagen könnte. Hätten sie es gesagt, wären hier alle Muslime. Denn Allah, der Erhabene, hat nach ihren Bünden ihre Drehbücher geschrieben. Danach gab Er ihnen Charaktere. Dann im Vers danach, oder davor: Unsere Väter haben Allah Partner beigesellt. Wir waren eine Generation, die nach ihnen kam.

Wir sind ihren Spuren gefolgt. Damit ihr nicht sagt: Wirst Du uns wegen der Täter des Falschen vernichten, haben Wir es so gemacht, sagt Er. Euer eigentliches Sein, sagt Er, ist Geist, Nafs und Seele. Euer (?) haben Wir an sein Ende gesetzt, sagt Er. Damit ihr in der Welt beweist, was für ein Mensch ihr seid. Damit, wenn ihr hierher kommt, also wenn Ich euch in der Welt des Jenseits zur Rechenschaft ziehe, ich bin den Spuren meines Vaters gefolgt, Du hast mir die Wahrheit nicht gezeigt, nicht sagt; deshalb haben Wir zuvor mit euch so einen Bund geschlossen, sagt Er. Was euer Bund zuvor war, sagt Er, das werdet ihr leben.

Wenn dein Bund zuvor gut war, wenn dein Bund zuvor gut war, den Geist des Menschen, der diesen guten Bund gab, setzt Er in einem ungläubigen Land in die Lenden eines ungläubigen Menschen. Das Kind, das dort geboren wird, kehrt am Ende zum Islam zurück, weil es Muslim ist.

Auch Abrahams Vater war ungläubig, Azar. Was tat er? Am Ende kehrte er zum Islam zurück. Das heißt, er war Muslim. Eigentlich ist er nicht zum Islam zurückgekehrt, er war Muslim. Er war Hanif. In dieser Lage haben wir unsere Sache zuvor erledigt, zuvor. Wir sind hierher gekommen, um zu beweisen, was für ein Mensch wir sind. Und (?) für ein vergängliches Leben, wenn tausend Jahre hier wie ein Tag dort sind, Allah, der Erhabene, der Zeit in der Zeit erschafft, wenn wir für ein paar Stunden hier unser Leben verbrauchen und für ein paar Stunden dem Vergnügen frönen, werden wir der Qual einer ewigen, endlosen Welt ausgesetzt bleiben.

Unseren Verstand gebrauchend, für unser Leben von ein paar Stunden hier, um Allah Diener, Seinem Geliebten Umma zu sein, müssen wir miteinander wetteifern. Ja.

Selbst den, der uns feindlich gesinnt ist, mit Güte behandelnd, vielleicht, wenn wir sein Herz gewinnen, haben wir ihn zum Islam eingeladen. Oder wir haben ihn vom Bösen abgebracht und zur Wahrheit gelenkt. Im Vers sagt Allah, der Erhabene, so: Wenn ihr dem, der euch feindlich gesinnt ist, Gutes tut, sagt Er, kommt eine Zeit, du schaust, und der, der dein Feind war, ist dir ein herzlicher Freund geworden, sagt Er. Wie schön. Ich habe das erlebt, erlebt.

Ja. Wir kennen die Verse nicht. Wir erzählen sie nach Gutdünken. Mit diesem begrenzten Verstand. Wie viel wirst du von den Versen verstehen, um sie zu erklären? Du musst die Verse nicht nach deinem eigenen Verstand ausweiten, sondern die Wahrheit lernend, die Verse einander bestätigen lassend erklären. Jedes Wort, das ich erzähle, schau, ich bringe dir einen Vers. Ich erkläre ja die Verse. Diese Übersetzungen, die ich euch erzähle: Ich erzähle die Bedeutungen der Verse.

Der Ursprung der falschen Erklärung der Verse: Sure Al-A'raf, Vers 172, weil sie die Bedeutung des Verses nicht verstehen konnten und nach ihrem Verstand Bedeutung gaben, haben sie ihn falsch erklärt. Sie geben nicht einmal nach ihrem Verstand Bedeutung. Sie sagen: Wenn du versuchst, das zu erklären, wirst du Sufi. Gehst du über den Sufismus hinaus, wirst du Fatalist. Gehst du über den Fatalisten hinaus, wirst du Mu'tazilit. Das heißt, du wirst ungläubig. Warum? Weil die Wurzel des Aberglaubens hier verborgen liegt. Ja. Schau, wir zeigen immer diese Verse.

Die Türen der Reue unseres Herrn sind offen. Die außerhalb der Religion des Islam sind, gehen, wenn sie in ihrem Zustand ohne Reue sterben, ins Jenseits ohne Glauben, ohne Rechtleitung erlangt zu haben. Doch bis die Seele an die Kehle stößt, ist die Tür der Reue offen. Wenn sie bereuen, gehen sie als Muslime ins Jenseits über. Ja, er bleibt so lange in der Hölle, wie seine Sünde reicht, dann geht er wieder ins Paradies. Aber er bleibt nicht ewig in der Hölle. Nun, gegen dieses Wort, das ich gesagt habe, gibt der Satan euren Herzen so (?). Ach, es ist noch Zeit, ich bereue später, sagst du. In diesem Fall gerätst du immer mehr auf Abwege.

Stell dir eine unheilbare Wunde an deinem Körper vor. Diese Wunde wächst und wächst, wächst und wächst. Und schließlich rafft sie dich dahin. Ebenso: Solange du in deinem Unglauben verharrst, setzt du dein Vergnügen fort. Für dieses Vergnügen, hinter Stolz und Ruhm, Stolz und Hochmut, Ruhm und Ansehen her, zusammen damit, so wie jene unheilbare Wunde dich dahinrafft, so wird auch das dich nehmen und an den Ort der Strafe bringen.

Vers 27 der Sure Al-Ahqaf ist ebenfalls ein falsch erklärter Vers.

Das möchte ich euch sagen. Wenn wir sagen, ein falsch erklärter Vers, ist nicht alles daran falsch erklärt.

Es kommt richtig, kommt richtig, kommt richtig, und mit einem Wort führt es dich in die Irre. Da diese Stelle (?) falsch ist, wird der Vers, so wie er ist, falsch. Aber wenn in anderen Versen dieselben richtigen Stellen richtig vorkommen, nennen wir sie nicht falsch. Zum Beispiel ein Hadith, sagen wir, ein Hadith von hundert Sätzen. Ein einziger Hadith. Hundert Sätze. Wenn ein Buchstabe eine Bedeutung ändert, ist er kein Hadith mehr. Denn er entspricht nicht dem Vers. Schau, ein Buchstabe, die Änderung eines Buchstabens. Deshalb hier zum Beispiel, was sagt er jetzt? Und Wir haben gewiss auch die Ortschaften rings um euch vernichtet.

Vielleicht kehren sie auf den rechten Weg zurück. Schau, hier steht vielleicht. Als ob Allah nicht wüsste, was Seine Geschöpfe tun werden, schau, Er sagt vielleicht. Das hier ist falsch. Schau, Er sagte: Und Wir haben gewiss auch die Ortschaften rings um euch vernichtet.

Weißt du, was diese Ortschaften rings um euch bedeuten? Ihr könnt es nicht wissen.

Alle Staaten der Welt sind die Ortschaften rings um Mekka. Ja.

Das hier ist die Umgebung.

Und Wir haben gewiss auch die Ortschaften rings um euch vernichtet. Damit du nicht sagen kannst: Mein Ort hier wurde vernichtet, meine Umgebung wurde nicht vernichtet. Alle Staaten und Stämme der Welt sind die Ortschaften rings um Mekka.

Wir haben die Verse immer wieder erklärt, damit sie vielleicht auf den rechten Weg zurückkehren. Alles richtig. Aber wenn es hier vielleicht heißt, konnte Allah, der Erhabene, nicht wissen, wer unter ihnen zur Wahrheit zurückkehren würde oder wer unter denen, die sich gegen Ihn auflehnten, vielleicht nicht vernichtet werden würde. Er vernichtete dort alle.

Dabei hier nun, schau: Und Wir haben gewiss auch die Ortschaften rings um euch vernichtet. Damit sie auf den rechten Weg zurückkehren, haben Wir die Verse immer wieder erklärt. Damit sie auf den rechten Weg zurückkehren. Hier gibt es ein Hinweisfürwort. „Damit“ statt „vielleicht“. „Damit“ ist ja ein Hinweis. Es gibt ein Hinweisfürwort. Was bedeutet das? Allah, der Erhabene, kennt die, die nicht zurückkehren werden. Er kennt auch die, die zurückkehren werden. Er gibt denen, die zurückkehren werden, die Gelegenheit einer Zeitspanne.

Jetzt ist der Vers richtiggestellt. Was sagt er? Damit sie auf den rechten Weg zurückkehren, haben Wir die Verse immer wieder erklärt.

Sie werden auf den rechten Weg zurückkehren, diese Leute werden zurückkehren; die anderen werden im Verhältnis zu ihrem Bund nicht zurückkehren, sie werden ihren Weg fortsetzen. Aber wenn es hier heißt, vielleicht kehren sie zurück, dann bedeutet das, dass Allah nicht weiß, wer unter ihnen zurückkehren wird.

Siehst du, wie anders das ist?

Die in diesem Vers falsch erklärte Stelle ist diese. Die anderen erwähnen wir nicht. Schau, wir erwähnen immer die falsch erklärte Stelle.

Wir haben die Ortschaften rings um euch vernichtet, vielleicht kehren sie auf den rechten Weg zurück. Wir haben die Verse immer wieder erklärt, heißt es. Die in diesem Vers falsch erklärte Stelle ist diese. Vielleicht kehren sie auf den rechten Weg zurück. Richtig ist: damit sie auf den rechten Weg zurückkehren. Unser Herr gebraucht das Wort vielleicht nicht. Vielleicht bedeutet, von der Zukunft nichts zu wissen. Dabei kennt unser Herr die Geheimnisse der Herzen der Menschen. Unser Herr, der weiß, was wir brauchen, was im entlegensten Winkel unseres Herzens ist, von dem wir nichts wissen, der unsere Wünsche und Begehren kennt, wir gebrauchen das Wort vielleicht nicht, Er gebraucht es nicht.

Da, diese Stelle müssen wir auch korrigieren.

Du gebrauchst das Wort nicht. Diese Stelle werden wir korrigieren.

Setzen wir hier auch einen Punkt. Denn hier endet der Satz.

In der Korrektur sind wir noch nicht bis hierher gekommen. Wir sind fertig, aber ich mache noch weiter. Ja. Unser Herr gebraucht das Wort vielleicht nicht. Es widerspricht auch diesem Vers.

Es gibt kein einziges Lebewesen, das bis zum Jüngsten Tag kommen wird, von dem Wir nicht wüssten, was es tun wird. In diesem Fall müssen wir das Wort „damit“ gebrauchen. „Damit“: dass unser Herr, unter einem Volk, die im Unglauben leben und am Ende zum Islam zurückkehren werden, indem Er das Wort „damit“ gebraucht, das als Hinweisfürwort auf sie zeigt, kundtut, dass diese Seine Diener zur Wahrheit zurückkehren werden. Ja.

Wir sind bei Vers 4 der Sure Muhammad angekommen. Die falsch erklärte Stelle. Lesen wir hier nicht die Verse. Lesen wir die falsch erklärten Stellen. Die in diesem Vers falsch erklärte Stelle ist diese. Hätte Allah gewollt, hätte Er sich an ihnen gerächt. Aber ihr wollt miteinander geprüft werden. Er will euch miteinander prüfen, heißt es. Eine völlig abergläubische Aussage. Allah prüft niemanden mit niemandem. Prüfen heißt: Ich weiß nicht, was für ein Mensch Ahmet oder Mehmet ist. Ich prüfe ihn mit gewissen Ereignissen. Nun, passt das zu Allahs Eigenschaften? Widerspricht es nicht dem Vers: Es gibt kein einziges Lebewesen, das bis zum Jüngsten Tag kommen wird, von dem Wir nicht wüssten, was es tun wird?

Ihr wisst es nicht, sagt Er, aber Wir wissen, was im entlegensten Winkel eures Herzens ist; widerspricht es nicht diesem Wort? Dass man mit Allah, dem Erhabenen, einen Bund schloss, in Sure Al-A'raf, Vers 172, widerspricht es nicht dem Vers: Habt ihr gemeint, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid? Und ihre so gearteten Bünde als Charakter in ihr eigenes Schicksal einarbeitet, widerspricht es nicht dem Wort Allahs, der das tut?

Sie erklären Verse. Du siehst es, nicht wahr? Ja. Und weißt du dann, was die Diyanet sagt? Als wir den Text des Korans wollten.

Dafür geben wir der Koran- Übersetzung ihre (?) nicht. Denn sie widerspricht der Grundlage des Islam, sagt sie. Weil sie der Grundlage des Islam widerspricht, mir Veröffentlichung, sie gewährt diesem Koran keine Veröffentlichungsrechte. Das heißt, sie gibt das Siegel nicht. Das Siegel. Ich frage jetzt um Allahs willen. Sind sie es, die Dynamit unter die Grundlage des Islam gelegt und gesprengt haben? Den Islam in Aberglauben verwandelt haben? Ich sage das dem, der das geschrieben hat. Mir, indem sie sagen, es widerspreche der Grundlage des Islam, das Wesen des Islam zu erzählen, verwehren diese Leute; an ihre Worte richte ich mich.

Sind sie es, die der Grundlage des Islam widersprechen? Oder widerspricht das, was ich erzähle, der Grundlage des Islam? O du, der du mir dieses Schreiben geschickt hast. Ich sage es euch, ich spreche euch an. Ihr steht an der Spitze der Diyanet. Ich sage nur: Leite mich auf den rechten Weg. Du bist verpflichtet, die Menschen auf den rechten Weg zu leiten, die Wahrheit zu erzählen. Aber du kannst die Wahrheit nicht erzählen, und du weißt sie nicht. Die Wahrheit kennst du auch nicht.

Würdest du die Wahrheit kennen, ließest du nicht so viele Verse erklären, indem man Allah Eigenschaften zuschreibt, und würdest den, der die Wahrheit erzählt, nicht so ansprechen: Weil es der Grundlage des Islam widerspricht, lasse ich ihn das nicht schreiben. Wenn du nun diese meine Worte als Beleidigung gegen dich auffasst, bring mich vor Gericht. Bring mich vor Gericht. Nun, wenn du recht hast, werde ich mich bei dir entschuldigen und dir die Hand küssen. Aber du wirst mich zum Islam einladen. Du wirst mir die Verse wahrhaftig erklären. Wenn ich recht habe, nicht ich, wenn Allahs Wort recht hat, dann lass ab von deinem Wort.

Und wende dich der Wahrheit zu.

Sei aufrichtig.

Versuche nicht, das Falsche über die Wahrheit zu werfen.

Ich spreche die an der Spitze der Diyanet so sehr an: Ruft mich, oder wenn ihr sagt, dieser Mann beleidigt einen Mann an der Spitze einer Institution, indem er ihn falsch nennt, wenn ihr es als Beleidigung auffasst; natürlich warne ich dich, ich warne, nun, auch du, an der Spitze des Islam, wenn du die Menschen ansprichst, um ihnen das Muslimsein zu erklären, und wenn ich auf dem falschen Weg bin, bist du verpflichtet, mich zum Rechten zu bringen. Du bist verpflichtet, mir die Wahrheit zu erzählen.

Wenn das, was ich erzähle, Allahs Wort ist, bist auch du verpflichtet, dieses Wort zu beachten. Du bist verpflichtet, dieser Institution gerecht zu werden. Sure Muhammad, Vers 4, haben sie erklärt. Die falsche Stelle ist diese. Die in diesem Vers falsch erklärte Stelle ist diese. Hätte Allah gewollt, hätte Er sich an ihnen gerächt. Schau, sie haben Allah wie einen Menschen mit den Gefühlen des Nafs dargestellt, der sich an den Menschen rächen lässt; aber nun sagt es ihm so. Aber Er will euch miteinander prüfen, heißt es. Ich räche Mich nicht an euch, aber ihr sollt miteinander geprüft werden. Allah, der Erhabene, weiß nicht, was Er tut.

Er weiß nicht, was aus ihnen wird. Und diese Leute, die Dynamit unter die Grundlage des Islam gelegt haben und den Menschen Aberglauben erzählen, streuen auf diese Weise das Falsche über die Wahrheit.

Schau, richtig ist: Die Lage ist so, dass auch sie sich an ihrer eigenen Seele rächen. Wer sind sie? Die Krummen. Wenn ich jetzt ein Verbrechen begehe, ein Verbrechen, ich ging hin, die Gesetze des Staates fassten mich, brachten mich vor den Richter; weil der Staat ein Gesetz hat, vor diesem Gesetz, wenn ich schuldig bin, fällte der Richter mein Urteil und schickte mich ins Gefängnis; hat mich der Richter ins Gefängnis geschickt, oder habe ich mich mit dem Verbrechen, das ich beging, ins Gefängnis geschickt? Der Richter wandte die Gesetze an; weil ich Krummes tat, kam ich ins Gefängnis. Also sagt Allah immer die Wahrheit, zeigt die Wahrheit. Nun hier, rächt sich Allah an dem, der Krummes tut? Macht Allah einen Menschen, an dem Er sich rächen würde, zu einem Rivalen wie Er selbst und versucht, sich an ihm zu rächen?

Gemäß dem Vers: Wenn Menschen und Dschinn sich versammelten, könnten sie Allah nicht überwältigen. Wie kann er das sagen? Er wollte sich rächen, und so prüft Er sie miteinander. Wer hat nun Dynamit unter die Grundlage des Islam gelegt? Wer hat der Grundlage des Islam widersprochen? Ja. Du schreibst Allah Eigenschaften zu; du achte doch die Grundlage des Islam. Den Islam, die Verse, versteh sie doch richtig; und doch sagt er, es widerspreche der Grundlage des Islam. Bitte sehr, meine Herren.

Unser Herr rächt sich an niemandem. Denn ist unser Herr etwa ohnmächtig, dass Er sich an den Menschen rächen sollte? Sich rächen: Sie schreiben unserem Herrn mangelhafte Eigenschaften zu, heißt es. Sich rächen: Sie schreiben unserem Herrn mangelhafte Eigenschaften zu. Auch in diesem Vers haben sie den Vers erklärt, indem sie unseren Herrn verächtlich darstellten. Wieder: Wir rächen Uns an ihnen. Richtig aber ist: Wieder rächen sie sich an ihrer eigenen Seele.

Wir setzen hier so ein (?).

Wieder: Wir rächen Uns an ihnen. Richtig aber ist: Wieder rächen sie sich an ihrer eigenen Seele. In Vers 25 der Sure Az-Zuchruf haben sie gesagt, dass unser Herr sich an den Menschen rächt. Auch in diesem Vers wiederholen sie dasselbe Wort. Auch wir setzen als Wiederholung die Fußnote von Sure Az-Zuchruf, Vers 25, als Wiederholung hierher, habe ich gesagt. Beim Erklären der Verse sind sie ständig dazu übergegangen, unserem Herrn Eigenschaften zuzuschreiben. Wird unser Herr den Dienern, die Er erschaffen hat, zum Feind und rächt sich an ihnen? Kann ein Schöpfer so sein? Unser Herr lädt Seine Diener zu Sich ein.

Der Mensch ist ohnmächtig und erleidet ein Unrecht. Er wird jemandem zum Feind. Findet er die Gelegenheit, tötet er ihn oder unterdrückt ihn und rächt sich so an ihm. Ist unser Herr etwa ohnmächtig, dass Er sich an den Dienern rächt, die Er erschaffen hat? Dieser Mensch begeht ein Verbrechen, die Gesetze verurteilen ihn zum Tode, und wenn dieser Mensch hingerichtet wird, haben sich dann die Gesetze an ihm gerächt? Der Mensch hat sich an seiner eigenen Seele gerächt. Der Vers richtig: Auch sie haben sich an ihrer eigenen Seele gerächt. Außerdem an der falsch erklärten Stelle: Er will euch miteinander prüfen; unser Herr hat es nicht nötig, jemanden zu prüfen.

Es gibt kein einziges Lebewesen, das bis zum Jüngsten Tag kommen wird, von dem Wir nicht wüssten, was es tun wird. Nach diesem Vers schadet es dem Freisein unseres Herrn von mangelhaften Eigenschaften, die Menschen zu prüfen. Vorhin haben wir uns an die Diyanet gewandt. Die Diyanet hat noch einen Fehler.

Seinen Namen werde ich nicht sagen. Einer druckt eine Koranübersetzung. Er sagt: Von der Diyanet gesiegelt. Ich weiß davon nichts. Er hat das Siegel nicht von der Diyanet bekommen. Diese Leute fassen auf diese Weise den Beschluss, Bücher einziehen zu lassen. Angeblich sagen sie: Wir haben es vor Gericht gebracht. Vor Gericht haben sie es auch nicht gebracht. Die Beweise in ihrer Hand, wohl entweder erfunden oder echt, ich kann es nicht wissen. Mein Herr, indem sie das mir zuschreiben, diesen Vorfall mir zuschreiben, schreiben sie Schreiben, es widerspreche der Grundlage der Religion des Islam. Sie geben es nicht.

Wir haben das Buch einziehen lassen, er versucht, das in seiner Hand als Beweis vorzuzeigen. Nun, warum willst du dich nicht der Wahrheit zuwenden, wenn du recht hast? Wenn er recht hat, warum willst du dich nicht der Wahrheit zuwenden? Wenn er nicht recht hat: Ich sage es euch seit Jahren. Ich spreche euch an: Wenn ich falsch liege, bringt mich auf den rechten Weg. Warum bringt ihr mich nicht auf den rechten Weg? Warum gebt ihr mir keine Antwort? Warum ruft ihr mich nicht und sagt: Schau, du erklärst das falsch. Das ist unsere Warnung an dich. Schau, das ist unsere letzte Warnung. Du kannst das nicht so erklären.

Warum lädst du mich nicht zum Islam ein und sagst: Das ist die Wahrheit? Wenn es der Wurzel des Islam widerspricht, warum lädst du mich nicht zur Wurzel des Islam ein?

Mit dem gefälschten (?) Dokument in seiner Hand, würde ich jetzt sagen. Ob es gefälscht ist, weiß ich auch nicht. So sagen sie es. Sie haben auch einige gefälschte Dokumente hervorgebracht. Nicht existierende Dokumente sind in den Händen unseres Anwalts. Mein Herr, die (?) dort haben eigentlich das Buch gar nicht einziehen lassen. So versuchen sie mit einem Schreiben, diese Wahrheit zu unterdrücken. Sie versuchen, das Falsche über die Wahrheit zu werfen.

Der Eigentliche bin nicht ich. Der Eigentliche ist ein anderer. Auch der, der das Buch geschrieben hat, ist ein anderer. Er sagt: Wir haben das Siegel von der Diyanet bekommen und gedruckt. Er nennt es das Siegel der Diyanet. Auch dieser junge Mann, auf diese Weise, von Hafız Osman Nuri, oder so etwas. Er sagt das, weil er es mit Hafız Osmans von der Diyanet gesiegeltem Buch gedruckt hat. Er hat daran keine Schuld. Er nimmt Hafız Osmans Siegel. Und Hafız Osmans Siegel ist von der Diyanet gesiegelt. Nun, bitte sehr.

Nun gibt es eine Gruppe, eine Gruppe, die keinen Laut von sich gibt. Sie sind bei ihrer Arbeit, eben. Es gibt eine Gruppe, die schweigt. Es gibt eine Gruppe, die die Fahne der Rebellion gehisst hat. Sie hört auf kein Wort. Es gibt eine Gruppe, die, obwohl wir die Wahrheit gezeigt haben, schweigt. Auch der sind wir begegnet. Sie schweigt.

Weißt du, was mir in den Sinn kommt? Diese Sache namens FETÖ, weißt du, FETÖ, sie ist in alle Kapillaren der Türkei eingedrungen, ohnehin. Du weißt nicht, was die Menschen neben dir sind.

Menschen, die das Falsche über die Wahrheit streuen wollen, kommen mir in den Sinn, nicht dass sie es nicht täten, aber ich beschuldige niemanden. Ob es wohl die sind, die zu dieser Gruppe gehören? Ich weiß es nicht mehr. Denn so offenkundig die Wahrheit leugnend und so weit gehend, zu sagen, es widerspreche der Sprache, mein Herr, der Grundlage des Islam, für einen Menschen, der so die Wahrheit zurückweist, finde ich kein anderes Wort, also. Das ist mein Gedanke.

Aber ich beschuldige auch niemanden. Denn der Mensch hat gewisse Verdachte, weißt du. Diesen Verdacht auszusprechen heißt nicht, die Person zu bedrohen oder zu sagen, du bist das. Aber wir sehen ganz offen, dass sie sich gegen die Wahrheit stellen. Du stellst dich dagegen, aber es gibt auch niemanden, der diesen Mann ruft und sagt: Warum schreibst du so? Seit Jahren, seit Jahren. Warum schweigt ihr?

Ja.

Wir beenden unsere Lektion hier, meine Herren.

Wir sind bei Vers 11 der Sure Muhammad stehen geblieben. So viel will ich noch sagen. Ich werde diese Fußnote drucken lassen und unter der Hand verbreiten.

Bringt mich vor Gericht und sagt, dieser Mann ist ein Feind des Islam. Bringt mich vor Gericht. Und dem Richter werde ich nur so viel sagen. Ich verteidige mich nicht. Ich werde sagen: Mein Beweis ist hier, und ihn übergeben. Wenn du mir die Wahrheit über diese Verse sagst, die ich geschrieben habe, werde ich dir die Hand küssen. Was die Strafe auch sei, ich nehme sie an. Und du wirst mich den Islam lehren. Wenn das, was ich geschrieben habe, richtig ist, bitte ich dich, dich der Wahrheit zuzuwenden. Etwas anderes will ich nicht.

Erkenne die Wahrheit. Kehre zur Wahrheit zurück. Du hast einen Platz über meinem Kopf. Tritt in mein Herz ein. Wenn ich falsch liege, lade mich zur Wahrheit ein. Sag: Was du geschrieben hast, ist falsch. Bestätige es mir. Aber bestätige die Verse mit Versen. Und lass mich dich in mein Herz aufnehmen.

Denn wir als Diener Allahs wollen morgen beim Großen Gericht vor unserem Allah mit offener Stirn hingehen, um Rechenschaft zu geben.

In dem, was ich bisher erzählt habe, gibt es etwa fünfzigtausend Videos. Kannst du einen einzigen Buchstaben finden, der unseren Allah beschuldigt? In fünfzigtausend Videos.

Aber ihr beschuldigt Ihn ständig. Dem Menschen schreibt ihr nicht einmal ein Stäubchen Schuld zu. Nicht ein Stäubchen. Immer beschuldigt ihr Allah. Allah hat ihn auf den rechten Weg geleitet. Allah hat diesen erwählt. Allah hat ihn über die Welten geehrt. Allah vergibt dir hoffentlich. Allah bringt, wen Er will, ins Paradies, wen Er will, in die Hölle.

Findet doch mal etwas Schuld beim Menschen. Nun, was sagt Allah? Gemäß dem Vers: Habt ihr gemeint, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid? Wie kannst du immer Allah die Schuld zuschieben?

Schau, damit ihr das nicht sagt, sagt Er, haben Wir mit euch im Jenseits einen Bund geschlossen. Ya Lillahi Teala el-Fatiha Amin