Vortrag vom 12. Oktober 2024

Unser Sure, Vers 5. Al-Hadid, Hodscha, 365. Seite, Sure Al-Hadid 29, 365, Al-Hadid Sure 29. Hier sind Fragen. Wir können die Fragen beantworten.

Hier ist eine lange Frage.

Das Bild erscheint etwas zu tief.

Das Bild erscheint sehr tief. Ja. Wir können es so etwas neigen. Mal sehen, wie es aussieht.

Warum kommt es so heraus? Ist dieser Teil vielleicht hochgegangen?

Hat das so ein Ding? Für hoch und runter.

Nein? Es nimmt nicht auf.

Wie kommt es jetzt? Schau mal.

Und (?) sagt: Friede sei mit Ihnen, mein Herr.

Sie wollten Sie nach Worten fragen, die als Hadith erzählt werden. Darum wollte ich Sie fragen.

In der Amik-Ebene wird es einen Krieg geben, heißt es. Der Prophet: Die gelbe Rasse und die Muslime werden aufeinanderprallen. Die gelbe Rasse, die Juden; ein Drittel der Muslime wird den Märtyrertod sterben, ein Drittel wird fliehen und ein Drittel wird den Sieg erringen. Dort, wie die Schwangerschaft einer Frau. Das heißt, es wird etwa neun Monate einen Waffenstillstand geben. Aber dieser Waffenstillstand wird vorübergehend sein. Nach diesem Waffenstillstand wird viel Blut vergossen werden. Das Blut wird den Pferden bis an die Knie reichen. (?). Also, es wird viel Blut vergossen werden. Das ist erfunden. Nicht der Rede wert.

Ich habe es letzte Woche gesagt, Hodscha. Ja. Das war schon letzte Woche. Das sind Erfindungen. Nicht der Rede wert. Ein Gast sagt: Hodscha, Friede sei mit Ihnen. Ist es in unserer Religion erlaubt, Menschen zu töten, die den edlen Koran und unseren Propheten (Friede sei mit ihm) beleidigen und den Koran, den edlen Koran, zerreißen und verbrennen? Oder was ist die Strafe? Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein, Hodscha, sagt er. Unseren Propheten, Allah, (?), beleidigen und den edlen Koran zerreißen. Ah. Schau.

Nun, es heißt: Wer eine Seele tötet, ist, als hätte er alle Seelen getötet. Verstehst du? Ein Mensch kann keine Menschen töten. Nun, was steht hier? Schauen wir mal. Unseren Propheten (Friede sei mit ihm) beleidigen und den edlen Koran zerreißen, verbrennen.

Nun, zu all diesen Worten. Lesen wir diesen Vers. Diejenigen, die gegen Allah und Seinen Gesandten Krieg führen, so ja, wenn er den Koran zerreißt, verbrennt, den Propheten beleidigt, hat er gegen Allah und Seinen Gesandten Krieg eröffnet. Diejenigen, die Krieg führen und auf der Erde die Ordnung der Wahrheit zu zerstören suchen, wer sind die? Die Menschen töten, die die Ordnung der Wahrheit zu zerstören suchen, die gegen die Gesetze des Staates verstoßen.

Ihre Strafe ist nur, dass sie ohne Erbarmen getötet oder gehängt werden oder ihnen Hände und Füße wechselseitig abgehauen werden oder sie aus ihrem Ort vertrieben werden. Für sie gibt es auch im Jenseits eine gewaltige Strafe. Na, wenn du den Koran verbrennst, gibt es für dich keine Strafe? Hast du nicht ein Banner der Auflehnung gegen Allah erhoben? Ja. Also wirklich.

Die Strafe haben wir wohl gelernt, nicht wahr? Ein Gast. (?) Gast. Friede sei mit Ihnen, mein Herr. Allah lässt Seine Propheten vom Verborgenen so viel wissen, wie Er will. Richtig. Sagt er. Aber Er lässt es auch Seine Gelehrten wissen. Als Beleg dafür habe ich als Hadith gelesen, dass es heißt: „Der Heilige meiner Umma ist wie ein Prophet.“ Was ist die Entsprechung dieses Hadith in den Versen? Und außerdem: „Die Gelehrten sind die Erben der Propheten“, ich weiß, dass es diesen Hadith gibt. Welchem Vers entspricht dieser Hadith? Nun, wenn du sagst „wie die Propheten der Kinder Israels“, auch für die Gelehrten: Die Gelehrten bezeugen, dass es keinen Gott außer Allah gibt, heißt es.

Sie legen Zeugnis ab. Wie schön. Also sind auch sie Erben der Propheten. Sie bezeugen, dass es keinen anderen Gott außer Allah gibt. Außerdem: Ich habe solche Diener, die weder Kauf und Verkauf noch irgendein Handel von Meinem Gedenken abhält, sagt Er. Das sind die Freunde Allahs. Außerdem: Als Wir diese Welten erschufen, nahmen Wir den Satan und seine (?) nicht zu Zeugen, sagt Er. Das genügt wohl. Ich weiß, dass es den Hadith „Die Gelehrten sind die Erben der Propheten“ gibt; dieser Hadith, welchen Versen entspricht er? Ich habe all diese Verse gelesen. Ja. Gibt es hier noch etwas? Friede sei mit Ihnen, mein Herr.

Die Engel sind aus Licht erschaffen: Gibt es einen Vers mit dieser oder ähnlicher Bedeutung? Bedeutung. Welche Bedeutung? Gibt es einen Vers mit dieser Bedeutung? Natürlich sind die Engel aus Licht erschaffen. Denn Allah, der Erhabene, erschafft zuerst den Propheten (Friede sei mit ihm) aus Seinem Licht; Er erschafft ihn. Aus Seinem Licht. Dann werden aus seinem Licht diese Welten erschaffen. Er gibt dir von Seinem Geist. Und aus Seinem Geist werden die Menschen erschaffen. Wenn also dieses ganze Universum aus dem Licht des Propheten erschaffen wurde und die Menschen aus seinem Geist, dieses ganze Universum, die sieben Himmel, mein Herr, in diesem Fall die Engel, da sie nicht aus dem Licht des Propheten (Friede sei mit ihm) erschaffen wurden, und da die Menschen aus seinem Geist erschaffen wurden, weil Allah, der Erhabene, einen Teil Seines Geistes dem Propheten gab, wurden die Menschen ehrenvoller als die Welten erschaffen, die Menschen. Über den Welten.

Manche sagen ja, die Engel stünden über den Menschen. Ein Engel steht nicht über dem Menschen. Wenn solche abergläubischen Köpfe, sagen wir. Und warum sage ich abergläubische Köpfe? Ich sage es, weil sie von den Versen nichts wissen.

Er hätte die Engel und den Verfluchten sich nicht vor Adam niederwerfen lassen.

Ja. Wenn die Engel über dem Menschen stünden ... Allah, der Erhabene, ist gerecht. Ja. Was gibt es hier noch? Schauen wir.

Der Gast fragt wieder. Hodscha, Friede sei mit Ihnen. Was ist das größte Wissen? Mir kam es ins Herz, dass das größte Wissen die Demut ist. Was denken Sie? Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein, sagt er, Hodscha. Woher kommt Demut? Aus Wissen. Woher kommt gutes Benehmen? Aus Wissen. Woher kommen Umgangsformen? Aus Wissen. Einem Menschen ohne Wissen fehlt es an Benehmen und Umgangsformen. Schau, ich sage nicht unanständig. Es fehlt ihm an Benehmen und Umgangsformen. Weil sein Wissen gering ist, handelt er im Rahmen seines eigenen Verstandes.

Wissen, heißt es. Wissen ist Kennen. Wissen ist, sich selbst zu kennen. Wenn du dich selbst nicht kennst, was ist das für ein Wissen, heißt es. Und der Prophet (Friede sei mit ihm) sagt im Hadith: Wenn das Wissen in China ist, geht hin und holt es. Schau: Wissen. Allah, der Erhabene, sagt: Ich war ein Schatz, Ich wollte erkannt werden. Schau. Ich war ein Schatz, Ich wollte erkannt werden. Das heißt, dieser Schatz ist der Schatz des Wissens. Ja. Das größte Wissen ist die Demut, sagt er. Richtig. Es kam ihm. So kam es mir ins Herz, sagt er. Nun, diese Demut: Der Satan schlägt über die Frömmigkeit zu, heißt es.

Aber die Verführung des Satans gegenüber Meinem Diener, der Mich kennt, ist unwissend, sagt Er. Warum sagt Er, sie ist unwissend? Der Mann des Wissens ... den ohne Wissen nimmt der Satan in seine Hand und lenkt ihn, wie er will. Unter dem Namen der Demut macht er dich hochmütig. Weil du gut bist, weil du, sagen wir, den Menschen Gutes tust, zieht er dich hinter sich her und zeigt dir statt der Wahrheit Falsches. Das heißt, er macht dich hochmütig. Bei uns aber gibt es keinen Ruhm, kein Ansehen, keinen Stolz, keinen Hochmut, kein Ego, keine Großtuerei und keine Liebe zur Welt. Wer diese nicht beherrschen kann, geht dem Satan in die Falle.

Schauen wir, was danach kommt.

Da ist ein langer Text. Allah lässt Seine Propheten vom Verborgenen so viel wissen, wie Er will, sagt er. Aber Er lässt es auch die Gelehrten wissen. Ja. Als Beleg dafür ein Hadith. Nun schau. Allah lässt Seine Propheten so viel wissen, wie Er wissen lässt. Was lässt Er wissen? Verse. Nicht wahr? Er offenbart Verse.

Seinem Heiligen offenbart Er keine Verse. Was also lässt Er wissen? Er erklärt ihre Bedeutungen, lässt sie wissen. Ihre Bedeutungen. Seinen Propheten gewährt Er Wunder. Seinen Heiligen, Seinen Freunden gewährt Er sie nicht. Was tut Er? Er lässt sie Karamat zeigen. Karamat. Auch wenn das Wirken der Propheten und der Heiligen nahe beieinander scheint, zeigt dir der eine ein Wunder, der andere gibt dir Nachricht von dem, was in Zukunft geschieht. Das nennt man die Karamat des Heiligen. Denn da diese Welten Allahs, des Erhabenen, Programme sind, zeigt Er manchen Seiner Heiligen einiges aus Seinem Programm.

Wie die Propheten der Kinder Israels. Es gibt ihn. Was ist die Entsprechung dieses Hadith in den Versen, fragt er. Seine Entsprechung in den Versen.

Seine Entsprechung in den Versen: Die vier Bücher sind im edlen Koran. Vier Bücher. Der Prophet der Kinder Israels hingegen regierte nur mit der Tora. Mit der Tora. In diesem Fall sage ich nicht, die Umma des Propheten stehe über dem Propheten. Denn diese sind die zuerst Erschaffenen. Diejenigen, die mit Allah, dem Erhabenen, Zeugnis ablegten. Und die Umma des Propheten hat die Manifestation Allahs, des Erhabenen, erkannt und in dieser Manifestation Sein Wissen erkannt. Über diesem Wissen ist sie zum Qutb al-A'zam geworden. Über diesem Wissen ist sie zum Qutb al-Aqtab geworden. Sie ist zum Wissenden geworden, der das Falsche aus der Religion entfernt.

Weil sie so viel Wissen hat und die hohen Stufen Allahs, des Erhabenen, erreicht hat, und weil es keine höhere Stufe als diese gibt, heißt es: wie die Propheten der Kinder Israels. Sie haben dieselbe Stufe erreicht. Wenn sie beten, sagen sie: Allahumma'hschurna fi zumrati's-salihin. Versammle uns mit Deiner rechtschaffenen Schar. Die Menschen sagen das auch. Im Gebet. Auch sie bitten darum. Aber die diese Stufe erbitten und finden, werden mit den Propheten und den rechtschaffenen Dienern versammelt. Welchen Vers willst du noch? Wie sollen wir es dir noch sagen?

Und außerdem weiß ich, dass es den Hadith „Die Gelehrten sind die Erben der Propheten“ gibt. Es gibt ja Erben des Propheten, die das Falsche aus der Religion entfernen werden. Das Falsche aus der Religion entfernen: Wenn nicht Erben des Propheten, was sind sie dann? Alle zweihundert Jahre sendet Allah, der Erhabene, einen Qutb al-Aqtab. Die Aufgabe dieses Qutb al-Aqtab ist es, das in die Religion eingedrungene Falsche zu entfernen. Alle vierzig Jahre wechselt die Religion des Islam ihren Zustand. In diesen zweihundert Jahren treten fünf Zustände auf. Erstens: vierzig Jahre, das Eindringen des Falschen in die Religion.

Zweitens: vierzig Jahre, das Aussieben des Falschen. Drittens: vierzig Jahre, der Aufstieg des Islam. Viertens: vierzig Jahre, der Islam bleibt auf dem Gipfel. Fünftens, mein Herr: der Niedergang des Islam vom Gipfel. Das macht zweihundert; wieder dringt das Falsche ein. Und über diese sagt Allah, der Erhabene: Wir diese Welt ... mit dem (?) ihrer Münder meinten sie, Allahs Licht auslöschen zu können. Wir werden die Religion bis zum Jüngsten Tag fortbestehen lassen, sagt Er. Da kein Prophet mehr kommen wird, wird Er sie, indem Er durch die Erben des Propheten das Falsche aus der Religion entfernt, bis zum Jüngsten Tag fortbestehen lassen.

Allah, der Erhabene, sagt so: Wir ziehen niemanden für (?) zur Rechenschaft, das Wir nicht kundgetan haben. Da Er also diese Welt nicht ohne Propheten lassen wird, sendet Er an seiner Stelle Erben. Seine Erben.

Ja. Zwei. Was jeder erwirbt, ist der Lohn seiner eigenen beiden Hände. Umfasst dieser edle Vers sowohl das Jenseits, die Welt des Jenseits, als auch das diesseitige Leben? Wenn ja, gibt es als Beleg dafür einen Vers, der sagt, dass die Verse sowohl eine innere als auch eine äußere Bedeutung haben? Nun schau. Allah, der Erhabene, hat Gesetze der Scharia. Was ist das Gesetz der Scharia? Die fünf täglichen Gebete verrichten, mein Herr; wenn du Geld hast, zum Hadsch gehen; beten, fasten, das Glaubensbekenntnis sprechen. Und darin gibt es Gesetze. Schau, ich habe es eben gelesen. Sure Al-Ma'ida, Vers 33.

Wenn du Gutes tust, wenn du gut bist, wenn du deinen Herrn erkannt, das Glaubensbekenntnis gesprochen hast: Innerhalb von Allahs Gesetz der Scharia hat Er Seine Gesetze gesandt, die Gesetze der Scharia. Innerhalb dieser Gesetze: Wenn du einen Menschen tötest, wird man auch dich töten. Wenn du jemanden geschlagen hast, wirst du für diesen Schlag auch einen Schlag erhalten. Mein Herr, wenn du gestohlen hast, wird man dir die Hand abhauen. Was für ein Gesetz willst du noch? Allahs Gesetz ist das Äußere. Was das Innere betrifft, Seine Heiligen: Allah, der Erhabene, lässt sie das in die Religion eingedrungene Falsche entfernen.

Und sie erklären den Menschen Allahs Verse als Wahrheit. Seid aufrichtig. Erlangt die Liebe Allahs. Tut den Menschen Gutes. Gewinnt ihre Herzen. Helft den Armen und Bedürftigen. Nehmt die Hilflosen bei der Hand. Helft denen, die unterwegs gestrandet sind. Streichelt dem Waisen über den Kopf. Lasst ihr Vermögen arbeiten, der Prophet (Friede sei mit ihm). Damit die Zakat es nicht aufzehrt.

Sowohl äußerlich als auch innerlich. Auch in der Welt des Jenseits wirst du die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, erlangen. Allah, der Erhabene, spricht so vom Inneren und so vom Äußeren. Fa man ya'mal mithqala dharratin khairan yarah. Ein Stäubchen Gutes, Ich werde es aufschreiben. Wo? In der anderen Welt wird Allah, der Erhabene, dir das Gute, das du getan hast, vor Augen führen. Und auch auf der Welt wird Er dir zeigen, was du getan hast. Wa man ya'mal mithqala dharratin scharran yarah. Auch ein Stäubchen Böses wird Er aufschreiben. In der Welt des Jenseits wird Er ihm sagen: Du hast dies und das begangen.

Ein Entkommen gibt es auch nicht.

Es gibt noch viel. Und wir haben auch unseren Unterricht. Nun dieser Teil; hier ist noch etwas. Wenn ein Mensch getötet wird, wird Vergeltung angewandt, aber es kann auch verziehen werden. Aber der Verstorbene hat keinen Vormund. Wer entscheidet in diesem Fall über das Blutgeld oder das Todesurteil? Nun, wenn einer einen Menschen tötet, dann wird auch er, (?) ihn töten. Vergeltung für Vergeltung. Aber dann kommt der sogenannte (?) dieser Person, das heißt der Verantwortliche, und sagt: Ich habe ihm verziehen. Wenn er eine Strähne seines Haares nimmt, schneidet er sie mit der Schere ab, und das ist die Vergebung.

Und diese Person, der Verschonte, zahlt der Familie nach seinem Vermögen Blutgeld. Danach, heißt es, ist schuldig, wer wieder streitet. Kein Streit mehr. Und wer fällt hier das Todesurteil? Hier hat diese Person niemanden. Sie suchten und suchten. Sie fanden niemanden.

Der Herrscher wird darüber entscheiden. Der Herrscher, wenn es Zeugen gibt, hat der Täter aus den Trieben seines Nafs getötet, hat er wissentlich getötet, hat er vorsätzlich getötet, sagen wir, das wird berücksichtigt. Wenn der Mann unschuldig ist, unschuldig, und auch die Zeugen sagen, dieser Mann ist unschuldig, es wäre wirklich schade um ihn, wenn sie so entscheiden, dann lässt die Person einen Sklaven frei. Er lässt einen Sklaven frei. (?) Wenn er keinen Sklaven freilassen kann und auch kein Geld hat, fastet er zwei Monate hintereinander. Ja.

Und dieser Teil mit dem Blutgeld, gilt er auch für Verletzungen? Können Sie das erklären? Wenn es um eine Verletzung geht, wird er ihn genauso verletzen. Denn es ist Vergeltung. Vergeltung für Vergeltung. Schau, was Allah, der Erhabene, sagt. Zahn um Zahn, Nase um Nase, Auge um Auge, Ohr um Ohr. Nase um Nase, heißt es. Was bedeutet das? Mit diesen Versen haben wir dir das erzählt. Jetzt kommen wir zu unserem Unterricht. Sure Al-Hadid, Vers 29. Der edle Vers. Wir lesen das falsch Übersetzte. Wenn ihr nicht verstanden habt, was ich erklärt habe, könnt ihr mich noch einmal fragen. Die Stellen, die ihr nicht verstanden habt.

In Sure Al-Hadid, Vers 29: damit die Leute der Schrift wissen, dass sie nichts von Allahs Huld erlangen können. Die Leute der Schrift. Was sind wir? Sind wir nicht Leute der Schrift? Die vier Bücher sind im Koran; auch wir sind Leute der Schrift. Wenn die vier Bücher im Koran sind.

Sie übersetzen das falsch.

Die Huld liegt ganz in Allahs Hand, heißt es diesmal. Niemand, heißt es, damit sie eben wissen, dass sie sie nicht erlangen können. Das heißt, ob du gut oder schlecht bist, du wirst nichts erlangen. Man sagt ja: Allah schickt, wen Er liebt, ins Paradies, wen Er will, ins Paradies, wen Er will, in die Hölle, so sagen sie ja. Und auch hier, wen Er liebt: Die Huld liegt ganz in Allahs Hand. Er gewährt sie, wem Er will, heißt es.

Na, kann es so einen Gott geben? Kann es so einen Allah geben? Allah, der das Universum mit Gerechtigkeit erschuf, der alles in Seinem Ratschluss mit Gerechtigkeit regiert: Allah mit solchen Worten, Worten, die nicht einmal ein Kind sagen würde. Das sind keine Worte, die Allah gebührend zugeschrieben werden. Allah ist voll großer Huld. Na, natürlich ist Er voll großer Huld. Ja. Was bedeutet das, voll großer Huld? Wie sündig du auch sein magst, sagt Er, wie weit du dich auch von der Religion entfernt hast, selbst wenn du in den Unglauben geraten bist, wie schwer verzeihlich die Sünde auch sei, die du begangen hast, Meine Huld ist reichlich, sagt Er.

Komm, sagt Er, tritt wieder durch Meine Tür ein. Wie wirst du durch Seine Tür eintreten? Wie können so viele Sünden vergeben werden? Er sagt: Komm zum Haus Allahs, umkreise es. Sieben Umläufe ergeben einen Tawaf. Dann vollziehe den Sa'y zwischen Safa und Marwa, sagt Er. Geh siebenmal hin und her. Dann komm und bete zwei Rak'a an der Stätte Abrahams, sagt Er. Du bist, sagt Er, wie neugeboren von deiner Mutter. Nicht ich sage das, Allah sagt es. Na, wenn das nicht der mit großer Huld ist, wer dann?

Aber jene große Huld beiseite, wenn du Alkohol trinkst, Glücksspiel spielst, die Religion verlässt, (?), Menschen tötest und so gehst, wirst du keine Huld von Allah haben.

Warum nicht? Ich sage dir jetzt einen Vers. (?). In der Welt des Jenseits wird niemand Fürsprache einlegen für einen Menschen, von dem Allah, der Erhabene, Seine Barmherzigkeit genommen hat. Das ist der Vers. Weder die Propheten noch die Heiligen. Was bedeutet das? Es bedeutet, sie haben die Religion geleugnet, Allah geleugnet und sind im Unglauben ins Jenseits gegangen.

Wenn Allah von diesen Seine Barmherzigkeit nimmt, kann niemand für sie Fürsprache einlegen. Ja.

Jetzt lesen wir die richtige Fassung. Damit, der Koran, der Koran, außerhalb des Korans, außerhalb des Korans, die Leute der Schrift in diesem Zustand wissen, dass sie nichts von Allahs Huld erlangen können. Ausgenommen der Islam. Außerhalb des Korans; der Islam ist mit dem Koran geehrt worden. Außerhalb des Korans, das heißt, wer absichtlich einen Vers leugnet, ist ein Ungläubiger. Wer einen der Propheten leugnet, ist auch ein Ungläubiger. Na, du hast Muhammad (Friede sei mit ihm) geleugnet. Du hast die vier Bücher geleugnet, die Allah gesandt hat. Wenn du so ins Jenseits gehst, dann ist das die Folge: Damit, der Koran, außerhalb des Korans, die Leute der Schrift in diesem Zustand wissen, dass sie nichts von Allahs Huld erlangen können.

Wenn er so ins Jenseits gegangen ist, kannst du von Seiner Huld in keiner Weise profitieren. Na, Er hat Seine Huld auch Ahmet und Mehmet gegeben. Können die mir nicht etwas von dieser Huld abgeben? Nein. Denn wenn Allah, der Erhabene, diese Huld, diese Stufe der Fürsprache denen gab, die Er liebt, und wenn Allah, der Erhabene, das Recht auf Fürsprache, Fürsprache, von den (?) Seine Barmherzigkeit genommen hat, dann werden die Menschen, denen das Recht auf Fürsprache gegeben wurde, aus Ehrfurcht vor Allah, für jemanden, von dem Allah Seine Barmherzigkeit genommen hat, wird niemand Fürsprache einlegen.

Ja. Und der Vers ist auch so. Den Vers habe ich eben gesagt.

Und seine klare Form habe ich auch gesagt.

Die Huld liegt ganz in Allahs Hand. Richtig. Die Huld liegt ganz in Allahs Hand. Denn Er ist gerecht. Er weiß, wem Er Seine Huld zukommen lässt. Er gewährt sie denen von euch, die sie wünschen. Schau, wie schön es das sagt. Dem, der wünscht. Nicht wem Er will; Er gewährt sie dem, der wünscht. Schau jetzt. Der eine leugnet Allah. Und was sagt der andere?

La ilaha illa anta subhanaka inni kuntu mina'z-zalimin. Allah, außer dem es keinen Gott gibt, ich habe meiner Seele Unrecht getan. Vergib mir. Er wendet sich in Reue an Allah und bittet um Vergebung. Er sagt: La ilaha illallahu'l-maliku'l-haqqu'l-mubin. Der König, der Offenkundige. Außerdem La ilaha illallahu wahdahu la scharika lah: Du, außer dem es keinen Gott gibt, der keinen Teilhaber hat, mein Allah, der in Seinem Wesen einzig ist, sagt er. La ilaha illallahu wahdahu la scharika lah, lahu'l-mulku wa lahu'l-hamd: In Deinem Reich, sagt er, in Deinem ganzen Reich gebührt Dir das Lob. Wa huwa ala kulli schai'in qadir: Du hast Macht über alle Dinge, sagt er. Nun hat dieser Mensch bei Allah Zuflucht gesucht.

Und der andere hat Allah geleugnet. Nun, gilt Allahs Huld diesem oder jenem? Oder vielmehr: Wer bittet Allah um diese Huld, dieser oder jener? Wer wünscht, bittet. Und Allah gibt Seine Huld dem, der wünscht. So einfach ist das.

Er sagt La ilaha illallahu'l-maliku'l-haqqu'l-mubin, Muhammadun Rasulullah as-sadiqu'l-wa'd al-amin. Schau, er ist wahrhaftig und vertrauenswürdig, sagt er. Mein Allah, außer dem es keinen anderen Gott gibt. Sein Diener. Der als Barmherzigkeit für die Welten kam. Khatamu'n-nabiyyin, Muhammad (Friede sei mit ihm), der die Propheten zum Abschluss brachte. Wa ma arsalnaka illa rahmatan li'l-alamin: der Prophet, der als Barmherzigkeit für die Welten kam.

Warum kommt er als Barmherzigkeit? Wie gesagt, aus seinem Licht die Welten, und aus seinem Geist wurden die Menschen erschaffen, mittelbar. In diesem Fall wurde es: Wa ma arsalnaka illa rahmatan li'l-alamin. Nun, wenn ich auf meinem Handy so einen Text finde, lese ich ihn euch jetzt vor. Einen Moment. Hoffentlich finde ich ihn. Ich werde ihn finden, mein Herr, so Allah will.

Wo haben wir ihn hingetan?

Ich habe ihn nicht gefunden.

Ich habe ihn nicht gefunden.

Nein. Es heißt ... ich erkläre es dir so.

Wärst du nicht, hätte Ich diese Welten nicht erschaffen, heißt es.

Na, was soll das heißen?

Das haben sie genommen und erzählen es als Hadith. Na, Hodscha, du hast doch gesagt, dass aus seinem Licht die Welten erschaffen wurden. Und aus seinem Geist wurden die Menschen erschaffen. Gut, aber (?) sprich nicht, ohne auf die Worte zu achten. Was heißt es? Wärst du nicht, hätte Ich diese Welten nicht erschaffen. Na, was soll das heißen? Hat jemand anderes den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) erschaffen, und Allah hat ihn gefunden, und aus seinem Licht, und aus dem Geist dieser Welten hat der Prophet die Menschen erschaffen? Was ist aus Allah geworden? Wo ist Er hin?

Hätte Er dich nicht erschaffen, hätte Er diese Welten nicht erschaffen. Das ist die Bedeutung davon. Also danach alle Welten aus seinem Licht, und aus seinem Geist die Menschen. So haben wir solche verdrehten Worte, diesen Aberglauben, diese verschimmelten Worte sich in unseren Köpfen festsetzen lassen. Wir nannten es Hadith. Wir haben den Hadith verraten. Wir nannten es Vers. Wir haben den Vers verraten. Aber es ist die Barmherzigkeit unseres Herrn, dass Er die Taten an die Absicht gebunden hat, und mit dieser Absicht, mit deiner guten Absicht, ist es nun Allahs Barmherzigkeit überlassen. Aber lernt die Wahrheit. Lernt das Wahre, das Richtige.

Achtet sehr auf die Worte. In diesem edlen Vers ist das falsch Übersetzte folgende Stelle. Unser Herr sagt so: Damit die Leute der Schrift wissen, dass sie nichts von Allahs Huld erlangen können. Dabei hat unser Herr die himmlischen Bücher mit Seinen Propheten gesandt, um den Menschen den Weg zu erhellen und sie zu lehren, was sie nicht wussten.

Wenn wir Leute der Schrift sagen, gibt es vier Bücher. Die Tora, die Psalmen, das Evangelium und der edle Koran. Die Leute der Schrift werden nichts von Allahs Huld erlangen. (?) Warum hat unser Herr die Bücher gesandt? In diesem Fall heißt es, dass auch die Muslime die Huld unseres Herrn nicht erlangen werden. Aber danach wird es so übersetzt. Sie übersetzen: Er gewährt sie, wem Er will. In den Fußnoten, die wir unter viele falsch übersetzte Verse gesetzt haben, haben wir geschrieben, dass unser Herr über die Menschen kein Wollen hat. Wieder heißt es in diesem falsch übersetzten Vers, unser Herr gewähre Seine Huld, wem Er will.

Im vorigen Satz gibt Er Seine Huld niemandem. Im nächsten Satz gibt Er Seine Huld, wem Er will. Die richtige Übersetzung dieses Verses lautet so. Damit die Leute der Schrift außerhalb des Korans in diesem Zustand wissen, dass sie nichts von Allahs Huld erlangen können. Die Huld liegt ganz in Allahs Hand. Er gewährt sie denen von euch, die sie wünschen. Allah ist voll großer Huld. Und das ist auch das Richtige.

Ja.

Das muss man etwas hochheben, das hier. Damit man es sieht. Ja.

Das ist wohl heruntergerutscht. Heben wir es hoch. Wir sind bei Sure Al-Mudschadala angekommen. Sure Al-Mudschadala, Vers 22, ist ein falsch übersetzter edler Vers. Wir lesen ihn. Du wirst kein Volk finden, das an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, selbst wenn es ihre Väter, Söhne, Brüder oder Verwandten wären, und mit denen befreundet ist, die Allah und Seinem Gesandten feind sind. Na, es sagt es schön. Wo ist hier der Fehler? Wenn wir falsch übersetzter Vers sagen, müsst ihr Folgendes wissen. Wenn ein einziges Wort darin nicht Allahs Wort ist, schreibt es Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zu. Darum sagen wir falsch übersetzter Vers.

Aber Hodscha, hier hast du diese und jene Wörter richtig genannt und hier falsch. Na, die richtigen nenne ich hier ja richtig. Die falsch übersetzte Stelle sage ich euch, sage ich, dass sie falsch ist. Das müsst ihr also wissen. Was heißt es nun? Du wirst kein Volk finden, das an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, selbst wenn es ihre Väter, Söhne, Brüder oder Verwandten wären, und mit denen befreundet ist, die Allah und Seinem Gesandten feind sind. Natürlich wirst du das nicht finden. Kannst du dafür ein Beispiel geben, Hodscha? Na, zur Zeit des Propheten, als (?) kam, aus Mekka, Mekka al-Mukarrama, nach Medina al-Munawwara, die Auswanderer, Sohn gegen Vater, Vater gegen Sohn, haben sie nicht gekämpft?

Ja.

Hat sich Abraham (Friede sei mit ihm) nicht von seinem Vater getrennt? Von Azar. Er wollte, dass er die Götzen anbetet. Ja, es ist also nicht so, dass Allah den Glauben in ihre Herzen geschrieben hat. Sie haben den Glauben in ihre Herzen schreiben lassen. Das heißt, sie sagten zu Allah: Ja, Du bist mein Herr. Die anderen leugneten. Mein Geliebter, achte nicht darauf, dass sie Mich der Lüge bezichtigen, achte nicht darauf, dass sie dich der Lüge bezichtigen, das heißt, achte nicht auf ihr Leugnen, (?), sagt Er. Das heißt, schon zuvor haben sie auch Mich verraten, sagt Er. Wo? In der Welt von Lahut. Warum haben sie verraten?

Als Er sagte Alastu bi-Rabbikum, „Ich bin euer Herr“, teilten sie sich in drei Gruppen. Eine: wa ashabu'l-masch'amati ma ashabu'l-masch'amah, die zur Linken. Die Allah nicht gehorchen. Die Allah in ihren eigenen Vorstellungen suchen und Allah leugnen, der sie erschaffen hat. Nicht wahr? Sie haben den Glauben in ihre Herzen schreiben lassen. Also: Allah hat den Glauben in ihre Herzen geschrieben. Wenn Allah den Glauben geschrieben hat, die anderen sind auch Diener. Dann soll Er auch in deren Herzen den Glauben schreiben. Allah macht doch keinen Unterschied zwischen Seinen Dienern. Sonst würde man an Allahs Gerechtigkeit zweifeln.

Allah bewahre. Wir würden in den Unglauben geraten.

Fa man ya'mal mithqala dharratin khairan yarah: ein Stäubchen Gutes, sagt Er. Wo ist ein Stäubchen Gutes? Ich kann es nicht wissen. Wo ein Stäubchen Böses ist, kann ich auch nicht wissen, aber Allah weiß es.

Er kennt auch den verräterischen Blick der Augen. Ja. Er kennt auch die Geheimnisse der Herzen.

Und Er stärkt sie mit einem Geist von Sich. Hat gestärkt. Richtig. Richtig ist richtig. Er hat sie mit einem Geist von Sich gestärkt. Mit Seinen Propheten. Denn Er hat ihnen einen Teil gegeben. Er wird sie in Gärten eingehen lassen, unter denen Flüsse fließen. Darin werden sie ewig bleiben. Manche sagen ja, Paradies und Hölle seien nicht ewig. Wenn er sagt, sie seien nicht ewig, kannst du sagen, warum er das sagt? Er weiß, dass er selbst im Unglauben ist. (?) Lass mich auf der Welt tun, was ich tun will. In der Hölle brenne ich sowieso eine Weile. Dann vergehe ich und bin weg, sagt er. Diese sind in Auflehnung. Schau, in wie vielen Versen Er sagt, dass Paradies und Hölle beständig sind, beständig, und sie, sagt Er, sind dort ewig; nachdem sie viele tausend Jahre gebrannt haben, werden sie als Holzklötze bleiben, sagt Er; dort als Klötze, als Feuerklötze werden sie bleiben, sagt Er. Nun sage ich, dass die Gerechtigkeit Allahs, des Erhabenen, sich auch an ihnen zeigt.

Gerechtigkeit. Alles muss ein Ende haben. Auch die Strafe muss ein Ende haben. Also wird Allahs Barmherzigkeit auch sie erreichen. Ihre Nervenempfindungen werden aufgehoben. Sie bleiben als Feuerklötze und spüren den Schmerz nicht. Das ist alles. Ist das nicht Barmherzigkeit? Auch diesen Teil verstehen sie nicht und sagen: Allahs Barmherzigkeit, sagt dieser Mann, habe sogar die in der Hölle erreicht. Also bitte, Allah hat die Eigenschaft der Gerechtigkeit. Schau, einen Menschen,

du lässt einen Menschen ein Verbrechen begehen, oder ein Mensch begeht ein Verbrechen, das Gericht sagt zu dir: lebenslang, dreitausend Jahre Gefängnis. Ja, und hier sagt auch das Gericht, dieses große Gericht, das höchste Gericht sagt: (?), du bist hier ewig, sagt es, ewig. Aber ein Verbrechen wird auch seine Strafe haben. Und dieses Verbrechen, am Ende als Feuerklötze dort wird er bleiben. Ein Baumklotz brennt. Empfindet er Qual? Nein. Weil er keine Nervenempfindungen hat. Wir sagen also, nachdem sie viele tausend Jahre gebrannt haben, heißt es ja. Also gibt es danach nichts mehr. Es brennt nicht mehr. Er spürt keine Pein.

Danach wird Er ihre Nervenempfindungen aufheben. Sie werden dort als Klötze bleiben.

Und im edlen Vers sagt Allah, der Erhabene, so: Dort leben sie weder, noch sterben sie. Er wird sie in Gärten eingehen lassen, unter denen Flüsse fließen. Darin werden sie ewig bleiben. Allah ist mit ihnen zufrieden. Und sie sind mit Allah zufrieden. Das sind diejenigen, die auf Allahs Seite stehen. Schau genau hin, hast du gesehen? Allahs Seite. Wer ist das? Die Allah sagen. Die zu Allah, dem absoluten Eigentümer des Universums, sagen: Ja, Du bist mein Herr. Und die anderen sind die, die leugnen und den Herrn ihrer Vorstellung suchen, Götzendiener, Götzenmacher, die nach ihrem eigenen Verstand einen Gott suchen, Sonnenanbeter, Anbeter von Mond und Sternen, die die Dschinn zu ihren Führern nehmen, Dschinn-Anbeter, Anbeter des Verfluchten, des Satans.

Gibt es die nicht? In der Gegend von Mardin. Gibt es. Gibt es. Hä? Die Übertragung scheint aber zu unterbrechen. Wie ist es? Die Übertragung scheint zu unterbrechen, glaube ich, Hodscha. Nein, hier spricht es.

Hier spricht es. Aus Istanbul haben sie auch Nachrichten geschickt, dass es ständig einfriert. Hier spricht es.

Ja.

Das sind diejenigen, die auf Allahs Seite stehen. Wisst wohl, dass nur diejenigen, die auf Allahs Seite stehen, die Rettung erlangen werden.

Hier ist es. Sie sollen es öffnen. Das Ding ist wohl unterbrochen. Sie sagen, es friert ein.

Ich erkläre es hier. Schau jetzt. Ich winke mal so mit der Hand. Aber es bricht ab. Es bricht hier oft ab. Schau, jetzt ist es in dem Moment stehen geblieben. Gerade ist es stehen geblieben. Es hat gerade gestockt, meine ich. Es gibt also ein Problem, Hodscha. Wir sehen ein Problem mit dem Internet. Bei ihm selbst gibt es ein Problem. Aber schau, hier blinken die Dinger. Also, im Moment wird nicht gesprochen. Ihre jetzigen Bewegungen sind noch nicht hier angekommen, Hodscha. Und die Verzögerung ist sehr groß. Ihre Bewegungen sind noch nicht hier angekommen. Natürlich. Schau, jetzt spricht es. Schau, jetzt habe ich mit der Hand gewinkt.

Schau, wie viele Minuten später das kommt. Es gibt also ein Problem, Hodscha. Schau jetzt. Es kommt sehr spät, spät.

Diese Dinge, die gesagt wurden, sind keine Worte, die jeder verkraften kann. Das stimmt, Hodscha. Ja.

Schau, meine Worte, meine Hände sind noch nicht angekommen. Ja. Wie Sie das Ding hochgehoben haben, ist gerade erst angekommen. Sie haben es leicht hochgehoben, das ist gerade erst angekommen. Ist es bei dir angekommen? Bei mir nicht. Bei mir hier ist es noch nicht angekommen.

Schau, ich habe es hochgehoben. Gerade erst hochgehoben. Die Übertragung läuft, sie läuft, aber das Internet (?). Macht nichts. Wir schließen hier eben später. Gut. Das war's.

Ja.

Und außerdem rutscht das so nach rechts und links.

Schau, ich winke mit der Hand. Siehst du? Es kommt erst jetzt, schau. Es gibt fünf Minuten Unterschied. Es gibt fünf Minuten Unterschied. Es kommt sehr spät. Wie auch immer. Machen wir weiter, danach ist ohnehin nicht mehr viel übrig. Schließen wir unseren Unterricht hier. Oder sollen wir das nächste Woche sagen? Wie Sie meinen, Hodscha. In jenem Vers ist wohl nur noch wenig übrig. Auch in jenem Vers ist wohl nur noch wenig übrig. Mal sehen, ob es eine Fortsetzung gibt. Es steht in Vers 22 von Al-Mudschadala. Wir kommen jetzt dazu. Es ist ohnehin kurz, machen wir es, damit es fertig ist. Gut, Hodscha. Die falsch übersetzte Stelle in diesem edlen Vers ist folgende.

Also: Allah hat den Glauben in ihre Herzen geschrieben. Richtig ist: Sie sind es, die den Glauben in ihre Herzen haben schreiben lassen. Wird nicht jede Seele für das, was sie getan hat, zur Rechenschaft gezogen? Wird sie nicht für eine Tat, die sie aus eigenem Willen getan hat, mit Willen, für ihre Taten zur Rechenschaft gezogen? Na, wo ist hier Allahs Wollen über mich?

Als wir bei Qalu Bala mit unserem Herrn den Bund schlossen, ließen sich die Menschen nach dem Wunsch und Willen jeder Seele ihre eigenen Wünsche und Begehren von unserem Herrn als Schicksal schreiben. Unser Herr hat das Schicksal der Menschen nicht nach Seinem eigenen Wunsch geschrieben. In diesem Fall wurden die Menschen, die mit unserem Herrn den Bund schlossen, zu drei Gruppen. Es sind drei Gruppen. Nun, dieses Wort hierher, diesen Satz hierher zu setzen, ich glaube nicht, dass es auf der Welt jemanden gibt, der das könnte. Es mag ihn geben, und Allah sagt: Wenn Wir einen Gelehrten heranziehen, über ihm einen Gelehrten, und über ihm ziehen Wir noch einen Gelehrten heran.

Darum, schau, sage ich es nicht. Aber diese Stelle, diesen Satz lese ich noch einmal. Pass auf. Als wir bei Qalu Bala mit unserem Herrn den Bund schlossen, ließen sich die Menschen nach dem Wunsch und Willen jeder Seele ihre eigenen Wünsche und Begehren von unserem Herrn als Schicksal schreiben.

Wer wird diesen Satz auf diese Weise sagen? Das kann nur einer sagen, der sieht. Der sieht. Das sagt einer, der sieht. Ja. Unser Herr hat das Schicksal der Menschen nicht nach Seinem eigenen Wunsch geschrieben. Schau. In diesem Fall sind die Menschen, die mit unserem Herrn den Bund schlossen, drei Gruppen. Wa ashabu'l-maimanati ma ashabu'l-maimanah. O ihr zur Rechten, wie glücklich sind die zur Rechten. Wa ashabu'l-masch'amati ma ashabu'l-masch'amah. Die zur Linken, wie unglücklich sind sie. Und dann gibt es noch die Klasse der Nahegebrachten. Unser Herr, der bei Qalu Bala mit uns den Bund schloss, hat, ohne sich in die Wünsche und Begehren der Menschen einzumischen, ihnen ihre Wünsche, (?) selbst gegeben.

Der Grund, warum Er uns in die diesseitige Welt gesandt hat: „Hättest Du mich in eine Welt gesandt, in der Dein Wesen nicht sichtbar ist“, schau, diese Stelle sage ich etwas verschleiert. Wo ist ihr Schleier, Hodscha? So wie Er dem Menschen von Seinem Geist gab, ein Mensch, der dir in Menschengestalt gegenübersteht: Wenn er sagt „Ich habe dich erschaffen“, könntest du das so leicht glauben? So wie neben dem Menschen der Prophet sie bestätigen lässt: Ja, das ist unser Herr, Er ist es, der uns erschaffen hat. Ein Bestätiger, und du, auf der anderen Seite drei Gruppen, auf der anderen Seite, ja. Der Grund, warum Er uns in die diesseitige Welt gesandt hat: Damit ihr nicht sagt: „Hättest Du mich in eine Welt gesandt, in der Dein Wesen nicht sichtbar ist, hätte ich Dich dort angebetet“, hat Er diese Welten erschaffen.

Zur Bedeutung dieses letzten Satzes, den ich gesagt habe, Sure Ta-Ha, Vers 134, und Sure Al-Qasas, Vers 47, diese edlen Verse könnt ihr lesen. Aber wenn ihr sie nicht versteht, erkläre ich es euch hier ein wenig. Sie, sagt Er. Das heißt, die Ungläubigen. Hätten Wir sie durch eine Strafe vernichtet. Das heißt, Wir haben mit euch einen Bund geschlossen. Du bist fürs Paradies, und du bist für die Hölle. Wir kennen euch. Ja. Ich, sagt Er, hätte Ich euch, bevor Ich euch auf die Welt sandte, mit Strafe vernichtet, mit Strafe, in die Hölle geworfen, hättet ihr so gesagt, sagt Er: Hättest Du uns doch Propheten und Bücher gesandt.

Damit wir nicht in diese (?) hier unten gefallen wären, sagen sie. Nicht gefallen wären. Allein wegen der Eigenschaft Allahs, des Erhabenen, Allah zu sein, Seines Freiseins von mangelhaften Eigenschaften, des äußersten Grades Seines Wortes, zu dem Ihm niemand eine Frage stellen kann, hat Er für dich diese Welten erschaffen und dich hierher gesandt. Jetzt heißt es: Zeig, was du kannst. Ja. Nun, ob ein Tapferer oder ein (?). Da ist sie: eine Welt, in der Er nicht gesehen wird. Und zwar eine solche Welt, eine solche Welt, die die Welt ohne Säulen, diese Welten übereinander hält und alle Sterne, diese Himmel, umeinander kreisen lässt, ohne sie zusammenstoßen zu lassen, in der gegenpolige Magnete einander abstoßen und sie auf einer bestimmten Höhe festhalten, und Allah, der mit diesem Wissen dieses Universum erschaffen hat, fordert dich nun heraus. Los, sagt Er. Nun eine Welt, in der Du Dein Wesen nicht gezeigt hast.

Eine unsichtbare Welt.

Gehorche hier, sagt Er.

Wir beenden unseren Unterricht hier. Bleibt gesund. Seid Allah anvertraut. Lillahi Ta'ala al-Fatiha.

Amin, o Herr. Darf ich auf die Seitenzahl schauen? Seitenzahl 367. Sure Al-Haschr, Vers 23, bei diesem edlen Vers sind wir stehen geblieben. Da ist 19. Was 19? Sure Al-Haschr, 19. Vers. Gibt es? Ah, Vers 19 gibt es. Sure Al-Haschr, Vers 19. Ich dachte schon, ob es hier nicht aufgeschrieben ist. Ich habe nachgeschaut.

Das soll das Letzte sein, und so schließen wir. Sonst nimmst du manches nicht auf. Warten Sie etwas, Hodscha. Es gibt fünf Minuten Unterschied, Hodscha. Genau fünf Minuten Unterschied. (?) Nun, was ich heute Abend erklärt habe, sind keine Worte, die die Menschen leicht verkraften können. Denn es sind keine Worte des Äußeren.

Gut, es ist vorbei. Ich habe mir die Hände übers Gesicht gestrichen. Ich schließe das hier. Jetzt öffne ich das hier und beende es.