Vortrag vom 7. Dezember 2024

(?) hier, ja, sehr schnell (?).

Ja.

Ich schaue jetzt.

Ein Gast – der Gast hat einige Fragen.

Aber da wir lange, seit einigen Wochen, keinen Unterricht halten konnten, werde ich seine letzte Frage beantworten.

Dann gehen wir zu unserem Unterricht über.

Der Gast sagt: Einer der Hodschas, dass die Demokratie, die sagt, die Souveränität gehört bedingungslos der Nation, und der Islam, der sagt, die Souveränität gehört bedingungslos Allah, einander völlig entgegengesetzt sind – das vertritt er. Und er behauptet, dass in diesem System, in der neuen Demokratie, das Freitagsgebet nicht verrichtet werden kann, und wiederum, dass in diesem System das Wählen Kufr ist. Er führt die Verse 44, 45, 46, 47 der Sure Al-Maida als Beweis an. Danach wollte ich Sie fragen. Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein, sagt er.

Dieser Hodscha oder Imam oder, in solch einer Denkweise, die Unwissenden, die sich für Gelehrte halten – diese Fragen übersteigen sie. Das sind Menschen, die ihren Verstand an andere verpfändet haben und die Trommel anderer schlagen, Menschen, die den Leuten das, was sie wie Papageien auswendig gelernt haben, völlig falsch erzählen.

Ich habe es eben schon gesagt.

Solche Themen übersteigen solche Menschen.

Das ist ein Wort, das ich von der wissenschaftlichen Seite her gesagt habe. Es gibt noch mehr darüber hinaus.

Es gibt eine politische Seite. Und was sagt es auf der politischen Seite?

Nun, er behauptet, dass das Freitagsgebet nicht verrichtet werden kann und wiederum, dass in diesem System das Wählen Kufr ist. Wenn du in diesem System wählst, wirst du einen Nichtmuslim an deine Spitze setzen und seine Trommel schlagen? Das sind politisch herangezogene Menschen, die wissenschaftlich bankrott sind. Solche Menschen sind Menschen, die ihren Verstand nicht gebrauchen, Dummköpfe oder Menschen, die ihre eigene Heimat oder Nation für ein paar Groschen verkaufen. (?) bedauernswerte Menschen, die ihnen folgen. Die ihren Verstand nicht gebrauchen können und mit ihnen gehen. Jetzt werde ich euch dieses Wort von mir hier erklären.

Warum? Auf diese Weise, in Verrat an dieser Heimat, vertreiben diese Menschen die für Staat und Nation Nützlichen und sagen, das Freitagsgebet werde nicht verrichtet – bedauernswerte Menschen, die nicht einmal wissen, unter welchen Bedingungen das Freitagsgebet verrichtet wird. Was sagt es nun?

Es vertritt, dass der Islam, der sagt, die Souveränität gehört bedingungslos Allah, völlig entgegengesetzt sei. Lesen wir von Anfang an. Die Souveränität gehört bedingungslos der Nation.

Es vertritt, dass die Demokratie und der Islam, der sagt, die Souveränität gehört bedingungslos Allah, einander völlig entgegengesetzt seien. Das sind alles Menschen, die innerhalb einer Ideologie solche Bedauernswerten täuschen und sie reden lassen. Die Souveränität gehört ganz der Nation. Schau, die Souveränität gehört bedingungslos der Nation. Ich sage dir einen Vers. Einen eindeutigen Vers, dass sie bedingungslos der Nation gehört. Er sagt: Wie ihr seid, solche Herrscher setzt ihr über euch. Also, der Wille ist zweifach. Der eine ist der umfassende Wille, der andere der Teilwille. Der umfassende Wille ist Allahs Wille.

Damit tut und erschafft Er, was Er will. Und der Teilwille gehört dem Menschen. In Vers 172 der Sure Al-Araf hat Allah, der Erhabene, mit den Menschen einen Bund geschlossen. Das Ziel, den Wunsch und das Begehren eines jeden – ohne jemanden zu bedrängen oder zu bevorzugen – was die Menschen nach eigenem Belieben sagten, hat Er ihnen als Schicksal geschrieben. Gehört dieser Wille also nicht bedingungslos dem Menschen?

Und innerhalb dieses Willens sind eigentlich, zusammen mit dem Vers, beide dasselbe, aber der eine nennt es Demokratie und der andere Allahs Gesetz.

Der Wille gehört bedingungslos der Nation. Und nach dem Vers, den ich eben genannt habe: Wie ihr seid, solche Herrscher setzt ihr über euch; und wiederum in der Sure Al-Araf, Vers 172, als die Menschen mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schlossen, was sagt es? „Mit denen, die aus der Nachkommenschaft der Kinder Adams hervorgehen würden, schlossen Wir einen Bund; Wir ließen sie gegen sich selbst Zeugnis ablegen und sagten: Wir sind euer Herr.“ Dort wurden die Menschen in drei Gruppen geteilt. Erstens die zur Rechten, zweitens die zur Linken, drittens die Klasse der Muqarrabun. Allah, der Erhabene, schloss mit ihnen einzeln einen Bund.

Er schrieb jedem, nach seinem eigenen Wunsch und Begehren, seinen Willen als sein Schicksal. Kann eine Nation einen schöneren Willen haben als diesen? Welchem Verstand dient er, wenn er dies mit den Versen, den Versen 44, 45, 46, 47 der Sure Al-Maida, als Beweis anführt? Weißt du überhaupt von diesen Versen? Kennst du die Bedeutung dieser Verse? Wenn du die Bedeutung dieser Verse kennen würdest, würdest du nicht solchen Unsinn reden. Schande über dich. Schau, jetzt werde ich dir den vierundvierzigsten Vers erklären. Sehen wir, was er hier sagt. Der vierundvierzigste Vers.

„Wir haben die Tora herabgesandt, in der Rechtleitung zur Wahrheit und Licht ist.“ Er hat sie herabgesandt. Davor hat Allah, der Erhabene, mit den Menschen einen Bund geschlossen. Dieser Bund: Er schrieb jedem Menschen seinen eigenen Wunsch und sein Begehren, sein Ziel, als Schicksal. Allah, der Erhabene, macht dem Menschen Seine Gesetze bekannt; der Mensch ist frei, sie zu befolgen oder nicht; wenn er Allahs Gesetze erfüllt, gewinnt er das Paradies, einen der beiden Wege Allahs; wenn er gegen das geht, was Allah sagt, gewinnt er diesmal den anderen der beiden Wege, die andere Seite, die Hölle.

Sure Ta-Ha 44–45, Sure Al-Maida 44–45–46. Statt hier die Verse als Beispiel anzuführen, lass mich dir zuerst die Sure Ta-Ha, Vers 134, erklären. Sure Ta-Ha, Vers 134. Ihr könnt diese Verse nicht erklären. Es ist ihnen nicht möglich, das zu erklären. Lass mich dir jetzt die Sure Ta-Ha, den 134. Vers, erklären. Nun, gehen wir hier hinein.

Ta-Ha, bitte. Gleich soll es kommen.

Suren: Ta-Ha, Vers 134. 134. Vers.

Schau, was es jetzt sagt: „Hätten Wir vor diesem, vor dem Koran“ – bevor der Koran gekommen war, oder bevor unser Vater Adam überhaupt in die Welt gekommen war. Schau: „Hätten Wir sie vor diesem, vor dem Koran, mit einer Strafe vernichtet“ – wo? Nach Vers 172 der Sure Al-Araf: Als Wir mit euch den Bund schlossen, wussten Wir, dass du für die Hölle und du für das Paradies bist, das heißt, dass du ein Ungläubiger und du ein Muslim bist. Aber Wir werden die Eigenschaft der Göttlichkeit gebrauchen. Allah, der Erhabene, sagt es: Wir werden die Eigenschaft der Göttlichkeit gebrauchen. Du hast Mich hier gesehen. Du hast Mich vor dir gesehen.

Du konntest Mir nicht glauben. Ich werde dich in eine verborgene Welt senden, in der Mein Wesen nicht gesehen wird. So ist die Welt eine verborgene Welt. Das heißt, eine Welt, in der Allah, der Erhabene, nicht gesehen wird. Jetzt sind wir hierhergekommen. Jetzt wurden wir mit Fleisch und Knochen bekleidet. In einer zweiten Schöpfung. Wir wurden mit Fleisch und Knochen bekleidet. Im vierzehnten Vers der Sure Al-Muminun. Was sagt er? Wir haben euch im Mutterleib mit Fleisch und Knochen bekleidet, Wir haben euch in einer zweiten Schöpfung erschaffen, sagt Er. In einer zweiten Schöpfung bringt Er uns in die Welt, und hier, in einer Welt, in der wir Allah, den Erhabenen, nicht sehen, werden wir mit unserem eigenen Willen beweisen, was für ein Mensch wir sind.

So, indem wir unseren eigenen Willen gebrauchen, gehört er bedingungslos der Nation. Gebrauche ihn zum Schlechten oder zum Guten. Hier gehört er der Nation. Allahs bedingungsloses Urteil gehört allein Allah. Es gehört allein Seinen Versen. Wenn du es tust, wenn du Allahs Befehl gehorchst, erlangst du Sein Paradies. Wenn du Allahs Befehl verlässt, erlangst du Seine Hölle. Wenn er hier „bedingungslos“ sagt, wenn er sagt, sie gehört Allah, müsste der Gehorsam aller Menschen gegenüber Allah bedingungslos sein. Dabei hat Allah den Menschen in seinem eigenen Willen frei gelassen. Du kannst den Willen nicht auf einen reduzieren.

Du kannst dem Menschen seinen Willen nicht nehmen und ihn bedingungslos an Allah binden.

Jetzt werde ich euch hier den 44. Vers vorlesen. Was sagt er also? „Hätten Wir sie vor diesem, vor dem Koran, mit einer Strafe vernichtet.“ Das heißt, Wir wissen, dass ihr für das Paradies und für die Hölle seid. Aber wenn, sagt Er, Wir euch hier in die Hölle geworfen, mit Strafe vernichtet hätten, hätten sie gewiss Folgendes gesagt: „O Herr, hättest Du uns doch einen Gesandten geschickt, damit wir, bevor wir in diese Erniedrigung und Schande fielen, Deinen Versen gefolgt wären.“ Schau, wie schön jetzt – schau auf den Willen, den Willen. „Hättest Du Deine Verse gesandt, wären wir Dir gefolgt“, sagt es.

Dann folge doch. Da du nicht gefolgt bist, liegt der Wille bei dir. Warum bindest du den Willen an Allah? Da der Wille bei mir liegt: Wenn wir gegen das gehen, was Allah, der Erhabene, uns bedingungslos gesagt hat, gewinnen wir Seine Hölle. Wenn wir Allahs Versen bedingungslos folgen, gewinnen wir Sein Paradies. Also beweist uns jener Wille in uns, was für ein Mensch wir sind, und bei bedingungsloser Souveränität ist diese Welt, nach dem Vers „Wie ihr seid, solche Herrscher setzt ihr über euch“, der Beweis deiner selbst. Ja. Jetzt kommen wir zum 44. Vers. Sure Al-Maida, 44. Vers – dazu kommen wir.

Jetzt schaut. Ihr könnt diese Verse nicht erklären. Das ist nicht eure Sache. Al-Maida. Wie bitte.

Welcher Vers der Sure Al-Maida, sagt er? Vierundvierzig. Tippen wir es hier ein. Vierundvierzig.

Ja.

Jetzt schau: „Wir haben die Tora herabgesandt, in der Rechtleitung zur Wahrheit und Licht ist.“ Allah, der Erhabene, sendet die Tora, den Psalter, das Evangelium und den Koran herab, damit die Menschen ihnen folgen. Aber davor gibt es noch etwas. Als Er unsere Geister in der Welt Lahut erschuf, als Er sagte „Ich bin euer Herr“, wurden dort die Menschen in drei Gruppen geteilt. Was sagt Vers 7 der Sure Al-Waqia? (?) die obere Klasse. O ihr zur Rechten, frohe Botschaft für euch. O ihr zur Linken, wehe euch.

Diese dritte Gruppe ist die Gruppe der Sabiqun. Die Gruppe der Heiligen, der Propheten, der Märtyrer, der Zeugen. Also, als unser Herr, der unsere Geister in der Welt Lahut erschuf, sagte „Ich bin euer Herr“, bedingungslos, was sagt es – hier: Wenn die Souveränität bedingungslos, wenn die Souveränität Allah gehört, warum lehnten sich die Menschen dort auf, warum wurden die Menschen dort in drei Gruppen geteilt, warum wurden sie in die zur Rechten und die zur Linken und die Klasse der Muqarrabun geteilt? Dann soll es Souveränität geben – hätten sie dort getan, was Allah sagte. Jetzt kommen wir zu dem, was geschrieben steht: „Wir haben die Tora herabgesandt, in der Rechtleitung zur Wahrheit und Licht ist. Mit ihr richteten die Propheten, die sich Allah ergeben hatten, über die Juden; und weil von ihnen verlangt wurde, Allahs Buch zu bewahren, richteten auch die Asketen, die sich ihrem Herrn ergeben hatten, und die Gelehrten danach.“ Nicht alle – aber der Wille, für den, der will, liegt beim Menschen.

„Sie alle waren Zeugen, dass es die Wahrheit ist. So, o Juden und ihre Richter, fürchtet nicht die Menschen, fürchtet Mich. Verkauft Meine Verse nicht für einen geringen Preis. Wer nicht nach den Urteilen richtet, die Allah herabgesandt hat – das sind die Ungläubigen selbst.“ Was sagt nun dieser letzte Absatz, den ich gelesen habe? „Wer nicht nach den Urteilen richtet, die Allah herabgesandt hat, das sind die Ungläubigen selbst“, heißt es. Bedauernswerte Menschen, die die Bedeutung dieses Verses nicht verstehen – wie gesagt, diese können diese Verse nicht verstehen. So kommen sie vom Weg ab, reden irregeleitet.

Sagen wir, ich habe – Allah bewahre – das Gebet nicht verrichtet. Ich habe mich nicht an Allahs Urteil gehalten. Nicht wahr? Ich habe Geld, bin aber nicht zum Hadsch gegangen. Ich habe mich nicht an Allahs Urteil gehalten. Ich habe auch nicht gefastet. Gibt es nicht solche Menschen? Es gibt sie. Gibt es niemanden, der Geld hat und nicht zum Hadsch geht, Geld hat und keine Zakat gibt, gesund ist und nicht fastet, gesund ist und nicht betet? Es gibt sie. Es gibt sie. Wenn diese mit den Worten „Eşhedü en la ilahe illallah ve eşhedü enne Muhammeden abdühü ve resulü“ ins Jenseits übergehen, wie sündig sie auch sein mögen, werden sie, nachdem sie ihre Sünden in der Hölle abgebüßt haben, dennoch ins Paradies gehen.

Du kannst sie nicht mit den Ungläubigen gleichsetzen. Die mit dem Glaubensbekenntnis ins Jenseits gehen – wenn du diesen Vers so erklärst, wie du ihn verstehst, und sie so zur Gruppe der Ungläubigen zählst, kommst du noch mehr vom Weg ab. Kommen wir jetzt zum 45. Vers. Kommen wir zum 45. Vers.

Was sagt er? „In der Tora haben Wir ihnen vorgeschrieben: Leben um Leben, Auge um Auge, Nase um Nase, Ohr um Ohr, Zahn um Zahn; Vergeltung ist zulässig.“ So ist es im Scharia-Urteil. Gut, jetzt sagt es Scharia-Urteil. In unseren eigenen Gesetzen werden wir nach demokratischen Gesetzen regiert. Wir sagen: Deine Strafe ist dies, geh und sitz so lange im Gefängnis. Oder so und so viel Geldstrafe, geh und sitz so lange im Gefängnis. Da dies nun nicht Zahn um Zahn, Auge um Auge, ein Scharia-Urteil ist, wirst du zu diesem Menschen sagen, er sei der Ungläubige selbst? Schau, was es sagt: „Wer nicht nach den Urteilen richtet, die Allah herabgesandt hat, das sind die Ungläubigen selbst.“ Nun, hast du diese jetzt in die Gruppe der Ungläubigen gesteckt?

Dieser Mensch spricht das Glaubensbekenntnis und betet; wenn er jemandem geschadet, ihn geschlagen, sagen wir, jemandem ein Auge ausgeschlagen hat – ist er dann ein Ungläubiger geworden?

Wer bist du, dass du diese Verse erklärst?

Das ist kein Erklären dieser Verse. Bedauernswerte Menschen, Opfer derer, die dir das in die Hand gegeben haben, die dich so als Schachfigur benutzen und den Niedergang dieses Staates wollen. Ja. Jetzt kommen wir zu dem 45. Vers, den du genannt hast, dem 46. Vers.

„In ihren Spuren sandten Wir Jesus, den Sohn der Maria, als Bestätiger der Tora, die vor ihm kam, nach ihnen. Und Wir gaben ihm das Evangelium, in dem Rechtleitung zur Wahrheit und Licht ist, die Tora vor ihm bestätigend, als Rechtleitung und Ermahnung für die Gottesfürchtigen“, heißt es. Nun, haben alle nach dem Evangelium gerichtet? Unter ihnen zerstreuten sich 40 Jünger hierhin und dorthin, um das Evangelium zu verbreiten. Und manche richteten nach dem Evangelium. Diese gelten denen, die nicht danach richteten. Diese gelten denen, die sich Allah widersetzten. Sie mögen nicht alles im Evangelium gekannt haben.

Aber wenn sie Allah als den Einen kannten und an die Propheten glaubten, die Allah damals sandte, gehören sie zu den Paradiesbewohnern. Denn bei Allah ist die Religion eine. Inne'd-dîne inda'llâhi'l-İslâm. Welcher Prophet auch kam, er kam auf der (?) des Islam. Und die Gemeinde, die ihm folgt, ist Islam. Ja. Wir kommen zum nächsten Vers, dem 47. „Die Leute des Evangeliums sollen nach dem richten, was Allah darin herabgesandt hat. Wer nicht nach dem richtet, was Allah herabgesandt hat – das sind die Frevler“, heißt es. Schau, dort heißt es „Ungläubige“. Hier heißt es „Frevler“. Unter den Frevlern, nun, unter den Lügnern, Betrügern, Klatschmäulern, Verleumdern – gibt es da keine Muslime?

Wenn sie als Muslime gehen, gehen sie dann als Ungläubige? Hast du sie gleich in die Gruppe der Ungläubigen gesteckt? Lass mich dir noch einen Vers sagen. Als Antwort auf diese Verse. Für solche Menschen sagt der Vers Folgendes: La gaybillah. Das Verborgene kennt Allah. Verspottet kein Volk. Es kann sein, dass das Volk, jenes Volk, ein besseres Volk ist als ihr. Er bereut. Mit dieser Reue kehrt er um und geht mit dem Islam, mit dem Glaubensbekenntnis ins Jenseits über. Vielleicht kommt er sogar über dich. Bedauernswerte Menschen. Ja. Wer sind die? Die wollen diese Verse erklären! Das sind Menschen, die an dieser Heimat wie Wölfe nagen.

Das sind eine fünfte Rechtsschule. Eine solche Rechtsschule gibt es nicht. Es gibt vier Rechtsschulen. Hanbali, Hanafi, Schafii, Hanbali, Maliki. Außerhalb dieser vier Rechtsschulen gibt es keine Rechtsschule. Aber wir stoßen auch die außerhalb des Islam nicht aus. Denn der Hadith des Gesandten Allahs: Meine Gemeinde wird sich in 72 Gruppen spalten; eine Gruppe ist die Fırka-i naciye, die Ahl as-Sunna wa'l-Dschama'a. Schau, wie schön. Fırka-i naciye. Ahl as-Sunna wa'l-Dschama'a. Also diese Menschen, das Freitagsgebet, selbst, nach ihrem eigenen Verstand, dort, nun, verrichtet er das Freitagsgebet selbst.

Zum Beispiel sagen sie, der Emir leitet das Freitagsgebet. Sie sagen, wo der Emir es nicht leitet, wird das Freitagsgebet nicht verrichtet. Das heißt, hier in der Türkei wird der Gouverneur es leiten. Der Emir ist der Gouverneur. Wo er es nicht leitet, wird das Freitagsgebet nicht angenommen. Nun, in Mekka, der Geehrten, und Medina, der Erleuchteten, leitet es der Emir. Werden also die Freitagsgebete, die außerhalb davon verrichtet werden, nicht angenommen?

Wie werden das Freitagsgebet oder die Gebete verrichtet?

Wenn es in einem Staat fünf Muslime gäbe, fünf Millionen Muslime, und in diesem Staat der Staat der Nichtmuslime nach seinen eigenen Gesetzen regiert würde und er in diesem Staat den fünf Millionen sagte: Moscheen sind verboten, ihr dürft nicht beten – dann sind dort die Gebete verboten. Auch das Freitagsgebet wird nicht verrichtet. Wenn es in einem Staat drei Muslime mit einer Religion gäbe – die hier irregeleitet reden, 44, 45, 46, 47, die meine Verse schicken, die sie sagen – wenn es in einem Staat drei Muslime gäbe und er wiederum nach den Gesetzen der Nichtmuslime regiert würde und dort das Gebet freiließe, dann wird das Freitagsgebet für diese drei Menschen Pflicht.

Ja. Solchen Menschen gibt es kein anderes Wort zu sagen. Diese Menschen sind entweder für materiellen Gewinn verkauft, oder sie nagen an dieser Heimat wie Wölfe, oder sie sind Opfer anderer Denkweisen, nun, Menschen, die ihren Verstand nicht gebrauchen. Ja. Wir sind bei Vers 50 der Sure Al-Qalam. „Doch dann erwählte ihn sein Herr, gab ihm Offenbarung und machte ihn zu einem der Rechtschaffenen.“ So schreiben solche Menschen Allah, dem Erhabenen, so etwas als Eigenschaft zu. Allah hat ihn erwählt. Allah erwählt niemanden. Allah – die sich Seinem Wesen durch die meiste Anbetung nähern, in Bezug auf die Taqwa, die der Taqwa voll gehorchen und sich Allah ergeben – unser Herr kennt die, die Stufe um Stufe, Millimeter um Millimeter aufsteigen.

Was also das Recht des Höchsten ist, das gibt Allah, der Erhabene, der Herr der Gerechtigkeit, mit Seiner Gerechtigkeit dem Höchsten als Aufgabe. Allah wählt nicht Menschen, wie Menschen es tun; Er bevorzugt niemanden, Er verschafft keine Vorteile.

Allah ist der Herr der Gerechtigkeit. Und Allah liebt den, der mit Gerechtigkeit urteilt, auch wenn er ein Ungläubiger ist. Dem, der mit Gerechtigkeit urteilt, gibt Er Gerechtigkeit zurück; Er lässt Gerechtigkeit walten. Und für die Übel, die er getan hat, behandelt Er ihn gesondert. Ja. Die Stelle, an der dieser Vers falsch wiedergegeben ist, ist diese: „sein Herr erwählte ihn, gab ihm Offenbarung und machte ihn zu einem der Rechtschaffenen.“ Richtig ist: „Doch er gehörte zu den Rechtschaffenen.“ Wann? Lange zuvor, im Barzach, als Er zuerst die Propheten aus dem Geist des Gesandten Allahs erschuf – in der Sure Al Imran, Vers 81 – lesen wir die Stelle jetzt, schau.

Jetzt passt es. Sure Al Imran.

Nun, Al Imran, Vers 81. Ja: „Als Allah von den Propheten [den Bund nahm]: Nachdem Ich euch Buch und Weisheit gegeben habe“ – nachdem Er Buch und Weisheit gegeben hat, sagt Er zu den Propheten, den zuerst Erschaffenen, den zuerst aus dem Geist des Gesandten Allahs erschaffenen Propheten – nach dem Geben: „Wenn ein Prophet kommt, der bestätigt, was bei euch ist, werdet ihr ihm gewiss helfen. Bekräftigt ihr das, nehmt ihr diesen Bund auf euch?“ Als Er dies sagte, antworteten sie: „Wir nehmen an.“ Daraufhin sprach Allah: „Dann bezeugt es, und Ich bin mit euch unter den Zeugen.“ Schau, wie schön. Wen hat Allah hier erwählt?

Ja. Erfinde, erfinde, sag es. Und Allah, der Erhabene, sagt es so schön: Wer sagt „Allah hat so gesprochen“, obwohl Allah es nicht gesagt hat, heißt es, der soll seinen Platz in der Strafe bereiten. Aber Menschen, die auf ihre eigene Rechnung so daherkommen und mit ihnen sind, die sich von der Welt täuschen lassen und Allah den Rücken kehren, dem Jenseits den Rücken kehren. Schande über sie. Ja.

Richtig ist: „Doch er gehörte zu den Rechtschaffenen. Dann gab ihm sein Herr Offenbarung.“ Sie erklären die Verse ständig verkehrt und sinnlos und beschuldigen dabei unseren Herrn. Die Propheten sind die Ersten, die aus dem Geist des Propheten (Friede sei mit ihm) erschaffen wurden. In der Sure Al Imran, Vers 81, schloss unser Herr mit allen Propheten und Gesandten, die Er in die Welt senden würde, einen Bund und war Zeuge ihrer Zustände. In diesem Fall erwählt unser Herr niemanden. Das Wort „erwählte“ schreibt dies unserem Herrn als Eigenschaft zu. Wenn ein Mensch einen Menschen liebt, nimmt er ihn aus jenen Menschen heraus.

Den, den er nimmt, hat er aus jenen Menschen erwählt – sodass man, obwohl es unter jenen Menschen vielleicht Menschen mit besseren Eigenschaften als ihm gibt, den, der kein Recht hat, nimmt und ihn als Vorgesetzten über den setzt, der im Recht ist. Geschieht das heute nicht? Gibt es das heute nicht? Kommen nicht Menschen, die von sich selbst nichts wissen, an die Spitze und versuchen, Menschen zu leiten, die um sich selbst wissen? Und entstehen nicht auf diese Weise Schiefheit und Ungerechtigkeit? Wir erleben das. Ja. Dann beschuldigen sie in diesem Fall unseren Herrn der Ungerechtigkeit, als hätte Er diesen erwählt und jenen auf den rechten Weg geführt.

Mit einer ungerechten Beschuldigung tasten sie die Gerechtigkeit unseres Herrn an. Unser Herr begeht unter Seinen Dienern keine Ungerechtigkeit. Nach Seinem Vers, der sagt, jeder erhält, was seine eigenen (?) erworben haben, nimmt unser Herr, ohne dass in Seiner Gerechtigkeit auch nur ein Stäubchen fehlt, jedem sein Recht vollständig und gibt es ihm.

Vers 52 der Sure Al-Qalam ist ebenfalls ein falsch wiedergegebener Vers. „Dabei ist er, der Koran, nur eine Ermahnung für die Welten“, heißt es.

Wir lesen jetzt die richtige Fassung.

Lesen wir Vers 52 der Sure Al-Qalam, schau, hier. Sure Al-Qalam.

Wie bitte. Tippen wir es hier ein und sehen nach. Al-Qalam.

Wie bitte. Suren.

Sure Al-Qalam, Vers 52.

Ve mâ huve illâ zikrun li'l-âlemîn. Schau, was er sagt. Ve mâ hu. „Hu“ – von dem, der nicht durch sich selbst besteht. Es macht es verneinend. Von dem, der nicht durch sich selbst besteht. „İlla“ – jenes Gedenken, alle Welten gedenken Seiner. Das heißt, hier ergibt sich diese Bedeutung: ve ma huve illa zikrin lil alemin – Dessen, außer dem es keinen durch sich selbst Bestehenden gibt, gedenken alle Welten. Alle diese Welten, magnetische oder antimagnetische Stoffe, sie alle haben von ihren Atomen bis zu ihren Molekülen positive und negative Kerne. Wenn diese positiven und negativen Kerne um ihr eigenes (?) kreisen, gedenken sie Allahs. Und das ist wie bei einer Fabrik oder einem Menschen, der etwas erfindet und das Patent für diese Erfindung erhält: Indem Allah, der Erhabene, diese Welten Seines Wesens gedenken lässt, hat Er das Patent Dessen symbolisiert, außer dessen Wesen es keinen anderen Gott gibt.

Ja. Es ist keine Ermahnung. Allah spricht hier von Seinem Wesen. Was sagt Er über Sein Wesen? Ve ma huve illa zikrin lil alemin. Außer Allah – Dessen, außer dem es keinen durch sich selbst Bestehenden gibt – gedenken alle Welten.

Ja.

„İlla“ – Dessen, außer dem es keinen durch sich selbst Bestehenden gibt, gedenken alle Welten. Auch wenn dieser Vers in gewisser Weise stimmt – das heißt, ja, der Koran ist eine Ermahnung für die Menschen. Er ist ein Licht, ein Wegweiser. Er ist ein Führer für die Menschen. Und er hat ihn so aufgefasst. Aber hier ist das nicht die Bedeutung. Die eigentliche Bedeutung ist nicht diese. Die eigentliche Bedeutung ist, dass Allah der absolute Herr des Universums ist. Dass es außer Ihm nicht einmal einen anderen Gott gibt. Er beweist uns, dass Er alle Wesen Seines Wesens gedenken lässt und jeden Augenblick mit ihnen ist.

Ein so großes Wesen, ein so großer Allah, ein Gott, den unser Verstand nicht fassen kann, symbolisiert uns Sein Wesen auf diese Weise. Die Bedeutung von diesem ist eine, die Bedeutung von jenem eine andere. Auch wenn dieser Vers in gewisser Weise stimmt: Wenn wir auf den Vers achten, wenn er sagt ve ma huve illa zikrin lil alemin, dieses Wort: dass unser Herr durch Sein Wesen besteht, und „ve ma“ – dass es keinen Gott außer Ihm gibt; „lil alemin“ – alle Welten gedenken. Wenn wir nun diese Erklärungen zusammenfassen, ist die richtige Wiedergabe dieses Verses: Alle Welten gedenken Dessen, außer dem es keinen anderen Gott gibt.

Das entspricht diesem Vers: Die Himmel, die Erde und was zwischen beiden ist, kennen das Gedenken deines Herrn. Ja.

Die Leute haben Verse erklärt.

Sure Al-Maaridsch, der vierte Vers. „Die Engel und der Geist“ – Gabriel, heißt es. Gabriel. „Sie steigen zu ihm auf an einem Tag, dessen Maß fünfzigtausend Jahre nach Weltjahren beträgt.“ „Die Engel und der Geist.“ Und Gabriel – es wurde Gabriel. Aber Gabriel ist aus Licht erschaffen. Licht ist eines, Geist ein anderes. Sie fragen dich nach den Geistern. Sag: Euch ist darüber nur wenig Wissen gegeben worden. Das ist eben dieser Vers. Die Engel haben vier große Engel. Azrael, Gabriel, Michael, Israfil. Das sind die Propheten der Engel, ihre Großen. Hast du jetzt diesen Gabriel, den Allah erschaffen hat, an Allahs Stelle gesetzt?

Gott bewahre, Allah schütze uns. So haben diese es erklärt. „Zu ihm, im Maß nach Weltjahren“ – es bringt Allah, bringt sie vor Allahs Angesicht. Schau jetzt: Die Engel und der Geist, auch Gabriel – „zu ihm, an einem Tag, dessen Maß nach Weltjahren 50 000 Jahre beträgt, steigen sie auf.“ Wohin steigen diese auf? Wohin steigen sie auf? „Sie steigen zu ihm auf“ – aber wohin steigen sie auf? Schau jetzt: Die Engel steigen an einem Tag, dessen Maß nach Weltjahren fünfzigtausend Jahre beträgt, vor das Angesicht des Geistes auf. Vor das Angesicht des Geistes. Alle fünfzigtausend Jahre hat Allah, der Erhabene, diese Welten erschaffen. Für jede fünfzigtausend Jahre.

Fünfzigtausend Jahre. Nun, in diesem Fall: Menschen, die diesen Vers so erklären – denk nach: Wenn Menschen nach den Versen urteilen, die diese Menschen erklärt haben, dann entsteht der heutige Zustand. Ohne Wissen von Allah, dem Propheten und dem Buch, nach ihrem eigenen Verstand, nun, die sich auf den Straßen miteinander vergnügen und danach die Partner wechseln, (?), dann wieder aufeinander schießen, wieder Messer gegeneinander ziehen und verletzen – (?). Der Mensch ist jetzt aus den Fugen geraten. Nun, wenn du Verse so halbherzig erklärst, lädst du dir die Last, die Last davon auf.

Nun, jetzt

ist dieser Vers von Anfang an falsch wiedergegeben worden. „Die Engel und der Geist“ – in Klammern wird der Engel Gabriel, Friede sei mit ihm, als der Geist bezeichnet, und dann: „zu ihm, an einem Tag, dessen Maß nach Weltjahren fünfzigtausend Jahre beträgt, steigen sie auf“, sagen sie. Versteht man aus dieser Wiedergabe des Verses irgendetwas? Wohin steigen diese auf? Da sie Engel und Geist sind, vor wessen Angesicht steigen sie auf? So retten die Menschen bei Koranübersetzungen, die mit unklaren Wörtern sinnlos wiedergegeben sind, ihren Glauben, indem sie die Verse des Korans nicht lesen. Und die Sünde dafür liegt wieder bei den Menschen, bei denen an ihrer Spitze.

Richtig ist der Vers, wie wir ihn oben erklärt haben: Die Engel steigen an einem Tag, dessen Maß nach Weltjahren 50 000 Jahre beträgt, vor das Angesicht des Geistes auf. Das heißt, sie steigen vor das Angesicht unseres Herrn auf. Der umfassende Geist ist Allah, der Erhabene. Denn aus einem Teil Seines Geistes hat Er den Propheten (Friede sei mit ihm) erschaffen. So: „Hätte Ich dich nicht erschaffen, hätte Ich diese Welten nicht erschaffen“ ist das Wort, das Er sprach. Wie der Hadith, den der Prophet sprach, es sagt. Und dazu gibt es einen Vers: ve mâ erselnâke illâ rahmeten li'l-âlemîn – weil Ich diese Welten aus deinem Licht und die Menschen aus deinem Geist erschaffen habe, habe Ich dich als Barmherzigkeit für die Welten gesandt, sagt Er.

Barmherzigkeit. Ja. Aus welchem Hadith willst du es verstehen; und sie sagen auch: „Hätte Ich dich, nun, nicht gefunden, hätte Ich diese Welten nicht erschaffen.“ Hat ihn also ein anderer erschaffen und Er hat ihn gefunden? „Wärst du nicht gewesen“, heißt es. Hat Er ihn gefunden? „Wärst du nicht gewesen“ – das heißt, wenn es „wärst du nicht gewesen“ sagt, hat ihn ein anderer erschaffen, und Allah, der Erhabene, hat ihn genommen, jenes Geschöpf genommen und aus seinem Geist oder aus Seinem eigenen Geist oder aus ihm diese Welten erschaffen. Sogar das haben sie so verdreht. Schau, was hieß es? Die falsche Fassung.

„Wärst du nicht gewesen.“ „Wärst du nicht gewesen“, also. Und es sagt sogar „wärst du nicht gewesen, wärst du nicht gewesen“. Wenn ich es hier, so Allah will, finde, lese ich dir auch das Arabische vor. Das Arabische. Wie bitte.

So Allah will, finde ich es hier.

Hier

das Arabische haben wir nicht gefunden hier. Ja.

Wie bitte. Nein, verlieren wir keine Zeit. Das Arabische lautet wohl so: Levlâke levlâke lemâ halaktu'l- eflâk. Das heißt: Wärst du nicht gewesen, hätte Ich dich nicht erschaffen – „halak“, erschaffen. Leflak, levlake, halak. Hätte Ich dich nicht erschaffen, hätte Ich diese Welten nicht erschaffen. Ja. Denn aus seinem Licht wurden diese Welten erschaffen. Jetzt erklären sie es so völlig falsch und schreiben Allah, dem Erhabenen, ständig zu – die Feinde Allahs –, auf diese Weise. Und die Menschen folgen dem, folgen ihnen. Aber sie können seine Bedeutung nicht erfassen.

Wir sind bei der Sure Nuh. Sure Nuh, 25. In Vers 25 gibt es einen Fehler. Hier steht etwas geschrieben. Sehen wir nach.

Ja, schau jetzt, (?) levlâke levlâke lemâ halâktileflâk, heißt es. Schau, levlâke levlâke lemâ. Dabei im Arabischen – ich lese euch das Arabische vor: Levlâke levlâke levlâke lemâ levlâke lemâ halak tü leflak – diese Stelle hat er auf Türkisch geschrieben. Lass mich euch das Arabische vorlesen. Levla kelema halak tü leflak. Und auch das Türkische ist falsch geschrieben. Nun, der Spruch „Wärst du nicht gewesen, wärst du nicht gewesen, hätte Ich die Welt nicht erschaffen“ ist bei den meisten Gelehrten der islamischen Gemeinde als Hadith qudsi bekannt. Schau, es ist wirklich ein Hadith qudsi. Und Hadith qudsi bedeutet die Entsprechungen der Verse – der Gesandte Allahs spricht ja ohnehin immer die Verse, ich meine, selbst, früher, ja, im Vers erschafft Er zuerst das Licht des Gesandten Allahs, dann seinen Geist – es ist durchaus ein Hadith qudsi, aber ein falsch geschriebener Vers, äh, Hadith; was sagt er: levlake levlake lema halakti leflak; dabei, schau, lese ich euch jetzt hier das Arabische vor: levlake lema halakti leflak; nun, hier was es bedeutet sagt es, und danach erklären wir seine Fehler.

Hier: hätte Ich dich nicht erschaffen, hätte Ich die Welten nicht erschaffen. Schau, Arabisch. Bitte, lass es mich dir von hier zeigen. Diese falsch wiedergegebene, falsch wiedergegebene Stelle – hier, und darunter steht auch das Arabische. Levlake lemak halaktileflak. Sieh.

Sieh hier. Sieh diese Stelle. Ja. Levlake levlake lemak halaktileflak, heißt es, und das Arabische ist levlake lemak halaktileflak. Ja.

Sie haben Unsinn geschrieben.

Was die Menschen schützt, ist ihr Glaube, ihr Glaube.

Ja.

Hast du meinen Tee gebracht?

Ja. Meine Kehle ist hier trocken geworden. Lass mich meinen Tee holen und kommen. Entschuldigt mich. Schau du mal hier nach dem Tee für mich. Ja. Bismillahirrahmanirrahim. Los, gut.

Ich meine, das jetzt (?), sie kennen die (?), sie versuchen irgendwie, das zu wissen.

Sure Nuh, Vers 25 – wir lesen die falsch wiedergegebene Fassung. „Diese – wegen ihrer Sünden wurden sie im Wasser ertränkt, dann wurden sie ins Feuer geworfen, und da fanden sie keine Helfer gegen Allah.“ Nun, wo ist hier der Fehler? „Wegen ihrer Sünden wurden sie im Wasser ertränkt, dann wurden sie ins Feuer geworfen, und da fanden sie keine Helfer gegen Allah.“ Das heißt, jetzt diese Welten – der Jüngste Tag ist angebrochen, wie lange wir auch unter der Erde lagen, Allah, der Erhabene, hat uns wieder auferweckt. Nun, (?), wir gingen zur Versammlung. Bei der Versammlung, beim Größten Gericht, wurde abgerechnet.

Allah, der Erhabene, warf sie in die Hölle. Und dort im Feuer, nun, begannen sie zu brennen. Und da fanden sie keine Helfer gegen Allah. Gibt es so ein Ereignis?

So versteht er es. So sagen sie es mir ja. Du sagst immer „ich“, sagen sie. Dabei, sagen sie, erklärt jeder Ausleger den Vers nach seinem eigenen feinen Geschmack. Wenn jeder Ausleger einen Vers nach seinem eigenen feinen Geschmack erklärt – ist Allah uns als Mensch erschienen und spricht Er mit menschlichem Verstand zu uns, sodass jeder Ausleger es nach dem Verstand dieses Menschen ausweiten, Seine Rede selbst bewerten wird? Dabei spricht Allah eindeutig. Eindeutig. Jeder Ausleger versucht, Allah zu verstehen. Wenn er es nicht versteht, erklärt er es nicht. Er erklärt den Vers nicht. Wenn er es doch tut, hat er Allah verleumdet.

Und Allah, der Erhabene, sagt: Wer so etwas sagt, obwohl Ich es nicht gesagt habe, der soll seinen Platz in der Strafe bereiten – und Er bringt ihn in die Strafe. Ja. Dabei hier, schau: „Wegen ihrer Sünden wurden sie im Wasser ertränkt.“ Das ist richtig. In der Welt des Jenseits. Jetzt, in Klammern. „Dann werden sie ins Feuer geworfen werden.“ In der Welt des Jenseits. In Klammern: Sie wurden noch nicht hineingeworfen. Denn auf der anderen Seite wird Allah, der Erhabene, sagen: Wie lange habt ihr unter der Erde gelegen? Manche werden sagen drei Tage, manche einen Tag oder etwas weniger als einen Tag.

Und Allah, der Erhabene, sagt zu ihnen: Fragt die beauftragten edlen Engel, die gezählt haben, wie lange ihr unter der Erde gelegen habt – wie lange wir auch lagen, wie viele Millionen Jahre. Ja, was sagt es jetzt: „Wegen ihrer Sünden wurden sie im Wasser ertränkt; in der Welt des Jenseits werden sie dann ins Feuer geworfen werden, und da werden sie keine Helfer gegen Allah finden.“

Er hat für das, was er in dieser Welt getan hat, noch nicht Rechenschaft abgelegt. Als hätten sie schon Rechenschaft abgelegt, verbrennt es sie dort. Es hat sie in die Hölle geworfen und verbrennt sie. Die Stelle, an der dieser Vers falsch wiedergegeben ist, ist diese: „dann wurden sie ins Feuer geworfen, und da fanden sie keine Helfer gegen Allah.“ Richtig ist: „dann werden sie ins Feuer geworfen werden, und da werden sie keine Helfer gegen Allah finden.“ An der falsch wiedergegebenen Stelle heißt es so: „dann wurden sie ins Feuer geworfen, und da fanden sie keine Helfer gegen Allah“, sagen sie. Der Jüngste Tag ist noch nicht angebrochen.

Die Menschen wurden noch nicht zur Rechenschaft gezogen. Diese haben den Pharao und die im Wasser Ertrunkenen ins Feuer geworfen. Man versteht, dass diese Verse aufs Geratewohl oder absichtlich erklärt wurden – ein solcher Zustand entsteht. Nur über den Pharao sagt unser Herr Folgendes: Er ist in einer Strafe. Ah, was für eine Strafe ist das? Die Grabesstrafe, das Grab. Er ist noch nicht auferweckt. Schau, woher wissen wir, dass es die Grabesstrafe ist? Weißt du, was ein Mensch im Traum tut? Er brennt, fällt ins Feuer, stürzt von einer Klippe, hat Angst, ja. So eine Strafe ist das. Er ist in einer Strafe.

Die härteste Strafe ist in der Welt des Jenseits, heißt es. Der Vers sagt es. Im Moment erleidet er die Grabesstrafe. Es bedeutet nicht, dass er in die Hölle kam und ins Feuer geworfen wurde. Richtig ist der Vers: In der Welt des Jenseits werden sie dann ins Feuer geworfen werden, und da werden sie keine Helfer gegen Allah finden. Denn wenn unser Herr in der Welt des Jenseits Seine Barmherzigkeit von den Leuten des Kufr nimmt, wird kein Geschöpf für sie Fürsprache einlegen. Die Propheten eingeschlossen. Ja.

Sure Al-Dschinn,

Vers 17, ist falsch wiedergegeben worden. „Das haben Wir getan, um sie darin zu erproben.“ Allah hat es nicht nötig, irgendjemanden zu erproben. Nach dem Vers: Es gibt kein einziges Lebewesen, das bis zum Jüngsten Tag kommen wird, von dem Wir nicht wüssten, was es tun wird. Allah weiß, was selbst (?), das bis zum Jüngsten Tag kommt, tun wird. Schau, was sagt es danach? Bis zum Jüngsten Tag regen sich die Blätter der Bäume nicht ohne die Erlaubnis ihres Herrn. Ja. Denk nach: die Bäume, die Blätter der Bäume, bis zum Jüngsten Tag – bitte. Ja.

„Wer sich vom Gedenken seines Herrn abwendet, den treiben Wir in eine sehr mühsame Strafe“, heißt es. Richtig ist: Wir haben sie darin der Prüfung unterzogen, damit sie beweisen, was für Menschen sie sind. Wer sich vom Gedenken unseres Herrn abwendet, den treiben Wir in eine sehr mühsame Strafe. Dass Allah, der Erhabene, den Menschen der Prüfung unterzieht, lässt ihn Zeuge gegen sich selbst, vor seiner Umgebung und vor Allah, dem Erhabenen, sein. Ja.

Jetzt kommen wir zu seiner Übersetzung. Die Stelle, an der dieser Vers falsch wiedergegeben ist, ist diese: „Das haben Wir getan, um sie zu erproben.“ Richtig ist: Auch die, die im Segen leben, werden geprüft. Wie wir immer sagen: Sure Al-Araf, 172. Vers – weil sie ihn nicht kennen, weil sie seine Bedeutung nicht erfassen, hat jeder Ausleger solche Verse immer nach seinem eigenen feinen Geschmack erklärt und unserem Herrn Eigenschaften zugeschrieben. Unser Herr hat diese Welten programmiert. Wonach wurde dieses Programm gemacht? Sicherlich hat Er diese Welten beim Programmieren nicht aufs Geratewohl programmiert.

Beim Programmieren dieser Welten hat Er sie programmiert im Wissen, was die Menschen und Geschöpfe tun würden, im Wissen von Anfang an, bei Kalubela, um die Versorgung und Lebensdauer derer, die Er erschuf, wo, wann und was sie tun würden. Und Er hat mit den Menschen einzeln einen Bund geschlossen. Da der Wille der Menschen in ihren eigenen Händen liegt, hat Er innerhalb ihres eigenen Willens ihr Schicksal geschrieben, indem Er ihnen ihre eigenen Wünsche und Begehren gab. In diesem Fall hat unser Herr den Menschen, welches Ziel sie auch immer vor unserem Herrn äußerten, ihre Ziele (?) gegeben und das Schicksal der Menschen geschrieben.

Unser Herr sagt in Seinem Vers: Es gibt kein einziges Lebewesen, das bis zum Jüngsten Tag kommen wird, von dem Wir nicht wüssten, was es tun wird. So haben die, die vom Bund unseres Herrn mit den Menschen in der Sure Al-Araf nichts wissen – Ausleger, die die Bedeutung nicht erfassen können, wo, auf welche Weise, was für ein Bund es war, als unser Herr mit den Menschen den Bund schloss –, im Glauben, sie könnten durch Arabischkenntnisse die Bedeutungen dieser Verse wiedergeben, als sie den Versen nach ihrem eigenen Verständnis Bedeutungen gaben, die Verse gegeneinander ausgespielt und unserem Herrn mangelhafte Eigenschaften zugeschrieben.

Obwohl sie selbst wissen, dass sie in einer Sackgasse stecken, haben sie, da sie kein Wissen über die Verse haben, auch keinen Ausweg gefunden. In dieser Hinsicht hat unser Herr es nicht nötig, irgendjemanden zu erproben. Richtig ist der Vers: Auch die, die im Segen leben, werden geprüft. „Und wer sich abwendet, den bringen Wir in eine immer härtere Strafe“, heißt es.

Al-Muddaththir. Sure Al-Muddaththir, Vers 31. Nun, auch hier ist die Stelle, an der dieser Vers falsch wiedergegeben ist, diese: „Er lässt in die Irre gehen, wen Er will, und führt auf den rechten Weg, wen Er will.“ So kommen wir wieder zur Sure Al-Araf, 172. Vers. Allah hat kein Wollen über die Menschen. Wenn Er uns wollen und ins Paradies bringen wird – wenn Er ins Paradies bringt, wen Er will –, warum hat Er dann mit uns einen Bund geschlossen? Warum hat Er unseren Willen in unsere eigenen Hände gelegt? Diese Menschen scheitern sogar an diesen Fragen. Menschen, zu bedauernswert, um selbst daran zu denken.

Die Stelle, an der dieser Vers falsch wiedergegeben ist, ist diese: „Er lässt in die Irre gehen, wen Er will, und führt auf den rechten Weg, wen Er will.“ Na, warum sendet Er dann Propheten? Warum sendet Er Bücher? Na, wenn Er einen Propheten sendet, warum sagt Er dann diesem Propheten nicht: Nun, diesen, diesen und diesen wirst du zum Muslim machen, und die anderen, nun, wirst du nicht zum Muslim machen? Warum sagt Er das nicht, sondern lässt ihn alle zum Islam einladen? Warum? Ich meine. Richtig ist: Wer es von Allah will, bleibt so in der Irre. Und wer es will, gelangt auf den rechten Weg. Wir haben bei vielen Versen geschrieben, dass unser Herr kein Wollen über die Menschen hat.

Weil das Wollen im Koran wiederholt vorkommt, wiederholen auch wir die Fußnote, die wir über das Wollen geschrieben haben.

Zu diesem Vers haben wir geschrieben, dass unser Herr kein Wollen über die Menschen hat, dass jede Seele mit unserem Herrn einen Bund geschlossen hat und dass die Wünsche und Begehren der Menschen ihr Schicksal sind und dass unser Herr in diesem Fall kein Wollen über die Menschen hat. Ausführlich ist es bei Sure Al-Araf, 172. Vers erklärt. Dort: Warum wurden wir erschaffen, wo wurden wir erschaffen, warum schloss Er mit den Menschen einen Bund, und obwohl Er wusste, was wir sind, warum sandte Er uns in die Welt? Dort könnt ihr euch informieren. Außerdem führt unser Herr in der Welt, in der irdischen Welt, niemanden in die Irre, indem Er Seinen eigenen Willen über die Menschen gebraucht.

Unser Herr lädt alle Seine Diener zu Sich ein. Er hat den Koran als Barmherzigkeit für die Welten gesandt. In diesem Fall urteilt unser Herr mit Gerechtigkeit, ohne zwischen Seinen Dienern zu unterscheiden. Als unser Herr und die Menschen bei Kalubela den Bund schlossen, haben sie sich ihr Schicksal selbst schreiben lassen. In diesem Fall die, die unseren Herrn bei Kalubela leugneten –

natürlich werden sie auch in der irdischen Welt weiter leugnen. Denn ihre Wünsche und Begehren wurden ihr Schicksal, und damit sie dieses Schicksal leben, wurden ihnen als Gegenleistung für ihre Wünsche und Begehren Charaktere gegeben. Wenn also die Menschen in die irdische Welt kommen, empfinden sie mit diesen Charakteren Wunsch und Begehren bei dem, was sie tun werden, und unser Herr erschafft ihnen Ursachen; der Mensch erhält durch die tatsächlichen Taten, die er getan hat, Lohn oder Sünde; also mischt sich unser Herr im irdischen Leben niemals in das ein, was die Menschen tun; die Menschen beweisen durch das, was sie selbst tun, was für Menschen sie sind. Ja.

Al-Muddaththir, Sure, Vers 56, ist ebenfalls ein falsch wiedergegebener Vers. „Doch sie lassen sich nicht ermahnen, es sei denn, Allah will es. Er ist es, der würdig ist, gefürchtet zu werden. Und Er ist der Herr der Vergebung.“

Dabei – „doch ohne dass Allah will“, heißt es, „können sie sich nicht ermahnen lassen.“ Das heißt, wenn Allah will, wird er sich ermahnen lassen. Wenn Er nicht will, wird er sich nicht ermahnen lassen. Es ist dasselbe. Wie „wen Er will, ins Paradies, wen Er will, in die Hölle“. Dabei, damit – die Allah nicht um Rechtleitung bitten, die Allah nicht um Rechtleitung bitten, lassen sich nicht ermahnen. Und der, der würdig ist, gefürchtet zu werden, ist Allah. Das heißt, Er ist es. Und Er ist der Herr der Vergebung. Die falsch wiedergegebenen Worte in diesem Vers: „Sie lassen sich nicht ermahnen, es sei denn, Allah will es.“ Richtig ist: Die Allah nicht um Rechtleitung bitten, lassen sich nicht ermahnen.

In diesem Vers: Unser Herr hat mit den Menschen bei Kalubela einen Bund geschlossen und jedem sein Ziel als Schicksal geschrieben. Wenn wir in diese irdische Welt kommen, kommt jede Seele, um zu beweisen, was für ein Mensch sie ist. Nachdem sie bewiesen hat, was für ein Mensch sie ist, geht sie ins Jenseits über. In diesem Fall also, wenn unser Herr die Menschen in die irdische Welt sendet, während die Menschen durch die tatsächlichen Taten, die sie getan haben, beweisen, was für Menschen sie sind, mischt Er sich nicht in das ein, was sie tun. Denn wenn die Menschen in der Welt des Jenseits, beim Größten Gericht, zur Rechenschaft gezogen werden, werden sie für das, was sie getan haben, durch ihre tatsächlichen Taten zur Rechenschaft gezogen.

In diesem Fall ist die richtige Wiedergabe des Verses: Die Allah nicht um Rechtleitung bitten, lassen sich nicht ermahnen.

Der zweite Vers der Sure Al-Insan ist ebenfalls falsch wiedergegeben worden. „Wahrlich, Wir haben den Menschen aus einem gemischten Tropfen erschaffen, aus dem (?) von Mann und Frau. Damit Wir ihn prüfen, ihn prüfen, haben Wir ihn hörend und sehend gemacht.“ Hier ist eins zu viel. Löschen wir es. Eins ist zu viel.

Ja. „Wahrlich, Wir haben den Menschen aus einem gemischten Tropfen erschaffen, aus dem (?) von Mann und Frau.“ Wie bitte.

Was für ein Mensch er ist, was für ein Mensch er ist, ihn, was für ein Mensch er ist – um ihn sich selbst zum Zeugen zu machen, damit er geprüft wird, haben Wir ihn hörend und sehend gemacht. Nun, die Stelle, an der dieser Vers falsch wiedergegeben ist, ist diese: „Damit Wir ihn prüfen, haben Wir ihn hörend und sehend gemacht.“

Richtig ist: Um ihn sich selbst zum Zeugen dafür zu machen, was für ein Mensch er ist, damit er geprüft wird, haben Wir ihn hörend und sehend gemacht. Ja.

Wenn sie in diesem Vers den Vers als „damit Wir ihn prüfen, haben Wir ihn hörend und sehend gemacht“ wiedergeben, ist es, als wüsste unser Herr nicht, was für ein Mensch jemand ist, und indem Er ihn in die irdische Welt sendet – ja.

Es entsteht der Zustand, dass Er durch das Ergebnis der Prüfung erfährt, was für ein Mensch er ist. Außerdem wird der Vers 172 der Sure Al-Araf aufgehoben. Unser Herr hat mit den Menschen in der Welt des Jenseits einen Bund geschlossen, Er wird die Menschen in der irdischen Welt erproben und danach entscheiden. Wenn Versübersetzungen so erklärt werden, wenn Verse so verdreht und unbewusst erklärt werden, widerspricht das dem Vers unseres Herrn: Es gibt kein einziges Lebewesen, das bis zum Jüngsten Tag kommen wird, von dem Wir nicht wüssten, was es tun wird. Die richtige Wiedergabe des Verses ist diese: Um ihn sich selbst zum Zeugen dafür zu machen, was für ein Mensch er ist, damit er geprüft wird, haben Wir ihn hörend und sehend gemacht.

Vers 30 der Sure Al-Insan ist ebenfalls falsch wiedergegeben worden. Wir lesen die falsch wiedergegebenen. „Ihr könnt etwas nur durch das Wollen eures Herrn, durch Seine Erlaubnis wollen. Wahrlich, Allah ist allwissend, allweise.“

Was wir also wollen, geschieht durch Allahs Wollen.

Ich werde einen Menschen töten – dann hat ja Allah ihn getötet. Ich werde jemanden betrügen – dann hat ja Allah ihn betrogen. Ergibt sich nicht diese Bedeutung? Schauen wir noch einmal.

„Nur durch das Wollen eures Herrn, durch Seine Erlaubnis, könnt ihr alles wollen.“

Wenn wir hier auf eine Weise das Wort erklären – das heißt, wenn wir uns der Wissenschaft des Kalam zuwenden, gibt es in der Wissenschaft des Kalam eine richtige Fassung. Was sagt sie? „Durch Sein Wollen, Seine Erlaubnis an euch, durch Sein Wollen und Seine Erlaubnis könnt ihr etwas wollen.“ Der Wille des Menschen liegt in seiner eigenen Hand; innerhalb einer bestimmten Lebensdauer wird er jene Sache – das heißt, er wird sich selbst beweisen. Aber hier gibt es eine Bedeutung ganz außerhalb davon. „Ihr könnt etwas nur durch das Wollen eures Herrn, durch Seine Erlaubnis an euch wollen. Wahrlich, Allah ist allwissend, allweise.“ Nun, die richtige Fassung davon: Das Wollen eures Herrn über euch ist nur die Erlaubnis eures Wollens innerhalb eurer Schicksale.

Schau, wie schön. Das ist die Bedeutung. Es bedeutet nicht, dass Allah außerhalb seines Schicksals ihm die Erlaubnis gibt und dem Mann sagt: Geh und töte. Was innerhalb des Schicksals liegt, dazu gibt Er die Erlaubnis. Und dazu gibt es noch einen Vers. „Sie schmieden eine List. Und Ich schmiede eine List. Doch Wir sind die Besten derer, die Listen schmieden.“ Was bedeutet das? Allah schmiedet keine Listen gegen die Menschen. Was ist das also für eine List? Nun, der Mensch mit seinem – dem, was wir Akl-ı maaş nennen – mit diesem Verstand schmiedet er eine List gegen die Menschen. Das liegt außerhalb seines Schicksals. Also vereitelt Allah, der Erhabene, diese List.

Er bringt dich in dein eigenes Schicksal. Das ist der Beste derer, die Listen schmieden. Er hat dich zur Besinnung gebracht. Damit du beweist, was für ein Mensch du bist, hat Er dich auf deinen eigenen Weg gebracht. Ja. Die Bedeutung dieses Verses ist unbewusst erklärt worden. Die falsch wiedergegebene Stelle ist diese: „Ihr könnt etwas nur durch das Wollen eures Herrn, durch Seine Erlaubnis wollen.“ Richtig ist hingegen: Das Wollen eures Herrn über euch ist nur die Erlaubnis eures Wollens innerhalb eurer Schicksale. Wenn sie den Vers falsch wiedergeben, heben sie den Bund unseres Herrn mit den Menschen auf.

Wenn es durch das Wollen unseres Herrn, durch Seine Erlaubnis geschieht und wir etwas wollen können, warum hat Er dann mit uns einen Bund geschlossen? Also gibt es einen Grund dafür, dass Er mit uns einen Bund geschlossen hat. Wenn die Menschen diesen entscheidenden Punkt nicht kennen, werden sie solche Verse nach ihrem eigenen Verstand erklären. Als unser Herr mit uns den Bund schloss, schrieb Er uns unsere Wünsche und Begehren als Schicksal. So machen wir nur durch unser Wollen innerhalb unserer Schicksale, was für ein Mensch wir sind, uns selbst und unserer Umgebung bezeugt. Wenn wir etwas außerhalb unseres Schicksals wollen oder eine List schmieden, die aus unserem Schicksal herausführt, vereitelt unser Herr unsere List und bringt uns in unser Schicksal.

Das ist das Wollen unseres Herrn über den Menschen. Denn es ist das (?) des Bundes. So entspricht das Wollen oder Nichtwollen unseres Herrn über die Menschen, gemäß diesem Wort, das ich gesagt habe, diesem Vers: „Sie schmieden eine List, und Ich schmiede eine List. Doch Meine List ist die beste List.“ In diesem Fall ist die richtige Wiedergabe des Verses: Das Wollen eures Herrn über euch ist nur die Erlaubnis eures Wollens innerhalb eurer Schicksale. Ja, wie schön es das sagt.

Hier beenden wir unseren Unterricht.

Auf Seite 382, mein Sohn Ömer Sefa. Ich sage Seite 382 nach den Seiten, die wir haben. Auf Seite 382, Sure Al-Insan, 31. Vers – dort sind wir stehen geblieben. Sure Al-Insan, Vers 31.

Ja. Wenn Allah es gewährt, nun, machen wir einen Rundblick. Ja.

Wenn Allah es gewährt, nächste Woche am Samstag, wenn wir noch leben, so Allah will, setzen wir unseren Unterricht wieder fort. Unserem Gast, unserem Sohn, sagen wir: Deine anderen Fragen habe ich nicht beantwortet. Wenn du sie mir der Reihe nach noch einmal schreibst, beantworte ich sie einzeln.

Bleibt gesund. Seid Allah anvertraut. Li'llâhi Teâlâ el-Fâtiha.