Vortrag vom 4. Januar 2025

Installation aus meinen neuesten Windows-(?)-Updates Neue Updates für Ihr Gerät sind bereit. Jetzt neu starten. Um eine Stunde verschieben. Verschieben. Ja. Das haben wir hierher genommen. Das haben wir hierher gebracht. Wenn wir das so noch etwas neigen, sieht es, glaube ich, gut aus. Das haben wir hier geschlossen.

Ja.

Gast, Gast.

(?)

das haben wir gesagt wenn wir keine Möglichkeit zur Niederwerfung haben, was müssen wir tun? Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein. hat es damit angefangen? Es heißt: Friede sei mit Ihnen, verehrter Herr, wenn wir beim Lesen des edlen Korans einen Niederwerfungsvers lesen, müssen wir uns sofort niederwerfen. Das haben wir gelesen. Neulich ist folgende Situation eingetreten: Zu Hause haben wir mit den Kindern eine Gemeinschaft gebildet und das Nachtgebet verrichtet. Aber beim Essen ist die Wunde in unserem Mund aufgeplatzt. Das haben wir auch besprochen. Nicht wahr? Friede sei mit Ihnen, verehrter Herr.

Können Sie Sure An-Nisa, Vers 4 aufschlagen? Können unsere Frauen ihrem Ehemann die gesamte Mahr schenken? Gibt es ein Maß dafür, einen Teil der hier erwähnten Mahr zu schenken? Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein, ich küsse Ihre Hände. Diese? Es fängt hier an, nicht wahr? Und diese Frage oben – die haben wir nicht beantwortet, diese Mahr. Aber das Aufplatzen im Mund haben wir besprochen. Ja. Allah, der Erhabene, sagt im Vers: Der Frau, die ihr heiraten werdet – nur dem Mädchen – gebt eine Mahr in einer Höhe, die in eurem Vermögen liegt, sagt Er. Mahr.

Wenn, bevor seine Hand die ihre berührt hat, die Sache scheitert, dann ist es besser, wenn die Mahr, die an die Frau ging – die ganze – dem Mann zurückgegeben wird. Denn seine Hand hat die ihre nicht berührt; es gab nur ein Versprechen. Verehrter Herr, er hat ihr die Mahr geschickt, aber bevor es überhaupt nötig war zu reden, ist (?) geschehen. Sie muss diese Mahr dem Mann vollständig zurückgeben. Und der Mann sollte ihr in diesem Fall ein Geschenk machen. Wie schön. Gegenseitig. Wir haben die Mahr gegeben.

Wir gehen zur Trauung. Verehrter Herr, auf irgendeine Weise ist vor der Hochzeitsnacht die Sache gescheitert. Das heißt, die Trennung kam, noch bevor sie einander geheiratet hatten. Sie zahlt dem Mann die Hälfte der Mahr. Die Hälfte.

Aber wenn die Frau will, kann sie alles zurückgeben.

Und wenn der Mann will, kann er es ihr schenken. Das ist die Freundlichkeit, das Schöne zwischen den beiden.

Die Mahr wurde festgesetzt. Der Mann hat geheiratet.

Die Mahr der Frau kann bei ihrem Mann bleiben. Ihr Mann kann die Mahr arbeiten lassen.

Wenn die Frau will, nimmt sie die gesamte Mahr. Wenn sie will, schenkt sie die Hälfte der Mahr. Und wenn sie will, schenkt sie alles. Denn es ist mein, der Frau, Vermögen; ihr Mann hat es gegeben, ich gebe es ihm. Es ist das Recht der Frau. Wenn sie will, gibt die Frau alles ihrem Mann zurück. Das ist eine Sache, die im eigenen Willen der Frau liegt. Denn der Mann ist frei, und die Frau ist auch frei. Ja. Sie haben sich mit dem Mann geeinigt. Nehmen wir an, ein Mahr-Anspruch von hundertfünfzigtausend Lira. Oder ein Mahr-Anspruch von hunderttausend Lira. Oder in diesem Fall, auch wenn die Leute nicht so viel Geld haben, ein Mahr- Anspruch von fünfzigtausend Lira. Heute kennt ja ohnehin niemand mehr die Mahr.

Sie gehen ohne Mahr, ohne Mahr – Allah schenke Wohlergehen. Entweder wird sie getötet oder sie lässt sich nach zwei Monaten scheiden und kommt zurück.

Die Frauen haben sich selbst sehr elend gemacht. Wie auch immer. Das gehört nicht zu unserem Thema. Wenn die Frau will, kann sie das Geld, das ihr Mann gegeben hat, die Mahr, wenn sie will, vollständig, ganz und gar ihrem Mann schenken. Das liegt im Willen der Frau.

Muhammed Furkan Hüccan sagt: Friede sei mit Ihnen, verehrter Herr. In Sure Al-A'raf, Vers 57 wird erwähnt, wie die spätere Auferstehung am Tag des Gerichts sein wird. Wird jeder Mensch dort auferstehen, wo er begraben wurde? Diese Stelle kommt nicht durch. Wird unser Herr am Tag des Gerichts, nachdem die Welt vergangen ist, die Welt neu erschaffen? Ja. Lesen wir jetzt deinen Vers 57 der Sure Al-A'raf. Erklären wir es dir von dort aus besser. Nicht wahr? Verehrter Herr, wir haben die Sure Al-A'raf schon aufgeschlagen. Verehrter Herr, Sure Al-A'raf

57. „Die Winde vor Seiner Barmherzigkeit“ – heißt es 57? Ja. Sure Al-A'raf 57: Er ist es, der die Winde vor Seiner Barmherzigkeit als frohe Botschaft sendet, als Freudenboten. Nun haben die Winde die Regenwolken aufgeladen. Wohin auch immer Allah, der Erhabene, diese Wolke treiben will – früher sagte der Aberglaube, einer der Engel saugt die Luft ein und bläst sie dorthin, und die Wolken ziehen dorthin. Allah hat das Universum mit Wissen erschaffen. An einem Ort Tiefdruck. Was heißt Tiefdruck? Dass die Luft dort sich erwärmt und aufsteigt. An einem anderen Ort Hochdruck. Wohin Allah, der Erhabene, den Regen schicken will – wenn die Luft am Ort des Tiefdrucks aufsteigt, beginnt der Hochdruck, der auch schwer ist, einen Ansturm in jene Richtung.

Das ist der Wind. Sie sind die Vorboten dieses Regens. Das ist es, was Allah, der Erhabene, beschreibt. Schließlich, wenn diese Winde die schweren Wolken aufgeladen haben, treiben sie sie zu einem toten Land, heißt es. Sie treiben sie zu einem toten Land. Dort sendet Er das Wasser herab, und damit bringen Wir allerlei Früchte hervor. So werden Wir auch die Toten hervorbringen. Gewiss werdet ihr daraus eine Lehre ziehen, sagt Er. Nun passt auch das, was er gesagt hat, ungefähr dazu, aber hier werden wir es jetzt ausführlicher darlegen.

Im Menschen selbst gibt es eine Zelle. Eine Zelle. Diese Zelle stirbt weder, noch verfault sie, noch verbrennt sie, noch zerbricht sie.

Wenn die Stunde anbricht, wenn die Welt wie gekrempelte Baumwolle zerstreut wird, wenn die Meere anschwellen – das heißt, weil die Welt zerstreut wird, werden auch die Meere nun in die Luft geschleudert, sie schwollen an. Die Welt explodierte, das (?) in ihr kam heraus, und schließlich brach die Stunde an. Das heißt, nun ist es eine tote Erde. In der Welt des Jenseits ist der Himmel ein anderer Himmel. Wenn die Erde eine andere Erde ist, wenn die Welt flach hervorgebracht wird, ganz flach. Ich sage es euch Vers für Vers. Israfil kann man nicht ausweichen, heißt es. Im Vers. Also ganz flach, ohne Auf und Ab; die Welt wird ganz flach hervorgebracht.

Auch wenn die Menschen verstreut wurden, die einen nach Osten, die anderen nach Westen – so wie ich dich übers Telefon anrufe und finde, so wie die Signale unserer Fingerkuppen einander nicht gleichen –, weil unsere Frequenzen und die Frequenz des Körpers und des Geistes gleich sind, werden sie einander sofort finden. Nicht wahr? Wenn es heißt, Israfil kann man nicht ausweichen, werden wir Israfil zum Versammlungsort folgen und gehen. vorne die Freunde Allahs, mit Licht zu ihrer Rechten, werden mit dem Licht durch jene Dunkelheit gehen; die Nichtmuslime werden von hinten rufen: Wartet auch auf uns, von eurem (?) wollen wir profitieren, werden sie sagen; und jene: Kehrt um und sucht euch selbst ein Licht, heißt es doch. Also ist die Welt ein Schatz, und auch das Leben ist ein Schatz. Wenn ich sage, die Welt ist ein Schatz – mit ihrem Gold, ihren Bodenschätzen, allerlei, verehrter Herr, Rubinen oder ihrem Schmuck – nein: dass dein Leben ein Schatz ist und in der Gesundheit dieses Lebens das Jenseits zu gewinnen, ist ein Schatz. Sonst werden alle Seelen den Tod kosten; das Erbe der Himmel und der Erde bleibt Allah; das ganze Universum, von der Sphäre bis zum Atom, gehört Allah.

Wir haben an dieser Schöpfung keinerlei Anrecht. Doch damit wir unseren Lebensunterhalt bestreiten und beweisen, was für Menschen wir sind, hat Allah das Leben und den Tod erschaffen. Ja.

Gibt es hier noch etwas? Hier ist sonst niemand. Machen wir etwas. Aktualisieren wir und schauen, was kommt.

Es will aktualisiert werden, nicht wahr, o Allah?

Verehrter Herr.

Ja.

Können Sie Vers 4 der Sure An-Nisa aufschlagen? Können unsere Frauen ihrem Ehemann die gesamte Mahr schenken? Die haben wir aufgeschlagen. Hier gibt es wohl noch keine Fragen. Und wenn ihr wollt, fragt. Erklären wir es mit Versen.

Fragt, was ihr wollt. Ja. Fragt ihr. Fang an.

Wir warten. Auf eure Fragen.

So: ich sage, wenn es Fragen vom Anfang gibt, wenn es welche gibt, die nicht zugehört haben, erklären wir es von vorne.

Hier sind jetzt alles Gast-, Gastfragen. Er sagt, also, ist es richtig, wenn ein Mensch, ein Mensch sagt: Weil meine Mutter und mein Vater Muslime sind, bin ich auch Muslim geworden, fragt er.

Es ist nicht richtig.

Warum ist es nicht richtig?

Weil der 172. Vers der Sure Al-A'raf – schau, was er sagt. Der 172. Vers. Lesen wir euch diese Stelle von hier vor.

Damit ihr am Tag des Gerichts nicht sagt „davon wussten wir nichts“, nahm Er die Nachkommen, die aus den Kindern Adams hervorgehen würden, zu Zeugen über sich selbst und sagte: Ich bin euer Herr. Und sie sagten: Ja, dessen sind wir Zeugen. Wenn er vorher Muslim war, ist er Muslim; vorher – das heißt, wenn er Allah, den Erhabenen, (?) wissend leugnete, dann waren sie auch vorher schon Ungläubige.

Beweisen wir mit diesem Vers, dass sie schon vorher Ungläubige waren. Gewiss, denen, die dem Unglauben verfallen sind – ob du sie auch nur mit Worten warnst oder nicht, für sie ist es gleich; sie werden nicht glauben. Wer sind diese? Die Ungläubigen. Ja. In diesem Fall ist auch nicht gewiss, dass der Mensch nach eigenem Wunsch und Begehren Muslim ist. Wie er am Ende gehen wird, ist auch nicht gewiss. Denn manche Menschen, die auf die Welt kommen, leben nach diesen drei Dingen. Kommt als Islam, lebt als Islam, geht als Islam. Kommt als Islam, lebt als Islam, geht als Ungläubiger. Kommt als Islam, lebt als Ungläubiger, geht als Islam.

La gaybıyla Allah – weil wir unser Verborgenes nicht kennen, weil wir nicht wissen, wie wir im Augenblick des Todes gehen werden, kann niemand sagen: Meine Mutter ist Muslimin, also bin ich Muslim geworden. Niemand kann sagen: Ich war ungläubig, ich bin auch ungläubig geworden, ich werde als Ungläubiger gehen. Am Ende seines (?) erschafft Allah einen Anlass. (?), gemäß Sure Al-A'raf, Vers 172, wenn er zu Allah, dem Erhabenen, gesagt hat: Du bist mein Herr, ich habe Dich erkannt, dann geht er am Ende, indem er das Glaubensbekenntnis spricht. Ja. Hodscha, außerdem hatte ich einen schlechten Traum.

Morgens im Bett habe ich meinen Traum laut für mich selbst zum Guten gedeutet. Aber draußen habe ich meinen Freunden versehentlich meinen Traum erzählt. Und sie haben ihn sehr schlecht gedeutet. Hodscha, ich habe bereut. Denn Sie sagen, ein Traum tritt so ein, wie er gedeutet wird. Hodscha, an jenem Tag war ich sehr (?) geworden. Verehrter Herr. Die Möglichkeit, dass mein Traum eintritt, macht mir Angst. Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein, Hodscha. Gast, Gast. Ist dieser Traum von dir später schlecht ausgegangen? Das sind Träume, nach denen du schon früher gefragt hast. Verehrter Herr. Du hörst mir wohl zu.

Verehrter Herr.

Ich habe dir damals die Bedeutung des Traums gesagt.

Schau, was denn noch? Heißt es zugleich zu sagen, dass die, die Muslime sind, weil ihre Mutter und ihr Vater Muslime sind, keine Muslime sind? Über seine Mutter und seinen Vater – niemand kann über jemanden sagen: Er ist Muslim, er ist kein Muslim. Sondern er sagt Folgendes: In der Zeit, in der er war, ein Muslim; danach weiß Allah es am besten. Das sagt er. Ob es meine Mutter ist oder mein Vater: danach weiß Allah es am besten. Wenn er wirklich ungläubig ist und sich dem Islam zuwendet, ist der Mensch verpflichtet, seiner Mutter und seinem Vater den Islam zu verkünden. So wie Abraham ihn seinem Vater Azar verkündete.

Ja. Obwohl Azar Abraham ins Gefängnis werfen ließ und ihn (?) ließ, sagte Abraham danach zu seinem Vater (?). Er sagte: Ich werde für dich zu Allah beten. Und er ging fort. Ja. Aber setzen wir den Vers so fort. O Abraham,

bete nicht für die Ungläubigen, heißt es. Bete nicht für die, die als Ungläubige gehen werden.

Ja. Aber der Islam – ein Muslim wird für einen Muslim und ein Muslim für einen Ungläubigen so beten: Möge Allah dich bessern. Nachdem er gesagt hat, möge Er dich bessern, betet er danach. Ja.

Kurulay, sag deine Frage. Nein, Hodscha, keine Frage. Du hörst zu. Eine Frage ist gekommen, Hodscha. Darf ich etwas fragen? Gestern haben sie mir ein Video geschickt. Ein Hodscha sagt, die Kandil-Nächte seien Bid'a. Sie verbreiten das so unter den Leuten und sagen, es komme in keinem Vers vor. Könnten Sie dieses Thema einmal erläutern, Hodscha? Die das sagen, sind bedauernswerte Menschen. Schau, bedauernswerte Menschen.

Warum bedauernswerte Menschen? Ihre Bedauernswürdigkeit kommt daher, dass sie Gefangene ihrer Nafs sind. Zwar ist er vielleicht Muslim. Aber er wirft ein Wort in den Raum, damit man von ihm redet, und die, die dem Islam nicht nahestehen, aber den Islam leben, weil es ihrer Nafs gefällt, applaudieren diesem Menschen. Und er ist ohnehin versessen auf Applaus. In diesem Fall sagen sie, es gibt keine Kandil-Nächte. Gut, dann gibt es auch die Drei Monate nicht. Diese Kandil-Nächte sind ja auch in den Drei Monaten. Nicht wahr? Nun im Monat Radschab, nicht Radschab. Der Monat Radschab ist der Monat Allahs, des Erhabenen.

Der Monat Scha'ban ist der Monat des Propheten (Friede sei mit ihm). Und der Ramadan ist der Monat der Gemeinde des Propheten. Schau, ohnehin drei Teile.

In diesem Fall schaff dann auch Radschab, Scha'ban und Ramadan ab. Schaff auch die Drei Monate ab. Wofür sind die Drei Monate die Vorboten? Die Vorboten des Ramadan. Was ist mit diesem Ramadan gemeint? Da das Fasten im Ramadan nach dem Gebot Allahs, des Erhabenen, für jeden Muslim, der das Glaubensbekenntnis spricht, Pflicht ist, sind sie die Vorboten dieses Pflichtfastens. Die Drei Monate.

Nun, in diesen Drei Monaten, an diesen gesegneten Tagen, lässt Allah, der Erhabene, die Regaib-Nacht entstehen. Wie wir neulich abends schon sagten, sagt es die Hodscha- Welt so. Ihr habt es gehört. Ihr habt es gehört. Sie sagen: Die Menschen wenden sich Allah mit Verlangen zu. Pfui, wie schade. Wer bist du, dass du Allah gegenüber Verlangen zeigst? Wer bist du? Aber der Herr der Welten lädt dich zu Seinem Wesen ein, zu Seinem Miradsch lädt Er dich ein, und mit deinen fünf täglichen Gebeten trittst du vor Ihn; in jenem Miradsch stehst du in der göttlichen Gegenwart. An jenem gesegneten Tag, Regaib-Nacht genannt, lädt Er dich zu Seinem Wesen ein, zu Seinem Wesen.

Er schätzt dich. Er hat dir einen Teil von Seinem Geist gegeben. In diesem Fall erlangen die, die dieser Einladung Allahs, des Erhabenen, folgen, einen besonderen Rang. Sie erlangen einen besonderen Lohn. Danach kommt die Miradsch-Nacht. Hast du nie gehört, dass der Prophet die Himmelfahrt unternahm? Jenes Tages zu gedenken, jenen Tag, verehrter Herr, zu feiern, das Geschenk anzunehmen, das mit dem Propheten zu uns kam – schmerzt dich das? Du leugnest das. Du leugnest den Miradsch.

Du feierst den Geburtstag deines Sohnes, deiner Tochter. Das ist nicht nichtig, und du sagst: Alles Gute zum Geburtstag, mein Sohn. Du sagst: Alles Gute zum Geburtstag, meine Tochter. Lag die Geburt deines Sohnes in deiner Hand? Anzunehmen, was auch immer Allah, der Erhabene, dir gab – war das dein eigener Wunsch und Wille? Stört es euch, auch den Geburtstag des Propheten (Friede sei mit ihm), der als Barmherzigkeit für die Welten kam, zu feiern? Das wollten sie ja auch leugnen. Die FETÖ-Anhänger haben Geburtstage gefeiert. Es gab zwei Geburtstage. Also, solchem Aberglauben glaubt nicht. Allah, der Erhabene, öffnet den Menschen in jenen Kandil-Nächten die Tore der Reue.

Ein Mensch sagt: Wenn ich das erreiche – soll der Ramadan nur kommen, dann fange ich mit meinem Gebet an. Der Ramadan kommt, und der Mensch ist immer noch im alten Zustand, oder er beginnt an dem Tag mit dem Ramadan. Ha, sagt er, nun ist Radschab gekommen; in diesen Kandil-Nächten werde ich bereuen, mit meiner Pflicht werde ich beginnen. Auch diese Natur gibt es bei diesen Menschen. Nun, mein Schwager war bei der Sozialversicherungsanstalt Abteilungsleiter.

Er ging in Rente. Ich sagte: Schwager, sagte ich, du hast (?), (?) kommt, dann geht in (?), wer will. Ich sagte: Du, mach einmal die Hadsch. Er sagte: Zuerst gehe ich nach (?), in (?) schaue ich mir diese (?) von ihnen an; sie sind sehr reich. Esenler gehört ihnen, Esenler. Sie waren Albaner, von außen gekommen.

Atatürk hat ihnen Esenler damals gegeben, komplett. Sie haben Esenler Stück für Stück verkauft und davon gelebt.

Er sagte: Ich gehe nach (?), und wenn ich zurück bin, mache ich die Hadsch, sagte er. Na gut, (?), sagte ich. Er ging nach (?), und seine Leiche kam zurück. Sie brachten seine Leiche.

Was sagen wir hier nun? Wenn solche Tage kommen, solange die Gelegenheit da ist, solange ein Leben, eine Lebenszeit dein Schatz ist, auf dem kürzesten Weg – vielleicht die Kandil-Tore jenes Tages – wenn Allahs Glanz, Sein Licht die Umgebung erhellt, vielleicht wenn du darunter bereust, erlangst du Allahs Barmherzigkeit.

Er verlässt die Wege, auf denen die Nichtmuslime leben. Möge mein Herr uns allen gewähren, auf dem Weg des Islam, dem geraden Weg zu sein. Wenn wir an jenen Tagen bereuen und zu unserem Herrn zurückkehren. Diese sind jeweils ein Tor der Gelegenheit. Die Kandil-Nächte. Wenn du sie leugnest, wenn du sie Bid'a nennst – zu ihrer Zeit nannten sie auch die Gebetskette Bid'a. Sie sagten, die Gebetskette sei Bid'a. Dabei heißt es im Vers so: Gedenkt nach dem Gebet eine Weile eures Herrn, heißt es. Diesen Vers leugnen sie. Die Kandil-Nächte genauso. Sie gehen so weit, Ereignisse zu leugnen, die geschehen sind.

Schade um diese Menschen.

(?), lass mal sehen, was wollt ihr? Sprich. Hodscha, wir wissen ja, dass unser Geist bei Qalu Bala geglaubt oder nicht geglaubt hat. Nun sagen die meisten Menschen, wir seien auf der Fitra des Islam gekommen, also, diese Stelle verstehen sie nicht, Hodscha. Könnten Sie diese Stelle erklären? Nun, was ist die Fitra des Islam? Das will ich euch auch erläutern. Und bei denen, die über diese Fitra des Islam Zweifel haben, sollen alle Zweifel beseitigt werden. Im Vers sagt Allah, der Erhabene, schau hier – welcher Vers war das? Ich lese ihn euch hier vor. Verehrter Herr. So Gott will, finde ich ihn jetzt hier.

Verehrter Herr.

Das sind die Vermächtnisse. Verehrter Herr. Finde doch das: „wenn ihr mit einem Treiber vor Mich tretet“. Finde es mal. Finde es.

Hier auch. Ich habe es jetzt nicht gefunden. Ja.

Finde es mal. „Wenn ihr mit einem Treiber vor Mich tretet“ – wenn du „Treiber“ eingibst, kommt es. Sure Qaf 21. Sure Qaf 21. Der Vers. Wo ist er? Der edle Koran ist hier. Sure Qaf. Schauen wir jetzt hier.

518. Welche? 518. 518. In Ordnung. Welcher Vers? Einundzwanzig. Welcher? Einundzwanzig. Einundzwanzig. Fünfhundertfünfzehn. Fünfhundertachtzehn. Der einundzwanzigste Vers. Jeder kommt mit einem Treiber und einem Zeugen an seiner Seite, heißt es. Das habe ich eben gesagt. Der Mensch ist in seiner ersten Erschaffung, in der Welt von Lahut, der ursprüngliche Geist, Nafs und Leben. Unser Körper ist durch eine zweite Erschaffung entstanden. Wir haben euch durch eine zweite Erschaffung in Menschengestalt gebracht, sagt Er. Schlag Sure Al-Mu'minun, Vers 14 auf. Schau mal, welche Seite ist das? Sag das auch. Das sind tiefe Wissenschaften, und der Mensch kann nicht alles erfassen.

Aber wir werden es euch mit (?) Versen erläutern. Was hattest du mich gefragt? Die Fitra des Islam. Die Fitra des Islam. Schau, was es heißt. Was heißt es? Einundzwanzig. Wenn jeder mit einem Treiber und einem Zeugen an seiner Seite kommt – der Treiber ist der Geist, der Zeuge ist der Körper. Allah, der Erhabene, sagt: Wir werden euren Mund versiegeln, eure Füße binden, eure Hände werden Wir sprechen lassen. In diesem Fall der Treiber – auf der Fitra des Islam in die Welt gekommen, unter den Befehl des Geistes gestellt: der Körper. Der Treiber. Auf der Fitra des Islam gekommen, mein Auto, mein Pferd – wohin ich will, dorthin bringe ich es.

Der Islam kommt mit dem Körper. Lebt als Islam, geht als Islam. Der Geist hält ihn am Leben. Der Treiber, der Geist, lenkt den Körper. Allah spricht hier den Geist an.

In diesem Fall, wenn es Fitra des Islam heißt: Du bist auf einem Körper gekommen, den Ich dir gab. Hier wirst du beweisen, was für ein Mensch du bist, sagt Er. Auf diesem Körper wirst du es beweisen. Und in der Welt des Jenseits werde Ich diesen deinen Körper als Zeugen gegen dich nehmen, sagt Er.

Habe ich nicht recht, im Vers? Wenn ihr mit einem Treiber kommt, der Körper – Er wird seinen Mund verstummen lassen, seine Füße, manche seiner Hände wird Er sprechen lassen. Und der Geist wird sagen: Warum legst du Zeugnis gegen mich ab? Schlag auf, finde den Vers dazu. Derselbe Vers. Warum legst du Zeugnis gegen mich ab? Der Körper sagte: Der mich sprechen lässt – mein Herr lässt mich sprechen. Und nachdem das Zeugnis beendet ist – achte darauf, schau dir auch das an: Ihr werdet zu dem zurückgebracht, der euch zuerst erschaffen hat, sagt der Körper. Und dort stirbt er. Der zweite Tod. Wir bleiben in unserem Ursprung.

Wir bleiben als Geist, Nafs und Leben. Welcher Gelehrte weiß das?

Welcher Gelehrte erklärt den Menschen diese Dinge? Er weiß ja nichts von sich selbst.

Ich komme als Muslim hierher und gehe als Ungläubiger. Oh, (?). Wo ist jene Vereinbarung geblieben? Vers 172.

Gemäß jener Vereinbarung beweise ich in der Welt, was für ein Mensch ich bin.

Im 134. Vers der Sure Ta-Ha beweist Er das. Hätten Wir sie mit einer Strafe vernichtet, sagt Er. Was heißt das? Die Ungläubigen. Wir haben den Bund in (?) geschlossen. Du bist fürs Paradies, und du bist für die Hölle, wir wissen es, sagt Er. Hätte Ich dich, weil du für die Hölle bist, weil du Mich geleugnet hast, sagte Er, ins Feuer gesteckt, dir Strafe gegeben – du hast so gesagt, sagt Er: Hättest Du mir Propheten und ein Buch gesandt, wäre ich nicht in diese niedrige Schande gefallen. Das ist Allahs Eigenschaft, Allah zu sein. Niemand wird Ihn zur Rechenschaft ziehen können. Jeder wird in der Welt erleben, was er fragen würde, und wird ohne Frage bleiben.

Nun also eine Welt, in der Allah, der Erhabene, nicht zu sehen ist. Das Geheimnis hier, wie ich eben sagte: Weil ich Dich genau in Menschengestalt sah, konnte ich nicht an Dich glauben. Hättest Du mich in eine verborgene Welt geschickt, hätte ich Dir gehorcht. Der 131. Vers der Sure Al-A'raf – das ist seine Bedeutung. Nun also, bitte sehr, nur zu: eine Welt, in der Er nicht zu sehen ist. Nun hat Er dir einen Propheten gesandt, ein Buch gesandt, einen Gelehrten gesandt. Nun also, du wirst das Schicksal deines Bundes, deine Fitra leben. Und hier wirst du beweisen, was für ein Mensch du bist. Deshalb sagen wir: Das menschliche Leben ist ein Schatz.

So wie du das Hier übernommen hast, wirst du auch das Jenseits übernehmen. Du wirst weder die Welt noch dein Jenseits verschulden. Indem du dich hier aufs Schönste beweist, wirst du den Reichtum der Welt des Jenseits erwerben. Allah sagt dir nicht: Arbeite für Mich. Erkenne Mich. Mit den Gottesdiensten, die du verrichtest, schützt du deinen Körper, sagt Er. Er lässt deinen Körper etwas tun – lässt ihn trainieren. Allah braucht deinen Gottesdienst nicht. Es ist, damit du den Körper, den Er dir gab, gesund hältst. Du wirst nicht sagen können: Du hast mir einen Körper gegeben, und ich konnte diesen Körper nicht auf Deinem Weg laufen lassen. Das wirst du nicht sagen können.

Der Grund: Hättest du getan, was Ich sagte, hätte dich dieser Körper bis zu deinem Tod gesund getragen. Was ist es bei mir, was Allah gesagt hat, an mir? Schau, mir tut eine Stelle weh. Wenn ich zum Tahadschud-Gebet aufstehe, ging ich in die Niederwerfung – wenn ich in (?) gehe, beuge ich mich ja – diese Muskeln, die (?) vergehen. Allah ist Zeuge dafür. Daneben sagt ihr (?). Verehrter Herr, wenig essen – schau, ich esse jetzt einmal am Tag, von Abend zu Abend. Wenig essen bringt Gesundheit. Iss wenig, schlaf wenig, dann wirst du ein Engel, heißt es. Iss viel, schlaf viel, dann wirst du ein Teufel.

Warum?

Das Herz liegt über dem Magen. Der Boden eines Kessels – je mehr Feuer du an seinen Boden gibst, desto schwärzer wird der Boden des Kessels. Ebenso: Je mehr Essen du dem Magen gibst, desto mehr Feuer gibt er dem Herzen. Und desto dunkler wird dieses Herz. Deshalb, wenn du im rechten Maß isst, im rechten Maß schläfst, Allahs Gebot erfüllst, dein Auto ein wenig ruhen lässt, statt es ständig laufen und überhitzen zu lassen, das heißt, im Ramadan fastest – auch das ist ein Auto.

Noah (Friede sei mit ihm) lebte 2200 Jahre.

Salomo lebte 500 Jahre. Zacharias (Friede sei mit ihm) schreibt mit 100 Jahren ein Buch. Ich bin 87 Jahre alt. Ich werde hundert. Mir fehlt nichts. Wenn du es mit Allahs Geboten übernimmst, ist Allah dein Helfer. Er soll sich nicht über den Körper beklagen, den Ich dir gab, o Allah. Nun, Hodscha, es gibt doch so viele Behinderte – ha, die Behinderten sind eine eigene Sache. Die Behinderten wollen nicht auf die Welt kommen. Dort sind sie nicht behindert. In der Welt des Jenseits sind sie nicht behindert. Er ist körperlich behindert.

Ich, sagt Er – wenn Ich dich in die Welt gäbe, sagt Er, einem anderen anvertraut, würdest du gehen? Und du sagst, sagt Er: Wenn Du mich so behindert machtest, sagt Er. Er ist ohnehin nicht dafür, auf die Welt zu kommen. Er weiß nicht, was er tun soll; er hat ohnehin Angst. Wenn Du mir das gibst, gehe ich so, sagt er. Geh in diesem Zustand – diese Behinderten sind mit ihrem Zustand zufrieden. Diese Blinden, diese Sehlosen sind mit ihrem Zustand zufrieden. Sie alle kommen gemäß der Vereinbarung dort. Allah sagt niemandem nach Seinem eigenen Willen: Los, geh. Er schickt jeden nach dessen eigenem Wunsch, indem Er sein Herz gewinnt.

Niemand kann Allah, den Erhabenen, beschuldigen.

Hast du es jetzt verstanden? Was ist der Körper? Was ist die Fitra des Islam? Die Fitra des Islam ist dein Pferd. Er hat es dir gegeben. Reite es, wohin du willst. Das ist die Fitra des Islam. Ja. Auch der Körper des Ungläubigen ist die Fitra des Islam. Was er auch tut, dorthin geht er. Denn Er hat dich mit einer zweiten Erschaffung erschaffen. Hast du den vierzehnten von Al-Mu'minun aufgeschlagen? Dreihunderteinundvierzig. Dreihunderteinundvierzig. Schau jetzt. Ich zeige es dir. Hier. Dreihunderteinundvierzig.

Schau jetzt. 354, 350 46 44, 42, 41, 14. Der Vers. Dann heißt es: die Nutfa, die Alaqa. Geist, Nafs und Leben sind getrennt. So wie, nachdem Er Adam aus Lehm erschaffen hatte, als Er von Seinem Geist einhauchte: Werft euch nieder. Bevor Er Seinen Geist einhaucht, lässt Er sie sich nicht niederwerfen. Also ist unser eigentliches Sein Geist, Nafs und Leben. Nun, dann machten Wir die Nutfa zur Alaqa, einem befruchteten Ei. Danach machten Wir die Alaqa zu einem Stück Fleisch. Dieses Stück Fleisch – das Fleisch zu Knochen, zu einem Skelett machten Wir es. Diese Knochen bekleideten Wir mit Fleisch. Dann – schau hier, schau – haben Wir ihn mit einer anderen Erschaffung zu einem Menschen gemacht, sagt Er. Ein zweites Mal.

Diese unsere Erscheinung ist die äußere Welt. Unser wahres Sein ist in uns: der Treiber. Den sehen wir nicht. Von ihm wissen wir nichts. Wir glauben an das, was unsere Augen sehen. Das ist unsere zweite Erschaffung. Yunus Emre sagt: Ich hüllte mich in Fleisch und Knochen, ich erschien als Yunus. In dieser äußeren Welt, mit unseren tatsächlichen Taten, mit den guten Taten und Sünden, die wir begangen haben, nachdem ihr den Schmerz des Todes gekostet habt, seid ihr vor Mich getreten in der Form eurer ersten Erschaffung, sagt Er. Schlag diese Stelle auf, die Form der ersten Erschaffung. Schau dort. Fussilat einundzwanzig.

Fussilat einundzwanzig. Vierhundertachtundsiebzig. Welche Sure? Fussilat. Schau, vierhundertachtundsiebzig. Jetzt für dich hier der dreiundzwanzigste Vers. Einen Moment.

Vierhundertachtundsechzig oder vierhundertachtundsiebzig? Vierhundertachtundsiebzig, ja. Vierhundertfünfundsiebzig. Sechsundsiebzig, siebenundsiebzig. Welcher Vers, einundzwanzig? Einundzwanzig. Ja.

Zu ihrer Haut: Warum habt ihr gegen uns Zeugnis abgelegt? Jetzt sagt es der Geist. Sie sagen.

Und sie: Allah, der alles sprechen lässt, hat auch uns sprechen lassen. Warum sagt es das jetzt zum Geist? Er hat euch das erste Mal erschaffen. Das erste Mal. Das heißt, als Geist, Nafs und Leben. Und zu Ihm werdet ihr zurückgebracht, sagen sie. Das heißt, wir haben uns vom Körper getrennt. Und beim zweiten, (?). Ihr seid mit eurer ersten Erschaffung zu Mir zurückgekehrt, sagt Er. Ihr seid in der Form zu Mir zurückgekehrt, in der Ich euch zuerst erschuf. Genau das können sie nicht verstehen. Er hat den Tod gekostet. Als Geist, Nafs und Leben – die Verse stützen sich alle gegenseitig. Bei mir findest du nichts, was widerspricht.

Die Menschen wissen davon nichts. Heute ist der Gelehrte der Gelehrten aufgestanden. Er lässt das Mevlid rezitieren. Na klar, lass auch das Mevlid rezitieren. Lass es rezitieren, aber erzähl den Menschen von Allah. Mach Allah beliebt. Erklär, warum wir auf die Welt gekommen sind. Erklär die Verse. Er weiß es ja nicht, wie soll er die Bedeutungen der Verse erklären? Er weiß es nicht. Er hat es auswendig gelernt, so wie es dort steht. Wie ein Papagei.

Ja. Ihr seid mit eurer ersten Erschaffung, in eurer Erschaffungsform zu Mir zurückgekehrt, sagt Er. Mit der ersten Erschaffung. Die erste Erschaffung. Mal sehen, ob er das hier geschrieben hat. Ihr seid in der Form eurer ersten Erschaffung zu Mir zurückgekehrt. Schauen wir (?) an. Suche.

Schau. Hier.

Bei Gott, ihr habt die erste Erschaffung gekannt, heißt es. Ihr habt die erste Erschaffung gekannt. Solltet ihr nicht nachdenken und eine Lehre ziehen? Im Vers danach heißt es: Bei Gott, so wie Wir euch das erste Mal erschaffen haben, werdet ihr einzeln zu Uns kommen. So wie Wir euch zuerst erschufen. Das heißt, ihr werdet euren Tod kosten und, das (?) eures Geistes nehmend, zu Mir kommen, sagt Er. Genau hier, genau hier. Sie wissen nichts von den Versen. Was der Mensch ist – der Mensch kennt sich selbst nicht.

Was heißt es dann? Lesen wir den Rest.

Ihr werdet einzeln zu Uns kommen, und was Wir euch in der Welt gaben, werdet ihr zurücklassen, heißt es. Und eure Fürsprecher, die ihr für Teilhaber an eurer Erschaffung hieltet, an eurer Seite werden wir nicht sehen. Bei Gott, das Band zwischen euch ist zerrissen, und was ihr für Götter hieltet, ist euch entschwunden und fort, heißt es. Ja.

Die Menschen wissen nichts von den Versen. Deshalb fragt, was ihr wollt. Lasst mich euch hier mit Versen antworten. Ein Schatz – der Sultan hat das Tor geöffnet. O Leute, gibt es niemanden, der vom Schatz nehmen will? sagt er. Alle schweigen.

Und der Sultan sagt: Geht, sagt er, füllt eure Körbe, kommt – leer bringt sie, nehmt euch von hier, was ihr wollt. Und ich sage euch: Geht, durchsucht die tiefsten Bücher, kommt und fragt mich. Damit auch die Leute Nutzen haben. Alle schlafen, so schlafen sie alle. Fragt doch – schau, was ein einziges schönes Wort alles öffnet. Und der Mensch – wusstest du, dass das so ist? Nein. Wusstet ihr es? Manche von euch wussten es. Ich habe es erklärt. Wenn es „Form der ersten Erschaffung“ heißt, versteht er darunter das Kind, (?) von unserem Vater Adam. Erst schwach, dann im Alter wieder schwach, in der Form der ersten Erschaffung geht er. So meint er.

Weißt du, wenn es heißt, Süßwasser und Salzwasser vermischen sich nicht, schlägt der Mann diesen Vers auf. Er sagt: An dem und dem Ort, sagt er, in Montenegro gibt es Wasser, sagt er. Das ist bitter. In einem See, sagt er. Und das andere, sagt er, ist süß. Dasselbe, aber das eine bitter, das andere süß, sagt er.

Da muss man wirklich lachen. Schaut doch in die Kommentare. Lest sie. Diese Leute haben Korankommentare geschrieben. Ja. Wir haben noch 25 Minuten. Wer eine Frage hat, soll fragen. Hodscha, dann frage ich. Frag. Nun, Cengiz steht zum Gebet. Leitet Cengiz das Gebet, oder leitet es ein anderer, ein Geist? Wie? Ich habe es nicht verstanden. Wir stellten uns zum Gebet. Leitet Cengiz das Gebet, oder leitet es ein Geist, der auf ihm ist? Schau jetzt. Besucht weiter die Moschee, heißt es. Die Moschee. Unter je vierzig Menschen gibt es einen Heiligen, heißt es. Unter je vierzig Menschen. Die Gebete, die unter diesen vierzig Menschen gesprochen werden, werden angenommen, heißt es.

Das Gebet des Heiligen. In diesem Fall leitet Ahmet oder Mehmet das Gebet, aber in der Gegenwart des Wahren ist es die Person dort.

Er leitet es.

warum leitet er es? Nun, auch wenn ein Mensch Imam ist, so sehr er auch in Allahs Gegenwart steht, nach einer Weile kehrt er in die Welt zurück. Zwar kehrt auch jener Mensch in die Welt zurück, aber ständig mit Allah, dem Erhabenen, spricht er, im Gespräch. Also achtet auf das mittlere Gebet, heißt es. Das ist das mittlere Gebet. Wenn du vor Allah, dem Erhabenen, in der Gegenwart stehst, spricht Allah zum Menschen so: Bitte. Was du willst, werde Ich geben. Ich sage auch, was ich erlebt habe. Ich sage, was ich erfahren habe. Ich sage: Mein Herr, ich will nichts außer Deinem Wesen. Ich will nichts außer Deinem Wesen.

Denn alles ist vergänglich. Das Ende von allem wird Dir vorgelegt, wird zurückkehren. In allem verlaufen unsere Gespräche so. Nun schau dir auch das Gebet des Menschen dahinter an.

Ein Heiliger stellte sich zum Nachtgebet.

In der ersten Rak'a des Pflichtteils wurde der Morgengebetsruf gerufen.

Das haben wir auch erlebt. Aber nicht so lange. Ich schaute: Eine Stunde war vergangen, eine weitere.

Bis du diese Worte übermittelst, vergeht eine Zeit wie ein Leben. Aber es ist, als sprächest du ständig davon. Du bleibst lange in Allahs Gegenwart.

Wer das erlebt, weiß es. Die Menschen geben dem nicht recht. Deshalb sagen sie, wenn es erzählt wird: Das ist ein Verirrter. Geh nicht zu tief. Gut. Eine zweite Frage kommt. Ihr pflegtet zu sagen: Geh nicht (?).

Wir haben alle Fragen erlebt, die ihr stellen werdet. Er hat sie uns erleben lassen. Wie viele Fragen auch all diese Menschen in eurer Welt zu stellen haben, ich habe sie erlebt. Die ich nicht erlebt habe – während er die Frage stellt, ist es, als hätte ich 40 Jahre lang erlebt, was er beschreibt. Die Erfahrungen kommen zu mir, und es erzählt sie. Mein Herr hat mir diese Gefühle gegeben, deshalb spüre ich es: Fragt, was ihr wollt. Osman kannte mich auch nicht so. Hodscha, ich frage etwas. Eben mit Fatih Hodscha kam das Thema auf, und zu diesem Thema: Früher, als es diese Smart- phones und so noch nicht gab, (?) Kandil-Nächte, Freitagsnachrichten; jetzt öffnen wir das Telefon, und von morgens bis abends hören diese Nachrichten nie auf.

Ist das also etwas Gutes? Etwas Normales? Eine Sünde? Eine gute Tat? Also, dass Kandil-Grüße per Nachricht kommen, sagt er. Ist das etwas Normales? Etwas Gutes? Nun, Kandil-Grüße – dass er dir gratuliert. Das ist etwas Schönes. Er gratuliert dir. Und du gratulierst ihm. das heißt, du sagst, es ist ein Tor, das Allahs Tor der Barmherzigkeit geöffnet hat. Du sagst: Gesegnet sei deine Kandil-Nacht. Aber er versteht es nicht. Und du verstehst es nicht. Gesegnet sei sie, und so geht es vorbei. Ihr tauscht Kandil-Grüße aus. Ständig haltet ihr mit Ehepartner und Freunden die islamische Einheit und Verbundenheit lebendig.

Im Islam, heißt es, darf man nicht länger als drei Tage zerstritten bleiben. Es gibt Sila-i Rahim. Es heißt: Brich die Verbindung zu deinen Verwandten nicht ab. Wenn du in der Welt keine Bekannten, keine Verwandten hast, besuche ihre Gräber, heißt es. Sila-i Rahim öffnet die geistige Schau des Menschen. Also dass sie dich besuchen, sich an dich erinnern, und dass du dich an sie erinnerst – ihr festigt eure Liebe. Und ihr merkt, dass die Kandil-Nacht gekommen ist. Zumindest, selbst wenn du diese Kandil-Nacht nicht kennst, sagst du, es ist eine gesegnete Nacht. So verbringst du sie. Aber wenn ein wenig Glaube da ist, verrichtest du ein paar Gebete und bereust, bittest um Vergebung, dass deine Sünden vergeben werden, bittest du.

Nun, Sünden – Sünden – es gibt keine Sünde, die nicht vergeben wird. Aber die Menschen halten ihr Wort nicht. Nun, wenn es keine Sünde gibt, die nicht vergeben wird, so sehr du auch bereust – wenn du wieder dasselbe tust, der Vers „wer ist seinem Wort treuer als Allah“ – da du sein Gegenteil lebst, wird deine Reue zur Heuchelei, zur Heuchelei, denn unser Herr sagt, es gibt bis zum Jüngsten Tag kein einziges Lebewesen, von dem Wir nicht wüssten, was es tun wird; so sehr du auch bereust, wird es nicht angenommen? Doch – zusammen mit den Sünden, die du danach begehen wirst; das ist dein Rang, sagt Er, und nimmt es an.

aber wer ist seinem Wort treuer als Allah, wer spricht wahrer als Allah – gemäß jenem Vers, wenn du damit versuchst, es auf dich zu nehmen – sagen wir, du hast getrunken oder gespielt: O Allah, vergib mir. Diese Tore haben sich geöffnet. Verzeih mir. Du hast gesagt, es gibt keine Sünde, die Du nicht verzeihst. Du bist wieder zu deinen alten Gewohnheiten zurückgekehrt. Aber hier hat es dir wehgetan. Ich habe so gesagt, ich habe bereut, aber hier tut es mir weh. Möge Allah auch dein altes (?) nicht annehmen. Denn du bemühst dich, nicht zu trinken. Du bist es gewohnt. Einmal, zweimal, und wenn du ein drittes Mal ab und zu einen Ausrutscher hast, wirst du es am Ende lassen.

Allah weiß das. Er ist auf diese Seite gekommen. Er überlässt den Menschen immer seinem eigenen Willen, immer dem eigenen Willen des Menschen. In diesem Fall. Die Kandil-Nächte sind auch so. Diese Kandil-Nacht, zwei Kandil-Nächte, drei Kandil-Nächte – und schon wendet sich der Mensch Allah zu. Natürlich. Schau, wie schön sie an dich denken. Du sagst: Ich habe also Familie und Freunde. Sie kennen mich. Sie schicken mir Kandil-Grüße. Wie schön. Du gedenkst Allahs.

wenn ein Heiliger auf dem Weg geht, wissen die anderen Menschen, dass er ein Freund Allahs ist. Sie wissen es. Denn Allah zeigt ihnen diesen Heiligen ganz anders.

Ja.

Zeichne mal mein Bild. Du kannst es mir nicht genau ähnlich machen.

Ihr alle habt mich wohl in verschiedener Gestalt gesehen.

Aber keiner von euch kann es erkennen. So seht ihr es. Und manchmal kannst du nicht sehen, wo du bist. Wir kommen und gehen wie ein Schatten.

Ja.

gibt es wohl eine Frage, Hodscha Hodscha, sagt er Friede sei mit Ihnen, ich küsse Ihre Hände. Verwünschen, verfluchen, es Allah überlassen – wenn es sein Ziel nicht erreicht, fällt es auf den Menschen zurück? Hat das Lösen von Zauber einen Platz in unserer Religion? Gegen den bösen Blick, im Alltag und in unseren Gebeten, die zu rezitierenden Verse und Bittgebete – es gibt immer noch welche, die sie nicht kennen. Können Sie davon sprechen? Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein. Es gab einen Vers gegen den bösen Blick, im Vers, in der Sure. Schau dir diese Sure an. Der Vers gegen den bösen Blick. Nun sagt Allah, der Erhabene, im Vers: Wenn ihr wütend werdet, wenn ihr zornig seid, als würdet ihr um Gutes bitten, heißt es, bittet ihr um Schlechtes.

Allah, der Erhabene, will nicht, dass wir jemanden verwünschen. Wenn du Hunderte von Kindern hättest und sie sich übereinander ärgerten und einander verwünschten, würde dir das gefallen? Deine Kinder verwünschen einander. Nun, wir sind alle Allahs Diener. Wir alle, die wir Muslime sind, sind Geschwister. Wenn an einem Ende der Welt ein Muslim ist und am anderen Ende auch, sind sie Brüder, heißt es. (?) In diesem Fall will Allah nicht, dass wir einander verwünschen. Das ist nichts Gutes. Aber wenn die Leute wütend werden, sagen sie, was ihnen in den Mund kommt. Also ist es Glaubensschwäche. Welcher Vers? 565. Sure Al-Qalam 51.

Seite 565. Die letzten Verse der Sure Al-Qalam. 51. Ja. Vers 51 ist der Vers gegen den bösen Blick. Die wirst du lesen. Gibt es einen Vers gegen den bösen Blick? Ja. Da dieser Vers ein Vers gegen den bösen Blick ist, zum Propheten sagt Allah, der Erhabene: Hätten Wir dich nicht geschützt, hätten sie dich mit ihren Blicken zu Fall gebracht, sagt Er. Ja. Diesen Vers liest du also. Verfluchen ist nichts Richtiges. Es Allah überlassen – nun, wenn du dein Recht nicht bekommst und hilflos bist, kannst du sagen: Ich verzeihe dir mein Recht nicht; Allah möge zwischen uns entscheiden. Du sagst: Ich hole mir mein Recht dort von dir.

Das heißt, deine Kinder wenden sich an dich. Hundert, dreihundert, sagen wir, du hast fünfhundert Kinder. Ein Kind verweist ein anderes Kind von dir an dich. Es sagt: Mutter oder Vater, dieser dein Sohn oder deine Tochter hat mir das und das angetan. Entscheide du zwischen uns. Schau, wie schön, du verwünschst nicht. Ohnehin wird Allah in der Welt des Jenseits zwischen uns allen entscheiden. Du hast das Jenseits in die Tat umgesetzt. Hat das Lösen von Zauber einen Platz in unserer Religion? Ja. Es gibt Menschen, die sich damit befassen. Sie lösen ihn. Verehrter Herr, die Verse und Bittgebete, die man gegen den bösen Blick im Alltag und in unseren Gebeten rezitieren soll – immer noch kennen manche sie nicht. Können Sie davon sprechen?

Der 51. Vers der Sure Al-Qalam ist der Vers gegen den bösen Blick. Wer vom bösen Blick getroffen ist, kann diesen Vers lesen. Gibt es hier noch etwas? Nein. Sonst nichts. Gibt es oben auch welche, Hodscha? Gibt es oben welche? Was gibt es? Oben gibt es welche. Schauen wir mal. Von oben. Diese fragt: Ist Immobilienmaklerei religiös eine erlaubte Arbeit? Das haben wir erklärt. Das ist gerade neu gekommen, Hodscha. Hä? Die sind gerade neu gekommen. Das haben wir erklärt.

Von einem Haus, das sie vermieten, von einem Haus, das sie verkaufen, nehmen sie hundert Prozent Provision. Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein. Ich küsse Ihre Hände, sagt er. Nun, jeder wird für eine Arbeit, die er tut, eine Vergütung erhalten.

Der Makler – du suchst eine Mietwohnung, suchst ein Haus zur Miete, du findest keins. Du verlierst deine Zeit. Du wirst dir bei deiner Arbeit freinehmen, du wirst ein Haus suchen. Aber du kommst zum Makler, und er sagt: Schau, Bruder, was für ein Haus willst du? Ich will eine Mietwohnung von dieser und dieser Größe. Er nimmt dich mit und fährt dich herum: Hier gibt es das, hier das, hier das – was hat dir gefallen? er strengt dich nicht an. Nun, der Prophet (Friede sei mit ihm) – einst auf der Rückkehr von einem Feldzug sagt ein Stamm: O Gesandter Allahs, wenn du uns einen Gelehrten dalassen würdest, damit wir von diesem Gelehrten unsere Religion lernen, heißt es. Ich habe den Namen des Gefährten vergessen – zu diesem Gefährten sagt er: Du bleibst hier, und dir zahlen wir so und so viel Vergütung aus der Staatskasse; mit ihrer Religion wird er unterrichten. Schau, und er: Bei Allah, so viel Vergütung genügt mir, sagt er, und lehrt jenen Stamm den Islam. Dabei, wie schön – kann man zum Beispiel für Geld zu Allah führen? Nun, wovon soll er leben?

Auch er hat seine Bedürfnisse. Die Imame zum Beispiel. Wovon sollen sie leben? Sie werden lehren. Sie werden die Menschen lehren. Sie haben ihre Rechte. Er ruft dich, steht nachts auf, ruft den Gebetsruf, der Imam kommt, leitet das Gebet.

Ja. Auch in der Maklerei nimmt er so viel, wie ihm zusteht, zwei Prozent, drei Prozent, aber du handelst. Du sagst – zum Beispiel kaufst du ein Haus. Ein Haus für vier Millionen Lira. Zwei Prozent davon. Macht das achtzigtausend Lira? Achtzigtausend Lira. Du sagst: Ich gebe dir vierzigtausend, fünfzigtausend Lira. Du handelst. Er ist ohnehin damit einverstanden. Er verärgert dich nicht. Er nimmt es. Ja. Du hast vier Millionen gezahlt. Stören dich da vierzig-, fünfzigtausend Lira dazu?

So ist es. Gibt es noch etwas? Ja, Hodscha. Hodscha, in einem Markt, in dem Alkohol verkauft wird, wird irgendein Produkt reduziert verkauft. In anderen Märkten wird es teurer verkauft. Wenn wir im günstigen Markt, in dem Alkohol verkauft wird, einkaufen, begehen wir dann eine Sünde? Nun, wenn das Produkt im Markt, in dem Alkohol verkauft wird, günstiger ist und dein Geldbeutel nicht sehr viel hergibt, ist es die eigene Sünde dessen, der Alkohol verkauft. Die eigene Sünde dessen, der ihn kauft. Du kaufst dort von den reinen Gütern, die Allah für dich erschaffen hat. Aber manche sagen: Wo Alkohol verkauft wird, darf man nicht einkaufen.

Doch, man darf. Aber wenn ein Markt, der keinen Alkohol verkauft, zu denselben Preisen verkauft, kannst du dort einkaufen, wo kein Alkohol verkauft wird. Aber wenn er sagt, wo Alkohol verkauft wird, darf man nicht einkaufen, verstehen die Menschen manches falsch, weil immer wieder darüber geredet wird. Ein Mensch kann nicht in der Alkoholherstellung arbeiten. Es wird zur Sünde. Aber er ist arm. Seine Familie, seine Kinder hungern. Notgedrungen hat er dort Arbeit gefunden. Dafür gibt es eine Erlaubnis. Während er dort arbeitet, wird dieser Mann draußen nach Arbeit für sich suchen. Er wird eine Arbeit suchen, bei der man sich nicht mit Verbotenem befasst.

Bis er eine solche Arbeit findet, ist das Geld, das er dort verdient, halal. Wenn er eine solche Arbeit findet, wird er dort aufhören und gehen.

Zins – nach Allahs Gebot werden die, die Zins verzehren, aus ihren Gräbern wie von Dschinn geschlagen erstehen. Ihre Köpfe sind verunstaltet, heißt es. Ja. Die, die Zins verzehren, haben Allah und Seinem Gesandten den Krieg erklärt, heißt es. Im Vers. Schlag doch auf und schau. Sag es. Sie haben den Krieg erklärt. Aber in manchen Fällen darf ein Mensch Geld auf Zins aufnehmen.

Wo ist das? Ich habe ein Gebäude. Ich hatte Schulden. Sie haben mein Gebäude zum Verkauf gestellt. Die Pfändung kam. Mein Gebäude ist 2 Millionen Lira wert. Mein Gebäude geht für 700 Tausend Lira weg. Für 700 Tausend Lira. Das Gebäude wird verkauft. Du gehst und nimmst 700 Tausend Lira von einem Wucherer, zahlst das Geld und rettest dich vor der Vollstreckung. Sofort stellst du dein Haus zum Verkauf. Nicht behalten. Du verkaufst dein Haus für 2 Millionen oder 1 Million 900, was auch immer. Die 700 Tausend Lira, die du vom Wucherer genommen hast, zahlst du mit 800 Tausend oder 850 Tausend zurück.

Obendrein bleibt dir mehr als 1 Million. Andernfalls ging das Haus für die Vollstreckung weg. In solchen Situationen gibt es dafür eine Fatwa. Und die Sünde davon liegt bei diesen Wucherern.

Gibt es noch eine Frage? Ja, Hodscha. Wo? Oben gibt es welche und unten auch. Es gibt auch neu gekommene. Mal sehen. Oben ist Hüseyins Frage. Warte, mal sehen. (?) wir die neue hier. Ja, hier Hier viele Aberglauben gibt es.

Es heißt: Friede sei mit Ihnen, verehrter Herr. Ein Freund von mir – das Volk Lots – als er an dem Ort vorbeikam, wo das Volk Lots war, wollten die Leute bei ihm Wasser trinken. Er sagte: Trinkt hiervon kein Wasser. Er sagte: Hier wurde das Volk Lots vernichtet. Eine Lüge. So etwas gibt es nicht.

Lot, der Cousin Abrahams – Lot (Friede sei mit ihm), als er seinem Volk als Prophet gesandt wurde, dort hatten sie die Frauen verlassen; Homosexuelle, mit ihrem eigenen Geschlecht hatten sie Umgang. Lot, wie gut er auch (?), hatte keinen Erfolg. In dieser Lage sandte Allah, der Erhabene, um das Volk Lots zu vernichten, die Engel aus. Diese Engel kamen zuerst zu Abraham (Friede sei mit ihm). Abraham (Friede sei mit ihm) schlachtete sofort ein Kalb, um es ihnen zu essen zu geben. Als sie nicht aßen, fürchtete er sich vor ihnen.

Fürchte dich nicht, sagten sie. Um das Volk Lots zu vernichten, sind wir gesandt worden. Wir sind Allahs beauftragte Engel.

Wir sind frei von Essen und Trinken. Und dir verkündet Allah, der Erhabene, einen Sohn. Unsere Mutter Seher kommt (?). Sie klatscht in die Hände. Sie sagt: Wie kann ich ein Kind bekommen? Ich bin eine alte Frau. Und mein Mann, sagt sie, ist über das Alter hinaus, über hundert. Das, heißt es, ist vorher geschehen und abgeschlossen, heißt es. Es ist Allahs Gebot. Von dort kommen sie zum Volk Lots. Als die Engel ihnen in sehr schöner Gestalt erscheinen, kommt sein Volk zu ihnen. Sie wollen die Engel. Sie wissen es nicht. Und Lot (Friede sei mit ihm) sagt: Heute ist für mich ein schwerer Tag. Gäbe es doch eine Festung, dann würde ich in der Festung Zuflucht suchen, sagt er.

Da vergisst er, bei Allah Zuflucht zu suchen. Das ist es: Zalla, Fehltritt-Sünden. Diese. In diesem Fall: Haben wir dir nicht gesagt, sagen sie, du sollst dich nicht in unsere Sachen einmischen. Die Leute Lots. Ich gebe euch meine Töchter, sagt er. Meine Töchter. Was sollen wir mit deinen Töchtern, sagen sie. Wie viele Töchter hatte Lot denn, um sie jenem Volk zu geben? Nun, die Propheten sind die Väter jener Völker. Ihr Ältester. Deshalb – gemeint ist: Geben wir die Mädchen in jenem Volk. Das heißt, ich gebe unsere Töchter. Daraufhin, als sie kommen, um die Engel zu holen, werden sie durch die Blicke der Engel vorübergehend blind.

Und sie erstarren. Zu Lot sagen sie: Du wirst deine Familie von hier mitnehmen und gehen. Und wir sind gekommen, um dieses Volk zu vernichten, sagen sie. Nur, sagen sie, die zurückbleiben wird, ist allein diese deine Frau, sagen sie. Eine alte Frau. Wenn ihr geht, schaut nicht zurück, heißt es. Gegen Morgen brechen sie auf; als sie gehen und das Volk Lots vernichtet zu werden beginnt, dreht sich seine Frau um, schaut zurück und geht dort zugrunde. So ist es mit dem Volk Lots. Das, wovon du sprichst, ist Goliath und (?) – das Volk Sauls. Beim Überqueren dieses Baches trinkt kein Wasser, sagt er.

Als sie das Wasser trinken, werden sie kraftlos. Und heute, sagen sie, haben wir keine Kraft, gegen Goliath zu kämpfen. Falsch und verkehrt. Sie haben die Verse miteinander vermischt.

Ja.

Hier haben wir diese Stellen jetzt erklärt. Hier ist eine. Gibt es einen Ort namens Berg Qaf? Nein. Die Bedeutung von Berg Qaf ist im übertragenen Sinn ein sehr ferner Ort. Berg Qaf. Ja. Die Menschen haben „sehr fern“ mit dem Berg Qaf ausgedrückt. Märchen vom Berg Qaf – in Kinder-(?), im Fernsehen, in einem Kindertheater erzählt ein armer Kerl vom Berg Qaf. Das sind alles Geschichten. Man spricht davon, dass es einen Berg gibt, der die Erde umgibt, und dahinter in verschiedenen Dimensionen verschiedene Lebewesen existieren. So etwas gibt es nicht. Hätte es so etwas gegeben, hätte Allah, der Erhabene, uns von verschiedenen Lebewesen berichtet.

Aber unter verschiedenen Lebewesen nennt Er Gog und Magog. Über ihnen hat Dhul-Qarnain Eisen geschmolzen. Bei der Stunde wird auch dieses Eisen verschwinden, und sie werden sich ringsum ausbreiten.

Es gibt auch ein Video über einen solchen Ort, dass aus einer Höhle Stimmen kommen – ein Video. Ich habe jetzt vergessen, wo es ist. Dort wird es gesagt. Auch der Ort existiert. Wenn man hineingeht, geht es ins Unendliche, und drinnen gibt es Stimmen. Und diese Stimmen sind die Stimmen von Menschen alter Zeiten. Das heißt, es ist eine Stimme aus einer Höhle, aber diese Stimme – ich habe mir das Video angehört. Und drinnen, heißt es, ist es mit ganz anderen Wäldern geschmückt. Und es gibt sehr schöne grüne Länder, heißt es. Die Fußspuren sind groß, heißt es. Sie haben sie gesehen. Und sie sind hineingegangen, so weit sie konnten.

Dann sind sie zurückgekehrt. Ganz hinein konnten sie nicht.

So ein Video gibt es. Schau, ich zeige dir das Video hier. Ich sage dir auch, wo es ist.

Ja.

in einer Höhle aufgenommene Stimmen, heißt es. Hier. Video. Hier läuft es. Hier, ein Ort, den der Mann zufällig gefunden hat, und hier hineinzugehen war verboten. Aber mit Erlaubnis gehen sie hinein.

Verehrter Herr, schau, diese suchen danach.

sie fanden seine Leiche.

Stimmen aus der Höhle – was sind sie, heißt es. Das wird hier erklärt.

Der Staat.

Ja. Das heißt, das sagt, was weiter vorne liegt. Es ist nicht nötig, Zeit damit zu verlieren, es zu erzählen. Und das beweist Folgendes: dass Dhul-Qarnain mit jenem Metall, Eisenerz, Kupfer darübergoss und jene Bronze überlaufen ließ. Allah, der Erhabene, sagt im Vers, dass es bei der Stunde dort in Stücke zerbrechen wird, zerfallen wird, sagt Er. Auch das sagt Er. Was war es? Hier spricht man davon, dass verschiedene Lebewesen (?) existieren. Stimmt das? Der verehrte Muhyiddin Arabi spricht in seinen Büchern von diesen Dimensionen. Muhyiddin Arabi – wenn er überhaupt in seinen Büchern von diesen Dimensionen spräche, würde er davon sprechen.

Denn manche sagen Muhyiddin Arabi oder sagen dies, sagen das, und bringen Aberglauben in sein Buch hinein. Seit langem gab es hier einen Hızır. Hızır – du kennst ihn vielleicht von früher. Kazım, du kennst ihn auch. Es gab Hızır.

Er will mir unbedingt ein Buch geben. Ein Buch. Verehrter Herr, sır – was ist das? Sır-ül esret. Müzekki'n-nüfus. Er gibt Müzekki'n-nüfus. In Müzekki'n-nüfus lies unbedingt das, sagt er. Er hat mich damit unbedingt bedrängt. Obwohl ich sagte, ich lese keine äußerlichen Bücher – lies es unbedingt. Ich schlug das Buch auf. Gleich am Anfang heißt es so: Ein Heiliger, heißt es. Er lebt allein auf einem Berg. Man fragte (?): Warum heiratest du nicht? Es ist nötig, sagt er, dass ich aufs Feld gehe. (?), sagt er. Damit ich so meinen Lebensunterhalt bestreite, sagt er. Nun sag, würde ein Heiliger so etwas sagen?

Und würde ein Heiliger Allahs, des Erhabenen, nicht wissen, dass Allah den Geschöpfen, die Er erschuf, Seinen Dienern, den Lebensunterhalt gibt? Ich habe es sofort zugeklappt und zurückgegeben. Asım, du hast (?) gesagt. Ja. Das sind alles Geschichten – jener Muhyiddin Arabi, heißt es. Auf diese Weise haben die Juden die Menschen zum Aberglauben verleitet.

Er spricht in seinen Büchern von diesen Dimensionen. Deshalb hatte ich gefragt, sagt er. Muhyiddin Arabi würde so etwas nicht sagen. Hodscha, möge Allah Ihnen Gesundheit und ein langes Leben geben. wie werden wir die große Persönlichkeit erkennen, die nach Ihnen kommt? – Als Johannes (Friede sei mit ihm) im Gefängnis war, sagen sie zu ihm: Es ist einer gekommen, der wie du spricht. Und Johannes sagt: Gepriesen sei Allah, mein Namensvetter ist gekommen, sagt er – über Jesus. Auch nach mir werden Menschen hervortreten, die wie ich sprechen – ein Mensch wird hervortreten; nicht Menschen, ein Mensch wird hervortreten. Auch er ist der 8.

Kutbu'l-Aktab; auch ihm bleibt ohnehin nicht mehr viel Zeit. Ist er in der Türkei, werden wir ihm folgen können? Ich bin neugierig. Das weiß Allah am besten; wir sagen nichts, was wir nicht wissen, aber auch er wird bald erscheinen, innerhalb von 40–50 Jahren. Ja.

So lange dauert es nicht. Noch früher.

Jetzt gibt es nichts mehr. Wir beenden unseren Unterricht hier. Bleibt gesund, seid Allah anvertraut. Lillahi Teâlâ. Fatiha.

Amin.