Vortrag vom 11. Januar 2025

Ja, jetzt sagt unser Kind Aycanur hier etwas, aber von hier geht ja gar kein Ton dorthin. Es leuchtet auch nicht. Das ist kaputt.

Kinder, das ist wohl kaputt. Wer kümmert sich darum?

Ich habe die Batterie gewechselt. (?)

Ich habe sie gewechselt. Es hat trotzdem nicht funktioniert.

Schau mal hierher. Sieh, es leuchtet nicht. Es leuchtet nicht. Schau, hier waren Batterien. Von dort, wer hat die Batterien genommen? Hier waren zwei Batterien.

Eine kleine, eine große. Tu die große an die Stelle der kleinen und die kleine an die Stelle der großen.

Schau, es leuchtet nicht.

Ist es in Ordnung? (?)? In Ordnung.

das haben wir also erklärt, das heißt, danach kommen die schriftlichen. Friede sei mit Ihnen, Hodscha. Immobilien (?). Jetzt fängt es hier an. Bayramiye sagt: Friede sei mit Ihnen, verehrter Herr. Ein Freund von mir kam an dem Ort vorbei, an dem das Volk Lots vernichtet wurde, und die Leute bei ihm wollten Wasser trinken. Er sagte: Trinkt hiervon kein Wasser. Er sagte: Hier wurde das Volk Lots vernichtet.

Wenn Fatwas nach dem eigenen Verstand der Leute gegeben werden, dann (?) die Leute mit Aberglauben. Und ihnen gefällt das auch noch. Hier wurde das Volk Lots vernichtet. Hier esse ich nichts und trinke nichts.

Aber auf der Erde wurde auch das Volk der Thamud vernichtet. Auch das Volk Noahs wurde vernichtet.

Auch das andere, das Volk des Pharao, wurde vernichtet. Sollen wir dann an den vernichteten Orten weder Essen essen noch Wasser trinken? Der Mensch redet nach seinem eigenen Verstand. Allah, der Erhabene, hat die Erde rein gemacht. Schau, was der Vers sagt. (?) die Zeit ist gekommen. Breite dort deinen Gebetsteppich aus. Zuerst, heißt es, suche die Qibla. Wenn du die Qibla nach Sicht nicht findest, ist jede Seite Allahs Richtung, (?). Verrichte dein Gebet. Und die Zeit vergeht. Nehmen wir an, wir sind dort beim Volk Lots. Sollen wir nicht beten? Nehmen wir an, dort verdurstet ein Mann. Ich will ihm einen Tropfen Zamzam-Wasser in den Mund geben.

Sollen wir es ihm nicht geben? All das kommt davon, dass Menschen über das Maß hinausgehen, päpstlicher als der Papst sind, und sogar Worte, die sie Menschen mit Minderwertigkeitskomplex sagen, um sich unter diesen Menschen überlegen zu zeigen, Worte, die sie sagen, erfundene Worte. Nenne einen Vers, nenne einen Hadith. Dort wurde das Volk Lots vernichtet. Trink dort kein Wasser.

Nun, bei der Sintflut Noahs stand die ganze Welt unter Wasser. Dann iss und trink nichts von der Welt.

Erstaunlich.

Ich sage euch etwas. Macht das zu eurem Leitspruch.

Um von diesem Aberglauben frei zu werden, um den Islam gut zu leben, lernt die Verse gut. Hadithe: Wenn sie mit den Versen übereinstimmen, (?) Hadith. Wenn es nicht mit einem Vers übereinstimmt oder gar eine Bedeutung verändert, ist es kein Hadith. Denn Allah, der Erhabene, hat für den Propheten (Friede sei mit ihm) den Vers herabgesandt: „Er spricht nicht aus Leere.“ Wenn er nicht aus Leere spricht, wenn er als Barmherzigkeit für die Welten kam, und mâ erselnâke illâ rahmeten li'l- âlemîn. In diesem Fall nehmen Menschen unter dem Namen Hadith Worte, die Nichtmuslime eingeschleust haben, um die Hadithe zu verfälschen, und der Mensch sagt, das ist ein Hadith, und glaubt an den Hadith. Und vom Vers weiß er nichts.

In diesem Fall ist der Mensch dem Aberglauben verfallen, und auf leere Worte hin wurden Urteile gefällt.

Du musst immer einen Beweis in der Hand haben.

Schau, sie sagten, trink beim Volk Lots kein Wasser; ich habe euch die Sache mit Versen und Vergleichen erklärt. Wenn du für das, was geschieht, keinen Vers vorweisen kannst, hast du Aberglauben geredet. Wenn du vor einen Richter trittst und keinen Beweis in der Hand hast, hört er dich nicht an. Aber wenn du einen Beweis hast und im Recht bist, gibt er dir recht. Selbst wenn du im Recht bist, nimmt er dich ohne Beweis nicht ernst. Also werden wir zuerst die Verse lernen. Wir werden die Verse des Korans lernen. Danach werden wir von diesem Aberglauben frei. Allah hat uns unser Buch gesandt. Unser Buch ist der edle Koran.

Aber welcher Muslim schlägt in dieser Zeit den edlen Koran auf und liest ihn und fragt sich: Was sagt mir mein Herr hier?

An einem Muslim vorbei – oder sagen wir es so. Die, die an einem Muslim, der den Islam lebt, vorbeigehen und sagen „ich bin Muslim“, diese Muslime können den Menschen, der dieses muslimische Leben lebt, nicht einmal streifen. So weit haben sie sich inzwischen vom Islam entfernt. Die Leute haben sich nackt ausgezogen. Es gibt weder Anstand noch Sitte. Weder Respekt noch Ehrerbietung. Die Leute haben sich losgerissen und laufen zügellos umher.

Wenn es ums Reden geht, sagen sie „ich bin Muslim“, aber dafür schämen sie sich auch. Ja. Sie sagen Zivilisation; in der Zivilisation gibt es freies Leben. Aber du – Allah hat uns frei erschaffen. Wir werden frei leben. Diese Freiheit heißt nicht, sich splitternackt auszuziehen. In Wahrheit haben Menschen, die so leben, sich anderen ausgeliefert, Menschen, die zu deren Sklaven geworden sind. Der Mann ist so, und seine Frau und Tochter auch. Anständige, gesittete Menschen findet man heutzutage sehr selten.

Wer Ehre und Würde sucht, soll Ehre und Würde bei Allah suchen. Das ist der Vers. Wer Ehre und Würde sucht, heißt es: Ehre und Würde kehren zu Allah zurück.

Als Menschen wurden wir ehrenvoller erschaffen als alle Welten. Der Grund für unsere ehrenvolle Erschaffung ist, dass unser Herr uns erschuf, indem Er einen Teil von Seinem Wesen, einen Teil von Seinem Geist gab. Nur der Mensch hat einen Geist. Kein anderes Geschöpf hat einen. Aber diese (?), um vor den Menschen gut dazustehen, stecken einen Geist in Katzen, Hunde und (?). Sie stecken ihn hinein. Nun frage ich ihn. Du steckst einen Geist in Katzen, Hunde, manche Geschöpfe.

Allah, der Erhabene, sagt: Dem Menschen gab Ich von Meinem Geist. Niederwerfung vor Adam – nachdem Ich von Meinem Geist gegeben habe, werdet ihr euch vor ihm niederwerfen, sagt Er. Schau, was Er sagt: Ich gab von Meinem Geist. Wem? Adam. Vor ihm werdet ihr euch niederwerfen. Bevor Er den Geist gibt, tut Er es nicht. Also lasst jetzt Katze und Hund beiseite. Der in der Natur aus dem Nichts erschafft, lässt sie sich nicht vor Adam, den Er aus Erde erschuf, niederwerfen. Wenn Ich von Meinem Geist gebe, werdet ihr euch niederwerfen, sagt Er.

Der Satan wirft sich nicht nieder und wird verflucht. Wenn auch Katze und Hund einen Geist haben, dann müssten sich die Menschen vor manchen von ihnen niederwerfen. Oder ein Teil der Engel müsste sich auch vor ihnen niederwerfen. Natürlich – da sie sich vor dem Geist niederwarfen, müssten sich die Engel auch vor ihnen niederwerfen. Das ist alles Aberglaube. Ohne Wissen legen die Menschen den Finger an eine solche Stelle, dass sie sich selbst ins Feuer werfen. Sie merken es nicht. In diesem Fall wurde der Mensch sehr ehrenvoll erschaffen, vom Wesen Allahs, des Erhabenen, angesprochen. Außer dem Menschen gibt es kein Wesen, das von Allah angesprochen wird.

Beweise es, Hodscha. Mit Belegen. (?) Der Wille ist zweierlei. Der eine ist der universale Wille, der andere der Teilwille. Universaler Wille: Allah, der Erhabene, erschuf, was Er erschuf. Im 172. Vers der Sure Al-A'raf: Wir, die Kinder Adams – Wir schlossen einen Bund mit den Nachkommen, die aus den Kindern Adams hervorgehen würden. Wir sagten: Wir sind euer Herr, sagt Er. In diesem Fall, als Allah, der Erhabene, mit dem Menschen den Bund schloss, wurden Wunsch und Begehren des Menschen durch seinen eigenen Teilwillen zu seinem Schicksal. Was dieser Mensch von unserem Herrn wünschte, das gab ihm Allah, der Erhabene, vollständig und machte ihn zu Seinem Angesprochenen.

Mit den Taten, die wir in der Welt getan haben, mit den (?), die wir begangen haben, mit Sünden werden wir morgen beim Großen Gericht Allah, dem Erhabenen, Rechenschaft ablegen. Also ist der Geist nur im Menschen, und die Menschen sind sehr ehrenvoll. Die Menschen wurden in einem Zustand erschaffen, in dem Allah sie anspricht. Er war ein verborgener Schatz; Er wollte erkannt werden. Aus Seinem Licht erschuf Er diese Welten und aus Seinem Geist den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm). Aus dessen Geist erschuf Er die Propheten, und aus den Geistern der Propheten die Geister der Völker. Und diese Welten wurden für den Menschen erschaffen.

In diesem Fall vergaß der Mensch seine eigene Ehre und Würde. Ehre und Würde des Menschen sind seine Keuschheit, sein Wort, seine Aufrichtigkeit, dass er mit Gerechtigkeit urteilt.

In diesem Fall gibt es unter den Menschen Lüge, Betrug, es gibt welche, die ihre Augen auf die Welt gerichtet haben und Vater und Mutter nicht kennen, das hat sich überall breitgemacht. Ist das nun der ehrenvoll erschaffene Mensch? Ich sage, diese sind wie die Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen. Nicht ich sage das, Allah sagt es: Sie sind wie die Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen, ja noch irrender, sagt Er. Denn Allah hat das Tier für die Aufgabe erschaffen, die es erfüllen soll; es erfüllt diese Aufgabe. Aber der Mensch, obwohl er ehrenvoll erschaffen wurde, gebraucht seinen Verstand nicht, sinkt unter die Tiere und tut noch Schlimmeres. Heute LGBT oder was auch immer, (?), die Menschen des Volkes Lots, das vernichtet wurde – die Welt läuft jetzt ihnen hinterher.

Um die Nachkommenschaft abzuschneiden.

Sind die Menschen in diesem Fall nicht noch niedriger als Tiere? Es gibt Vögel, die mit einem einzigen Partner leben.

Tiere haben, um ihre eigene Linie fortzupflanzen, um ihre Aufgabe zu erfüllen, nach ihrem eigenen Programm Aufgaben zu erledigen. Aber das Tier – der Mensch hat sich durch seinen eigenen Willen programmiert und sie sind wie die Vierbeiner geworden, die auf der Erde umherziehen, und noch tiefer gesunken.

Ein Vergleich ist kein Fehler.

Ich sage es immer, lasst es mich noch einmal sagen. Acht, zehn Rüden hinter einer Hündin her.

Dieses Tier wird seine Aufgabe erfüllen. Nun hat sich die Frau splitternackt ausgezogen. Und genauso viele Männer hinter ihr her. Der belästigt den. Der belästigt den. Wie Tiere, die miteinander kämpfen. Genauso. Der tötet den. Der tötet den. Alles ist voller Blut.

Was ist in diesem Fall der Unterschied zwischen solchen Menschen und Tieren? Der Mann hat seine Männlichkeit verloren, die Frau ist aus ihrer Weiblichkeit herausgetreten, und dann sagen sie noch „ich bin Muslim“. Das ist kein Muslim. Ein Muslim ist, wer seinen Allah kennt, wer geradewegs auf dem geraden Weg geht, wer nicht von der Gerechtigkeit abweicht, wer nicht lügt, wer das Recht eines jeden wie sein eigenes Recht wahrt.

Ja.

Nein. Angeblich trinkt er kein Wasser. Dort wurde das Volk Lots vernichtet, also trinkt er kein Wasser. (?) und so weiter. Jeder sagt irgendetwas. Und den Leuten gefällt es.

Die Brille zeigt auch nichts mehr. Diese Brille hat auch ausgedient. Ja. Und am Auge kommt ein grauer Star. So Gott will, wird es gut. Friede sei mit Ihnen, verehrter Herr. Als unsere Geister in der Welt von Lahut erschaffen wurden, wurden unsere Geister als männlich und weiblich erschaffen? Oder wurde ihr Geschlecht später nach dem Wunsch der Menschen bestimmt? Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein, ich küsse (?), sagt er.

Ein Mann geht durch die Wüste. Durch die Wüste. Sein Proviant ist aufgebraucht. Er hat kein Wasser mehr. Er fängt an, Fata Morganas zu sehen.

Er braucht Wasser. Während er Essen braucht, spielt er Fußball. Die Frage, die er stellt – lern deine Religion und komm dann und frag das.

Was soll ich dir hier sagen?

Aber so viel will ich dir sagen, und dann verstehst du selbst, was es ist. Diese Dinge übersteigen dich, und auch Ahmet und Mehmet. Allah, der Erhabene, erschuf unseren Vater Adam aus Lehm und hauchte ihm von Seinem Geist ein. Er ist männlich, nicht wahr? Männlich.

Und aus seiner linken Rippe erschuf Er unsere Mutter Eva. Die linken Rippen des Mannes sind eine weniger als die rechten. Deshalb sind die Männer Verwalter und Herrscher über die Frauen. Und da Er auch ihr einhauchte, heißt das, auch ihr Geist wurde weiblich erschaffen. Sie wurde weiblich.

Was nützen dir solche Fragen? Er wurde männlich, sie wurde weiblich. Was hast du daraus verstanden? Frag etwas Gutes, dann erklären wir es.

Ja. Mal ist der weiblich geworden, mal der männlich. Ja.

Das haben wir wohl letzte Woche gesagt. Friede sei mit Ihnen, Hodscha, sagt er. Gibt es einen Ort namens Berg Qaf? Nein, das ist ein im übertragenen Sinn gebrauchter Ausdruck. Das heißt, gemeint ist ein so weit entfernter Ort. Man spricht davon, dass es ein Berg ist, der die Erde umgibt, und dahinter verschiedene Lebewesen in verschiedenen Dimensionen. Stimmt das? Dann sollen sie beweisen, dass es stimmt, natürlich. Wenn er die Welt umgibt, sollen sie das beweisen.

Wenn Dhul-Qarnain zwei Berge miteinander verbunden und, verehrter Herr, Eisen geschmolzen und Kupfer darübergegossen hat, (?) – dort, heißt es, Gog und Magog. Wenn er sie, jenes Volk, dort eingesperrt hat, nennt man das dort Berg Qaf?

Ja. Wenn es ohnehin heißt, verschiedene Geschöpfe wurden erschaffen, sagen sie wohl, auch das ist Qaf, das packen sie wohl mit hinein. Und den Berg Qaf verorten sie auch dort.

Heute ist die Welt in allen vier Ecken wie die eigene Handfläche. Der eine ist der Nordpol, der andere der Südpol. Von Norden bis Süden ist alles von Meeren, von Ozeanen umgeben, mit Landmassen – jeder Ort ist millimetergenau bekannt. Wo suchst du jetzt den Berg Qaf? Wessen (?) Worten glaubst du? Dass er die Welt umgibt, dass es viele verschiedene Lebewesen gibt.

Wissen ist, das Wissen zu kennen, sagt er. Wissen ist, sich selbst zu kennen. Wenn du dich selbst nicht kennst, was ist das für ein Wissen, sagt er.

Es wird von einem Berg gesprochen, der die Erde umgibt, und dahinter in verschiedenen Dimensionen von verschiedenen Lebewesen. Meine Herren, hat die Welt verschiedene Dimensionen? Es gibt Breitengrade und Längengrade. Damit finden sie dich sofort, egal wo auf der Welt du bist.

Allah, Allah. Die Unwissenheit selbst.

Der verehrte Muhyiddin Arabi spricht in seinen Büchern von diesen Dimensionen. Deshalb hatte ich gefragt. Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein. Erklär du mir einmal die Dimensionen dieses Buches. Wie hat dieser gesegnete Mann es geschrieben? Natürlich. Wenn du danach gehst, hat auch Piri Reis, ohne sie je gesehen zu haben, die Weltkarte gezeichnet. So ist es. Piri Reis – mit einem inneren Wort, mit einem inneren Geschehen, jedes gesagte Wort, wenn du es dir nach deinem eigenen Kopf zurechtlegst, oder wenn die Menschen es sich nach ihrem eigenen Kopf zurechtlegen, Menschen, deren Vorrat 100 Gramm fasst, einen Vorrat von 500 Gramm, verstehen sie nicht.

Also erfinden sie etwas nach ihrem eigenen Kopf. Lies mir sein Buch vor. Manchmal verändern sie die Bücher auch und schreiben sie um. Ja.

Erzendurye sagt: Hodscha, möge Allah Ihnen Gesundheit und ein langes Leben geben. Amin. Uns allen. Wie werden wir die große Persönlichkeit erkennen, die nach Ihnen kommt? Ist sie in der Türkei, werden wir ihr folgen können? Ich bin neugierig. Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein, sagt er. Ha. Ich sage dir etwas. Unsere Worte sind alle die Worte der alten (?) oder der Gelehrten. Derselbe Weg. Der Weg ist derselbe. Als Johannes (Friede sei mit ihm) im Gefängnis war, sagen sie zu ihm: Es ist einer gekommen, der wie du spricht. Gepriesen sei Allah, mein Namensvetter ist gekommen, sagt er. Über Jesus.

Wenn auch ich ins Jenseits gegangen bin und ihr jemanden seht, der wie ich spricht, dann ist es gut. Dem folgst du.

Ramazan (?) sagt: die übrigen Fragen werden nächste Woche erklärt, sagt er. Wo gibt es so etwas? Welche sind das? Die Fragen?

Sie sind weiter oben geblieben, verehrter Herr. Oben geblieben. Welche sind es, kannst du sie sehen? Mal sehen. Hier. Diese hier fragt zum Beispiel nach Immobilienmaklerei. Die haben wir nach unten hin erklärt.

Die haben wir alle von oben bis unten erklärt. Eine Woche später, ist es diese? Verehrter Herr, Seite 532, Sure Ar-Rahman. Vers 46.

Auf Seite 532 heißt es in Sure Ar-Rahman, Vers 46: Für die, die fürchten, vor meinem Herrn zu stehen, gibt es eines von zwei Paradiesen, so verkündet er. Wer ist hier gemeint – Menschen welchen Ranges, und welche Paradiese? Ich küsse Ihre Hände. Nun, wann? 42.

42. Also heißt es: Bei eurem Herrn, welche der Wohltaten eures Herrn leugnet ihr? Könnt ihr leugnen, heißt es.

Für die, die fürchten, vor ihrem Herrn zu stehen, gibt es eines von zwei Paradiesen. Lesen wir von etwas weiter vorne. Nun: Welche der Wohltaten eures Herrn könnt ihr leugnen? Nun, ihr Zustand ist Allah vorbehalten. Wir können nicht entscheiden, dass dieser in dieses Paradies kommt und jener in jenes.

Allah, der Richter der Richter, nach seinem Zustand – diese zwei Paradiese, von denen Er spricht: Es gibt die Gärten von Eden, unter denen Flüsse fließen. Und es gibt den Garten Naim. Eines dieser zwei Paradiese. Eines jener zwei Paradiese – nach seinem Rang wird Er ihn entweder dorthin oder hierhin schicken. Das hängt von Allahs Entscheidung ab. Ich kann nicht an Allahs Stelle entscheiden. Aber es sagt es dir. Eines von zwei Paradiesen – es spricht von Seinen rechtschaffenen Dienern. Rechtschaffene Diener. Das heißt, die Propheten.

Und wie beten wir? O mein Herr, füge auch uns den rechtschaffenen Dienern hinzu. Mit ihnen werden wir versammelt. Das heißt, du bittest um den hohen Rang des Paradieses. Ja. Gibt es danach noch etwas? Nein. Wir reden keine Fantasien.

In der Welt des Jenseits ist die Entscheidung allein Allah vorbehalten. Deshalb wird die Entscheidung, die Allah trifft – Allah, der die Geheimnisse der Herzen der Menschen kennt, Allah, der weiß, wie ihre Ränge sind –, Allah wird entscheiden. Wenn es heißt, eines jener zwei Paradiese, müssten wir die Ränge jener Menschen kennen und danach sagen: der hierhin, dieser dorthin. Das ist unmöglich. Und wer darauf antwortet, ist ein Verirrter. Wenn überhaupt geantwortet werden kann, ist die Antwort darauf in diesem Fall allein Allah vorbehalten. Niemand kann an Allahs Stelle Auskunft geben.

Gibt es dort noch etwas? Nein, verehrter Herr. Hier war eine Frage.

Friede sei mit Ihnen, Hodscha. Zwischen Vers 19 der Sure Yunus und Sure Ta-Ha, die Sie in Ihren Gesprächen ständig erwähnen, Vers 140 – können wir sagen, dass es eine Bedeutungsnähe gibt, sagt er. Sure Yunus, Vers 19: Die Menschen waren nur eine einzige Gemeinschaft, dann gerieten sie in Uneinigkeit. Nun, die Bedeutung hier ist tief; um sie zu verstehen, braucht man sehr viel Wissen, aber soweit ich kann, werde ich versuchen, es euch zu erklären. Nun, die Menschen waren nur eine einzige Gemeinschaft; die Äußerlichen beziehen das auf unseren Urvater Adam: Sie waren eine einzige Gemeinschaft, dann gerieten sie in Uneinigkeit, heißt es.

Was könnte es hier sonst sein? Genau das können sie nicht wissen. Das ist eine innere Welt. Allah, der Erhabene, hat uns in der Welt von Lahut erschaffen. Geist, Nafs und Leben sind eins. Unsere Körper sind getrennt. Die Körper hat Er in einer zweiten Erschaffung erschaffen. In diesem Fall waren wir zuerst eine einzige Gemeinschaft. Das heißt, Geist, Nafs und Leben.

Dann gibt Er dem Propheten (Friede sei mit ihm) von Seinem Geist. Eine einzige Gemeinschaft. Geist. Der Prophet (Friede sei mit ihm). Aus dessen Geist erschafft Er die Geister der Propheten. Und aus den Geistern Seiner Propheten erschafft Er ihre Völker.

Wo ist hier nun die eine einzige Gemeinschaft? Die Erschaffung aus dem Propheten. Und dass Allah, der Erhabene, dem Propheten einen Teil von Seinem Geist gab, reicht bis zum göttlichen Wesen. Das sind schwere Themen. Nicht jeder kann das tragen.

Kommen wir zum In-Uneinigkeit-Geraten. Wir haben euch mit eurem eigenen Willen frei gelassen, und Wir sagten euch: Wir sind euer Herr. Wo? In der Welt von Lahut. Dort wurden wir in drei Gruppen geteilt. Im 7. Vers der Sure Al-Waqi'a. Ve kuntum ezvâcen selâseh. (?) Fe ashâbu'l-meymeneti mâ ashâbu'l-meymeneh. O ihr Leute der Rechten, frohe Botschaft für euch. Ve ashâbu'l-meş'emeti mâ ashâbu'l-meş'emeh. O ihr Leute der Linken, wehe euch. Ve's-sâbikûne's-sâbikûn. Ulâike'l-mukarrabûn. Fî cennâti'n-naîm. Schau: der Garten Naim. Die Gruppen der Vorausgehenden. Die Gruppe der Heiligen, der Propheten, der Märtyrer, der Zeugen.

Nun, dort wurden wir in drei Klassen geteilt. Schau, wohin wir hier von einer einzigen Gemeinschaft gekommen sind. Wohin wir gingen. Danach schlossen wir den Bund. Als wir den Bund schlossen, wurde der Mensch nach seinem eigenen Wunsch und Begehren entweder ungläubig oder Muslim. Der Wille lag beim Menschen selbst. Wie er sagte, sehr tief, das führt hier jetzt zu Sure Ta-Ha, Vers 134. Was sagt der 134. Vers? Vor dem Koran. Das heißt, wenn es heißt vor dem Koran: die Tora, die Psalmen und das Evangelium im Koran. Das heißt, bevor Wir unseren Vater Adam, unseren Urvater Adam, in die Welt sandten, schlossen Wir zuerst mit euch einen Bund.

Du bist fürs Paradies, und du bist für die Hölle. Hätte Ich dich mit einer Strafe vernichtet, sagt Er, das heißt, hätte Ich dich in die Hölle geworfen und verbrannt, hättest du so gesagt, sagt Er: Hättest du mir Propheten und Bücher gesandt, wäre ich nicht in diese niedrige Schande gefallen – hättet ihr das nicht gesagt, sagt Er, hätte Ich euch nicht in die Welt gesandt. Hier gibt es noch ein weiteres Geheimnis. Weil Allah, der Erhabene, den Menschen wie Sein Wesen erschuf, gab Er ihm von Seinem Geist. Als der Mensch unseren Herrn in der Welt von Lahut in derselben menschlichen Gestalt sah, konnte er nicht an Allah, den Erhabenen, glauben. Dabei ist Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften.

Er lässt diesen Vers sich offenbaren. Damit du nicht sagst: Ich sah dich wie mich, deshalb konnte ich nicht an dich glauben. Hättest du mich in eine verborgene Welt geschickt, sieh, wie ich dich dort angebetet hätte. Nun, bitte sehr, nur zu. Eine verborgene Welt. Ha. Ja.

wenn nicht ein Wort von deinem Herrn über den Aufschub der Strafe, eine urewige Bestimmung, vorausgegangen wäre – was sagt es hier –, was ihr getan habt, dies, verehrter Herr, gegen die Strafe, gegen den Schmutz, wenn Unsere Strafe nicht aufgeschoben würde – woran knüpft Allah hier die Strafe? An die Lebenszeit. Er hat dir eine Lebenszeit gegeben; in dieser Lebenszeit wirst du dich beweisen.

Wenn, was den Aufschub der Strafe angeht – das heißt, für eine Lebenszeit –, du ständig quälst, Menschen vernichtest, verehrter Herr, schlägst, zerbrichst, ausraubst, würde Ich dich sofort vernichten. Wenn ihr für die Fehler, die ihr begangen habt – dieser Vers stützt das jetzt –, sofort vernichtet würdet, fändet ihr kein einziges Lebewesen mehr auf der Erde.

wäre nicht ein Wort von deinem Herrn über den Aufschub der Strafe, eine urewige Bestimmung, vorausgegangen, wäre zwischen ihnen über das, worüber sie uneins wurden, sofort entschieden worden, die Strafe käme sofort herab und machte ihnen ein Ende. Gibt es hier noch eine Frage? Nein. Aktualisieren wir das hier, mal sehen; wenn es aktualisiert wird, kommt es von hier. Es lädt die Karte davon nicht.

Warte, mal sehen. Es gibt noch mehr. Unten gibt es welche. Ja. Hier. Hodscha, im Internet ist so ein Text als Hadith aufgetaucht. Ob er wohl stimmt? sagt er. Wenn du eine Behandlung erfährst, die du nicht verdienst, vergiss nicht: Dieser Mensch stirbt nicht, ohne deinen Wert erkannt zu haben. Ist das ein Hadith? Es ist kein Hadith. Niemand kann das Schicksal eines anderen kennen. Das Schicksal ist Allah vorbehalten. Der Mensch kann nicht einmal sein eigenes Schicksal kennen. Er kann nicht wissen, was eine Sekunde später geschieht. Woher soll ich dann deinen Wert erkennen? Aber es gibt einen Hadith wie diesen.

Treibt mit niemandem Istihza, heißt es. Istihza – das heißt, spottet nicht. Es kann sein, dass jenes Volk besser ist als ihr. Du siehst womöglich, dass er später ein besserer Mensch wird. Wenn das anstelle dieses Hadith gesagt wird, ist es unvollständig gesagt. Der ursprüngliche Hadith ist so, wie ich gesagt habe. Ja.

Was gibt es noch für Menschen? Die sterben, ohne deinen Wert zu erkennen. Ja. Es fragt wohl niemand mehr etwas. Nein, verehrter Herr. und wir sagen ihnen: die Bücher – durchsucht sie, die tiefsten Bücher, die Bücher der Sufis, aus den Versen, fragt, was ihr wollt, wir erklären es. Wir erzählen keinen Aberglauben; wir stützen Verse mit Versen. Ob die gesagten Worte Hadith sind oder nicht, wogegen und wofür sie stehen, sagen wir. Wir sagen, was das Ursprüngliche daran ist. Ja.

Habt ihr eine Frage?

Sprich.

Lies mal vor. Hodscha, hier sind manche der alten Fragen (?). Lies von hier, lies, dann kommst du nach unten.

Ein Schüler, ein Gast. Friede sei mit Ihnen, Hodscha. Ich habe meiner Frau ihre Mahr von 200 Gramm gegeben. Ich habe verstanden, dass das jetzt ihr eigenes Vermögen wird. Meine Frau hat kein anderes Einkommen. Muss sie jedes Jahr Zakat auf ihre Mahr zahlen?

Hodscha, ich habe meiner Frau ihre Mahr von 200 Gramm gegeben. Was hast du gegeben? Hast du Silber gegeben? Hast du Gold gegeben? Was hast du gegeben? Gib das genau an. Wenn du Gold gegeben hast, gehört die Mahr direkt der Frau selbst.

Wenn die Frau will, vertraut sie sie ihrem Mann an. Er lässt sie arbeiten. Wenn sie will, verschenkt sie sie. Wenn sie will, gibt sie sie gar nicht her. Denn das ist das Recht der Frau; nach Allahs Gebot wird ihr bei der Heirat eine Mahr festgesetzt.

In diesem Fall, wenn es 200 Gramm Gold sind, bis zu 82 Gramm Gold schenkt Allah, der Erhabene, ihr. Manche sagen 83, manche 89, und manche 92. Meiner Meinung nach wollen sie nicht geben, weil sie geizig sind.

Wir werden uns der Taqwa zuwenden. Man fragt den Propheten: Wo ist die Taqwa? heißt es. Er schlägt sich so dreimal auf die Brust. Die Taqwa ist hier. Taqwa heißt, zweifelhafte Dinge zu meiden. Und immer das Richtige zu finden. Über 82 Gramm wird er für je 40 Gramm, für je 40 Gramm 1 Gramm geben. Was auch immer 1 Gramm Gold wert ist. Oder er rechnet so, im Sinne der Taqwa: Was sind 200 Gramm Gold wert? Sind es heute 60 Tausend Lira? Sind es 600 Tausend Lira? 60 Gramm Gold. Rechne mit 300 Lira. 200 Gramm Gold.

Was macht das?

Sechshundert Lira?

Fünfzehntausend Lira. Ein Vierzigstel sind fünfzehntausend Lira. Ein Vierzigstel? Fünfzehntausend Lira. Fünfzehntausend Lira. Von sechshunderttausend Lira. Er wird fünfzehntausend Lira an Geld zahlen. Nun, ich habe der Frau ihr Recht auf Mahr gegeben. Sie hat kein Geld. Sie arbeitet nicht. Sagen wir nicht, sie hat kein Geld. Sie hat ihr (?) ihrem Sohn gegeben. Ihre Rente. sie selbst hat kein Geld. Ihre Mahr, ich (?). Dann zahlt das auch ihr Mann. Nicht wahr? Verehrter Herr, wo war das? Gib es mir mal.

Und die 15 Tausend Lira zahlt der Mann. Was ist?

Das Internet hat auch keinen Empfang. Ist es live? Hier hat es keinen Empfang. gib mal her, öffne es noch einmal – liest du es hier? Ich habe ihr ihre Mahr von 200 Gramm gegeben, das wird jetzt ihr eigenes Vermögen, habe ich verstanden – richtig. Meine Frau hat kein anderes Einkommen. Muss sie jedes Jahr Zakat auf ihre Mahr zahlen? Er zahlt das schön so, dass, wenn du nicht willst, dass sie aufgebraucht wird, du sie zahlst, 15 Tausend Lira. Ja. Sollen wir hier jetzt rausgehen? Geh raus. Gibt es hier noch etwas?

Hier kommt es nach unten.

Nein, sonst gibt es nichts. Hier. Hodscha, es gibt diese, aber wurde die Frage beantwortet, wurde sie beantwortet? Lass mich schauen, ich erinnere mich. Ein Freund von uns hat gefragt: Warum wird die Rezitation im Gebet im Stehen gelesen und nicht in der Verbeugung oder Niederwerfung? Möge Allah mit dir zufrieden sein. Das haben wir gelesen. Das haben wir erklärt. Friede sei mit Ihnen, Hodscha. Sind Silvesterfeiern für einen Muslim erlaubt? Hodscha, ich küsse Ihre Hände. Das haben wir auch erklärt. Ja. Zu Neujahr beschäftigen sie sich mit Schmutz und nennen es die Geburt Jesu. Die Geburt Jesu, der 23. Dezember. Manche sagen auch der 27.

Sie erfinden es. Allah weiß am besten, was richtig ist. Verehrter Herr, es gibt keinen Schmutz, den sie im Namen von Neujahr nicht treiben. Unser Neujahr ist das Hidschri-Neujahr. Die Auswanderung des Propheten aus dem ehrwürdigen Mekka ins erleuchtete Medina – das ist unser Hidschri-Neujahr. Dieses (?) – den Schmutz der Nichtmuslime, wie eifrig ahmen sie ihn nach und setzen ihn um. Den Vers „Wer sie nachahmt, ist wie sie“ werfen sie hinter sich, missachten Allahs Vers, folgen den Begierden der Nafs und feiern Neujahr.

In diesem Fall kommen sie aus ihrer Klemme nie heraus. er kommt von Bedrängnis und Unruhe nicht los.

Sein Feind packt ihn und richtet ihn zugrunde. Was ist sein Feind? Die Welt. Er hat seine Augen auf die Welt gerichtet. Sie wird ihn packen. Hat er noch einen Feind? Wie denn nicht? Seine Nafs ist sein Feind. Sie zieht ihn zu Dingen, die nicht sein können. Hat er noch einen Feind? Ja, nicht wahr, Atilla? Der Satan. Kann es einen größeren Feind als ihn geben? Er hat drei Feinde. Der Mensch hat auch drei Freunde. Der eine ist sein Verstand. Der eine ist sein Glaube. Und der eine ist die Eingebung, die Allah, der Erhabene, seinem Herzen gegen die Verführung des Satans gibt. Nun, soll er sich auf die Seite seines Freundes oder seines Feindes stellen?

Bitte.

Hodscha, ähnlich wie Derya Hanıms Frage, aber anders: Wenn Leute ein Haus oder ein Auto kaufen oder Kinder bekommen, Blut vergießen, um Unfall und Unheil (?). Das haben wir erklärt. Im Internet, zu einer Debatte zwischen zwei Hodschas, (?) (?). Das Thema ging zu Sure Ta-Ha, Vers 5. Während im Großen und Ganzen alle Fragen gleich waren, war die Bedeutung, die Sie dem Vers gegeben haben, anders als die der anderen. Ich dachte, wenn sie Ihre Übersetzung lesen würden, hörten sie auf zu streiten. Denn die Bemühungen der Hodschas, es den Hadithen und dem Vers anzupassen, haben sie immer tiefer in die Krise gestürzt.

Hodscha, warum haben Sie diesen Vers nicht unter die falsch erklärten Verse aufgenommen? Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein. Was ist das? Mal sehen, welcher Vers das ist. Der 5. Vers der Sure Ta-Ha. Wie ist er, mal sehen, was ist es?

schau

hier ist wohl eine Frage. Friede sei mit Ihnen, verehrter Herr. Sure Al-Baqara, Vers 61: Im Vers wird ein zweiter Grund dafür genannt, dass die Kinder Israels dem Zorn verfielen. Ja, richtig. Den Vers aus der Übersetzung gelesen: Ist es wegen dessen, was sie zu Mose (Friede sei mit ihm) sagten, oder weil sie ihre Propheten töteten, was später im Vers steht – weswegen von beiden, versteht man nicht ganz. Logisch denke ich, dass beides ein Grund dafür ist, dass sie diese Strafe erfuhren, aber trotzdem habe ich in der Übersetzung beim Verstehen einen Widerspruch wahrgenommen. Können Sie es sich ansehen, sagt er.

Nun schau, in Wahrheit ist es so, als ob Allah, der Erhabene, durch das, was die Menschen in der Welt taten, im Jenseits, als ob Er nicht wüsste, was für ein Mensch er war. Hier wird es so verstanden, als hätte Er ihn für das, was er in der Welt tat, verflucht. Wir haben es gesagt: Sure Al-A'raf, Vers 172, der Vers, „ve iz ehaze“, heißt es. Er schloss einen Bund. Rabbüke min benî Âdeme. Er schloss einen Bund aus Adam. Zuhûrihim – mit denen, die aus Adams Nachkommenschaft hervorgehen würden, schloss Er einen Bund. Was heißt es? Nun schau, lesen wir es dort. Ve iz ehaze rabbüke min benî Âdeme min zuhûrihim.

Mit denen, die aus Adams Nachkommenschaft hervorgehen würden. Ve eşhedehum – Er nahm sie zu Zeugen. Enfusihim. Gegen ihre Nafs: elestü bi rabbiküm. Ich bin euer Herr, sagte Er. Und dort den Fluch, den die Menschen nach ihren Wünschen und Begierden mit ihrem eigenen Willen gaben – den haben sie dort empfangen. Und mit den Taten, die sie in der Welt taten, sagt Er, haben Wir ihnen den Fluch um den Hals gehängt. Ja. Sonst, wenn du Allah mit dem Menschen vergleichst, nach den Taten, die Menschen tun, irrst du dich sehr. Es ist vorher geschehen und abgeschlossen. Alle Ereignisse sind vorher geschehen und abgeschlossen.

Zum Beispiel sagen sie, Gabriel sei zu unserer Mutter Maria gekommen. Dort ist es nicht Gabriel; es heißt der Geist, der heilige Geist. Arme Menschen, die nicht einmal wissen, wer der Geist ist. Allah sagt, Er wird dir einen Sohn schenken; ich bin Jungfrau, wie soll das geschehen, ohne dass mir ein Mann (?). Das ist vorher geschehen und abgeschlossen.

Alle Ereignisse – es gibt kein einziges Lebewesen, das bis zum Jüngsten Tag kommt, von dem wir nicht wüssten, was es tun wird, gemäß dem Vers. Sie hatten es nicht vorher verkündet.

Allah, der Erhabene, sagt sogar dies: Die Blätter aller Bäume bis zum Jüngsten Tag regen sich nicht ohne Meine Erlaubnis, sagt Er. (?) die Blätter der Bäume.

Er hat alles programmiert. Er hat es vorher geschrieben, ausgelegt, und es ist abgeschlossen. Danach hat Er diese Welten erschaffen. Bei Mir ist ein Buch (?), sagt Er. Es ist in der Wohlverwahrten Tafel verwahrt. Und danach (?). Es ist abgeschlossen. Alles ist eingestellt. Also kannst du diese Dinge nicht an diese Welt knüpfen.

Der wievielte Vers war es? 61.

Einst sagtet ihr: O Mose, wir können eine einzige Art von Speise nicht ertragen. (?) ein Teil von ihnen verlangte die Zwiebeln und den Knoblauch, die die Erde wachsen lässt. Er sagte: Was ihr wollt, sagte er, gibt es bei jenem Volk, sagte er, aber ihr werdet euch gegen Allah stellen, sagte er. Das erzählt es. Wir können eine einzige Art von Speise, eine einzige Art von Speise nicht ertragen. So bete für uns zu deinem Herrn, dass Er hervorbringe von dem, was die Erde wachsen lässt, ihr Gemüse, ihre (?), ihren Knoblauch, ihre Linsen, ihre Zwiebeln, sagtet ihr. Und Mose: Das, was besser ist, gegen das Niedrigere tauscht ihr es ein? Dann geht hinab in eine Stadt; gewiss gibt es in jener Gegend, was ihr wollt, sagte er.

Erniedrigung und Armut wurden ihnen auferlegt, und sie zogen sich Zorn von Allah zu. Als sie dorthin gingen, so wie Allah, der Erhabene, die Gestalt der Sabbatleute in Affen verwandelte, gab Er auch ihnen solche Wunden und Verletzungen, und sie gingen dort zugrunde. Das hat mit dem 134. Vers der Sure Ta-Ha, mit dem Verfluchtwerden, nichts zu tun. Verehrter Herr, zum Beispiel jeder, der vernichtet wurde: das Volk der Thamud, das Volk Salihs, das Volk Lots – jetzt vernichtet. Willst du es mit ihnen vergleichen? Das heißt, willst du das Verfluchtwerden vergleichen? Die Verfluchung ist an dem Ort, an dem jeder Allah, dem Erhabenen, seinen Bund gab.

Das ist abgeschlossen. In der Welt handelt er auf dieselbe Weise, die den Fluch verdient. Was tut er? Er tötet seinen Propheten.

Er übt Unterdrückung. Zum Beispiel geht Zacharias (Friede sei mit ihm), als er Johannes, seinen Sohn, aus dem Gefängnis retten will, in einen Baumstamm hinein. Und die Juden sehen dort, wie er in den Stamm hineingeht. Sie verschließen beide Seiten und zersägen ihn.

Nun ist dessen Verbrechen etwas anderes als der Eintrag der Verfluchung. Aber er stammt aus diesem Geschlecht. Also gibt es bei ihnen eine Verfluchung. Nun wird ein Teil von ihnen eine zweite Unterdrückung erleiden. Beim ersten Mal heißt es, verehrter Herr, etwa: Euer Gesicht wurde schwarz. Beim zweiten Mal heißt es: Unsere mächtigen, starken Diener. Sie werden euch aus eurem Land vertreiben. Sie werden töten. Sie werden eine zweite Unterdrückung erleiden; weil sie das wissen, bauen sie unterirdische Bunker. das ist, weil sie Allahs Verse leugneten und die Propheten zu Unrecht töteten. Ja, das ist, weil sie sich auflehnten und zu weit gingen. Die Juden, die Kinder Israels, das Volk der Kinder Israels, ohne unter den Schutz der Gläubigen zu treten – beachte, ich sage nicht Muslime –, ohne unter den Schutz der Gläubigen zu treten, haben sie kein Recht zu leben, heißt es.

Die Gläubigen, (?) – schau mal hier. Welche Nummer der Text der Gläubigen hat, will ich jetzt nicht suchen. Ja.

Schlag den 61. Vers der Sure Al-Baqara auf. Schauen wir (?) an. Er soll dort auch nachschauen.

Vers 61. Den haben wir gelesen. Gib her, mal sehen.

Al Imran 112. Al Imran 112, im Vers. Mal sehen, was es dort jetzt sagt.

Al Imran 92.

112: Sie, die Juden – wo immer sie sich befinden, durch den Bund Allahs und der Menschen, das heißt der Gläubigen – das entspricht dem Islam. Ein Gläubiger ist ein Muslim. Ein Muslim ist kein Gläubiger. Aber das wissen die Hodschas nicht. Es heißt: O ihr Gläubigen. (?), heißt es. Gut. Ein Gläubiger ist ein Mensch, der über nafs-i emmare, nafs-i levvame, nafs-i mülhime zur nafs-i mutmainne aufgestiegen ist, der zu den Offenbarungen gelangt ist. Diese urteilen mit Gerechtigkeit. Mit Gerechtigkeit. So stellt Allah, der Erhabene, diese unter den Schutz eines Volkes, das mit Gerechtigkeit urteilen wird.

(?) sind sehr unterschiedlich, weißt du. Du wirst hier nicht einfach „Gläubiger“ sagen und darüber hinweggehen. Sie sind die Juden. Wo immer sie sich befinden, solange sie nicht Zuflucht nehmen beim Bund Allahs und der Menschen, der Gläubigen, ist ihnen der Stempel der Erniedrigung aufgedrückt, heißt es. Sie haben sich Allahs Zorn zugezogen und sind zum Elend verurteilt worden. Denn sie leugnen Allahs Verse und töten die Propheten zu Unrecht. Das ist, weil sie sich aufgelehnt und die Grenzen überschritten haben. Ungefähr, dies in der Sure Al-Baqara lesen zu lassen – dieselben Verse stützen sich ohnehin gegenseitig.

Ja. Ich habe Gäste zu Hause. Ich muss mich ein wenig um sie kümmern. Es ist zehn vor acht. Wir beenden unseren Unterricht zehn Minuten früher. Haben wir das hier gesagt?

Ja, wir haben es beantwortet. Bleibt gesund, seid Allah anvertraut.

Lillahi Teala'l-Fatiha.

Wir haben wohl an die falsche Stelle getippt.

Öffnen wir es jetzt noch einmal.

Ja.