Vortrag vom 15. April 2025

Noch ein bisschen kann ich es so neigen. Ja.

...alaikum, Hodscha. Ich hätte eine Frage an Sie. Ja. Eine menstruierende Frau, eine Frau eine menstruierende Frau, um sich zu informieren, aus einem Buch, in dem Koranverse stehen, um das Türkische zu lesen, dieses Buch in die Hand nehmen und lesen? Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein. Ich küsse Ihre gesegneten Hände, sagt sie. Vielen Dank (?).

Im Vers sagt Allah, der Erhabene, Folgendes: Nur die Reinen sollen den Koran halten, sagt Er.

Nun, nach diesem Vers, ob im Koran Türkisch steht oder Englisch, in welcher Sprache er auch geschrieben ist, du darfst den Koran nicht in die Hand nehmen.

Und bis du rein bist, darfst du den Koran nicht lesen.

Im Koran steht die türkische Übersetzung, aber aus einem Buch, in dem Koranverse stehen, um das Türkische zu lesen — Koranverse stehen darin, was ist das also? Es ist der edle Koran. Und wenn Allah, der Erhabene, den Zustand der Menstruation Unreinheit nennt, dann darf sie, bis sie rein ist, den edlen Koran nicht halten. Eine menstruierende Frau, eine Frau in ihrer Periode, darf den Koran nicht in die Hand nehmen. Denn die Reinen sollen den Koran halten, sagt Er. Wo ist dieser Vers? Schau, im Koran: Die Gereinigten dürfen den Koran halten. Auch das verstehen sie falsch. Sie sagen, man müsse den Koran unbedingt mit Gebetswaschung halten.

Mit Waschung. Nun, die Ganzkörperwaschung ist eine Sache.

Die Gebetswaschung eine andere.

Bei der Ganzkörperwaschung: Der Mensch ist im Zustand der Dschanaba, und damit bis du die Dschanaba beseitigt hast und rein bist, darfst du den edlen Koran nicht halten.

Nachdem du von der Dschanaba frei bist, ob du die Gebetswaschung machst oder nicht, ist unwichtig; du darfst den edlen Koran halten. Denn du bist rein.

Diese Dinge muss man unterscheiden. Und manche, schau, was es hier sagt; der Koran sagt: Wahrlich, das ist ein edler Koran. Das ist Sure Al-Waqi'a, Vers 77; in 78: Er ist in einem wohlverwahrten Buch. Und in 79 heißt es: Nur die Gereinigten dürfen ihn berühren. Wenn also nur die Gereinigten ihn berühren dürfen — in Dschanaba und während der Menstruation sind Menschen im Zustand der Unreinheit. Denn bei denen in Dschanaba tritt alle Unreinheit im Körper nach außen. Sie tritt auf die Haut.

Wenn auch nur eine Nadelspitze deines Körpers trocken bleibt, ist deine Waschung von der Dschanaba ungültig. Du giltst nicht als gereinigt. Dein ganzer Körper muss nass werden. Diese Unreinheiten müssen heraus. Und die Frau muss von ihrer Menstruation rein sein. Ja.

Dieser Koran, heißt es, ist vom Herrn der Welten herabgesandt. herabgesandt vom Herrn der Welten. Nun schau, hier heißt es auch Folgendes.

Wie stützt Sure An-Nahl, Vers 102, Sure Al-Waqi'a, Vers 80? Schau jetzt. Die Verse stützen einander immer. Verse, die einander nicht stützen, die einander widersprechen, wurden falsch ausgelegt.

Er ist vom Herrn der Welten herabgesandt, heißt es. In Sure An-Nahl, Vers 102: ihn — den Koran — für die Muslime, damit sie Muslime seien, den rechten Weg finden und frohe Botschaft erhalten, hat der heilige Geist, der dein Herr ist, von sich aus mit der Wahrheit herabgesandt, heißt es. Der heilige Geist ist also nicht Gabriel; es ist Allah, Allah, es ist Allah. Allah hat den Koran geschrieben, schreiben lassen, gesandt; der Herr des Korans und des Universums ist Allah, nicht Gabriel. Ja.

Nach der Idee des Zionismus — die Grundlage des Korans haben sie nach der Idee des Zionismus geschrieben und als Grundlage des Islam angenommen. So hat der Nichtmuslim, um deine Religion so zu zerreißen, sich bis in deine Adern eingeschlichen, in deinen entlegensten Winkel, und auf diese Weise seit hundert Jahren versucht, die Köpfe der Muslime abzubringen (?). Aber Allah hat diese Muslime so geschützt: Er ließ sie dieses Buch nicht lesen; durch ihren Glauben ließ Er Allahs Größe in ihre Herzen sinken und hat den Islam bis heute bewahrt. Ja.

Jetzt frag du — was willst du fragen?

67–69, welcher Vers? Vers 32. Sie, heißt es, sind die, denen die Engel — Friede sei mit euch — die Engel, sagend: Friede sei mit euch, tretet ins Paradies ein für das Gute, das ihr getan habt, die Seele rein nehmen; deren Seele sie nehmen — das sind sie, heißt es.

Eine frohe Botschaft, die die Engel den Menschen im Augenblick des Todes geben. Darüber sagt Allah, der Erhabene, in Sure Al-Waqi'a Folgendes. Sure Al-Waqi'a. Mal sehen. 533 müsste die Seite sein. Bitte?

Sure Al-Waqi'a.

Sure Al-Waqi'a. Da sind wir.

İzâ beleğati'l-hulkûm. Wenn die Seele die Kehle erreicht, dann schaut ihr nur zu. In dem Augenblick sind Wir ihm näher als ihr, doch ihr seht es nicht, heißt es. Wenn ihr doch angeblich nicht gerichtet werdet, dann bringt sie — die Seele — doch zurück, wenn ihr in eurer Behauptung wahrhaftig seid. Jetzt kommen wir zu dem, was die Engel... Zu ihren Worten kommen wir weiter unten. Wenn aber der Sterbende zu denen gehört, die Allah nahe sind, dann sind für ihn Ruhe, gute Versorgung und der Garten der Wonne.

Dieser Vers stützt das; diese tun es. Die Verse widersprechen einander nicht. Dann gebt acht. Im edlen Koran, der Grundlage des Islam, sagt Allah, der Erhabene, dass der Mensch, der mit Ihm einen Bund schloss und nach eigenem Wunsch und Willen sein Schicksal schreiben ließ und auf die Welt kam, um zu beweisen, was für ein Mensch er ist, für die Taten und Handlungen zur Rechenschaft gezogen wird — das sagt Allah, der Erhabene, offen. Aber die, die alle Schuld Allah zuschieben, haben die Grundlage des Korans nach der Idee des Zionismus geschrieben, und das ist zur Grundlage des Korans geworden, meine Herren. Das widerspricht der Religion des Islam. Im Koran — eines davon — ich meine, was in der Übersetzung ausgelegt wurde, nicht die Verse: zum Beispiel: Wo Gutes ist, schreibe Ich Gutes, heißt es; wo Böses ist, schreibe Ich Böses, heißt es. Was bedeutet das? Er wird mich im Jenseits zur Rechenschaft ziehen... Immer haben sie Allah in ihrer Übersetzung beschuldigt: Allah bringt ins Paradies, wen Er will, und in die Hölle, wen Er will; Allah hat viele der Menschen und Dschinn für die Hölle erschaffen.

Es ist zu hoffen, dass Allah dir vergibt. Mein Herr, wo Allah stehen sollte, wo das Wort Allah steht, sagst du Gabriel. Gabriel sagst du. An Seiner Stelle (?) für mich. Der Text kommt. Drück drauf. Mein Herr, wo Gabriel stehen sollte, steht Allah. Und sie setzen Gabriel an die Stelle Gottes. Und das nennen sie die Grundlage des Korans. Sollen sie diese Grundlage des Korans beweisen. Sie können es auf keine Weise beweisen. Denn es gibt eine Formel. Eine Formel. Ihr Beweis widerspricht dieser Formel. Allah ist frei von allen mangelhaften Eigenschaften. Du kannst Allah keine Eigenschaften zuschreiben.

Das ist die Formel.

Ja. Sprich, die eigentliche (?) Frage.

Hodscha, Sure An-Nisa, Vers 86. Vers 46. An-Nisa, Vers 46. An-Nisa, Vers 156.

Wir sind schon da. Während ich es sage, sind wir auf Seite 46. Ja, 46. Seite 46. Seite 46, Vers 46, gut, Sure An-Nisa. Einige der Juden verdrehen die Worte von ihren Stellen, indem sie ihre Zungen verdrehen und die Religion angreifen, sagen sie zum Propheten: Wir hören und widersetzen uns; höre, mögest du nicht hören; râina, sagen sie. Râina. Hätten sie gesagt: Wir hören und gehorchen, höre und achte auf uns, wäre es gewiss für sie besser und richtiger gewesen. Doch wegen ihres Kufr, weil sie die Wahrheit nicht annehmen, hat Allah sie verflucht; darum glauben nur wenige. Dass die Juden verflucht sind: Wenn die Propheten ihnen Allahs Gebote sagten, wenn sie sie erklärten, haben sie — nicht zuhören, so tun als ob sie zuhören und nicht zuhören — untereinander unter sich verbreitet. Und schau, wie schön Allah das sagt, hier: Zum Propheten: Wir hören und widersetzen uns. Das heißt, wir haben gehört, was du gesagt hast, aber wir glauben nicht, was du sagst.

Wir glauben nicht. Wir widersetzen uns, heißt es. Höre — mögest du nicht hören, heißt es.

Diesmal. Sie sagen râina. Das heißt, sie sagen: Wir leugnen. Wir hören nicht auf dich. Auf wen? Auf den Propheten. Hätten sie stattdessen gesagt: Wir hören und gehorchen, achte auf uns — Allah, der Erhabene, wacht ohnehin über uns, über alle Welten. Alle Welten. Keinen Augenblick wirkt auf Ihn Unachtsamkeit, Schlaf oder ein Gedanke ein. Allah ist jeden Augenblick im Dienst. Deshalb ist Er überall gegenwärtig und sehend.

Hätten sie also gesagt: Wir haben zugehört und gehört, wäre es für sie besser gewesen.

Es wäre gewiss besser und richtiger für sie gewesen. Doch wegen ihres Kufr, weil sie die Wahrheit nicht annehmen — was ist ihr Kufr? Dass sie leugnen, obwohl Allah, der Erhabene, ihnen Sein Wesen kundgetan hat — das hat sie in den Kufr gebracht, und darum werden sie schon auf der Erde verflucht. Der Fluch Allahs, des Erhabenen, liegt bis zum Jüngsten Tag auf ihnen. Und Allah, der Erhabene, sagt: Wo ihre Gesichter das erste Mal schwarz wurden, werden sie eure Gesichter ein zweites Mal schwarz machen. Unsere starken, mächtigen Diener werden wieder über euch kommen, sagt Er, euch aus dem Tempel vertreiben; von dort werdet ihr vertrieben, sagt Er.

Und im übertragenen Sinn wird jeder Strauch sagen: Hinter mir ist ein Jude. So sehr werden sie von der Erde beseitigt werden. Weil sie das wissen, bauen sie sich unterirdische Schutzräume.

Nicht nur unterirdische Schutzräume oder Keller — selbst wenn du es sieben Schichten tief in der Erde baust, wenn Allah, der absolute Herr des Universums, es so sagt, ist an Seinem Wort kein Mangel, und wo du dich auch versteckst, solange du Allah leugnest, selbst wenn dein Versteck feste, starke Burgen wären, findet Er dich dort und rechnet dort mit dir ab. Wenn du, obwohl du weißt, dass man Allah nicht entkommen kann, weiter vor Allah fliehst, näherst du dich dem Höllenfeuer und leidest Mühsal in der Welt. Der Weg zur Rettung führt über den Glauben an Allah.

Und das ist das Einfachste.

Statt Billionen auszugeben, obwohl du weißt, dass man Allah nicht entkommen kann, statt nach deinem winzigen Verstand vor Allah zu fliehen und Zufluchtsorte zu suchen, komm und offen zu sagen: eşhedü en lâ ilâhe illallah ve eşhedü enne Muhammeden abdühû ve resûlühû — das schenkt dir Leben, sowohl in dieser Welt als auch im Jenseits Sein Paradies, die ewige Heimat der Glückseligkeit — du wirst es erlangen. So soll der Mensch nicht den Kufr und den Satan zu seinem Führer nehmen.

Er soll sein Schicksal nicht so schreiben lassen. Allah, der Erhabene, hat die verflucht, die nach ihrem Schicksal nicht umkehren werden. Nicht alle unter den Juden sind verflucht. Denn unter ihnen gibt es Menschen, die Muslime wurden, sich aber nicht zu erkennen geben können. Nicht ich sage das. Mein Herr sagt es in Seinem Vers. Ich sage nur die Verse. Ja.

Noch eine Frage? Seite 518. Welche? 518. Seite 518, mal sehen.

518.

517, 518, ja.

Wahrlich, Wir haben den Menschen erschaffen. Nun schau, die Bedeutung hier ist sehr weit. Wir haben den Menschen erschaffen, heißt es.

Was verstehen wir hier? Er hat dich und mich erschaffen, nicht wahr? Körperlich. Das hat aber eine Wurzel. Im Reich Lahut sind Geist, Nafs und Leben eins. Unsere erste Erschaffung ist dort. Und mit dem Tod bleiben wir wieder als Geist, Nafs und Leben. Wir machen euch zweimal lebendig und lassen euch zweimal sterben. Gemäß dem Wort 'gewiss', da unsere Körper ein zweites Mal erschaffen werden — da unsere Körper ein zweites Mal erschaffen werden — ist unser erstes Lebendigwerden in der Welt. Unser erster Tod ist auch in der Welt. Unser zweiter Tod, unsere Auferstehung, ist im Jenseits, und nach der Abrechnung ist unser zweiter Tod wieder im Jenseits.

Da wir körperlich sterben und Geist, Nafs und Leben eins sind, ruft Allah, der Erhabene, unserem Geist so zu: Ihr werdet außer dem ersten Tod keinen Todesschmerz kosten. Bitte.

Wenn wir sagen 'Wir haben den Menschen erschaffen', wie weit reicht das zurück? Ach, es geht tief, tief. Es geht zum Reich Lahut. Es geht zur Erschaffung unserer Geister. Dann von dort zu ihrem Bund. Dann dazu, dass sie in den Barzach gehoben werden. Dann dazu, dass der Geist, dessen Zeit gekommen ist, durch eine zweite Erschaffung auf die Welt kommt. Mal sehen, was es jetzt weiter sagt.

Da ist ein Geräusch, was ist das?

Sag es. Sie sollen es sagen. Sag es dort. Ja.

Aha, wohl Schmutz (?), der Kanal ist verstopft, sie haben den Kanal freigemacht.

Sag ihnen, sie können es auch später machen. Was sagt es dann, Erdoğan? Wir haben den Menschen erschaffen. Sag es ihnen, mein Kind. Von wo sollen sie es reinigen (?)

Hızır, sag es schnell.

Das ist etwas anderes. Die Kinder stehen dort.

Wer macht das, Ali?

Der Handwerker macht es. Der Handwerker. Ja. Er soll halt fünf Minuten warten. Es sind nicht unsere Kinder. Diese Handwerker hören auch auf kein Wort.

Was sagt es? Wahrlich, Wir haben den Menschen erschaffen. Allah, der Erhabene, schwört.

Ve lekad halaknâ'l-insân. Wahrlich, Ich habe den Menschen erschaffen, sagt Er. Halak: erschaffen. Ve lekad: wahrlich, sagt Er. Wir haben den Menschen erschaffen. Und Wir wissen, was seine Nafs ihm einflüstert. Wir wissen auch, was seine Nafs ihm einflüstert, sagt Er. Denn Allah, der Erhabene, sagt: Wir kennen die Geheimnisse eurer Herzen. Was bedeutet das? Ich kenne, was im entlegensten Winkel des Wissens deines Herzens liegt. Wie weiß Er es? In Sure Al-A'raf, Vers 172, hat Er mit uns einen Bund geschlossen. In unserem Bund hat Er unseren Wunsch als Schicksal für uns geschrieben. Was wir dort begehrt haben, was wir vom Wunsch meines Herrn wollten, das hat Er als Charaktereigenschaften in uns gelegt.

Deshalb weiß Er besser als wir, was unsere Nafs begehren wird. Wie weiß Er es? Da Er alle Menschen und die Welt mit diesen Menschen zusammen programmiert hat, gibt es bis zum Jüngsten Tag kein einziges Lebewesen, dessen Tun Wir nicht kennen.

Und Wir sind ihm näher als seine Halsschlagader, sagt Er. Bitte.

Ich — was dein Herz (?), was du brauchst und doch nicht wissen kannst, das weiß Ich. Dir näher als die Halsschlagader. Denn Ich habe dir einen Geist aus Meinem Wesen gegeben. Ich kenne die Wünsche und Begehren dieses Geistes, dieses Anliegen in dir, sagt Er. Dein Herr kennt dich besser als du selbst.

Ja.

Lasst uns unseren Unterricht heute Abend hier schließen.

Der Handwerker arbeitet wohl drinnen. Hier ist es verstopft. Lassen wir ihn nicht warten. Bleibt gesund. Allah befohlen.

Er kann arbeiten. Geht und sagt es ihm. Arbeitet ruhig.

Ja.

Lâ ilâhe illâ ente sübhâneke innî küntü mine'z-zâlimîn.