Vortrag vom 19. April 2025

Aber es friert ein.

Was ist das hier?

Wir fangen hier an, nicht wahr? Ja, mein Herr. Ja.

Ein Gast stellt die Frage so. Hodscha, können wir das Gedenken an Allah allein verrichten? Ich küsse ehrerbietig Ihre Hände. Natürlich kannst du das. Gedenken an Allah allein. Oder willst du auf eine Gemeinde warten? Der Koran ist ja selbst Gedenken. Auch den Koran zu lesen ist Gedenken. Du liest ihn allein.

Der schönste Zustand ist, wenn du allein bist, an deinen Herrn zu denken und Seiner in deinem Herzen zu gedenken. Wie schön.

Der Gast fragt wieder, Al-Baqara 36. Im Vers sagt Er: Für euch gibt es auf der Erde ein Wohnen als Feinde füreinander und bis zu einer bestimmten Zeit Nutznießung. Was ist mit der Feindschaft hier gemeint? Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein. Allah, der Erhabene: Es gibt kein einziges Geschöpf bis zum Jüngsten Tag, dessen Taten Wir nicht kennen, gemäß Seinem Vers.

Weil Er die Feindschaft der Menschen untereinander kennt, sagt Er diesen Vers auf diese Weise. Was noch? In Sure Al-A'raf, Vers 172, mit den Menschen, als Er den Bund schloss, die Sein Wesen leugneten, die Seinem Wesen Ergebenen, die Gehorchenden, werden natürlich, wenn sie auf die Erde kommen, gegeneinander kämpfen, und sie kämpfen immer noch.

Die angeblich anderen Religionen als dem Islam folgen, in ihrem eigenen Glauben, manche beten Götzen an, manche die Sonne und den Mond, manche laufen den Dschinn hinterher. In diesem Fall führen diese Krieg gegen die, die die Wahrheit verkünden.

Entweder greifen sie Menschen mit den Begierden der Nafs an, oder Staaten, mein Herr, führen Krieg gegen Staaten. Heute die Kinder Israels, ein verfluchtes Volk, die Israelis, in ihrem eigenen Glauben, in ihrem falschen Glauben, führen Krieg gegen den Islam und, ohne Frauen und Kinder zu verschonen, begehen Völkermord, ein verfluchtes Volk. Nur dafür? Angeblich, um Allahs Gebot zu erfüllen, für eine Handbreit Land, um dort Fuß zu fassen, elende Menschen, die das Leben von Menschen für nichts achten.

Wenn das nicht heißt, auf der Erde einander Feinde zu sein, was dann? Allah, der Erhabene, teilt uns diese Zustände im Voraus mit.

Die meisten Feindschaften hier sind elende Menschen, die sich in falschem Glauben gegen die Wahrheit stellen, das Falsche über die Wahrheit werfen wollen und dafür mit ihrem Gut, ihrem Besitz und ihrem Leben kämpfen. Aber im Vers sagt Allah, der Erhabene: Die Wahrheit ist gekommen, und das Falsche ist vergangen. Wie sehr sie sich auch bemühen, sie sollen diesen Vers Allahs, des Erhabenen, nicht vergessen: Sie wollen das Licht Allahs mit ihren Mündern auslöschen, (?). Allah wird Sein Licht bis zum Jüngsten Tag weiter leuchten lassen.

Friede sei mit Ihnen, Hodscha. Sollen wir im Gebet am Anfang der Suren, die wir nach der Fatiha lesen, die Basmala sprechen? Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein. Ich küsse Ihre gesegneten Hände.

Wenn du mich fragst, musst du die Basmala sprechen.

Warum „wenn du mich fragst“? Weil die Basmala (?). Manche sagen, die Basmala sei eine Wiederholung. Aber meiner Ansicht nach ist die Basmala keine Wiederholung, sie ist ein Vers.

Ist der ganze Koran Verse?

Wenn wir die Basmalas am Anfang der Suren entfernen, haben wir sie entfernt. Aber in einer Sure kommt die Basmala vor. In welcher Sure? Nein, nicht in Sure At-Tauba. In einer anderen Sure, die Basmala. In Sure An-Naml. Dort kommt die Basmala vor. Innerhalb der Verse kommt sie als „Bismillahirrahmanirrahim“ vor. Also dann, die Verse, die Basmala, auch wenn sie nicht am Anfang der Sure steht, in einem Vers, da alles Basmala ist, da die edle Basmala in einem Vers vorkommt, ist die Basmala ein Vers. Solange sie am Anfang der Sure steht, muss sie gesprochen werden. Aber sie sagen, es sei eine Wiederholung, und es gibt welche, die sie nicht sprechen.

Was passiert also, wenn wir sie nicht sprechen? Das kann ich nicht wissen, aber ich spreche sie. Reset 18, Hodscha, in einem Hadith wird überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) gesagt habe: Wer Allah aufrichtig um das Martyrium bittet, den lässt Allah, selbst wenn er in seinem Bett stirbt, den Rang der Märtyrer erreichen. Kann das stimmen? Das kann nicht stimmen.

Sagen wir, ich sage: Allah sei mein Zeuge. Ich tue in der Welt, was ich will. Ach, ich sterbe so in meinem Bett. Allah soll mich in den Rang der Märtyrer erheben. Ist das Blut so vieler Märtyrer, mein Herr, so billig? Ist das Leben der Märtyrer so billig? Das sind, um dich vom Gottesdienst fernzuhalten, die Worte des Zionismus. Sie sagen dir sogar so etwas: Lies diesen Vers so oft, schau, in ein, zwei Stunden passiert dir das, sagen sie. Du wartest und wartest, nichts geschieht, und du sagst: Auch die Verse haben mir nichts genützt. Das ist die Täuschung des Zionismus. Du sollst Folgendes wissen: Niemand kann wissen, dass, wenn er diesen Vers liest, das geschehen wird, denn das hieße, den Finger auf das Schicksal zu legen.

Und da du nicht weißt, was in deinem Schicksal im nächsten Augenblick geschieht, was du auch liest, wenn es nicht in deinem Schicksal liegt, wirst du für das Gelesene keine Erwiderung finden. Ist mein Lesen dann umsonst gewesen? Nein, es ist nicht umsonst. Da dein Lesen außerhalb deines Schicksals liegt, schreibt Allah, der Erhabene, es dir als Lohn an und legt es dir im Jenseits vor. Ja. Friede sei mit Ihnen, mein Herr. Nach einem Hadith bei Buchari ist alles, was ein Mann für seine Frau ausgibt, Almosen, heißt es. (?) Können Sie uns darüber aufklären, heißt es. Können Sie uns aufklären? Nun, ob Buchari, ob Muslim, ob Dawud, der Jude, der ihre Namen nennt, sagt, um deine Religion zu verderben, so etwas.

Ist der Mann frei? Allah hat den Mann frei erschaffen. Ist die Frau auch frei? Auch die Frau hat Er frei erschaffen.

Aber was ist Almosen? Almosen ist, für Menschen, die in diesem freien Leben ihr Leben nicht bestreiten können und auf andere angewiesen sind, ein Betrag, den du um Allahs willen gibst. Eine Speise, eine Speise, ein Getränk. Das ist Almosen. Deine Frau ist deine Ehre. Deiner Ehre kannst du kein Almosen geben.

Du kannst sie nur schützen. In unserer Religion schwörst du, für die Kleidung der Frau, ihr Getränk zu sorgen, ihr in Krankheit beizustehen, ihre Bedürfnisse, wenn sie etwas braucht, stillen zu können, zu stillen, das schwörst du auf die Ehe.

Und auch die Frau, für den Mann, in Fülle und in Mangel, in Krankheit, in jeder Lage, dass sie ihm beistehen und für ihn sorgen wird, so wird es geboten.

Diese Aberglauben, die Nichtmuslime fälschlich in die Religion gebracht haben, um die Religion zu verderben, haben die Menschen, die unsere Religion nicht leben, mitgenommen und ziehen sie hinter sich her. Die dem Satan Unterschlupf geben, die den Satan übertreffen, sodass selbst der Satan vor ihnen flieht, und die so die Menschen hinter sich herziehen, zweibeinige Taghut, wenn sie Menschen hinter sich herziehen, haben sie den Satan ausruhen lassen und dem Satan gedient. In dieser Lage auch Menschen, die sich mehr und mehr entblößen, die nackt herumlaufen, die nackt herumlaufen, die das für etwas Wertvolles halten und sich auf ihre Weise rühmen und in diesem Stolz, ohne zu wissen, dass die Ärmste wie ein Lumpen hier und dort verschlissen wird, sich ins Verderben stürzen.

Sowohl im Diesseits als auch im Jenseits. Ja. So etwas gibt es nicht. Unsere Frauen sind die Krone auf unseren Häuptern. Sie bewahren unsere Ehre, mein Herr. Sie bereiten unser Essen und Trinken. Und sie kümmern sich um unser Heim und unsere Kinder. Wie kannst du das Almosen nennen? Ja. Möge Allah sie bessern.

Friede sei mit Ihnen, mein Herr. So wie wir unsere Bärte und Schnurrbärte in Ordnung bringen und kürzen, wenn auch zwischen unseren beiden Augenbrauen so etwas wächst, sodass die Brauen wie eine einzige Braue aussehen, wie zusammengewachsen, und es schlecht aussieht, so wie wir es mit Bart und Schnurrbart machen, dürfen wir die Haare, die später in der Mitte wachsen, schneiden, schneiden, schneiden oder kürzen? Nun, du stellst diese Frage im Hinblick auf Folgendes. Der Prophet sagt: Stutzt eure Augenbrauen nicht. Kürzt eure Augenbrauen nicht, sagt er. Was ist die Augenbraue? Wenn wir sagen, die Augenbraue sind Haare über unseren Augen, müssen wir wissen, was für Haare das sind.

Sie hält manche Stoffe fern, die in dein Auge gelangen würden, und manche Stoffe zieht sie an sich.

Allah hat sie nicht umsonst dorthin gesetzt. Deine Wimpern tun dieselbe Arbeit. Sie fangen die Keime, die in deine Augen gelangen würden, oder halten sie fern.

Wenn es einen Keim gibt, der durch sie hindurch in dein Auge gelangen kann, löst ihn die Träne auf. Wie schön hat Allah erschaffen. Alles hat eine Aufgabe. Nun, in diesem Fall sollen die Augenbrauen nicht gekürzt werden, aber wenn zwischen deinen beiden Brauen Haare gewachsen sind, wenn es dich nicht stört, nicht ins Auge geht, umso besser, es hält die Keime ab, die zu deinen Augen kommen. Die Nasenhaare sind genauso. Der Schnurrbart ist genauso. Warum hat die Frau keinen und der Mann schon? Weil der Mann draußen arbeitet. Er ist allen möglichen Keimen ausgesetzt. Das ist die Schönheit des Islam: Dieser Mensch, der draußen arbeitet, seine Haare, sein Bart, sein Schnurrbart, seine Brauen und Wimpern fangen die Keime, die an seinem Arbeitsplatz in der Luft fliegen, und wenn die Gebetszeit kommt, wäscht und reinigt er mit der Waschung Hände und Gesicht, wird so von den Keimen gereinigt und lebt als gesunder Mensch.

Eine der schönen Seiten des Islam ist diese Waschung. Ja, ich will schön sein, aber wer wird mich schön nennen? Doch wenn ich gesund bin, nütze ich sowohl mir selbst als auch meiner Umgebung. Darum, wenn du solche Brauen hast, wenn sie auch diese Stelle ausgefüllt haben, ehrlich, wie schön sieht der Mensch aus. Es ist nicht nötig, dass die Braue so zur Seite geht, zwischen den beiden (?).

Zum Beispiel ist dein Schnurrbart von beiden Seiten zusammengewachsen und hat die Nasenlöcher bedeckt, oder er hilft gegen das, was dort hineingelangen würde. Er hilft. Er hält sie fest, die Keime. Außerdem fangen die Haare in der Nase die, die dem Schnurrbart entkommen. Sieh, wie schön die Waschung ist. Der Muslim gibt Wasser in die Nase und reinigt so auch dort die Keime.

Der Gast sagt: Neulich, als ich darüber nachdachte, bin ich hier hängen geblieben. Habe ich es richtig verstanden, können Sie es erklären? In Sure Al-A'raf 172, als die Menschen auf Allahs Wort mit Ja antworteten, hatte ich verstanden, dass sie nur mit dem Verstand wussten, dass sie von einem Herrn erschaffen wurden. Aber dann, wenn sie auf das Wort Allahs, des Erhabenen, sagen: Ja, wir bezeugen es, heißt das: Wir haben Allah angenommen, sie waren überzeugt, dass Allah der Herr ist. Dann haben hier alle früher oder später mit dem Verstand nach einiger Zeit begriffen, dass Allah der Herr ist; manche leugneten, manche nahmen an. Und so begriffen sie, was sie wussten, nämlich dass Allah sie erschaffen hat, aber wegen ihrer Nafs leugneten sie, und da sie leugneten, was sie als wahr wussten, wurden sie zu lügenden Ungläubigen.

Zusätzlich, wenn sie danach auf den Herrn ihrer Vorstellung warten, dann nicht, weil sie Allah nicht begreifen konnten, sondern weil ihre Nafs es nicht ertrug; obwohl sie innerlich mit dem Verstand wussten, dass Allah, richtig begriffen, der Herr ist, warteten sie in dieser Sache doch auf den Herrn, den ihre Nafs begehrte. Darum haben sie verloren. Also am Ende blieben sie Menschen, die Allah kennen, Ihn aber lügend leugnen, genau wie Menschen in dieser Welt, die, weil ihre Nafs es nicht erträgt, mit dem Mund leugnen, was sie als wahr wissen. Habe ich es richtig verstanden? Können Sie es erklären, sagt sie. Du hast es ja schon erklärt. Weil er Allah, den Erhabenen, in Menschengestalt sah, weiß er, dass er erschaffen wurde.

Aber weil er Ihn in Menschengestalt sah, leugnet er Ihn. Er wartet auf den Herrn seiner eigenen Vorstellung. Wenn nun ein Mensch vor dir zu dir sagte: Ich habe dich erschaffen, würdest du ihm natürlich nicht so leicht glauben. Genau diese Sache wurde in der Welt von Lahut entschieden. Dort wurden sie in drei Gruppen geteilt, als Er sagte: Ich bin euer Herr. Entweder (?), die Leute der Linken, oder die Klasse der Nahegebrachten. Wie du sagst, wissen die Menschen, dass sie erschaffen wurden. Aber weil sie ihren Herrn als Menschen vor sich sahen, leugnen sie, den Begierden ihrer Nafs folgend, ihren Herrn.

Sie warten auf den Herrn ihrer eigenen Vorstellung. Und Allah, der Erhabene, antwortet ihnen mit diesem Vers: Gebraucht ihr denn nicht euren Verstand? Prüft ihr denn nicht nach? Das heißt, ihr Milliarden Menschen seid hier versammelt. Und vor euch sind zwei: der eine erschafft, und der andere ist Allah, der den, den Er erschuf, als Gesandten gebraucht.

Der eine sagt: Ich habe euch erschaffen. Der andere sagt: Ja, das ist der, der uns erschaffen hat. In der Welt von Lahut. In diesem Fall sagten die Menschen dort, die ihren Verstand gebrauchten: Ja, wir wurden erschaffen; hätte uns ein anderer erschaffen, wäre er längst hervorgetreten und hätte ihn auch vernichtet. Da kein solcher hervorgetreten ist, hast du uns erschaffen, sagten sie und gehorchten. Die Gehorchenden, in Sure Al-A'raf, Vers 172, sagten dort auch: Du bist mein Herr. Die anderen, die Leute der Linken: Ve ashâbü'l-meş'emeti mâ ashâbü'l-meş'eme, sagte Er. Die Leute der Linken, wieder in Sure Al-A'raf, Vers 172, leugneten.

Du bist es nicht, sagten sie. Und weil sie ihren Schöpfer wissentlich leugneten, gerieten sie in den Zustand lügender Ungläubiger.

Das reicht. Jetzt gibt es hier eine Frage. Wer fragt? Komm her.

Welche soll ich überspringen? Weiter oben, mein Herr.

Weiter oben als das hier. Auch noch weiter oben als hier?

Hier, Hodscha.

„Hodscha“, sagt sie. Ich küsse ehrerbietig Ihre Hände. Ergänzend zur Frage oben hätte ich eine Frage. Im Wissenskreis lassen sie uns während der Menstruation nicht den Koran lesen. Sie lassen uns nur Gebete und die Erklärung von Gebeten auswendig lernen. Wie das Gebet zum Abschluss des Korans, das Gebet nach dem Gebetsruf, die Gebete des Salah. Können Sie uns darüber aufklären, Hodscha? Wenn ich bei der Frage einen Fehler gemacht habe, verzeihen Sie. Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein.

Im Wissenskreis lassen sie uns während der Menstruation nicht den Koran lesen. Das ist nicht erlaubt. Eine menstruierende Frau darf zuhören. Aber sagen wir, dort sind fünfzig Leute, sechzig Leute, drei Leute, fünf Leute. Eine von ihnen liest den Koran. Sie liest. Aber eine menstruierende Person darf den Koran nicht lesen. Sie darf den Koran nicht berühren. Sie darf nicht beten. Das ist alles. Sie darf kochen. Sie darf mit ihrem Mann nicht verkehren, bis sie rein ist. Sie darf den Koran nicht lesen; sie hört den Koran, sie darf zuhören. Wenn dort eine Person menstruiert und dort so viele nicht menstruierende, reine Menschen sind, wegen dieser einen Person „es wird kein Koran gelesen“: Wenn man das sagt, ist das ein Spiel des Zionismus, des Juden, mit dir.

Was steht hier noch? Gebete und die Erklärung von Gebeten lassen sie uns auswendig lernen, heißt es. Das dürfen sie. Das Gebet zum Abschluss des Korans, das Gebet nach dem Gebetsruf, die Gebete des Salah, können Sie uns darüber aufklären? Nun, der Gebetsruf hat ein Gebet, für den Propheten, an Allah, den Erhabenen: Du brichst Dein Versprechen nicht, gewähre dem Propheten die gepriesene Stufe, die Du versprochen hast. Das ist sein Gebet, wenn der Gebetsruf gerufen wird. Mein Herr, und das Gebet des Salah: Nachdem ihr das Gebet beendet habt, heißt es, tragt Allah eure Lage eine Weile vor. Wenn du ein Bedürfnis hast, trägst du es deinem Herrn vor, wie du willst.

Aber eine menstruierende Frau darf nicht beten. Bis sie rein ist. Die normale Reinigungszeit einer menstruierenden Frau ist vier Tage. Im Mittel dauert sie eine Woche. Und höchstens geht sie bis zu zehn Tagen. Wenn sie zehn Tage überschreitet, menstruiert die Frau nicht. Sie hat eine Krankheit. Sie muss sich reinigen und beten. Wenn die Blutung anhält, muss sie auch für jedes Gebet die Waschung vornehmen. Und sie muss zum Arzt gehen und sich untersuchen lassen. Ja. Was noch? Das ist alles. Wenn jetzt jemand eine Frage hat, soll er fragen.

Sure Yunus 18. Seite 200. Schauen wir auf 209. Was ist diese 209? Ja. 202. 7. Sure Yunus, welcher Vers? Achtzehn. Sie, heißt es, lassen Allah beiseite und beten Dinge an, die ihnen weder schaden noch nützen. Wer? Menschen. Sie beten Götzen an. Die ihnen weder schaden noch nützen. Auch Abraham (Friede sei mit ihm) sagt das zu den Götzendienern. Haben sie euch irgendeinen Nutzen, sagt er. Können sie überhaupt mit euch sprechen, sagt er. Ja. Und sie sagen: Diese sind unsere Fürsprecher bei Allah. Bei Allah. Sieh. Und zu Allah, auch sie sind Allahs Diener. Er betet ihn sowohl als Gott an als auch als Fürsprecher bei Allah.

Sie widersprechen sich selbst. Er betet ihn an und sagt zugleich, dieser Götze werde bei Allah Fürsprache einlegen, also für sie; also auch ihr Besitzer ist Allah, wissen wir, aber wir beten nicht Allah an, sondern diesen, sagt er. Zum Beispiel sagen die Christen, Gott sei drei, aber sie beten Jesus als Sohn Gottes an. So etwa: Sag, wollt ihr Allah etwas mitteilen, was Er in den Himmeln und auf der Erde nicht weiß? Das heißt, über sie sagt Er: Bin Ich ahnungslos über das, was sie sagen werden? Was in den Himmeln und auf der Erde ist, sagt Er, darüber wissen Wir Bescheid. Er ist fern und erhaben über das, was sie Ihm beigesellen, sagt Er.

Das heißt, Allah spricht von Seinem Wesen. Er ist frei von dem, was sie beigesellen, und Er ist höchst erhaben. Was sie beigesellen, was sie Mir beigesellen, Ich bin es, der sie erschuf, sagt Allah, der Erhabene. Und sieh, beim Großen (?) wird Er das, was sie anbeteten, rufen und sprechen lassen: Sie sind Bäume, Steine. Habt ihr diesen gesagt „Ich bin Gott“? Hinab, wir wissen nichts davon, werden sie sagen. Wir wissen nichts von dem, was sie taten, werden sie sagen. Denn sie wissen nichts von sich selbst. Sie werden verschwinden, heißt es. Dann werden diese, weil sie den Herrn der Welten leugneten, in der ewigen Heimstatt der Hölle, von der Er sagt, sie sei ein schlimmer Ort der Rückkehr, ewige Anwärter auf dieses Lager der Hölle sein.

Ja.

Seite 73. Al Imran 185. Al Imran 185, Al-An'am, Sure, 185, nicht wahr? Ja. 141, 167, 185. Jede Seele wird den Tod kosten. Richtig, alle Seelen werden den Tod kosten, eure Rückkehr ist zu Mir. Allah, der Erhabene: Jede Seele wird den Tod kosten, und erst am Jüngsten Tag wird euch euer Lohn für eure Taten vollständig gegeben. Wir, warum sind wir hierher gekommen? Wir kamen, um zu beweisen, was für ein Mensch wir sind. Jede Seele, heißt es, was heißt es? Erst am Jüngsten Tag wird euch die Vergeltung für eure Taten ausgehändigt. Fe men ya'mel miskâle zerretin hayran yerah: Dein Gutes, auch nur ein Stäubchen schwer, schreibe Ich auf, sagt Er. Ve men ya'mel miskâle zerretin şerran yerah: Auch dein Böses, nur ein Stäubchen schwer, schreibe Ich auf, und nachdem du dich selbst, deine Umgebung und Mich zu Zeugen gegen dich genommen hast, kommst du vor Mich und wirst zur Rechenschaft gezogen, und Ich werde zeigen, als was für einen Menschen Ich dich in die Welt gesandt habe, dass Ich dich sandte, um es zu beweisen.

Hier, heißt es, wirst du Rechenschaft ablegen.

Ja.

Wer vom Feuer ferngehalten und ins Paradies gebracht wird, der hat wahrlich die Rettung erlangt. Wer „Mein Herr ist Allah“ sagte und (?), betete, fastete, Zakat gab, Geld hatte und die Hadsch machte und auf diese Weise mit Glauben ins Jenseits ging, der hat die Rettung erlangt, heißt es. Die wahre Rettung ist, wenn wir aus dieser Welt scheiden, die Rettung, das Paradies zu erlangen. Nicht dass du ins Gefängnis kamst, aus dem Gefängnis herauskamst und, ach, gerettet bist. Du hast ein Verbrechen begangen, Bestechung gezahlt, bist davongekommen. Das ist keine Rettung. Es ist dein Frieden für einen vergänglichen Augenblick.

Aber dein Gewissen nagt an dir, wenn du schuldig bist. Die wahre Rettung, eine friedvolle Rettung, sind Menschen, die in der Welt Allah gehorchen und, wenn sie mit Glauben ins Jenseits gehen, das Paradies gewinnen, diese Menschen. Das ist Rettung.

Wer vom Feuer ferngehalten und ins Paradies gebracht wird, der hat wahrlich die Rettung erlangt. Und das diesseitige Leben ist nichts als trügerischer Genuss. Wenn das kein Trug ist, was dann? Du arbeitest und arbeitest, du kaufst dies. Du sagst: Das gehört mir. Dann legst du Gold dazu, dann legst du Dollar dazu, dann kaufst du Häuser, dann kaufst du eine Jacht, dann kaufst du eine Villa.

Wenn der Befehl des Wahren eintritt, was nimmst du mit? Du lässt alles hier. Wenn das kein Trug ist, was dann?

Ja.

175. 175. Es ist nur der Satan, der seine eigenen Freunde in Furcht versetzt, heißt es. Ja. Über Meinen Diener, der Mich kennt, hat die Verführung des Satans keine Macht, sagt Allah, der Erhabene. Da also die Verführung des Satans über Menschen, die Freundschaft mit Allah haben, keine Macht hat, fürchten sich die Freunde Allahs nicht vor den Schrecken, die er ihnen einjagt. Außer den Menschen, die fern von Allah leben. Die versetzt er in Furcht. Alle? Nein. Wen versetzt er in Furcht? Er versetzt die in Furcht, die auf dem Weg Allahs gehen. Was sagt er? Du bist für die Hölle bestimmt, sagt er. Du hast dies getan, sagt er. Du hast das getan, sagt er.

Er flüstert ihm Zweifel ein. In diesen Einflüsterungen verliert der Mensch seinen Weg. Und fällt in die Falle des Satans. Darum müssen Menschen, die auf dem Weg Allahs auf dem geraden Pfad gehen, sehr auf die Verführung des Satans achten. Sie müssen mit ihrem eigenen Gewissen allein sein, um die Verführung des Satans nicht anzunehmen. Du hast Verbotenes gegessen, jemanden betrogen, und es kommt dir ins Herz, dass du ein Sünder bist. Das kommt vom Barmherzigen. Das gibt dir nicht der Satan. Denn du hast etwas getan, was Allah nicht will. Du hast einen Diener Allahs betrogen. Du hast sein Recht verschlungen.

Das muss man gut unterscheiden. Wenn ihr es nicht unterscheiden könnt, werdet ihr zum Spielzeug des Satans und dann zu seinem Opfer. Was sagst du, he? Wenn ihr also Gläubige seid, fürchtet sie nicht, fürchtet Mich, sagt Er. Den Satan fürchten? Du wirst den Satan fürchten lassen. Auch den Satan hat Allah erschaffen. Er fürchtet Allah. Du fürchtest den Satan oder du fürchtest Menschen, und wenn du dich gegen Allahs Gebot wendest, rettest du für den Nutzen eines vergänglichen Lebens vielleicht dein Leben für ein paar Stunden. Aber wenn du Allah nicht fürchtest und Allah den Rücken kehrst, wird die Heimstatt der ewigen Glückseligkeit zur ewigen Strafe der Hölle.

Und du bleibst für immer in der Strafe. Also, wen wirst du hier fürchten?

Nicht Menschen, nicht den Satan; Allah wirst du fürchten. Auch Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Wenn es jemanden zu fürchten gibt, am meisten zu fürchten, dann bin Ich es. Und wenn es jemanden gibt, der am meisten zu lieben ist, dann bin auch Ich es. Ja.

Sag du mal, Bilal Efendi. Sure Al-Baqara, Vers 40.

Das ist ein Vers, der falsch erklärt wurde. Lesen wir und sehen wir. Ja.

O Kinder Israels!

Gedenkt Meiner Gaben, die Ich euch gewährt habe.

Haltet das Versprechen, das ihr Mir gegeben habt, damit Ich euch gebe, was Ich versprochen habe. Sieh. Ist das eures? Gut. Im vollen Sinn, seine eigene Bedeutung. Fürchtet Mich allein, heißt es.

Dabei: O Kinder Israels, gedenkt Meiner Gaben, die Ich euch gewährt habe. Seid Meinem Bund treu, sagt Er. Meinem Bund. Das heißt, an dem, was Ich euch geboten, was Ich versprochen habe, haltet treu fest. Und was heißt es hier jetzt? Haltet das Versprechen, das ihr Mir gegeben habt, heißt es. Sie gaben ein Versprechen und hielten es nicht. Und weil sie das Versprechen an Allah nicht hielten, haben diese, wie oben, mit Allah auf ihren Fingern gespielt.

Dabei: O Kinder Israels, gedenkt Meiner Gaben, die Ich euch gewährt habe, seid Meinem Bund treu, das heißt, hört auf Meine Gebote, damit Ich euch gebe, was Ich versprochen habe, sagt Er. Wenn Allah versprochen hat, was tut Er? Er gibt zwar, aber manchmal an eurem Besitz und manchmal an eurem Leben wird eine Prüfung auferlegt. Doch wenn es jemanden zu fürchten gibt, bin Ich es, sagt Er; fürchtet Mich. Ja. Was wollte ich hier fragen? Ich habe es erklärt.

Hat noch jemand eine Frage? Wer fragt?

Frag.

Sure (?), erster Vers. Welche Seite? Sure Al-Hidschr 261, 261. Sehen wir, sehen wir. Ja. Welcher Vers? Der erste Vers. Alif Lam Mim Ra. Das sind die Verse der getrennten Buchstaben. Niemand kann ihnen eine Bedeutung geben. Im siebten Vers der Sure Al Imran sagt Er, nur die mit einer Krankheit im Herzen versuchen, ihnen eine Bedeutung zu geben. Ja. Das sind die Verse des Buches und eines deutlichen Korans. Es sind die deutlichen Verse des Korans. Die Bedeutung der deutlichen Verse gehört Allah. Aber Allah, der Erhabene, hat sie, auch wenn es Geheimnisse sind, hierher geschrieben, aber ihre Bedeutung kann man nicht verstehen. Deutliche Verse.

Alle sind Allahs Verse. Auch die Geheimnisse habe Ich euch nicht verborgen, sagt Er. Ich habe sie hierher geschrieben. Aber Mein Wort liegt in den Buchstaben. Ihr könnt nicht wissen, welche Bedeutung es hat, welcher Code das ist, welchen (?) ihr gelöst habt. Sein Code (?). (?) ganz deutlich; los, los, finde die Stelle, sehen wir, was es sagt. Die Leugner wünschen sich zuweilen, sie wären auch Muslime gewesen. Fragst du das? Was ich gefragt wurde, habe ich wohl erklärt. Es gibt noch ein Wort. Jedes Buch ein (?), sieh: Das sind die Verse des Buches und eines deutlichen Korans. Das Buch, ist es nicht dieses Buch? Im Koran Allahs Wort, im Buch geschrieben: Das sind die deutlichen Verse des Korans. In diesem Buch sind die deutlichen Verse des Korans geschrieben; das ist dieses Buch.

Dieses Buch ist das Volk der Schrift. Die Bedeutung von „Volk der Schrift“: das von Allah gesandte Buch, zum Beispiel Mose, die Tora, die Psalmen, das Evangelium, das Volk der Schrift. Das heißt, das würdigste der Bücher, das schönste, das wahrhaftigste, Worte, die einander bestätigen, ist jenes Buch, die Worte Allahs, heißt es. Und Er sagt: Sein Meister bin Ich. Ich bin der Meister der Bücher. Denn in ihm findest du keine List. Du findest keine Lüge, wenn Er „Volk der Schrift“ sagt. Aber in den Büchern, die wir schreiben, kann es Worte geben, die nicht zueinander passen. Denn unser Verstand ist begrenzt. Wie richtig wir auch schreiben, innerhalb dieser Wahrheit erweist es sich nach einer höheren Bedeutung als lückenhaft. Aber in diesem Buch, das Allah schrieb, bis zu einer höheren Bedeutung, eine höhere Bedeutung noch richtiger, die nächste richtiger, die nächste richtiger.

Es öffnet sich immer weiter nach oben wie ein Ozean.

Ja. Volk der Schrift. Der Koran. Die vier Bücher, der Koran. Ja. Gibt es noch etwas?

Seite 561.

Sehen wir.

Wir sind auf Seite 561.

Sure Al-Mulk, Vers 8. Die Hölle birst fast vor Wut, heißt es, weil sie Allah Lügen zuschrieben. Jedes Mal, wenn eine Schar hineingeworfen wird, fragen sie ihre Wächter: Ist kein Warner zu euch gekommen, der euch vor dieser Strafe warnte? War keiner gekommen, fragen sie, heißt es. Das heißt, wenn sie in die Hölle geworfen werden sollen, wenn sie geworfen werden, wird er diese Schar fragen. Wer ist dieser Engel? Wer ist der Wächter der Hölle? Malik. Malik. Er wird sie fragen: Warum seid ihr hierher gekommen? Ist kein Prophet zu euch gekommen? Allah in Sich, ihr habt Allah geleugnet. Hättet ihr es nicht getan, wärt ihr nicht hier.

Ist niemand gekommen, um euch zu warnen? fragt er sie. Und was sagen sie im nächsten Vers? Sie antworten so: Ja, doch, ein Prophet ist zu uns gekommen, der uns vor dieser Strafe warnte. Aber wir haben ihn der Lüge bezichtigt und gesagt, Allah habe nichts herabgesandt. Ihr seid nur in großem Irrtum, sagten wir.

Nun stehen diese Verse für viele Verse. Diese Verse. Allah, der Erhabene, in diesem Fall bedeutet es, dass diese Allah kannten; hier scheinen sie in einem Zustand der Reue zu sein. Dabei würden diese, nach dem Vers Allahs, des Erhabenen, „wenn sie Mich doch hier kennen würden“, selbst in der Hölle so zu Allah, dem Erhabenen, sprechen, (?) ein Herr wird kommen, um sie zu retten, weil er sich an Allah rächen wird.

Zu Malik sagen sie so: Sag deinem Herrn; „unserem Herrn“ kannst du nicht sagen. Sag deinem Herrn, Er soll die Strafe über uns ein wenig erleichtern. Und Malik wird sagen: Ihr bleibt für immer so. Allah, der Erhabene, in Seinem Vers: Dort leben sie weder, noch (?). Da es keinen Tod mehr gibt, kann es im Feuer Leben geben? So leben sie weder, noch sterben sie. In der Strafe. Was wollte ich hier fragen?

Nun, obwohl sie so die Wahrheit sagen, warum bleiben sie dort für immer? Nein. Ihre Zungen sagen es, ihre Herzen nicht. Denn ihr Schicksal ist geschrieben. Der Mensch kann nicht aus seinem Schicksal heraustreten. Jeder spricht innerhalb seines eigenen Schicksals. Kein Wesen kann sein Schicksal ändern. Doch wenn es jemanden gibt, der es ändern würde, bin Ich es, sagt Er. Und von Mir ist ein Wort ergangen: Paradies und Hölle, sagt Er.

Das heißt, der Mensch kann nicht einmal sein eigenes Schicksal ändern. Denn dieses Schicksal ist sein Leben, seine Bedeutung, sein Dasein, sein Gefühl, seine Liebe oder das Gefühl, die Arbeit, die er tun wird, mit Genuss zu tun. Selbst den Diebstahl beging er mit Genuss. Auch (?) tut er mit Genuss. Auch der Hodscha liest den Koran mit Genuss. Jeder tut seine Arbeit nach seinem eigenen Genuss. Ja.

Ich frage, was ich gesagt habe. Frag. Was wird aus ihnen?

Sie werden als Feuerklötze bleiben, heißt es. Sie werden ausgelöscht wie (?). Das heißt, ihr Name und Ruhm werden enden. Sie, einander, so wie sie jetzt dazu gekommen sind, sich zu erkennen, geschwänzt, Feuer- klötze, so werden sie bleiben, wird gesagt. Ja. Gibt es keinen Ausweg aus der Hölle? Nein, es gibt keinen Ausweg aus der Hölle. Sieh, was es sagt: Nachdem sie dort viele tausend Jahre gebrannt haben, würden sie als Feuerklötze bleiben. Was ist ein Klotz? Er fühlt nichts und hört nichts. Ein Feuerklotz. So bleibt er dort ewig. Auch Tod gibt es nicht. Habe ich es nicht schon gesagt? Auch sie leben weder, noch sterben sie.

Das ist ewige Hölle, heißt es. Ewig, es gibt kein Weiter. Ewig im Paradies, heißt es. Ewig im Paradies. Ja. So.

Vierhundertzweiundachtzig. Vierhundertsechs, acht. 424. 443. 48. Du nennst mir immer Verse, die falsch erklärt wurden. Von jetzt an schaue ich deine Fragen nicht mehr an. Immer die falsch erklärten; sie stehen auch im Koran, du hast sie grün markiert. Wenn du gehst, lass deinen Kopf arbeiten. Wie oft habe ich es dir gesagt? Sieh, studiere es ein bisschen selbst. Falsch erklärt, richtig erklärt. Das Richtige verstehe ich auch nicht, sagt sie. Das Falsche verstehe ich auch nicht, sagt sie. Wenn du weder das Falsche noch das Richtige verstehst, warum soll ich es dir immer wieder erklären? Gebrauch hier ein bisschen deinen eigenen Verstand.

Jetzt frage ich dich das hier. Was verstehst du daraus? Ich frage dich. Ich frage dich. Sieh, was steht hier? Wem Wir ein langes Leben geben, dessen Entwicklung kehren Wir um. Denken sie denn gar nicht nach, heißt es. Das ist ein Vers, der falsch erklärt wurde.

Wer in einem langen Leben ist, dessen Entwicklung kehren Wir um. Denken sie denn gar nicht nach?

Wo ist hier der Fehler? Wie ist es richtig?

Wer sagt es? Sag es. Allah gibt dem einen ein langes Leben, dem anderen nicht (?), damit in Seinem Bund und Seinem Beschluss, was sie tun werden, genug, um es tun zu können; hast du gesehen, würdest du nicht sagen: Allah, ihm gab ich ein langes Leben, und ich (?), ich wäre auch in ein langes Leben gekommen; würdest du das nicht zu Allah sagen? Niemand wird fragen; jeder wird durch die Taten, die er selbst getan hat, zur Rechenschaft gezogen. Sieh, was wir hier sagen: Wer in einem langen Leben ist, das heißt, bei der Arbeit, die er in der Welt tun wird, hängt es an der Zahl der Atemzüge; so viele Atemzüge die Arbeit braucht, so lang ist nach seinem Charakter sein Leben; und auch sein Leben, bei der Aufgabe, die er tun wird, da er sich so lange in dieser Aufgabe beweisen wird, wird es ebenso kurz, ein Leben.

(?) denk ein bisschen nach. Sieh, was für ein feines Kind sie noch ist. Wie gut sie nachgedacht hat. Sie weiß es.

Niemand kann Allah Eigenschaften zuschreiben. Jeder ist innerhalb der Taten, die er selbst tun wird. In wie vielen Atemzügen er das tun wird, so richten Wir es ein. So viele Atemzüge Leben gibt Er ihm. Und Er weiß auch, wie viel Zeit diese Zahl der Atemzüge sein wird. In wie viel Zeit wirst du das tun? Was wirst du tun? Und in einem Vers sagt Er dir: Dein Leben bleibt weder eine Stunde voraus noch eine Stunde zurück, sagt Er.

Allah herrscht über alles.

Gibt es noch eine Frage? Ist es gekommen? Na, sag mal. Wo ist das? Ganz unten?

Ist es das? (?) Friede sei mit Ihnen, Hodscha. Für die Heilung meiner unheilbaren Krankheit, ist es Schirk, die Heiligen für die Heilung meiner Krankheit um geistige Hilfe zu bitten? Manche Hodschas sagen, das sei Schirk. Ich bin ganz verwirrt, Hodscha, sagt sie. Sie haben recht. Allah ist der Besitzer von allem; wir bitten Allah. Wenn es kein Heilmittel gibt, ein Mensch, der an Krebs erkrankt ist, sagt: Sprecht bitte beim Freitagsgebet ein Bittgebet für mich.

Er sagt es dem Hodscha. Und der Hodscha sagt in der Predigt: Jemand hat mir eine Frage gestellt. Und euch, sagt er, sagt, was er gesagt hat, sagt er. Für ihn, sagt er, bittet er hier um ein Gebet, dass seine Krankheit besser wird, dass er von seiner Krankheit befreit wird, sagt er.

Der Hodscha betet für den Kranken zu Allah, dem Erhabenen, mit Seinem Namen und Seiner Eigenschaft Asch-Schafi, der Heilende. Und die Gemeinde sagt Amen. Und dann siehst du, der Mann wird gesund. Aber du bittest Allah.

Er hat diese Lebensspanne, und mit so einer Frage ist es der Beweis, dass Allah, der Erhabene, den Menschen immer nahe ist. Aber wenn er keine Lebenszeit mehr hat, gilt dieses Gebet dennoch als Lohn für diesen Menschen. Auch die Moschee dort erhält Lohn. Und im Jenseits wird ihm als Gegenleistung für das gesprochene Gebet der Lohn als Rang gegeben.

Ja. Das Schicksal ändert sich nicht. Auch die Lebensspanne ändert sich nicht. Aber zu Heiligen, hier oder dort, mein Herr, für seine Krankheit zu beten, das ist Schirk. Denn unser Besitzer ist Allah. Wir bitten Allah.

Weder Ahmet noch Mehmet kann dir nützen.

Zum Beispiel besuchen wir manche Heilige, nicht wahr?

Wir besuchen sie, weil sie Freunde Allahs sind. Wir besuchen sie, weil sie Allah, den Erhabenen, liebten. Und weil sie die Geliebten Allahs, des Erhabenen, sind, ruhen sie auf der Erde als Sultane. Viele Sultane der Welt kamen und gingen. Keinem blieb sein Ruhm und Glanz. Aber die Freunde Allahs, die Heiligen, in jenen Grabstätten setzen sie auf der Erde noch ihre Herrschaft auf der Erde fort. Das sind Freunde Allahs. Du liest für sie den Koran, liest ihn ganz durch, schenkst es ihren Seelen, ihren Seelen. Nicht, um sie um Hilfe zu bitten.

So ist die Erklärung.

Gibt es noch eine Frage? Nein. Es ist Gebetszeit. Mit eurer Erlaubnis. Bleibt gesund, Allah behüte euch. Um Allahs, des Erhabenen, willen, die Fatiha. Amen.