Vortrag vom 6. Mai 2025

Selamun aleykum, mein Herr. Ein Vers: „Wenn ich Sie bitte, den Vers zu erklären, würden Sie es tun?“, fragt er. „Den Vers, wenn ich Sie bitte, ihn zu erklären, würden Sie es tun?“ Ich erkläre ihn. „Mein Geliebter ist nicht in dieser Welt.“ Er hat recht, aber es fehlen Worte. Wenn er „mein Geliebter“ sagt, meint er Allah, den er liebt. Er ist überall gegenwärtig und sieht alles. Es fehlen Worte. „Doch außer Hu ist dies, mein Schmerz, mein Heilmittel, kein Heilmittel.“ Nun, wenn das nicht das Heilmittel für deinen Schmerz ist, wer wird dann das Heilmittel für deinen Schmerz sein?

Ich habe das jetzt mit etwas verglichen.

Wer Vögel hält, weiß das sehr gut. Wenn man Kanarienvögel hält, singen die jungen Kanarienvögel, die Küken, „tschik tschik tschik tschik“, während Mutter und Vater singen. Sie singen nur halb. Wenn sie zu singen beginnen, übernehmen sie genau die Sprache des Vaters, die Jungen, die männlichen Jungen. Sie singen wie der Vater, aber unvollständig. Wenn sie es ganz beherrschen, singen sie schön. Auch dieser kommt bis zu einem gewissen Punkt, aber er kennt das Innere der Sache nicht. Er taucht nach seinem eigenen Verstand in manche Welten ein. Ja. „Mein Geliebter ist nicht in dieser Welt.“ Wo ist Er? Gut, du sagst, nicht in dieser Welt.

Allah ist überall gegenwärtig und sieht alles. „Doch außer Hu, außer jenem Hu, der durch Sein Wesen besteht, ist dies kein Heilmittel für meinen Schmerz.“ Nun, wer wird das Heilmittel für deinen Schmerz sein?

„Doch außer Hu, aus dem Bild von Ihm in meiner Vorstellung.“ Schau, jetzt dreht sich die Reihenfolge. „Außer Hu, der durch Sein Wesen besteht, außer dem, neben dem es keinen anderen gibt, aus dem Bild von Ihm in meiner Vorstellung.“ Jetzt stellt er sich vor. „Die Welt ist zu einem Stäubchen geworden“, sagt er. In seiner Vorstellung ist die Welt zu einem Stäubchen geworden.

„Mein Schmerz samt seinem Heilmittel, aus dem Bild von Ihm in meiner Vorstellung.“ Er stellt Ihn sich vor. Aus dieser Vorstellung sieht er die ganze Welt als ein Stäubchen. „Ist zu einem Stäubchen geworden.“

Es wurde zu einem Stäubchen, aber dieses Stäubchen hast du nicht richtig erkannt. Du sagtest: „Es ist nicht das Heilmittel für meinen Schmerz.“

„Wenn du hinschautest, ist Er von diesem Stäubchen aus nicht zu sehen.“ Nun sagt er: „Selbst wenn du über diesen Welten wärst“, über dieser Stäubchen-Welt, wenn du darüber wärst und dir Allah vorstelltest, ist Er von hier aus nicht zu sehen. „Doch es ist nicht außer Hu.“ Schau, wieder: Es ist nicht „außer Hu, der durch Sein Wesen besteht“. „Huris und Jünglinge, weder das Paradies noch sein Palast noch Ridwan, sie sind nicht Sultan über mein Herz.“ Nun, das ist richtig. Wenn der Sultan seines Herzens allein Hu ist, ja, entweder kennt er die Bedeutung davon nicht, oder es ist ihm so ins Herz gekommen; aber wenn diese Person abgeirrt ist, hat der Satan versucht, ihn ein bisschen hier, ein bisschen da anschlagen zu lassen, das hat er bei ihm versucht.

„Weder Paradies noch Palast noch Ridwan, sie sind nicht Sultan über mein Herz.“ „Doch außer Hu, ach, Bayrami, wenn, Bayrami, wenn du es erfasst, erreicht in dieser Welt niemand das Geheimnis dieses Geheimnisses.“ „Doch außer Hu.“ Nun, das Ende ist recht schön. „Doch außer Hu, der durch Sein Wesen besteht.“ „Ach“, sagt er, „Bayrami, wenn du es erfasst.“ Bayrami, meint er wohl Hacı Bayram-ı Veli? Was sagt er hier?

„Bayrami, wenn du es erfasst“: in der geistigen Übung, zu den Offenbarungen Allahs, des Erhabenen, im Herzen, wissen Sie, „es feierte, es feierte, wieder feierte dein Herz“, solche Verse gibt es. Ja. Ob er das meint oder etwas anderes, ist unklar. „Wenn du es tust, erreicht in dieser Welt niemand dieses Geheimnis.“ Welches Geheimnis der Geheimnisse? Was immer er sagt, das sei sein Geheimnis. „Doch“, und diesmal sagt er „außer“, „außer dem, der in Seinem Wesen verloren ist“. Das ist Unsinn, Dinge, die man sagt, indem man Wörter von hier und da aneinanderreiht. Lass das. Selamun aleykum. Sure Al-Hadid, 13.

„Würden Sie den Vers erklären?“, fragt er. Erklären wir ihn. Den 13. Vers der Sure Al-Hadid, erklären wir ihn.

535, 536, Al-Hadid Sure, welcher Vers war es? 13. Vers. 11. Die heuchlerischen Männer und heuchlerischen Frauen, an dem Tag, an dem sie zu den Gläubigen sagen: „Wartet auf uns, lasst uns ein wenig Licht von eurem Licht nehmen“, wird ihnen gesagt: „Kehrt um und sucht ein Licht.“ Schließlich wird zwischen ihnen eine Mauer mit einem Tor errichtet, in der innen Barmherzigkeit und außen Strafe ist. Dieser Vers betrifft die Zeit nach dem Jüngsten Tag, wenn Allah, der Erhabene, die Erde zu einer anderen Erde und den Himmel zu einem anderen Himmel macht, wenn auch die Welt ganz flach hervorgebracht wird, zu dieser Zeit, kein Ausweichen; auf dem Weg zum Versammlungsort werden Lichter auf der rechten Seite der gläubigen Männer und Frauen leuchten; hinter ihnen werden die Götzendiener und Ungläubigen, also die Leute der Hölle, die im Dunkeln gehen, zu den gläubigen Männern und Frauen, die vor ihnen gehen, sagen: „Wartet ein wenig auf uns, lasst uns von eurem Licht profitieren.“ Jene gläubigen Männer und Frauen werden sagen: „Kehrt um und sucht hinter euch ein Licht.“ Da es kein Zurück gibt und sie auch hinter sich kein Licht finden werden, spricht Allah, der Erhabene, von außen Barmherzigkeit, innen voller Zorn, das heißt, von der Hölle.

Die Hölle, innen Strafe; außen Barmherzigkeit, die Leute des Paradieses. So sagt er. Schau: Schließlich zwischen ihnen, innen Barmherzigkeit, also das Paradies; außen Strafe, außerhalb des Paradieses die Strafe; er meint das, was in der Hölle ist. „Am Tor wird ein Geheimnis gezogen“, heißt es. Eine Mauer. Mein Herr, „eine Mauer wird gezogen“, heißt es. Das heißt, eine Schranke wird gezogen. Sie sind nun für immer Leute der Hölle. Gibt es hier etwas, das der Gast mich fragen möchte? Das ist die Bedeutung des Verses. Der Gast sagt wieder: „Zählen der Schmuck oder das Geld, die der Frau bei der Hochzeit oder Nikah angesteckt werden, als Mahr, Hodscha? Wenn ja, kann die Frau dann nichts anderes außer diesen verlangen?“ Die Mahr ist etwas anderes. Ein Geschenk ist etwas anderes.

Die Mahr, die du deiner Frau gibst, unserer Tochter, die deine Frau wird, ist das, was Allah uns als Gesetz auferlegt hat: ihr Recht auf Mahr, ihr Geld.

Was dir deine Mutter, dein Vater, deine Onkel, deine Freunde, deine Tante, wer auch immer, Verwandte, Angehörige, die dich lieben, während der Hochzeit als Geschenk bringen, zählt nicht als Mahr. Ja.

Der Gast sagt wieder, Hodscha: „Nach dem Zivilrecht zahlt der Ehemann der Frau, von der er sich getrennt hat, Unterhalt. Wenn die Frau ihr Heim grundlos zerstört, muss er, der ohnehin Unterhalt an seine Frau zahlt, ihr auch die Mahr zahlen? Zählt der Unterhalt als Mahr?“ Möge Allah mit dir zufrieden sein. Unterhalt zählt nicht als Mahr. Erstens: Das Zivilrecht betrifft uns nicht. Aber solange du in diesem Staat lebst, bist du verpflichtet, dich den Gesetzen des Staates zu beugen. Wenn dir dieses Gesetz nicht passt, wenn du nicht damit leben willst, sagt Allah, der Erhabene, dass du zu deinen Geschwistern im Islam gehen kannst.

Das heißt, du kannst in Staaten gehen, die nach den Regeln der Scharia regiert werden. „Allahs Erde ist weit“, sagt Er. Warum habe ich das nun gesagt? In Allahs Gesetz, wenn ein Mann sich von seiner Frau trennt, wenn seine Frau benachteiligt wird, niemanden hat, der für sie sorgt, dann lässt Allah, der Erhabene, ihn, damit sie nicht auf einen schlechten Weg gerät, dieser Frau Unterhalt zahlen. Aber wenn die Frau reich ist und sich von ihrem Mann trennt und der Mann in Not gerät, dann zahlt diesmal die Frau ihrem Mann Unterhalt. Auch sie lässt ihn nicht in Not. Warum? Weil ein Muslim einen Muslim nicht in der Not lässt.

Ein Muslim steht gegen den Sumpf eines Muslims, gegen seine Not, mein Herr, gegen das Unrecht, das ihm im diesseitigen Leben widerfährt. Deshalb zahlt auch die Frau ihrem Mann einen Anteil. Die Frau. Und die Juden wenden das sehr gut an. Die Juden, das verfluchte Volk. Wenn er seine Tochter verheiratet, bereitet er ihr Kapital vor, Kapital für ihren Mann. Ja. Die Ehe bei uns ist jetzt keine Ehe. Die Ehe macht fünf oder zehn Prozent aus. Der Rest: Er soll heiraten, sie soll sein Auto nehmen, seine Wohnung nehmen; so ist das Gesetz. Es gibt es der Frau. Zum Beispiel, sage ich, der Mann hat sich verschuldet; soll er seine Schulden zahlen, soll sein Leben zugrunde gehen, dann sollen Ehen zerbrechen. Und warum bekommt ihr dann Kinder?

Kann es dabei Kinder geben? Die Frau heiratet für ihr Vergnügen.

Hauptsache, sie wird geschieden. Warum? Geschieden. Weil sie ihr Leben bei diesem und jenem leben wird. Nun, das ist die heutige Lage. Wer kann das leugnen?

Wenn du einem Achtzehnjährigen das Recht gibst, allein zu leben, wird dieser Ort zu einem Bordell. Siebzig Prozent, sechzig Prozent, siebzig Prozent davon sind schlecht, ohnehin ist alles offen, überall herrscht Elend. Wenn du das Gesetz der Nichtmuslime in das Land des Islam bringst, ist es ein Verbrechen, und Allah hat den Menschen ehrenvoll erschaffen, und du verschleuderst seine Ehre. Das wahre Gesetz ist Allahs Gesetz. Das Gesetz, das man Zivilrecht nennt, ist eine der Fallen, die der Satan dem Menschen gestellt hat. Wenn du fragst: „Wonach wirst du regiert?“, ich selbst missachte die Gesetze des Staates nicht. Innerhalb des Gesetzes des Staates tue ich nichts, was das Gesetz des Staates strapazieren würde, noch sage ich ein Wort, das außerhalb des Gesetzes des Staates liegt; aber ich selbst bin an die Regeln der Scharia gebunden.

Ich werde nach Allahs Urteil regiert. Weil ich nach Allahs Urteil, nach den Regeln der Scharia regiert werde, nimmt sich auch das Gesetz des Staates ein Beispiel an mir. Ein Beispiel, ein Beispiel. Ich helfe den Menschen. Ich nehme den Gefallenen bei der Hand. Ich stelle mich denen in den Weg, die Unrecht tun wollen. So gut ich kann, versuche ich, sie zu überzeugen. Ich helfe den Armen und Bedürftigen. Der Staat wird mich daran nicht hindern; der Staat sagt mir, ich soll es tun. Aber wenn es um das Gesetz geht, lässt es die Frau beim kleinsten Anlass den Mann zu Fall bringen. Es entfernt ihn aus seinem Heim.

Die Frau nimmt das Haus, was sie will. Wenn sie einen Liebhaber hat, von ihrem Liebhaber... Heute in der Türkei, Bordelle, werden wir sie nennen. Es wurde veröffentlicht. Eine Zeitung hat das neulich gebracht. Ich habe es in der Zeitung gesehen. Fast alle Städte der Türkei sind damit überzogen.

Nun, wenn die Menschen nach diesem Gesetz regiert werden, geraten sie in diesen Zustand.

Heute kam ich von unten herauf. Eine arme Frau. Den Kopf bedeckt, sehr schön, gekleidet, ganz islamisch. Neben ihr ein Kind von etwa elf Jahren, fast nackt. Nun, gesegnete Frau. Schau, unter dem Gewand einer Muslimin, passt dieses Kind zu dir? Hä? Passt dieses Kind zu dir? Also befriedigst du dein eigenes Ego über dieses Kind. Nun, wenn ich zu dir sagte: „Lass mich deinem Kind eine Ohrfeige geben“, würdest du einen Aufstand machen. Wenn ich sagte: „Lass mich deinem Kind mit einer Nadel in die Hand stechen“, würdest du sagen: „Wer bist du?“ „Ich will ihm Unrecht tun, lass mich die Hand dieses Kindes mit einem Streichholz ein wenig ans Feuer halten“, du würdest dich schützend vor es stellen. Nun, gesegnete Frau, gesegneter Mensch, der den Islam leben will, obwohl du dein Kind so sehr beschützt, ziehst du dein Kind mit eigener Hand in die Strafe, ins Feuer.

Du missachtest das Wort über die Bedeckung, wie Allahs Gesetz es dir befiehlt; du ziehst dein Kind mit eigener Hand in die Strafe. Was du tust, da blutet einem das Herz. Das Herz blutet, ja. Der Gast Hatice sagt, wiederholen wir das: „Der Ehemann zahlt der Frau, von der er sich getrennt hat, Unterhalt; wenn die Frau ihr Heim grundlos zerstört, muss er, der ohnehin Unterhalt an seine Frau zahlt, ihr die Mahr zahlen?“ Er wird die Mahr geben. Die Mahr ist dies: bei der Heirat der Frau im Rahmen deiner Möglichkeiten als Geschenk das zu geben, was ihr Recht ist, deiner Frau, die deine Ehre und Würde wahrt, deiner Frau einen Wert beizumessen.

Das heißt, je nach deiner Lage. Du sagst: „Ich werde dir 10.000 Lira zahlen“ oder „Ich werde 50.000 Lira zahlen“. Je nach deiner Lage. Mein Herr, du bist verpflichtet, ihr das zu geben. Wenn die Frau sagt: „Deine Lage ist gerade nicht gut, zahl es mir mit der Zeit“, schuldest du es der Frau. Wenn die Frau sagt: „Du hast mir dieses Geld gegeben, aber ich gebe es dir zurück. Lass es dir schmecken“, wenn die Frau sagt: „Ich leihe es dir. Gründe ein Geschäft; wenn du in deinem Geschäft vorangekommen bist, gib mir mein Geld zurück“, bist du verpflichtet, das Geld zurückzugeben.

Das heißt, das Recht, über das Geld zu verfügen, liegt bei der Frau. Ja. So ist es in unserer Religion. Ob das Heim grundlos zerbricht, ob sie sich zu Recht trennt oder ob sie sich zu Unrecht trennt. Das ist Allahs Gesetz. Wenn sie sich zu Unrecht getrennt hat, wird sie vor Allah Rechenschaft ablegen.

Selamun aleykum, Hodscha. „Bei der Herstellung von Tellern verbrennt man angeblich Schweine- und Hundeknochen zu Asche und macht damit Teller. Darf man von diesen essen?“ Also, jetzt hast du auch mich angeekelt. Davon hatte ich nie gehört. Ich bin auch angeekelt. Ich würde sie nicht einmal in mein Haus lassen. Vom Essen ganz zu schweigen, ich würde sie nicht in mein Haus lassen. Was ist das für ein Teller? Habt ihr davon gehört? So etwas? Nein. Schau, hier sind so viele Leute, und auch sie haben nichts davon gehört. Ja. Eine schlimme Sache. In unserer Zeit jetzt, wie die Menschen (?), geht es nicht darum, was man isst, sondern darum, wie man die Menschen täuscht und aus dem billigsten Schweinefleisch oder Eselfleisch, Pferdefleisch, aus Kadavern, mein Herr, fast verfault, aus dem Fleisch von Tieren, die von selbst verendet sind, es aufhübscht, pfeffert, mit Soße versieht, um es den Menschen schmackhaft vorzusetzen; wie fülle ich meine Tasche, mit diesem Gedanken dienen sie den Menschen.

Die meisten von ihnen sind so.

Wenn du fragst: „Woher hast du das, Hodscha?“, das Kulturministerium, vermute ich; wer kontrolliert das Fleisch? Welches Ministerium? Das Landwirtschaftsministerium. Na?

Es kommt, aber sag es. Weißt du, Kopfhörer, nein, Landwirtschaft. Das Landwirtschaftsministerium. Ja. Das Landwirtschaftsministerium. Es sagt: „In der Wurst der Firma Soundso wurde Geflügelfleisch gefunden.“ Geflügelfleisch im Produkt von Soundso; es sagt, fremdes Fleisch wurde gefunden. Das heißt, Schweinefleisch wurde gefunden. Na? Wenn du jetzt sagst: „Komm, iss Wurst“, wenn du sagst: „Geh, kauf Fleisch beim Metzger“, ekelt man sich. Möge Allah mit unserem Kind zufrieden sein. Er bringt uns eigens für uns geschlachtetes Fleisch (?), und wir essen Fleisch. Ja.

Der Gast Hatice sagt: „Selamun aleykum, Hodscha.“ Es geht um die Tellerherstellung, ha. Es wird zu Asche gemacht. Wir haben das nicht gesehen, wir wissen es nicht. „Unsere Lektion beginnt zehn Minuten später“, heißt es. Ja. Wir haben angefangen.

Nun haben wir hier ein Kind. Es wird eine Frage stellen. Na los, frag. Al-Baqara 41. Al-Baqara 41. Er fragt nach Sure Al-Baqara, Vers 41.

Al-Baqara 41.

„Und glaubt an den Koran, den Ich herabgesandt habe als Bestätigung der Thora, die bei euch ist“, heißt es. Nun, das, wenn wir weiter zurück gehen, ist die Bestätigung von „inne'd-dîne indallâhi'l-İslâm“, denn da es in der Thora, in den Psalmen, mein Herr, im Evangelium und im Koran steht, „die Du zuvor herabgesandt hast“, heißt es, die Thora; was heißt es? Die Thora und Ähnliches; den Koran, den Ich herabgesandt habe als Bestätigung der Thora, die bei euch ist; zu den Menschen jener Zeit sprach Allah, der Erhabene, so, dass sie es verstehen würden. Und als der Verstand ins Spiel kam, sandte Er zuletzt den edlen Koran.

Die Thora, die Psalmen und das Evangelium sind im edlen Koran enthalten. Was bedeutet das also? Inne'd-dîne indallâhi'l-İslâm. Die Religion bei Allah ist der Islam. Und sie entsprechen dem Vers „Was Wir am Anfang sagten, sagen Wir auch am Ende“; sie sind seine Gegenstücke.

„Verkauft Meine Verse nicht für einen geringen Preis. Seid nicht die Ersten, die nicht daran glauben. Fürchtet Mich“, heißt es. Wie schön das gesagt ist. Um in der Welt Rang und Stellung zu erlangen, indem sie allerlei Intrigen schmieden, die Rechte der Menschen mit Füßen treten, die Menschen im Sumpf lassen, damit sie selbst im Vergnügen leben können; sie haben weder Furcht vor Allah, noch Scham vor dem Propheten, noch sagen sie: „Öffnet den edlen Koran und lernt etwas daraus, mein Herr.“ Das heißt, ihr ganzes Leben ist das diesseitige Leben. Sie sollen in der Welt essen, trinken, sich vergnügen.

Du kannst ruhig krepieren. Wenn du gefallen bist, tritt er dich auch noch, und mit diesem Tritt versucht er, das zurückzunehmen, was dir heruntergefallen ist. Schau dir diese Denkweise an, diese Denkweise. Ja. Ich erkläre noch. Ich erkläre noch. Schaut, alle, noch. Was heißt es? „Seid nicht die Ersten, die nicht daran glauben. Fürchtet Mich.“

Da hier all diese Geschöpfe vor dem Wort Allahs, des Erhabenen, ein geringer Preis sind, haben wir gesagt, dass das Wort Allahs, des Erhabenen, gegenüber den weltlichen Gaben ein geringer Gewinn ist. Danach fragen sie wohl.

Wie sehr ein Mensch in der Welt auch versucht, Allahs Wort für Materielles zu verkaufen, Allahs Wort ist in diesem Universum nur eine geringe Menge Materie wert. Denn warum sagt Allah, der Erhabene, es so? Auch Er hat sich bemüht und diese Welten erschaffen. Auch Er hat ein Recht über diese Welten, mein Herr. In diesem Fall ist das, was Er eine geringe Menge Materie nennt, der Lohn Meiner Mühe, etwas Geringes. Aber der wahre Zustand ist im Jenseits, in der Welt des Jenseits: Wenn du dieser Welt, die Ich für eine geringe Mühe erschaffen habe, diesem Reich, den Rücken kehrst und dich Mir zuwendest, dann hast du den Sieg errungen.

Dann hast du gewonnen. Deshalb sind diese Welten vor Allahs Wort der Lohn einer geringen Mühe. Warum ist das so? Wären diese Welten wertvoller als der Mensch, würde Er diese Welten nicht vernichten und in der Welt des Jenseits die Welt wie einen Lumpen in die Hölle werfen.

Es bedeutet also einen geringen materiellen Preis. Gibt es noch etwas? Sag es. Welchen? 140, 140, 107, 102. Bilal. Wo ist Bilal?

Lass mich sehen.

Es soll unter meinen Kopfhörer kommen. Die Kopfhörer. Wo? Er soll zu seiner Großmutter gehen, seine Großmutter wird es ihm geben. Gut. Al-Baqara Sure, Vers 102 sagt Folgendes, ein langer Vers: „Sie folgten dem, was die Teufel gegen das Königreich Salomos vortrugen.“

Das heißt, was ist das Königreich Salomos?

Das Prophetentum. Das ist das Königreich. Was ist das Prophetentum? Die Menschen mit Allahs Geboten rechtleiten. Ist das nicht ein Königreich? Salomos Königreich. Schau. Gegen Salomos Königreich, das heißt, gegen Allahs Gebote, folgten sie dem, was die Teufel vortrugen. Was ist das? Zauberei. Sie folgten der Zauberei.

Salomo hat nicht gezaubert und ist nicht ungläubig geworden. Siehst du? Er folgte nicht dem, was die Teufel sagten, heißt es. Und er, mein Herr, wurde nicht ungläubig. Aber die Teufel wurden ungläubig. Die ihnen folgen, natürlich, wurden ungläubig. Denn die Teufel, sagen wir nicht Satan, die Teufel wurden ungläubig. Die Dschinn haben eine höhere und eine niedere Art. Die höheren sind die Muslime, die niederen die Ungläubigen. Ja. „Was den zwei Engeln in Babylon, Harut und Marut, herabgesandt wurde (?), also Zauberei: Hütet euch, Zauberei für erlaubt zu halten und ungläubig zu werden.“ „Versucht nicht, zu zaubern und ungläubig zu werden“, heißt es.

Das ist etwas Schlechtes. „Nun, warum lehrst du es dann?“

Harut und Marut lehren keine Zauberei. Sie sagen, wie jene Zauber, die die Teufel gemacht haben, um Mann und Frau zu trennen, aufgehoben werden. Sonst würde Allah, der Erhabene, den Menschen niemals sagen: „Zaubert und trennt Mann und Frau“, niemals so etwas. Aber die Verse wurden falsch ausgelegt, sehr oft. Sehr falsch ausgelegt. Wir werden das alles korrigieren, inschallah.

Wir lesen jetzt.

„Zaubert nicht und werdet nicht ungläubig.“ „Ohne zu sagen: ‚Wir sind nur eine Prüfung‘, lehrten jene zwei Engel niemandem Zauberei.“ Sie lehrten nicht die Dinge, die Zauberei aufheben. Denn sie beschäftigen sich mit Zauberei. Diesmal zwischen dieser Zauberei und dem Aufheben der Zauberei. Sie lassen Allahs Worte beiseite. Die meisten Menschen sagen jetzt sowieso: „Man hat mich verzaubert. Mein Herr, man hat mich behext. Man hat mich verfallen lassen (?).“ Sie laufen von Hodscha zu Hodscha. Ja.

„Das wird ihnen keinen Nutzen bringen. Sie werden sich selbst schaden.“ „Sie lernten Dinge, die einen Riss zwischen Frau und Mann bringen“, las ich. Sie lernten Zauberei. Ja. Harut und Marut lehrten also, wie man diese Zauberei aufhebt.

Was tun die Menschen? Diesmal zaubern sie. Dann nehmen sie Geld. Sie heben diesen Zauber auf. „Der Soundso ist ein Zauberer“, sagen sie, verstehst du? Na los, sie machen den Mann zum Billionär.

Ja. „Doch ohne Allahs Erlaubnis ist der Zauber der Zauberer nicht schädlich“, heißt es. Nun, die ihr Herz Allah hingegeben haben, die sich Allah übergeben haben und mit dem zufrieden sind, was von Allah kommt, diese werden von Allah selbst beschützt. Bring es, mein Kind.

Wenn du fragst: „Gibt es einen Vers, in dem Er sagt, sie werden von Allah beschützt?“, ich spreche nicht außerhalb der Verse. Tayfun, schau, in welchem Vers ist das? „Ihr werdet auch von vielen Wesen beschützt“, heißt es. „Ihr werdet auch von vielen Wesen beschützt, die ihr nicht kennt.“ Das ist Allahs Schutz der Menschen vor dem, was Er nicht erlaubt. Ja.

Jetzt stecken wir es uns ins Ohr. Jetzt hören wir besser. Jetzt, gut. Nun, von wo du auch sprichst. Und von hier aus (?). Lass mich Tee holen. Der Wahrsager und der, der sich wahrsagen lässt, heißt es, sind im Unglauben. So weit. Und ich sage dir die Verse. Ob die Strafe dies oder das ist, liegt bei Allah. Aber der Wahrsager und der, der sich wahrsagen lässt, sind im Unglauben. Denn das ist alles erfunden. Die Zukunft, das Verborgene: Sein Schlüssel ist in Allahs Hand. Niemandem durch (?) dies oder das offenbart Er die Zukunft. Gar niemandem? Offenbart Er sie? Er tut es. Wem? Seinen geliebten Dienern, Seinen heiligen Dienern zeigt Er manche Wunder. Was ist ein Wunder (Keramet)?

Er sagt manche Ereignisse, die Allah, der Erhabene, ihm in der Zukunft gezeigt hat, und wenn die Zeit kommt, treten diese Ereignisse ein.

Diese sind ausgenommen. Das sind Allahs heilige Diener. Ja. Warte, es gibt noch mehr. Es ist noch nicht vorbei. Wir erklären noch.

Schau, was es heißt: „Bei Allah, sie wissen, dass, wer Zauberei kauft, keinen Anteil am Jenseits hat.“ Das sind Leute der Hölle. Wer hat keinen Anteil am Jenseits? Die Leute der Hölle. „Indem sie sich die Zauberei zu eigen machen, wie schlecht ist das, wofür sie sich verkauft haben. Wenn sie das doch verstünden“, heißt es. Wenn sie doch wüssten, was sie für das Zaubern verkauft haben. Was haben sie verkauft? Sie haben ihren Glauben verkauft. Was haben sie verkauft? Sie haben die Schönheiten des Paradieses für das Feuer der Hölle verkauft. Das heißt.

Ja. Sag jetzt, welcher Vers? Al-Baqara 28. Das hat dich wohl beeindruckt. Ja.

Könnte es dieser Vers sein? Sure Ar-Ra'd, Vers 10-11. „Für jeden Menschen gibt es vor ihm auf Allahs Befehl Nachfolgende, die ihn beschützen, Engel.“ Das ist es. Dieser Vers. Sure Ar-Ra'd 10-11, ja? 10-11. Gut. Ich sage die Verse. Die Worte, die aus meinem Mund kommen, entsprechen den Versen. Ja.

28: „Wie könnt ihr Allah leugnen, wo ihr tot wart und Er euch lebendig machte?“ Es gibt auch, was davor kam, aber Allah, der Erhabene, erzählt es hier kurz: Ihr wart nicht, Er hat euch erschaffen. Nun sagt Er dem, der Allah leugnet: Ihr wart tot, Er machte euch lebendig. Dieses Totsein geht auf die erste Erschaffung zurück. Das heißt, Er gab euch Seele, gab euch Leben, heißt es. Das heißt, es geht nicht nur um das Lebendigmachen in der Welt. Danach schauen wir uns auch den Vers „Wir machen euch zweimal lebendig und lassen euch zweimal sterben“ an, was er sagt. Meint er das? „Ihr wart tot, Er machte euch lebendig.

Dann wird Er euch wieder sterben lassen.“ Jetzt spricht Er von dieser diesseitigen Welt. Das heißt, wir, ihr wurdet lebendig gemacht. Wir haben euch erschaffen. Wir brachten euch in die Welt, machten euch lebendig. Hier habt ihr euch selbst gesehen. Das erste Lebendigwerden ist in der Welt. Der erste Tod ist in der Welt. Das zweite Lebendigwerden ist im Jenseits. Der zweite Tod, über den Körper, ist im Jenseits. Danach gibt es keinen Tod über die Seele. Allah, der Erhabene: „Ihr werdet keinen Todesschmerz außer dem ersten kosten.“ Was bedeutet das? Seele, Nafs und Leben sind eins. Die Körper sind getrennt. Über die Körper gibt es zwei Tode.

Denn die Körper werden nicht aus Erde erschaffen. Dann, dann wieder „wird Er euch sterben lassen, euch wieder lebendig machen, dann werdet ihr zu Ihm zurückgebracht“, heißt es. Dann, nach (?), nach dem zweiten Tod bleiben Seele, Nafs und Leben zusammen. Paradies und Hölle. Da das Paradies aus Licht ist, gibt es dort offensichtlich keinen Körper. Es gibt dort keine äußere Welt. Alles ist aus Licht. Ja. 77, Sure Al-Baqara. „Wissen sie denn nicht, dass Allah weiß, was sie verbergen und was sie offen tun?“ Allah, der Erhabene, im 172. Vers der Sure Al-A'raf, als Er mit den Menschen einen Bund schloss: „Rabbüke min benî Âdeme.“ Allah schloss mit Adam einen Bund.

„Zuhûrihim“, heißt es. Mit denen, die hervorkommen würden. Mit der Nachkommenschaft: Man sagt, Er schloss einen Bund mit seiner Nachkommenschaft, die aus ihnen, aus Adam, hervorkommen würde, so sagt man. Die hervorkommen würde. Aber Er holte sie aus seinen Lenden. Er holte sie aus Adams Lenden. Er schloss mit ihnen einen Bund, heißt es. Hast du Allah in der Welt gesehen? So sagt es ja. Mein Herr, im Mutterleib? Schau, sie gehen so weit zu sagen, Allah habe mit den Kindern im Mutterleib einen Bund geschlossen. Oder im Jenseits? Das ist unklar, sagen sie. Die diese Verse nicht kennen, haben diese Stellen ohnehin übergangen.

Dabei hat Allah, der Erhabene, als die Seele erschaffen wurde, in der Sure Al-A'raf, Vers 172, einen Bund mit uns geschlossen. Und unser Wille, heißt es, ist zweifach, zweifach: der universelle Wille und der Teilwille. Der universelle Wille ist Allahs Wille. Der Teilwille ist der Wille jener Teilseele, die Er dem Menschen gab. Die Seele gibt es also nur im Menschen. Und die Seele ist weder Gabriel noch Jesus noch irgendein anderer.

Du hast mich verraten (?); an zehn Stellen, statt Gabriel zu sagen, heißt es „Allah sagte“, heißt es. Achtet darauf: Es heißt „Allah sagte“. Nun euch, mein Herr, ich lese hier etwas vor. Das ist es nicht, lass mich hier schauen.

Sure An-Nahl, Vers 102, schau, was es heißt: „Damit sie Muslime werden und, den rechten Weg findend, frohe Botschaft erhalten, hat der Heilige Geist, der dein Herr ist, es von Sich aus in Wahrheit herabgesandt.“ Was hieß es? „Der Heilige Geist, der dein Herr ist, hat es von Sich aus herabgesandt.“ Nicht Gabriel, wohlgemerkt. Sie sagen, man müsse das Gabriel nennen. Gabriel. Also, das ist ein Koran, der nach dem Fundament des Zionismus geschrieben wurde.

Im Dings, bei der Himmelfahrt, heißt es, müsse man Gabriel sagen. An der und der Stelle, heißt es, müsse man Gabriel sagen. Was ist das für ein Zug? Schau, wer ist der Geist? Dieser Geist, es sagt es ganz offen, Allah, der Erhabene: „Damit sie Muslime werden und, den rechten Weg findend, frohe Botschaft erhalten, hat der Heilige Geist, der dein Herr ist, es von Sich aus in Wahrheit herabgesandt.“ Von Sich aus, „der Heilige Geist, der dein Herr ist“, heißt es. „Ruhu'l-Emin, der dein Herr ist.“ Was soll es noch sagen? Auch Ruhu'l-Emin ist Allah. Schau hier, mein Herr: Kullu ruh ist das Wesen Allahs, des Erhabenen. Kullu ruh, Ruhu'l-Emin, ist das Wesen Allahs, des Erhabenen.

Der Heilige Geist ist das Wesen Allahs, des Erhabenen. Ruhu'l-Kudus ist das Wesen Allahs, des Erhabenen. Woher hast du Gabriel? Gabriel wurde aus Licht erschaffen. Ist Licht etwa Geist geworden?

Da: Menschen, die diese Denkweise tragen, die zionistische Denkweise, sagen, es widerspreche dem Wesen des Korans. In Wahrheit, weil es dem Wesen des Zionismus widerspricht; das Wesen des Korans läuft dem Zionismus zuwider. Deshalb versuchen wir, es zu erklären.

Die Welt ist vergänglich, diese Welt.

Dein kostbarster Schatz ist deine Lebenszeit. Deine Lebenszeit. Wenn du diese Lebenszeit in Auflehnung gegen Allah verbringst, wenn Allah (?) niemanden zur Rechenschaft ziehen würde; diesen kostbaren Schatz, verschwende ihn nicht. Wende dich den Versen zu, die Allahs Gebot sind. Meine Verse, ein schöner... ja. Welcher Vers, 72 oder 77? „Wissen sie nicht, dass Allah weiß, was sie verbergen und was sie offen tun?“, heißt es. Dieser Vers: Der 172. Vers der Sure Al-A'raf ist seine Grundlage; auch in anderen Versen: „Wir kennen die Geheimnisse eurer Herzen“, er entspricht diesem Vers. „Bis zum Jüngsten Tag gibt es kein einziges Lebewesen, von dem Wir nicht wüssten, warum es handeln wird“: Das entspricht den Versen.

Sie sind Gegenstücke. Allah bestätigt die Verse durch einander. Er widerlegt sie nicht.

Sag, gibt es noch einen? Seite 427. Schauen wir.

Saba 38. Saba. „Unsere Verse: Was die betrifft, die sich bemühen, sie zunichtezumachen, sie werden der Strafe gegenübergestellt.“

Was die betrifft, die sich bemühen, Unsere Verse zunichtezumachen, sie werden der Strafe gegenübergestellt. Wer sind diese? Nichtmuslime. Was heißt es? Die sich bemühen, Unsere Verse zunichtezumachen. Wer sind diese? Die dem edlen Koran, den Allah uns gesandt hat, den Rücken kehren, die in der Fantasiewelt der Nichtmuslime leben und keine Religion haben, aber Worte anbeten, die sie als Religion, als sogenannte Religion, erfunden haben, und sie für wahr halten; die Jesus zum Beispiel für Gott halten, Esra für Gott, für Gottes Sohn; Maria, die Maria für die Frau Gottes halten, Gott bewahre, Allah behüte uns.

Und diese, auch sie werden der Strafe gegenübergestellt. Das heißt. Ja.

Verschieben wir unsere Lektion auf ein andermal. Das reicht. Obwohl wir zehn Minuten später angefangen haben. Wenn es noch einen gibt, frag noch einmal.

Maschallah, er hat etwas Schönes im Sinn. Fünfhundert. Achtzehn. Fünfhundertachtzehn. Und lasst uns auch vierzehn gewaltsam falsch auslegen.

Fünfhundertsiebenundvierzig. Der achtzehnte Vers. Sure Al-Haschr, Vers achtzehn. „O ihr, die ihr glaubt! Fürchtet Allah.“ Nun, weil das scheinbar ein Wort ist, das den Menschen immer gesagt wird, ist es ein gewöhnliches Wort geworden. Wenn Er sagt „Fürchtet Allah“, wir, als wir selbst noch nicht existierten, hat Allah, der Erhabene, nach Seinem Wunsch und Willen uns erschaffen und hervorgebracht. Hat das Nichtexistierende einen Wert? Aber das Existierende, Allah, der das Existierende erschafft, hat das von Ihm Erschaffene mit jeder Art von Versorgung ausgestattet, wollte, dass Sein Wesen erkannt wird; Er will nur eines: „Erkenne Mich als deinen Schöpfer. Ich habe dich ehrenvoll über die Welten erschaffen; bewahre die Ehre deiner Erschaffung, denn Ich habe dir einen Teil Meines Geistes gegeben“, sagt Er. „Bewahre das.“ In diesem Fall: „Wenn du dich dem widersetzt, wenn du diese vielen Gaben, die Ich dir gab, mit Füßen trittst und den Rücken kehrst, dann fürchte Mich“, sagt Er. Fürchtest du dich nicht? Nun, das ist keine gewöhnliche Furcht. Ja.

„Fürchtet Allah, und jeder schaue, was er für morgen vorbereitet hat.“ Wie ich sagte, er schaue, was er für morgen vorbereitet hat. „Fürchtet Allah. Denn Allah ist kundig dessen, was ihr tut“, hat Er gesagt. Ja. „Tust du ein Stäubchengewicht Gutes, werde Ich es schreiben, schreiben lassen. Tust du auch ein Stäubchengewicht Böses, werde Ich es schreiben lassen.“ Ja. Fürchtet Allah. Eine solche Gerechtigkeit. Eine unfehlbare Gerechtigkeit. Allahs Gerechtigkeit. Was sagtest du, gibt es noch?

Die Fehler in 19 hast du auch nicht verstanden. Gut. Schauen wir.

„Seid nicht wie jene, die Allah vergaßen und die Allah deshalb sich selbst vergessen ließ. Sie sind die, die vom Weg abgekommen sind.“

„Seid nicht wie jene, die Allah sich selbst vergessen ließ.“ Ist es das, was du nicht gefunden hast? Weder Schlummer noch Schlaf überkommt Allah. Allah vergisst niemanden.

Schau, was es heißt. Hör gut zu.

Das sind Menschen, die Allah vergessen. „Und deshalb ließ Allah sie sich selbst vergessen“, ließ sie sich selbst vergessen: Allah habe ihm gesagt: „Vergiss Mich.“ Ließ ihn vergessen. Und das ist Zionismus. Zionismus. Immer beschuldigen sie Allah. Immer finden sie Fehler bei Allah, mein Herr. Dabei schau, was es jetzt heißt. Schau dir das Richtige an. „Seid nicht wie jene, die Allah vergaßen und deshalb sogar sich selbst vergaßen.“ Seid nicht wie jene, die sogar sich selbst vergessen. Menschen, die nicht wissen, von wem auch du erschaffen wurdest, warum du erschaffen wurdest. „Sie sind die, die vom Weg abgekommen sind.“ Ja.

O Welt!

Ich weiß nicht, ob sie auch nur drei Groschen wert ist, aber eine leere Welt. Warum leer? Was du auch tust, du bist hier, um dich zu beweisen. Du wirst von hier gehen, ohne auch nur ein Stäubchen mitnehmen zu können. Aber der Mensch tut so, als würde er einen Pflock in die Welt schlagen und die Welt hinter sich herziehen. Die sich ihrer Familie und Kinder rühmen, derer, die im Grab liegen, sich ihres Reichtums rühmen, „Wenn einer gerettet wird, ich bin reich, meine Sippe ist groß, ich werde gerettet“, seid nicht wie diese armen Menschen, die so reden.

Jeder wird die Folgen dessen tragen, was er getan hat.

Ja.

Lillahi Teala'l-Fatiha.