Vortrag vom 7. Juni 2025

Solche Feste sind für die Einheit und den Zusammenhalt der Menschen, um den Groll in den Herzen, die Unruhe, die Verstimmungen der Menschen untereinander zu beseitigen, damit sie in der Freude des Islam, im Fest des Islam, einander umarmend, die Mängel des anderen bei sich verlierend, Rücken an Rücken stehend, stärker werden. Unser Herr hat sowohl die heiligen Nächte als auch solche Feste auf der Erde dafür geschaffen, dass die Menschen einander umarmen und das Leben auf der Erde in Festtagsstimmung verbringen; das sind die Tage, die Er dafür geschaffen hat.

Die Menschen haben sich schon früher in den Bündnissen, die sie Allah, dem Erhabenen, gegeben hatten, in Gruppen gespalten. Wenn die Menschen dann auf die Erde kommen, leben sie ihr eigenes Schicksal, indem sie auf der Erde Unheil und Verderben stiften, sie mit Blut beflecken, die Menschen unterdrücken, und leben die Folgen der Bündnisse, die sie gegeben haben, und beweisen so, was für Menschen sie sind. Allah, der Erhabene, sagt ja: Habt ihr gedacht, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid? Sie geraten in den Zustand der Menschen in diesem Vers. Doch gegenüber solchen Menschen erleuchtet der Islam die Erde mit dem Licht des Islam, und die Menschen, die den Islam leben, mit ihrem Verhalten und den Gottesdiensten, die sie verrichten, mit Ehrfurcht und Anbetung für Allah, den Erhabenen, der das Universum schuf; unser Herr hat diese Welten bis zum Jüngsten Tag programmiert, und Allah, der Erhabene, der uns miteinander prüft und uns zu Zeugen füreinander macht, wenn Er im Jenseits, beim Höchsten Gericht, unsere Rechnung prüft, wird niemand Allah, dem Erhabenen, noch ein Wort zu sagen haben.

Darum wird Allah, der Erhabene, die heiligen Nächte und die Fest- tage, das Verhalten aller Menschen untereinander, ihren Umgang miteinander, als Zeugen des Islam für andere Menschen nehmen, also für Menschen mit anderen sogenannten Religionen. Er wird den Propheten zum Zeugen über die anderen Propheten und die muslimische Umma zum Zeugen über die anderen Gemeinschaften machen. Damit wir also den Islam gut leben können, muss unser Glaube stark sein. Die Festtagsstimmung, dass die Menschen sich miteinander versöhnen, Verwandte besuchen, und der Verwandtenbesuch öffnet die innere Schau des Menschen.

Allah, der Erhabene, sagt: Wenn du auf der Welt niemanden zu besuchen hast, besuche die Gräber. So stehen wir an den Festtagen an den Gräbern unserer verstorbenen Verwandten, beten für sie, besuchen sie und sagen: Eines Tages werden auch wir wie du im Grab, in der Erde versammelt werden, wir werden vergehen. Und wenn dann der Jüngste Tag anbricht, wird Allah, der Erhabene, uns im Jenseits wieder aus der Erde hervorbringen. Denn im Menschen gibt es eine Zelle, die weder zerbricht noch verbrennt noch verloren geht. Wenn dann die Welt eine andere Welt ist, also die Erde eine andere Erde und der Himmel ein anderer, wenn die Erde, sagt Er, ganz flach ausgebreitet wird, dann werden Wir sie mit einem Wasser tränken, und dieses Wasser wird jenem Teilchen im Menschen Atem und Leben geben. Und genau so, bis zu den Fingerspitzen, werden wir aus der Erde aufstehen, wie Gras sprießt.

Und mit unseren Seelen, wenn Er sagt: Ihr kommt mit einem Treiber vor Mich, wird Er beim Höchsten Gericht abrechnen. Er wird mit uns unsere Rechnung prüfen. Darum hat Allah, der Erhabene, die Feste, um unsere Kränkungen untereinander, unsere Feindschaft gegeneinander zu beseitigen, uns mit der Kette des Islam aneinander zu binden, uns in einer Atmosphäre der Brüderlichkeit leben zu lassen, die Feste und heiligen Nächte hervorgebracht. Die Pflicht, die uns zukommt, ist, unseren Herrn als erhaben zu kennen, Allah, dem Erhabenen, der uns aus dem Nichts erschuf, unsere Ohnmacht darzulegen, unseren Herrn als groß zu kennen und Ihm zu gehorchen.

Doch wir sehen, dass dieser Gehorsam zum Verlust wird. Zu was für einem Verlust? Fest- tage werden zur Sünde. Wie? Nicht für jeden natürlich. Denn das Gute und das Böse, das jeder getan hat, selbst vom Gewicht eines Stäubchens, wird aufgeschrieben. Was wir sagen wollen, ist dies: Es ist Fest. Am Fest werden wir unsere Opfertiere schlachten. Mit unserem Ehepartner, unseren Freunden, in herzlicher Atmosphäre, einander umarmend, mit Liebe und Zuneigung werden wir für das Leben in dieser Welt ein neues Licht, einen neuen Weg- gefährten gewinnen. Doch sie nehmen dem Fest seine Festtagsstimmung, sie machen es zu einem Nest der Unterdrückung durch die Nafs.

Was wolltest du sagen, Hodscha? Ich wollte Folgendes sagen. Wenn das Fest kommt, gegenüber Allah, dem Erhabenen, der uns die Feste zur Pflicht gemacht hat, damit dieser Mensch, den unser Herr als Menschen am ehrenvollsten erschaffen hat, in der Welt des Lebens, in hellen Tagen und in Frieden lebe, machen wir uns auf und nehmen mit den Gefühlen der Nafs Kredite bei Banken auf, versuchen sie mit Zinsen zurückzuzahlen, mit den Begierden der Nafs; ihm kommt weder das Opfer in den Sinn noch Allah; alles, was er kennt, ist: Wenn das Fest kommt, könnte ich doch in diesen Tagen in jenes Hotel gehen, könnte ich doch dort ein wenig herumreisen mit Frau und Kindern, sozusagen, mit dem Kredit, den er bei der Bank aufgenommen hat, geht er hin, befriedigt seine Nafs und erwirbt Sünde statt Lohn; Menschen, die splitternackt ins Meer gehen, Menschen, die ihre eigene Ehre und Keuschheit zur Schau stellen.

Ach was, hier schaut doch niemand den anderen an.

Wie schön dich deine Nafs täuscht. Wie schön dich der Satan täuscht. Angeblich schaut niemand den anderen an. Die Unzucht dort, den Ehebruch dort, wenn du nur wüsstest.

So feierst du dein Fest, 3-5 Tage vergnügst du dich. Dir kommt weder Allah in den Sinn noch der Prophet noch das Buch. Wenn du zurückkommst, voller Sehnsucht nach jenem Leben, die Sicht der Menschen, die sich für aufgeklärt halten, der Grund, warum diese Menschen sich als aufgeklärt sehen, während sie in der Finsternis leben, sich so splitternackt ausziehen oder außerhalb des Islam handeln, in die Falle des Satans gehen, sich als aufgeklärt sehen und ihr Leben nicht [recht] weiterführen; wenn sich ein solcher Mensch in seinem Gewissen selbst prüfte, unterscheidet er sich nicht von Menschen, die einem Minderwertigkeitskomplex verfallen sind.

Um dieses Leben fortführen zu können, widersetzt sich dann die Frau ihrem Mann. Denn sie will dieses Leben von ihm. Meine Lage erlaubt es nicht. Diejenigen, die bei Banken Kredite aufnehmen, um ihr Geld zu beschaffen, die dort Zinsen zahlen, die dieses Geld nicht zurückzahlen können und sich zu trennen beginnen, ja bis zur Scheidung gehen und sich selbst zugrunde richten. Nun, ist das ein Fest? Ist das ein Fest geworden?

Schau, was sagt Allah, der Erhabene, in der Sure Ibrahim? Sehen wir, wo ist die Sure Ibrahim? Sehen wir die Sure Ibrahim an.

Nun, von hier aus, schauen wir uns die Sure Ibrahim an. Was sagt Er im Vers?

Nun, da sind wir, im ersten Vers, schau, was er sagt, ich lese euch die Übersetzung vor.

Dieser Koran, mit der Erlaubnis ihres Herrn, mit der Erlaubnis Allahs, Allah, der das Universum erschaffen hat, der absolute Besitzer dieses Universums, Allah, der uns erschaffen, uns aus dem Nichts ins Dasein gebracht hat, damit wir in Frieden leben, schau, was Er jetzt sagt: Mit der Erlaubnis ihres Herrn, um die Menschen aus der Finsternis ins Licht, aus der Finsternis ins Licht, das heißt auf den Weg Allahs, des Allmächtigen, des Lobenswerten, hinauszuführen, ist es ein Buch, das Wir dir herabgesandt haben, sagt Er. Das heißt, Allah, der Erhabene, der dem Menschen so viel von Seinem Geist gab und ihn über die Welten geehrt erschuf, als Er uns auf die Welt brachte, waren wir in der Finsternis. Wir waren in einer solchen Finsternis, dass wir nicht vor uns sehen konnten.

Um uns ins Licht zu führen, Sein Wesen bekannt zu machen, und damit wir auf dem geraden Weg auf dem Weg Allahs gehen und im Jenseits, in unserer wahren Heimat, in Frieden leben, gab Er uns Propheten und Bücher; Er sandte sie. Was haben wir getan? Wir haben den Büchern und Propheten den Rücken gekehrt. Allah bewahre. Und mit unserem eigenen Verstand, diesem begrenzten Verstand, haben wir Allahs Gebote verachtet. Wir hielten sie für rückständig. Den Weg, den unser eigener Verstand zeigte, mit der Falle der Nafs und des Satans, der die Welt schön erscheinen lässt und uns in einen Sumpf zieht, in diesem Sumpf, den wir für Leben halten, in Unruhe und in einem Zustand zu leben, in dem wir uns selbst nicht kennen, ist das nicht ein Leben in der Finsternis?

Wenn wir unseren Verstand gebrauchen, wenn wir nach Allahs Gebot handeln, Allah, der Erhabene, der uns Essen, Trinken und Leben aus dem Nichts gab, wenn Er das Paradies verspricht, Sein Versprechen, und Allah bricht Sein Versprechen nicht, wenn wir auf dem Weg Allahs Treue zeigen, das Fest als Fest erkennen und unsere Opfertiere schlachten und denen, die es nicht können, als unseren Brüdern von unserem Fleisch geben, ihnen helfen, um Allahs willen, gemäß dem Vers, in dem Er sagt: Die Diener Allahs, die Allah sagen und Allah als einen erkennen, die Muslime sind, sind Brüder, wenn die Brüder einander trügen und in diesem festlichen Zustand mit Eifer und Frieden auf der Welt lebten, ginge das nicht?

Es ginge, aber die Nafs des Menschen ist ihm selbst ein Feind, sie lässt ihn nicht los. Darum lasst uns das Fest als Fest erkennen. Lasst uns auf dem Weg Allahs handeln, lasst uns weitermachen. Gemäß dem Vers, in dem Er sagt, jede Seele wird den Tod kosten, und das Erbe der Himmel und der Erde bleibt Allah, können wir auf der Welt nichts besitzen; alles, was wir haben, als anvertrautes Gut zu tragen, und diese Last für unsere eigene zu halten, was Allah erschaffen hat, als unser Eigen anzusehen und nicht auf die Bedürftigen zu achten, und unter der Sünde dieser Last zu bleiben, wird uns das nicht im Jenseits zugrunde richten?

Unser Herr sagt: Du kannst nicht alles ausgeben, was du verdienst. Gib ein Vierzigstel als Zakat, sagt Er. Wenn deine Lage es erlaubt: Als Abraham seinen Sohn Ismael zum Opfern führte, sandte Allah, der Erhabene, das Opfer Abels als Lösegeld für das Leben Ismaels, und diese Opfertiere, die wir als Lösegeld für unser Leben schlachten, haben wir sie Allah missgönnt, dass wir den Rücken kehrten? Und das Fest nicht als Fest, sondern als Vergnügen der Nafs zu nehmen und hierhin und dorthin zu laufen, uns selbst in der Finsternis leben zu lassen und in Sünde zu fallen, nach einer Regel, einem Leben außerhalb von Allahs Gebot zu leben und unser Jenseits zugrunde zu richten.

Und für Menschen, die sich für klug halten, ist das der Zustand eines klugen Menschen? Ein kluger Mensch ist einer, der an seine Zukunft denkt. Einer, der sein Verhalten danach ordnet, der seine Pläne danach macht, ist ein solcher Mensch. Der Mensch richtet seine Zukunft ein. So wie du, wenn du in der Welt alt wirst, sagst: Das sind meine Mieten, oder das ist das anvertraute Gut meines Herrn, das mir gegeben wurde, damit komme ich aus, und für deine Zukunft vorsorgst, so ist deine eigentliche Zukunft dein Lohn im Jenseits, bei Allah. Wenn du den erwerben kannst, obwohl du auf der Welt nichts besitzen kannst, denn wir werden die Welt mit leeren Händen verlassen.

Nur mit den Sünden und guten Taten, die wir getan haben, werden wir vor unseren Herrn treten. Was haben wir gesagt? Wir haben es vorhin im vorigen Vers gesagt. Jede Seele wird den Tod kosten. Das Erbe der Himmel und der Erde bleibt Allah. Denn Allah wird nehmen, was Allah erschaffen hat. Aber hier wird Er uns nichts geben, im Jenseits wird Er geben. Und wenn wir ins Paradies eingehen können, die Häuser, die Paläste, die Villen, die Landsitze, die Allah, der Erhabene, uns dort geben wird, ein für alle Mal, wenn Er sie dir gibt, nimmt Allah, was Er gegeben hat, nicht zurück. Das ziemt Seiner Erhabenheit nicht. Dann gehört es dir.

Wenn du aber als Aufrührer zu Allah gehst, als Aufrührer erwirbst du diesmal die Hölle. Auch diesmal, wenn Er dir diesen Ort gegeben hat, nimmt Er ihn nicht zurück.

Ausgenommen diejenigen, die als Muslime ins Jenseits gehen und in die Hölle kommen werden. Denn das Licht des Glaubens in ihnen wird sie dort von der Strafe der Hölle retten. Das heißt, es wird sie vor dem Feuer retten. Denn im übertragenen Sinn gibt es einen solchen Ausspruch. Das Feuer sagt zu Allah, dem Erhabenen, Folgendes: Das Licht des Glaubens dieses Deines Dieners schwächt mein Feuer ab, nimm ihn von mir weg, wird es sagen. Ja.

Das wird diesem Vers entsprechen. Nun.

Schaut.

In der Sure Al Imran, im 131. Vers, sagt unser Herr Folgendes.

Zuerst lese ich euch den 130. Vers vor. O ihr, die ihr glaubt! Verzehrt keine vielfach vermehrten Zinsen. Fürchtet Allah, damit es euch wohl ergeht. Hütet euch vor dem Feuer, das für die Ungläubigen bereitet ist, sagt Er. Hütet euch vor dem Feuer, das für die Ungläubigen bereitet worden ist. Gehorcht Allah und Seinem Gesandten, damit ihr Barmherzigkeit erlangt, sagt Er.

Nun, der Mensch hat eine Zeit der Unwissenheit. Er kann eine Zeit der Unwissenheit durchleben.

Und Allah, der Erhabene, ist At-Tawwab. Er ist der, der die Reue reichlich annimmt.

So wird Allah, der Erhabene, mit Seiner Eigenschaft At-Tawwab, wenn der Mensch bereut, also: Mein Herr, ich bin meiner Nafs gefolgt, dem Satan gefolgt, bis heute habe ich nach den Begierden meiner Nafs gelebt. Aber ich habe verstanden, dass diese Welt vergänglich ist. Es gibt einen, der uns erschaffen hat. Dieser Schöpfer wird uns zur Rechenschaft ziehen. Er ist auch der Besitzer dieser Welten. Darum vergib mir die Sünden, die ich gegen Dich begangen habe. Ich verspreche es Dir. Von nun an werde ich Deinem Gebot gehorchen, soweit mein Verstand reicht. Ich werde keine falschen Wege gehen; wenn er das sagt und Allah, den Erhabenen, um Vergebung bittet, dann, wenn Allah, der Erhabene, dir vergibt, kommt Frieden in dein Herz.

Deine innere Schau öffnet sich.

Du siehst den Abgrund zwischen dem, der nach seiner Nafs lebt, und denen, die Allah gehorchen. Dann hältst du dich noch schöner am Islam fest, und du merkst, dass du sogar über denen, die den Islam immer gelebt haben, einen Zustand erreichst. Allah liebt Seine Diener sehr. Während sie ihr Recht auf Leben leben, zeigt Er ihnen immer die rechten Wege. Und da Er den Verstand unvollkommen erschuf, macht der Mensch mit dem Verstand Fehler. Wenn er merkt, dass er einen Fehler gemacht hat, und sich Allah zuwendet, dann steigt sowohl der Rang der Person, als auch, wenn er seine eigene Ohnmacht erkennt, Allah, den Erhabenen, als hoch und groß kennt und bei Ihm Zuflucht sucht, gefällt es Allah, dem Erhabenen, und Er erhöht deinen Rang.

Allah, der Erhabene, ist bei den Dienern, die Er erschaffen hat. Er ist überall gegenwärtig und sieht alles. Ja. Darum: Was geschehen ist, ist geschehen. Wenn wir in der Vergangenheit leben, werden wir in der Zukunft unruhig sein. Zieh einen Strich unter das, was wir früher getan haben, lass es weiter hinter dir, sag, es war in der Finsternis, und so wie du im Dunkeln nichts sehen kannst, wenn du das, was du getan hast, so wegwischst und dich von nun an der Wahrheit zuwendest, zu Allah zurückkehrst und auf dem geraden Weg gehst, baust du sowohl deine Welt als auch dein Jenseits auf. Ja, lasst uns den Wert der Feste kennen.

Feste sind Feste der Brüderlichkeit. Sie sind Feste der Einheit und des Zusammenhalts. Ja, möge mein Herr uns allen, während wir das Leben dieser Welt leben, mit einem gesegneten Leben, in Frieden, bis wir ins Jenseits übergehen, auf dem geraden Weg, als Diener Allahs, des Erhabenen, und als Umma Seines Geliebten zu leben gewähren. Und so Allah will, wenn wir so weitergehen, das heißt Allah ergeben, das heißt mit Liebe, mit der Liebe zu Allah und die Abrechnung, der wir uns stellen werden, vor Augen, unsere Ohnmacht vor Allahs Erhabenheit kennend, Ihm gehorsam lebend, und der Gesandte des Allmächtigen, das Siegel der Propheten, Muhammad (Friede sei mit ihm), als "wa ma arsalnaka illa rahmatan lil-alamin", als Barmherzigkeit für die Welten gekommen, der den Menschen die Wahrheit und den Islam erklärte, die Aufgabe erfüllte, die Allah, der Erhabene, ihm gab, und sich verausgabte, um es zu erklären, damit wir den geraden Weg betreten, wenn wir auch ihm mit Liebe und Verbundenheit Segen und Frieden wünschend unser Leben weiterführen, werden wir die Sultane des Jenseits.

Das heißt, Allah, der Erhabene, sagt nicht: Verdiene und gib es Mir. Was bereitet Er dort für uns vor!

Ich rufe ja gerade die an, die meinen, es sei Leben, die meinen, sie lebten, während sie im Sumpf leben.

Wenn du dich der Wahrheit zuwendest, wenn du gehorchst; viele Menschen sehen die Muslime so. Sie sagen, sie leben wie Unkraut.

Genau diese Menschen, deren Leben er ein Unkrautleben nennt, haben im Herzen Frieden gefunden.

Im 35. Vers der Sure An-Nur haben sie die Liebe ihres Herrn gewonnen, und Er hat Sein Licht in ihr Herz gelegt. Dieses Licht, sagt Er, ist von Olivenöl entzündet, beinahe, sagt Er, ein Licht, das ohne Funken Feuer fängt, und weder der Schatten des Ostens noch des Westens fällt darauf, sagt Er. Das heißt, im Osten geht die Sonne auf, es meint das äußere Wissen. Im Westen geht die Sonne unter, das meint den Aberglauben. Und weder der Schatten dieses Wissens noch dieses Falsche, sagt Er, kann ihn in irgendeiner Weise beeinflussen. Denn das sind Menschen, die Allah, der Erhabene, aus der Finsternis ins Licht geführt hat, indem Er die innere Schau dieser Person öffnete.

Ihr gelangt in diese Zustände. Wir gelangen in diese Zustände.

Was jeder erwirbt, was jeder mit seinen zwei Händen erwirbt, gehört ihm selbst. Aber Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Wenn an einem Ende der Welt ein Muslim ist und am anderen Ende auch ein Muslim, dann sind sie Brüder. Also, ein Bruder, das Sprichwort sagt so: Ein Bruder wirft den Bruder, aber am Abgrund hält er ihn fest. So sagt Allah, der Erhabene, im Vers: Gebietet das Rechte, sagt Er. Was bedeutet das? Erinnere die, die auf jenem krummen Weg gehen, an Allahs Gebote.

Unter ihnen gibt es auch solche, die zur Wahrheit zurückkehren werden. So wie ein Wind einen Samen zu einer Blüte trägt und sie bestäubt, so kehren auch sie zum Islam zurück, sie kehren um. Und weil du der Anlass dafür warst, erwirbst du Lohn. Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers Folgendes. Gäbe es doch unter euch solche, die die Wahrheit erklären, sagt Er. Seht, die Verse bestätigen einander schön. Das Gebieten des Rechten, und solche, die unter diesen Menschen die Wahrheit erklären, die den Menschen die Wahrheit erklären, wird es gewiss geben, und indem diese Menschen Allahs Gebote erfüllen, werden sowohl die im Wrack versunkenen Menschen durch Allahs Verse Leben finden, als auch wird dieser Mensch dem im Wrack Versunkenen ein Lasso zuwerfen und ihn von dort gerettet haben.

So werden wir, indem wir füreinander Anlass sind, dadurch, dass Allah, der Erhabene, uns erschuf, und dass wir einander retten, einander tragen, Allahs Barmherzigkeit erlangen, so Allah will. Ja, da es keinen Gott außer Allah gibt, da Er in Seinem Wesen einzig und der Besitzer dieses absoluten Universums ist, müssen wir Allah sehr fürchten. Im Vers sagt Er ja Folgendes. Wenn es jemanden gibt, den man am meisten fürchten muss, dann bin Ich es. Und in einem anderen Vers sagt Er: Wenn es jemanden gibt, den man am meisten lieben muss, dann bin auch Ich es. Natürlich hat Allah, unser Herr, solche Diener, dass ihnen die Tränen kommen, wenn sie Allah sagen.

Er hat solche asketischen Diener, die den Menschen Allahs Gebot erklären.

Ja.

Was ich sagen will, ist dies: Allahs Fest, die Barmherzigkeit dieser Tage der Vergebung, die Er uns gegeben hat, lasst sie uns nicht in Unglück, in Unrecht verwandeln. Lasst uns die Feste als Feste erkennen. Lasst uns unserem Herrn gehorchen.

Lasst uns nicht mit den Dienern, die sich gegen Allah auflehnen, mit den Bündnissen, die sie gegeben haben, zusammen sein, lasst uns nicht mit ihnen sein. Denn in einem Vers sagt unser Herr auch Folgendes. Wer sie beneidet, ist wie sie, sagt Er. Wenn sich also jemand an solchen Festen mit den Gefühlen der Nafs so splitternackt hier und dort auszieht und sich zugrunde richtet: Selbst Nichtmuslime haben, indem sie sich so immer weiter auszogen, erkannt, dass es ihnen nichts nützt, und viele von ihnen haben sich bedeckt. Aber sie machen mit der Unmoral weiter. Wenigstens sind sie bedeckt. Und unsere ziehen sich splitternackt aus und halten sich für aufgeklärt.

Das sind Menschen, die einem Minderwertigkeitskomplex verfallen sind. Die Frau ist die Krone auf dem Haupt unserer Männer, der Männer, die Allah kennen. Allah, der Erhabene, hat die Frau unter den Schutz des Mannes gestellt. Aber weder kennt dieser Mann sein Mannsein und schützt die Frau, noch kennt die Frau ihr Frausein und gehorcht diesem Mann. So haben sie den Vers "Die Männer stehen den Frauen vor und walten über sie" hinter sich geworfen. Sowohl Männer als auch Frauen. Wir kennen unsere Religion nicht.

Nur indem wir La ilaha illallah sagen, leben wir den Islam nicht. Und wohin er am Ende gehen wird, ist ungewiss. Wie er gehen wird, ist auch ungewiss. Allah, der Erhabene, hat in Seiner Barmherzigkeit, um Seinen Dienern den Weg zu erhellen, so schöne heilige Nächte gesetzt, Feste gesetzt. Und so hat Er, um uns als Brüdern den Weg zu erhellen, damit wir einander tragen und auf dem geraden Weg gehen, Tage erschaffen. Wir trennen uns immer noch und können nicht auf Allahs Weg zurückkehren. So Allah will, wie ich vorhin sagte, werden wir bereuen, die Vergangenheit in der Finsternis lassen und auslöschen, mit heller Zukunft, mit Allahs Licht, jeden unserer Tage nach dem Gebot unseres Herrn lebend, in Frieden, unser Leben in unserer Welt vollenden und ins Jenseits gehen, möge unser Herr es uns allen, allen Muslimen gewähren und leicht machen.

Nochmals, gesegnetes Fest. Möge mein Herr der ganzen Umma Muhammads, den Kranken Heilung, den Verschuldeten die Begleichung ihrer Schulden gewähren und uns gewähren, dass wir in Frieden unser Leben vollenden und zu Allah gelangen.

Hier ist eine Frage. Ein Gast fragt. Er sagt: Friede sei mit Ihnen, mein Herr, und und mit dir sei Friede. "Alle schönen Taten der Leute sind vergeblich geworden. Schöne Taten. Sind vergeblich geworden. Sie sind angesichts der Leugnung Allahs vergangen." Gibt das die Bedeutung voll wieder? Es gibt sie genau so wieder, wie du sagst. Genau so, wie du sagst. Achte auf den Vers. Schau, was er sagt. Alle schönen Taten der Leute sind vergeblich geworden. Warum? Sie sind vergeblich geworden.

Allah, der Erhabene: Ich war ein verborgener Schatz. Ich wollte erkannt werden. Weißt du, was ein verborgener Schatz ist? Der Schatz des Wissens, Wissen. Es ist nicht so, wie wenn wir Schatz sagen und uns Gold, Silber, Geld in den Sinn kommt.

Wenn man Schatz sagt, ist der Schatz, der auch diese erschuf, der Schatz des Wissens. Also, Er ist einzig in Seinem Wesen, und Er wollte erkannt werden. Und aus Seinem Licht erschuf Er den Propheten (Friede sei mit ihm). Da er der zuerst Erschaffene war, erschuf Er die Welten aus seinem Licht. Darum hat Allah, der Erhabene, ihn als "wa ma arsalnaka illa rahmatan lil-alamin" in die Welt gesandt. Und auch die Welt erschuf Er aus seinem Licht. Dann gab Er ihm von Seinem Geist. Von Seinem Geist. Aus dem Geist des zuerst Erschaffenen erschuf Er die Geister der Propheten. Und aus den Geistern der Propheten erschuf Er die Geister ihrer Völker.

Schau, was es hier jetzt sagt.

Sehen wir.

Schau jetzt, was sagt es hier, in der Sure Al Imran, im 81. Vers; manche fragen, sie sagen: Hodscha, steht im Vers, sagen sie, dass Allah aus dem Geist des Propheten die anderen Propheten erschuf? Schau, was es hier jetzt sagt, wir werden das aufschlagen: Als Allah von den Propheten, nachdem Ich euch das Buch und die Weisheit gegeben habe, von den Propheten, sagt es, schau, die Menschen waren noch nicht erschaffen, also von den Völkern der Propheten, ihre Völker waren nicht erschaffen, nur die Propheten waren erschaffen. Was sagt es, schau? Als Allah von den Propheten, nachdem Ich euch das Buch und die Weisheit gegeben habe, das ist die Sure Al Imran, der 81.

edle Hadith. wenn ein Prophet kommt, der bestätigt, was bei euch ist, nach euch, das heißt, wenn Ich euch einen Propheten sende, also, werdet ihr ihm unbedingt helfen. Bekräftigt ihr das?

Nehmt ihr diesen Meinen Bund auf euch? Wen fragt Er? Die Propheten, die Propheten. Die Menschen waren noch nicht erschaffen, schau. Das heißt, aus ihren Geistern waren die Menschen noch nicht erschaffen. So wie, schließ von dir auf andere, in dir ist ein Teil von unserem Herrn. Du heiratest, aus dir gehen Kinder hervor. Kinder. Ebenso leitet Allah, der Erhabene, sie aus dem Geist des Propheten ab.

Die Propheten, wie viele Propheten auch kommen sollten.

Als Ich sagte: Bekräftigt ihr das, nehmt ihr diesen Meinen Bund auf euch?, wir nehmen an, antworteten sie. Darauf sagte Allah: Dann seid Zeugen. Und Ich bin mit euch unter den Zeugen, sagte Er, Ich bin unter denen, die Zeugnis ablegen, sagte Er, heißt es. Diese Frage stellen die Menschen also manchmal.

Es gibt hier noch viele Geheimnisse zu erzählen. Aber der Prophet sagt Folgendes. Sprecht nach dem Fassungsvermögen des Verstandes der Menschen, sagt er.

Es ist nicht möglich, dass ein Mensch einen Krug Wasser auf einmal trinkt. Einen Krug. Du sollst fünf Liter auf einmal trinken. Oder du sollst zehn Liter auf einmal trinken. Sagen wir, das geht über einen Krug hinaus, ein Kanister Wasser. Aber wenn du Glas für Glas, Schluck für Schluck trinkst, kannst du es trinken. Mit der Zeit. Darum gibt es manche Worte. Sie werden gesagt, man sagt sie, wir sagen sie auch, unter Menschen, die diese Stufe erreicht haben, sagen wir sie.

So bringen die Menschen viele Dinge durcheinander und versuchen, sie verworren zu erklären.

Wenn ich also sage: Da Allah, der Erhabene, uns erschuf, damit Sein Wesen erkannt wird, und uns einen Teil Seines Geistes gab und uns als edelstes Geschöpf erschuf, sagen manche: Dieser Mann sagt, dass der Mensch durch seine Erschaffung als Mensch, ihr wisst ja, im Vers, die Kinder Israels, sagt Er: Ich habe euch über die Welten geehrt erschaffen, also ist das das Wort des Zionismus. Sie halten sich für sehr überlegen. Und wir sagen, dass der Mensch, weil er Mensch ist, über die Welten geehrt ist. Und er versteht dieses mein Wort so. Wie auch immer er es versteht, was für ein Türkisch er auch hat, auf ein Volk bezogen, sagt er. Dabei ist das Wort allgemein, sagt er.

Du lieber Gott.

Was sagen wir hier? Durch die Erschaffung als Mensch; auch die Israeliten wurden als Menschen erschaffen.

Auch die Franzosen, die Deutschen, die Engländer, wie viele Menschen es auf der Welt auch gibt, sie alle wurden als Menschen erschaffen. Wie unterscheidest du das? Wie verstehst du das denn? Dass Er zu den Kindern Israels sagte: Ich habe euch durch eure Erschaffung als Menschen über die Welten geehrt, das beziehst du auf ein Land, in diesem Verständnis gibst du seine Bedeutung so wieder. Alle Menschen, alle Menschen sind hier gemeint. Wenn ich sagte: Die Franzosen oder die Engländer sind durch ihre Erschaffung als Menschen über die Welten geehrt, gilt das nur für sie? Sind nur sie Menschen? Sind wir Tiere?

Wir. Allah, der Erhabene, sagt es gemäß den Taten, die sie damals taten. Zur Erinnerung, um an Seine Größe und ihre Ohnmacht zu erinnern, sagt Er das. Nein, ich habe Beweise in dieser Sache. Ja, ich bewahre sie auf.

Nun haben wir das Thema hier etwas in die Länge gezogen. Alle schönen Taten der Leute sind vergeblich geworden, heißt es; das ist richtig. Schau, was es sagt: alle schönen Taten, die die Leute getan haben; es sagt nicht ihre Sünden. Die schönen Taten, deine guten Taten sind vergeblich geworden, aber deine Sünde bleibt; gemäß dieser Sünde, nicht eine Welt, nicht zwei Welten, selbst wenn es tausend Welten wären, weil du Allah geleugnet hast, sind alle schönen Taten, die du getan hast, vergeblich geworden; schöne Taten, ja, aber dieses Leben, das Er dir gab, dass Er dich Seinem Wesen nahe erschuf, wegen des Geistes, den Er dir gab, für deine Auflehnung gegen Allah, den Erhabenen, und dafür, dass du Ihn nicht anerkennst und Ihm den Rücken kehrst angesichts dieser Gaben, die Er dir gab, wird Er dir deine Strafe in der Hölle geben.

Ja. Die schönen Taten sind dahin. Was ist eine schöne Tat? Gute Taten. Was du auch tust. Dein ganzes Ziel war, deinen Herrn zu kennen. La ilaha illallah, Muhammad ist der Gesandte Allahs. Wenn du Allah nicht anerkennst, wenn du sagst, du kennst Allah, aber Jesus, Esra für Seinen Sohn hältst, Allah bewahre, Maria für Seine Frau hältst, hast du Allah dann anerkannt, hast du Ihn gekannt? Hat Allah dich dafür erschaffen?

Schau, all diese magnetischen oder antimagnetischen Stoffe, antimagnetisch oder magnetisch, also Berge, Steine, was auch immer vom Stäubchen bis zur Erdkugel erschaffen wurde, alles wurde innerhalb einer Frequenz erschaffen. Und sie alle gedenken, in den Kernen ihrer Atome, indem die Plus- und Minus- kerne um die Achse des anderen kreisen, Allahs, des Erhabenen. Was sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers? Um zu bestätigen, was ich sage, zitiere ich den Vers. Die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist, kennen das Gedenken ihres Herrn. Was bedeutet dieser Vers? Alles Magnetische oder Antimagnetische, was auch immer vom Stäubchen bis zur Erdkugel erschaffen wurde, in ihren Kernen, während die Plus- und Minuskerne um die Achse des anderen kreisen, gedenken sie irgendeines Namens Allahs.

Warum hat Er es so erschaffen? Warum lässt Er Seines Wesens gedenken? Ich sage es dir. Eine Fabrik erfindet ein Produkt und meldet sein Patent an; dieses Produkt ist das Produkt dieser und jener Fabrik; niemand kann es leugnen, also seinen Ursprung; der Besitzer davon ist diese Fabrik, darum meldet sie sein Patent an. Und Allah, der Erhabene, indem Er all diese Geschöpfe, die Er erschuf, Seines Wesens gedenken lässt, symbolisiert Er, dass es keinen anderen Gott außer Ihm gibt, La ilaha illallah.

Und alles Erschaffene gehört Ihm. Was Er auch vom Stäubchen bis zur Erdkugel erschuf, indem es seines Herrn gedenkt, erklärt Allah, der Erhabene, den Menschen auf diese Weise, was Er erschaffen hat. Aber der Mensch liest und geht darüber hinweg. Er versteht nicht. Gibt es keine, die verstehen? Doch. Aber sie sind sehr selten. Ja. Also alle schönen Taten, die sie getan haben; schau, es sagt schöne Taten. Was ist eine schöne Tat? Gute Taten. Die guten Taten sind vergeblich geworden. Tu, so viel du willst.

Was soll Er noch sagen? Aber dafür, dass Ich dich aus dem Nichts erschuf, dir ein Leben gab, dich mit aller Versorgung versorgte, dafür, dass du gegessen und getrunken hast, was Ich dir gab, damit gelebt und dich vergnügt hast, heute hier, sagt Er, die Strafe dafür, Mich zu leugnen. Für das Böse, das du getan hast, Allah, der Erhabene, "a-laysa Allahu bi-ahkami l-hakimin", der Richter der Richter, wird ihn zur Rechenschaft ziehen. Lesen wir weiter, was es noch sagt. Es ist angesichts der Leugnung Allahs vergangen. Es sagt es richtig, aber die schönen Taten sind vergangen. Schau, am Anfang sagt es schöne Taten.

Mein Herr, gibt es die Bedeutung voll wieder, fragt er wohl. Ich habe es erklärt. Es gibt sie wieder. Wenn man vergeblich sagt, heißt das nicht, als wäre es nicht gewesen, nicht getan. Das ist falsch. Es ist nicht, als wäre es nicht getan worden. Schau, was sagt es? Alle schönen Taten, die sie getan haben. Alle schönen Taten, die sie getan haben. Das heißt, sie wollen Lohn. Auch sie wollen Lohn. Auch sie helfen. Sie helfen den Menschen. Sie tun nützliche Dinge.

Sie bringen die Technik voran und dienen den Menschen. Schöne Taten. Was geschieht? Wie viel er auch tut. Den einen Allah zu leugnen: nicht eine Welt, nicht zwei Welten, selbst wenn es tausend Welten wären, es nützt nichts.

Nun, du sprichst davon, dass es nichts nützt; gibt es dazu einen Vers? Die Verse, von denen ich spreche, entsprechen alle diesem Vers, und auch sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers Folgendes.

Alle schönen Taten, die sie getan haben, solange sie Allah leugnen, sind beseitigt worden. Schöne Taten. Das heißt, die guten Taten, und die Sünden. Seine guten Taten; seine Sünden werden bleiben. Die Sünden: für die Versorgung, die Er gab, für das Leben, das Er erschuf, und dafür, dass Er ihm eine so übermenschliche Ehre gab, diejenigen, die sich gegen Allah auflehnen, ohne ihren Verstand zu gebrauchen, werden die Folgen dafür tragen. Aber dein Leugnen des einen Allah, nur dies eine. Selbst wenn es Tausende von Welten wären, das alles sind schöne Taten. Sie sind vergeblich geworden.

Es ist angesichts der Leugnung Allahs vergangen, heißt es. Alles Schöne, das sie getan haben, ist vergeblich geworden. Es ist angesichts der Leugnung Allahs vergangen. Die schönen Taten sind vergangen und dahin. Richtig. Gibt die Bedeutung es voll wieder, fragt er wohl. Ja. Alles ist dahin. "Vergeblich. Wenn man vergeblich geworden sagt, im Sinne von, als wäre es nicht gewesen, nicht getan, könnte da eine Ungerechtigkeit vorliegen?" Nein. Denn er hat es getan. Schau, diese Worte hat er gesagt, weil er diese Stelle nicht verstanden hat. Sonst sagt es zum Beispiel nicht, die Leute hätten keine leeren Taten, also keine schönen Taten; oder dass es nicht für schöne Taten ist.

Aber was sagt es? Alle schönen Taten, die sie getan haben, sind vergeblich geworden. Schöne Taten, gute Taten sind vergeblich geworden. Wogegen? Gegen das Leugnen Allahs. Aber dafür, dass Er ihn gespeist und getränkt hat, mein Herr, für die Versorgung, die Er ihm gab, wird Er ihn zur Rechenschaft ziehen.

Könnte eine Ungerechtigkeit vorliegen, wie in seiner Bedeutung, fragt er. Er fragt ja. Nein. Stattdessen: Es ist zunichte geworden. Das ist dasselbe. Ob vergeblich geworden oder zunichte geworden. Schau, noch besser. Es ist zunichte geworden. Das heißt, was sie taten, ist zunichte geworden. Oder vergeblich geworden. Es sagt, die schönen Taten, die sie getan haben. Beides entspricht den schönen Taten. Ob zunichte oder vergeblich geworden. Beides bedeutet ohnehin dasselbe.

"Wenn es wie in Sure Al-A'raf 147 vergeblich geworden heißt, als wäre es auf einmal verschwunden, würde das nicht dem Vers über das Gute und Böse vom Gewicht eines Stäubchens zu widersprechen scheinen?" Nein. Wenn du das gleich am Anfang gesagte Wort ganz verstehst, wirst du es sehr gut erfassen. Alle schönen Taten der Leute sind vergeblich geworden. Ihre schlechten Taten bleiben. Darüber wird er Rechenschaft ablegen. "Fa-man ya'mal mithqala dharratin khayran yarah." Alle Stäubchengewichte, die du getan hast, wurden aufgeschrieben und gelöscht. Wogegen? Gegen dein Leugnen Allahs. Sie wurden gelöscht. Dann sind sie vergeblich geworden.

Wie viel du auch tust, es nützt nichts.

Es bedeutet nicht, dass er sie nicht getan hat. "Dabei, das auf die Waagschale Gelegte, immer wieder gelegt, wenn es ein Wort wie zunichte geworden gäbe. Das Wort habita hat die Bedeutung, nutzlos zu werden. Statt vergeblich geworden: nutzlos geworden." Wenn es nutzlos geworden heißt, ist das auch dasselbe. Nicht beachtet, nutzlos. Taugt nichts, wirf es weg, in den Müll, nutzlos, weil schädlich. Auch wenn man nicht schädlich sagt, nutzlos. Taugt nichts. Wenn etwas nichts taugt, behältst du es? Nein. "Würde es nicht besser wiedergeben, wenn es hieße: die guten Taten, die er tat?" Die Bedeutung. Nun, wenn man es ausführt, könnte dieses letzte Wort so lauten.

Alle schönen Taten der Leute, in Klammern, da es dasselbe bedeutet, gute Taten, sind vergeblich geworden. Und am Ende sagst du das. Was soll ich sagen? Würde es die Bedeutung nicht besser wiedergeben, wenn es hieße: die guten Taten, die er tat? Das ist dasselbe. Du würdest dasselbe Wort in Klammern ein zweites Mal wiederholen, in Klammern. Ja. Sonst hat wohl niemand eine Frage.

Es ist auch schon fast 8 Uhr. Ja. So Allah will, möge unser Herr der ganzen Umma Muhammads, unseren Kindern, unseren Verwandten, unseren Freunden, allen unseren Brüdern in der islamischen Welt, mit langen, gesegneten Leben, nach den Geboten Allahs und Seines Gesandten, nach Allahs Gebot und der Sunna, die Sein Gesandter uns gezeigt hat, die Religion des Islam lebend, mit einem friedlichen Leben, in Gesundheit und Wohlbefinden, mit Frieden in der Familie, zu leben gewähren bis zum Ende unseres Lebens und es leicht machen. Und möge Er uns im Jenseits den Dienern anschließen, die mit lächelndem Gesicht empfangen werden.

Um Allahs, des Erhabenen, willen: Al-Fatiha.

Amin, ya Rabb al-alamin.