Vortrag vom 14. Juni 2025

Ja, deswegen.

Friede sei mit euch. Guten Abend. Nach und nach kommt es tagsüber noch heraus, aber gegen Abend wird es kommen. Die Tage werden kürzer und die Nächte länger werden. Nun, hier sind ziemlich viele Fragen. Rıdvan. Gastmitglied. Friede sei mit Ihnen. In letzter Zeit heißt es, bis 2040 werde auf der Welt noch eine Flut wie die Sintflut Noahs hereinbrechen, die Pole würden sich verschieben und manche Kontinente unter Wasser stehen. Dazu werden wissenschaftliche Simulationsstudien veröffentlicht. Ich habe mir Ihre früheren Videos noch einmal angesehen, aber keine Antwort darauf gefunden. Ich wollte Sie fragen, weil ich neugierig war.

Möge Allah mit dir zufrieden sein. Die Menschen glauben sehr an Aberglauben. Sie laufen dem Aberglauben nach. Angenommen, ich sagte als Aberglauben, Allah bewahre:

„In fünf Tagen wird dies und das geschehen.“ Das verbreitet sich sofort.

Und wenn ich sagte, in fünf Tagen bricht der Jüngste Tag an, hätte man Angst. Wenn ihr sehr reich werden solltet, würdet ihr den Tag sehnsüchtig erwarten. Aber wenn ich die Wahrheit sage, kehrt jeder den Rücken und geht. Liegt es wirklich so sehr in der Natur des Menschen, dem Falschen zu folgen? Die Schlüssel des Verborgenen sind in Allahs Hand.

Kannst du so ein Wort in einem Vers oder einem Hadith hören? Das sind Dinge, die die Leute erfinden. Trifft es ein: „Der Mann hat es gesagt.“ Trifft es nicht ein, wird es vergessen. Und die Leute haben Aberglauben geredet. Jetzt nenne ich einen Vers zu dem, was ich gesagt habe. Ihr wisst ja: Trifft es ein, „der Mann hat es gesagt“, wenn nicht, wird es vergessen und ist vorbei. Hier ein Vers.

Als der Satan Allah, den Erhabenen, um Aufschub bis zum Jüngsten Tag bat, sagte er, und Allah, der Erhabene, gibt den Aufschub: „Ich werde mich vor Deine Diener setzen. Ich werde Deine Diener, die zu Dir kommen, davon abbringen, zu Dir zu kommen.“ Allah, der Erhabene, sagt zu ihm: „Nimm die, die dir folgen, sie sollen dein sein.“ Steht es in der Sure Saba, Verse 19 bis 21? Es heißt, der Satan habe sich in seiner Vermutung nicht geirrt. Eine Vermutung. Auch dieses Jahr 2040 ist erfunden. Auch der Satan vermutete. Traf es ein? Es traf ein. Denn es heißt, er habe sich in seiner Vermutung nicht geirrt.

Schau, in welchem Teil der Sure Saba ist es? Ist es in 20, dass so etwas geschieht?

20. Vers 20. Lies, was steht da? Gib es mir. Schau.

Es heißt: Wahrlich, Iblis hat seine Vermutung über sie bestätigt gefunden.

Es heißt, alle folgten ihm außer den Gläubigen. Wer ist gläubig? Menschen, die zur Nafs al-Mutmainna aufgestiegen sind. Wer sind sie? Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Meinem Diener, der Mich kennt, ist der Satan unwissend (?). Möge Allah Heil schenken. Im Jahr 2040, sage ich euch, soll dies geschehen, soll das geschehen. Die Menschen vermuten. Ja, sie stellen so eine Vermutung an.

Die Luft wird immer wärmer. Stimmt. In diesen Gegenden beginnt das Schmelzen. Stimmt. Es ist 2025, und schon vor 2040 rutschen viele der Gletscher so wie sie sind ins Meer. Nein: „Die Welt wird unter Wasser stehen.“ Wenn die Welt unter Wasser stehen soll, ist es noch eine Weile bis zum Jüngsten Tag. Bis 2040 sind es 15 Jahre. Wenn die Welt unter Wasser steht, wann bricht dann der Jüngste Tag über die Menschen herein? Wann wird Hz. Mahdi kommen? Das, glaubt das nicht. Das sind erfundene Worte.

Nun. Wenn man mir sagte, nicht 2040, sondern, schau, in letzter Zeit, sagen wir nicht 2040, heißt es, eine Flut wie die Sintflut Noahs werde hereinbrechen, die Pole würden sich verschieben und manche Kontinente unter Wasser stehen. Was du sagst: Schon längst suchen Orte wie Dänemark, Orte auf Meereshöhe, weil sie unter Wasser stehen werden, schon jetzt nach einem Ort für sich. Sie suchen einen Ort. Eine Vermutung. Es kann sein oder nicht. Ja.

Gastmitglied: Friede sei mit Ihnen, Hodscha. In Sure Al-Hudschurat, Vers 14: Die Beduinen sagten: „Wir glauben.“ Sag: Ihr habt nicht geglaubt, sondern sagt: „Wir haben uns ergeben.“ Der Glaube ist noch nicht in eure Herzen eingezogen, heißt es. Wenn man diesen Vers liest, erschaudert man und fragt sich, ob mein Glaube auch so ist. Was ist hier die Bedeutung? Können Sie es erklären? fragt er. Erkläre den Glauben.

Die Beduinen. Schau. Schlagen wir Sure Al-Hudschurat auf. Es ist schöner, wenn wir es hier lesen.

Hudschurat. Vier- zehnter Vers.

Welcher Vers? Vers 14. Die Beduinen sagten: „Wir glauben.“ Sag: Ihr habt nicht geglaubt, sondern sagt: „Wir haben uns ergeben.“ Als der Prophet begann, den Islam zu verbreiten, ging natürlich die Macht auf den Islam über. Die Beduinen lebten damals in den Wüsten.

Sie kommen zum Propheten: „Auch wir glauben, wir sind Muslime. Wir sind Muslime geworden“, sagten sie. Nun, Allah, der Erhabene, der das Verborgene kennt, das Verborgene, Allah weiß es. Darum schloss Er mit ihnen einen Bund. Wo? In welchem Vers? In Sure Al-A'raf, Vers 72. Er schloss mit ihnen einen Bund. Er weiß nach ihrem Bund, was jeder ist. Was sagt Er dem Propheten (Friede sei mit ihm)? „Sag ihnen: Ihr habt noch nicht geglaubt. Ihr habt euch nur ergeben.“ Denn als der Islam stark wurde, hatten sie Scheu und sagten: „Auch wir haben geglaubt.“ Das heißt, sie logen. Die Bedeutung hier weist darauf hin, dass die Beduinen logen.

Aber, gelogen, doch mit der Zeit werden einige unter ihnen glauben. Unter den Beduinen. Darum nennt Allah, der Erhabene, sie nicht Lügner. Nur: Ihr habt euch ergeben, ihr habt nicht geglaubt. Nun, demnach: Habe ich wirklich geglaubt? Oder habe ich nicht geglaubt, sondern mich nur im Islam ergeben? Wenn du das fragst, fragst du dein Herz. Du fragst dein eigenes Gewissen. Wenn du Allah von Herzen gehorchst, wenn du deine Gottesdienste fortsetzt, und du wirst so sagen: Wären alle auf der Welt fürs Paradies und einer für die Hölle, bin ich das, wirst du sagen. Wären alle für die Hölle und einer fürs Paradies, bin ich das vielleicht, wenn du dich Allah, dem Erhabenen, mit solch einem Glauben näherst, zeigt dein Glaube, dass du Allah einen guten Bund gegeben hast.

Denn du denkst an das Ende. Wer an das Ende denkt, ist ein vernünftiger Mensch. Ja. Da du an dein Ende denkst, bist du wohl, so Gott will, ein Mensch, der zum Glauben gelangt. So Gott will.

Die Bedeutung hier ist, sich Allah zu ergeben. Wie ich eben sagte: Wäre einer für die Hölle, bin ich das? Wäre einer fürs Paradies, bin ich auch das, und so an Allah, den Erhabenen, zu glauben. Denn diese Welt ist eine vergängliche Welt. Diese Welt ist eine Welt, in die wir gekommen sind, um zu beweisen, was für ein Mensch jeder von uns ist. Also ist hier niemand von Dauer. Am Ende gehen wir. Wer an den Ort denkt, zu dem wir gehen, ergibt sich dessen Besitzer. Und sein Besitzer ist der absolute Besitzer des Universums, Allah, der Erhabene. In Sure Al-Hudschurat, Vers 17, am Ende: „Wisst, dass vielmehr Allah euch eine Gunst erwiesen hat, indem Er euch zum Glauben führte.“ Das ist ein falsch ausgelegter Vers.

Er wurde falsch ausgelegt. Sehen wir, was hier steht. So steht es da. Soweit wir gelernt haben, lässt unser Herr niemanden durch Seinen eigenen Willen glauben. Wie schön er das sagt. Er hat es auch gut gelernt. Ja. Du hast recht. Jeder glaubt aus eigenem Willen. Stimmt. Könnte das Richtige hier sein: Weil ihr geglaubt habt, habt ihr Allahs Gunst erlangt? Genau das. Wie du sagst. Denn darin gibt es sehr viele falsch ausgelegte Stellen. Wir haben nur bestimmte Stellen aufgezeigt. Das waren etwa fünfhundertvier, etwa fünfhundertzehn. Eigentlich, wie du sagst, notiert die Worte, die ihr so gut findet.

Wenn wir wieder ein Buch drucken und ihr sagt: „Hodscha, in diesen Versen hier haben wir diesen und jenen Fehler gefunden. Allah und Sein Gesandter wissen das Richtige. Würden Sie es auch prüfen?“, dann, wenn es wirklich so ist, wie ihr schreibt, schreiben wir es als das Richtige des Koran. Und das ist auch das Fundament des Islam. Nach dem Fundament des Zionismus kann es kein Fundament des Islam geben. Denn sie binden alles an Allah, den Erhabenen. Wenn du es an Allah gebunden hast, warum schloss Er dann mit mir einen Bund? Wenn du alle Sünden immer an Allah bindest, warum lässt Du mich das Gute vom Gewicht eines Stäubchens, das Böse vom Gewicht eines Stäubchens aufschreiben?

Wenn doch alles an Allah gebunden war, Allah es uns tun ließ. In Sure Ta-Ha, Vers 134, heißt es: Hätten Wir euch mit einer Strafe vernichtet, hättet ihr gesagt: „Hättest Du uns Propheten und Bücher geschickt, wären wir nicht in diese Schande gefallen.“ Wenn wir also nach Sure Ta-Ha, Vers 134, mit Allah, dem Erhabenen, einen Bund geschlossen haben, wusste Er, ob wir fürs Paradies oder für die Hölle sind. Warum schickte Er uns noch einmal in die Welt? Er hätte uns in die Hölle geworfen. Warum sagt Er dann in jenem Vers so etwas? Es gibt also viele Widersprüche. Diese Verse sind nicht der Kern des Koran.

Diese Verse sind nicht der Kern des Koran. Vers für Vers haben sie den Vers verdreht.

Da, schaut, was steht jetzt hier?

An zehn Stellen sagt man mir „Gabriel, Gabriel“, statt Allah zu sagen. Nun, in Sure An-Naba, Vers 38, schau, was steht da? Sure An-Naba. Schau hier, hier, ich schlage es dir auf. Auf Seite 581, 581, 585. Ja. Schau, was steht jetzt da?

Was ist es (?)? Geist. In Klammern Gabriel. Wenn da steht Geist, in Klammern Gabriel, dann ist Gabriel der Geist geworden. Passt auf. „Und am Tag, an dem die Engel in Reihen stehen.“

Auch der Geist wird mit den Engeln in Reihen stehen. Da steht auch „Gabriel“. Schau, sehen wir noch einmal. „Am Tag, an dem der Geist, also Gabriel, und die Engel in Reihen stehen.“ Hier hat Er also auch den Geist aus Licht gemacht. Gabriel stand auch mit den Engeln in Reihen. Was heißt es dann? Niemand wird sprechen außer denen, denen der Allerbarmer es erlaubt. Und spricht er, sagt er die Wahrheit. Nun, am Tag, an dem der Geist und die Engel in Reihen stehen, denn Allah, der Erhabene, sagt auch in vielen Versen: Am Jüngsten Tag, beim Großen Gericht, werden auch die Engel zugegen sein, heißt es.

Die Engel; dieser Vers selbst stützt das. Der Geist ist Allah, der Erhabene, selbst. Wird auch Allah mit den Engeln, mit Gabriel, in Reihen stehen? Vor wem?

So hat der Zionismus, weil er auch Allah nicht will, weil er Allah Schuld zuschreibt, dir die Verse so übersetzt. Und das ist das Fundament des Islam geworden. Allah, Allah!

Ich verstehe es nicht. Warnt mich, begeht keine Sünde; wenn das so ist, sagt auch ihr mir „Halt“, irgendetwas. So sind die Menschen in die Irre gegangen und nennen es den Kern des Koran.

Sie lassen Gabriel am höchsten Horizont mit Allah sprechen, Gabriel wird zu Allah, sie lassen den Propheten mit Gabriel sprechen. Was wir im Tahiyyat lesen: Aschhadu an la ilaha illallah wa aschhadu anna Muhammadan abduhu wa rasuluhu. Gabriel (Friede sei mit ihm) hört Allah und den Propheten sprechen und sagt: Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und Muhammad ist Sein Diener und Gesandter. Wer sagt das? Gabriel sagt es. Wo sagt er es? Bei der Sidrat al-Muntaha. Als er Allah, den Erhabenen, und den Propheten sprechen hört, das... Der Koran muss neu geschrieben werden. Es ist nicht der Kern des Koran.

Vor 115 Jahren wurde es als Kern des Koran festgehalten, und die Religionsbehörde sagt: Niemand soll seinen Verstand gebrauchen, er soll nur seinen Platz kennen, sitzen und es so schreiben, wie es dasteht. „Denn so wurde es angenommen, so wird es weitergehen.“ Nein. Es geht nicht darum, was Menschen angenommen haben. Man muss Allahs Gebot über uns annehmen.

Ob du Allahs Gebot über die Menschen stellst oder das Gebot der Menschen über Allahs stellst: Obwohl du an der Spitze davon, an der Spitze des Islam stehst, wie entkommst du der Last davon?

Ja. Gastmitglied: Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein, Sie sprechen gut. In Sure Qaf, Vers 4, sagt unser Herr: Wir wissen genau, was die Erde von ihnen wegnimmt, und bei Uns ist ein Buch, das dieses Wissen bewahrt. Mit heutiger Technik wissen wir, dass alle Eigenschaften eines Menschen in der DNA der Zellen gespeichert sind. Sind nach diesem Vers die DNA-Codes aller Menschen, vergangener und künftiger, sogar verborgen im Koran geschrieben? Nein. Alles ist ohnehin geschrieben, aber nicht in dem Sinn, wie du es verstehst. Im Menschen, in seinem Körper, gibt es eine Zelle. Eine Zelle. Nicht der Geist.

Der Geist ist ohnehin unsterblich. Wenn der Mensch stirbt, verlässt er den Körper. Der Körper ist uns anvertraut. Diese Zelle verbrennt nicht, zerbricht nicht, geht nicht verloren, vergeht nicht. Nun wird der Jüngste Tag anbrechen. Nun, die Welt wird wie gekämmte Baumwolle verstreut werden. Allah, der Erhabene, sagt: Wenn die Erde eine andere Erde und der Himmel ein anderer Himmel wird, wenn die Welt flach hervorgebracht wird, werden Wir sie mit einem Wasser tränken. Auf der sechsten Ebene gibt es ein Wasser, das Meer der Geheimnisse heißt. Es heißt nur deshalb Meer der Geheimnisse, weil dieses Wasser, wie auch immer es ist, jene Zelle im menschlichen Körper an ihre Nafs binden wird (?).

Es wird ihr Leben geben. So wird sie wie Gras aus der Erde hervorkommen. Da sagt Allah, der Erhabene: Wir haben der Erde offenbart, was sie vom menschlichen Körper verzehren wird und was nicht. Bitte. Ein Vers. Ein Vers. Ja. Wenn wir die Verse gut lesen, aber er liest gut, das Gastmitglied erklärt gut, sagt es gut.

In Sure Qaf, Vers 11, sagt unser Herr: „Wir ließen dies als Versorgung für die Diener wachsen und belebten damit, mit jenem Wasser, ein totes Land. So wird auch das Herauskommen aus den Gräbern sein.“ Wie wir erklärt haben. Ich habe es eben erklärt. Das beweist es ja. So werden sie aus den Gräbern kommen. Aber jenes Wasser ist das Wasser des Meeres der Geheimnisse auf der sechsten Ebene. Es heißt Meer der Geheimnisse, einfach weil dieses Wasser jene Zelle auflösen wird. Weist unser Herr hier, indem Er beschreibt, wie Pflanzensamen in der Welt durch Regen erwachen, darauf hin, wie tote Körper am Tag der Versammlung, um vor Gericht Zeugnis abzulegen, durch das Geheimniswasser ihrer Welten getränkt wieder erwachen?

Wir haben es erklärt, und du beweist es hier. Unsere Codes bis in die Fingerspitzen werden zum Vorschein kommen. Wie nennen sie das? Sie nehmen, wie heißt es. Fingerabdrücke. Unsere Fingerabdrücke werden uns selbst vollständig beweisen. Geist und Körper werden sich vereinen, und der Vers „wenn ihr mit einem Treiber vor Mich tretet“ wird sich erfüllen. Ja. Weitere Fragen gibt es nicht. Keine weiteren Fragen.

Wenn ihr Fragen habt, beantworte ich sie. Manchmal warte ich so, und sie fragen. Ja.

Hier, Sure Qaf, Vers 11: „Wir ließen dies als Versorgung für die Diener wachsen und belebten damit, mit jenem Wasser, ein totes ...“ Das ist ja ohnehin das Letzte. Ja. Gäbe es das Gastmitglied nicht, würde niemand eine Frage stellen. Maschallah. Also verstehen alle die Koranverse sehr gut. Aber das Gastmitglied versteht sie besser als sie. Wie schön. Er findet sogar die Fehler. Möge Allah mit ihm zufrieden sein. Also ist der Gast entweder ein Hafiz des Wortes, also ein feiner Kenner des Koran, oder jemand sehr Hingebungsvolles, der die Wahrheit lernen will, so jemand. Möge Allah mit ihm zufrieden sein.

Wie wir immer sagen: Sie können Allah, den Erhabenen, nicht erkennen. Sie kennen Ihn nicht. Sie kennen Ihn nicht. Niemand kann sagen, Allah sei Gabriel. Und Gabriel wurde aus Licht erschaffen. Menschen mit Verstand, die ihren Verstand gebrauchen, vergleichen können, ohne Vorurteil sind, wenn sie über die Verse nachdenken: Wenn Allah, der Erhabene, zu Adam (Friede sei mit ihm) sagte: „Ich hauchte von Meinem Geist ein“ und „werft euch vor ihm nieder“, schau, was es heißt. „Ich hauchte von Meinem Geist ein.“ Du kannst Gabriel, der aus Licht erschaffen wurde, nicht den Geist, den Geist nennen.

Hier sagt Er es eindeutig. Wie wird Gabriel trotz dieser Eindeutigkeit zum Geist? Beweise du das doch. Gut, hier versuchst du zu beweisen, der Geist sei Gabriel, aber jetzt beweise du Gabriel als den Geist. Ich beweise es. Dass der Geist Allah, der Erhabene, ist, dass der allumfassende Geist Allah, der Erhabene, ist, beweise ich. Denn „Ich gab Adam von Meinem Geist. Und Ich ließ sie sich vor ihm niederwerfen.“ Wen? Die Engel. „Ich ließ die aus Licht erschaffenen Engel sich niederwerfen.“ Was noch? In Sure An-Nahl, Vers 102: damit sie Muslime werden, damit sie den rechten Weg finden. Was heißt „Muslime werden“?

Damit sie den rechten Weg finden. „Dein Herr, der der Heilige Geist ist, hat den Koran in dein Herz offenbart“, heißt es. Allah, Allah. Offenbart? Herabgesandt, heißt es. Allah hat ihn herabgesandt. Es heißt: Dein Herr, der der Heilige Geist ist. Was soll es noch sagen? Was soll das noch sagen? Wie kannst du sagen, das sei Gabriel? Wie kannst du mir das Fundament des Zionismus als Kern des Koran verkaufen? Dann beweise mir das.

Erstaunlich.

Ich wende mich auch an die Menschen in der Türkei, die sich für so gelehrt halten.

Wenn ihr Gelehrte seid, wenn ihr euren Anteil an der Gelehrsamkeit erhalten habt und die Wahrheit leugnet, wenn ihr sie hört, seid ihr vor Allah verantwortlich und ladet euch eine Last auf.

Wenn ihr wenigstens das Gewand des Gelehrten angelegt habt, dann: „Dieser Mensch sagt wirklich die Wahrheit.“ „Ihr Leute, ein Irrender ist aufgetaucht, er will die Religion des Islam verändern.“ Dieser Mensch, den du einen Irrenden nennst, verändert die Religion des Islam nicht. Er erklärt die Wurzeln des Islam. Und wenn du sagst „er hat wirklich recht“, hättest du dann nicht Allahs Religion geholfen? Und wenn du sagst, ich sei ein Irrender, willst du mich dann nicht vor Allah zur Wahrheit rufen? So ist es. Schau, wir sind Brüder, wir sind Diener Allahs.

Was sagen die Menschen jetzt? Wenn du ein Gelehrter bist und die Wahrheit kennst, musst auch du die Menschen aufrufen: „Ja, das ist der Kern des Koran“, denn die Menschen sagen: „Alle Gelehrten sagen eines, und ist dieser eine Mann etwa der Kluge?“ Die Religion des Islam, wenn Allah, der Erhabene, die Religion des Islam nicht bewahrt hätte, da kein weiterer Prophet mehr kommen wird, Sein wie würde sich dieses Wort von Ihm erfüllen?

„Meinen sie, sie könnten Allahs Licht mit dem Blasen ihrer Münder auslöschen?“ Allah wird Sein Licht bis zum Jüngsten Tag fortbestehen lassen, heißt es. Wie wird Er es fortbestehen lassen? Wenn zwischen Propheten 300, 400 Jahre vergingen, wurden die Menschen ratlos: Bricht etwa der Jüngste Tag an? So ist es.

Zwischen Jesus und dem Propheten (Friede sei mit ihm) vergingen 400 und einige Jahre. Sie bekamen Angst. Sie bekamen Angst. Sie fürchteten, der Jüngste Tag breche an. Von der Zeit des Propheten (Friede sei mit ihm) bis heute sind 1453 Jahre vergangen. 56 Jahre, 1436 Jahre sind vergangen.

Allah, der Erhabene, der alle 400 Jahre, alle 200 bis 250, alle 300 Jahre einen Propheten sandte: Wie Er Seine Religion seit 1400 Jahren bewahrt hat, so wird Er Seine Religion bis zum Jüngsten Tag bewahren. Er wird Erben des Propheten heranziehen. Erben des Propheten, und durch diese Erben wird die Wahrheit verkündet werden. Aber manche werden „Irrender“ sagen, manche „Wahrheit“. Jeder wird nach seinem eigenen Willen zur Rechenschaft gezogen.

Ja.

Wenn ihr weitere Fragen habt, fragt. Fragt, was ihr wollt.

Wenn ihr nicht fragt, erzählen wir euch von den falsch ausgelegten Versen. Und wir kamen an eine Stelle. Auch hier, welche Seite wir auch aufschlagen, gibt es ohnehin Fehler. „Allah gehört die Herrschaft über die Himmel und die Erde.“ Stimmt. Der Vers ist nicht falsch. „Er vergibt, wem Er will.“ Hier ist der Fehler.

Denn der Wille ist zweierlei. Der allumfassende Wille und der Teilwille. Allumfassender Wille: Allah erschuf, was Er erschuf. Er wird nichts mehr erschaffen. Bis der Jüngste Tag anbricht.

„Woher weißt du das, Hodscha?“ Der Vers sagt es, der Vers. Was sagt der Vers? „Bei Uns ist ein Buch, in der Wohlverwahrten Tafel, es ist bewahrt. Danach wird ihm weder etwas hinzugefügt noch etwas weggenommen“, heißt es. Bitte schön. Wir nennen die Verse. „Hodscha, wenn Allah nichts erschaffen wird, Er wollte doch im Paradies neue Wesen erschaffen.“ Mein Sohn, schau, was ich sage. Ich sage, Allah wird bis zum Jüngsten Tag nichts mehr erschaffen. Was heißt das? Solange die Welt gelebt wird, gibt es nichts Neues mehr. Aber nach der Welt, wenn wir zur Rechenschaft gezogen werden, wird Allah, der Erhabene, denen, die ins Paradies gehen, immer neue Frauen geben.

Er wird immer neue Wesen erschaffen. Er wird Seine Diener dort glücklich machen.

Im übertragenen Sinn ruft Allah, der Erhabene, dem Paradies zu: „Bist du voll?“ „Ach, Mein Paradies“, sagt Er. Im Paradies: „Gibt es noch mehr?“, sagt es. Dorthin, sagt Er, werde Ich neue Wesen erschaffen. Auch der Hölle ruft Er zu: „Bist du voll?“, sagt Er. Die Hölle antwortet: „Gibt es noch mehr?“ Er sagt: Dorthin werde Ich mit Meinem Fuß der Allmacht treten. Das heißt, Ich werde nichts erschaffen. Denn Allah ist nicht ungerecht. Allah ist voller Barmherzigkeit.

Ja. Was steht hier auch? „Allah gehört die Herrschaft über die Himmel und die Erde.“ Nun, Hodscha, es gibt keinen Gott außer Allah. Natürlich gehört auch die Herrschaft Ihm. Aber niemand sonst hat etwas davon erschaffen. Oder niemand hat etwas aus dem Nichts hervorgebracht. Hat Er alles selbst erschaffen?

Während die Atome aller Stoffe, magnetisch oder antimagnetisch, sich um ihre eigenen Achsen drehen, lässt Allah, der Erhabene, sie Seines Wesens gedenken.

„Gibt es für das, was du sagst, einen Vers?“ Ja. Es heißt, die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist, kennen das Gedenken ihres Herrn. Schau, bitte schön. „Die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist, kennen das Gedenken ihres Herrn.“ Womit? Alles, was Er erschaffen hat, vom Stäubchen bis zum Ganzen, gedenkt Allahs. Was bedeutet das? Eine Fabrik, ein Erfinder erfindet etwas und meldet ein Patent an. „Der Erfinder davon ist Ahmet Efendi“, sagt man, „es ist Mehmet Efendi“, sagt man. Auch Allah hat diese Welten vom Stäubchen bis zum Ganzen erschaffen. Er lässt sie Seines Wesens gedenken; es gibt keinen anderen Gott außer Allah.

La ilaha illallah.

Da: „Allah gehört die Herrschaft über die Himmel und die Erde.“ Da, es ist sogar bewiesen. „Er vergibt, wem Er will.“ Erzähl das meinem Hinterohr.

Wer es wünscht, dem wird vergeben: wer Allah um Barmherzigkeit bittet, das Glaubensbekenntnis spricht, wer sagt, es gibt keinen Gott außer Dir; Sünder sind eine andere Sache. Selbst wenn er in die Hölle kommt, wird dieser Mensch, wenn er als Muslim ins Jenseits geht, dennoch ins Paradies kommen. Geht er als Leugner, bleibt er ewig in der Hölle.

„Er vergibt, wem Er will, und bestraft, wen Er will.“ Warum sollte ich dann Gottesdienst verrichten? Warum sollte ich Gutes tun, um Allahs willen Seinen Dienern helfen? Warum sollte ich beten, Gottesdienst verrichten? Warum sollte ich nachts aus dem Schlaf aufstehen und Allah, dem Erhabenen, dienen? Warum sollte ich die Hand der Armen und Bedürftigen nehmen und sie aufrichten? Ich esse, trinke, ziehe umher. Das ist der Zionismus, sein Fundament ist das.

Dass jeder nach seinem eigenen Willen zur Rechenschaft gezogen wird. Der Wille ist zweierlei: Der allumfassende Wille ist Allahs Wille. Er erschuf, was Er wollte. Dann der eigene Wille des Menschen: Er gab ihm einen Teil Seines Geistes. Weil Er einen Teil Seines Geistes gab, hat der Mensch einen Willen. Weil Er einen Teil Seines Geistes gab. Der Mensch gebraucht hier seinen Willen. Jeder Mensch wird für die Taten, die er getan hat, zur Rechenschaft gezogen. Nach dem Vers: „Meintet ihr, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid?“ Nirgends heißt es hier: Wen Ich will, bringe Ich ins Paradies, wen Ich will, in die Hölle.

Schau, es heißt: Ich ziehe den Menschen für die Gottesdienste, die er verrichtet hat, zur Rechenschaft. Es heißt: Ich ziehe sie für die Taten, die sie getan haben, zur Rechenschaft. Und wenn du das so schreibst, denken die Menschen von heute: „Allah bringt ohnehin, wen Er will, ins Paradies und wen Er will, in die Hölle. Vielleicht bin ich fürs Paradies“, und sie entblößt ihren Kopf, entblößt ihre Scham. Möge Allah Heil schenken. Für sie gibt es weder Allah noch Buch. Welchen Unterschied gibt es dann zwischen uns und den Nichtmuslimen? Als Allah, der Erhabene, sagte: Ich mache euren Propheten zum Zeugen über die anderen Propheten und euch über die anderen Gemeinschaften, welchen Unterschied habe ich zu ihnen, dass Er mich zum Zeugen über sie macht?

Der Koran muss neu geschrieben werden. Die sagen „ich bin Gelehrter“, sollen gut zuhören. Wenn sie die Eigenschaft eines Gelehrten haben, und Gelehrsamkeit gehört der Wahrheit. Wenn du mit dieser Eigenschaft versehen bist, denk gut über das nach, was ich sage. Gelehrte, wenn die Gelehrten in der Türkei und in der Welt mir zuhören, sollen sie gut über das nachdenken, was ich sage. Ja.

Danach, schau, was es jetzt sagt. Ein Mensch mit Verstand, nicht einmal ein Kind würde das sagen. Schau, wirklich, nicht einmal ein Kind würde es sagen. Schau, was es jetzt sagt: „Allah gehört die Herrschaft über die Himmel und die Erde.“ Gut. „Er vergibt, wem Er will, und bestraft, wen Er will.“ Gut. „Allah ist sehr vergebend, sehr barmherzig.“ Wenn Er sehr vergebend, sehr barmherzig ist, warum bestraft Er, wen Er will? (?) Warum hat Er Paradies und Hölle erschaffen? Ein Mensch mit Verstand denkt nach. Allah, der die Welt, die Welten makellos, ganz und vollkommen erschaffen hat, würde Er solchen Unsinn reden?

Mit wem glaubst du zu sprechen? Erstaunlich, wirklich. Weiter oben gibt es noch einen Vers, schau, was er sagt: „Wahrlich, die dir den Treueid leisten, leisten ihn nur Allah.“ Stimmt. Als sie nach Mekka gingen, in jenem Jahr gehen sie nicht, sie leisten erneut den Treueid. Unter dem Baum, wo war das? Hudaibiya, Hudaibiya. In Hudaibiya, in Hudaibiya. Sie kommen wieder und leisten dem Propheten den Treueid. Das heißt, sie sagen: Wir sind auf deiner Religion. Das ist die Bedeutung des Treueids.

„Allahs Hand ist über ihren Händen.“ Stimmt. Es gibt eine Hand über der Hand bis zum Erhabenen Thron. Was bedeutet das? Ich nehme die Hand meines Hodschas, mein Hodscha die Hand seines Hodschas, und dessen Hodscha die Hand seines Hodschas, und so gelangt man zur Hand des Propheten. Indem man mit dem Propheten zur Himmelfahrt aufsteigt, Allah, Allah, dem Erhabenen, begegnet: Es gibt eine Hand über der Hand bis zum Erhabenen Thron.

„Aber Hodscha, wo steht das hier?“ Wir lesen noch, der Vers ist nicht zu Ende. Hab ein wenig Geduld.

„Wer seinen Bund bricht, bricht ihn nur zu seinem eigenen Nachteil.“ Erzähl das meinem Hinterohr. Wir alle haben mit Allah, dem Erhabenen, einen Bund geschlossen. Niemand kann aus seinem Bund heraustreten. Sein Wunsch und sein Begehren wurden ihm zum Schicksal. Niemand kann sein Schicksal brechen.

Es ist festgelegt. Er soll angeblich seinen Bund brechen. Das heißt, er bricht das Schicksal, das Allah, der Erhabene, ihm geschrieben hat. Er lebt so, wie er selbst will. Erzähl das meinem Hinterohr. Diese Welt ist bis zum Jüngsten Tag programmiert. Jetzt sage ich etwas, das dem, was sie sagen, widerspricht. Ich nenne den Vers, der widerspricht und wahr ist. „Wir haben diese Welten bis zum Jüngsten Tag programmiert. Es gibt kein einziges Lebewesen bis zum Jüngsten Tag, von dem Wir nicht wüssten, was es tun wird“, heißt es. Niemand kann sein eigenes Schicksal brechen. Er kann auch nicht aus seinem eigenen Bund heraustreten.

Es heißt: Wenn Wir nicht wollen, könnt ihr nicht wollen. Was bedeutet das? Wenn Wir nicht wollen, könnt ihr nicht wollen. „Wir haben mit euch einen Bund geschlossen. Wie du deinen Bund wolltest, so hast du Mich dein Schicksal schreiben lassen. Außer Mir gibt es niemanden, der dieses Schicksal bricht.

Außer Mir gibt es niemanden, der es bricht. Aber von Mir blieb auch ein Wort bestehen: Paradies und Hölle.“ Das ist alles.

„Und wer seinen Bund mit Allah hält, dem wird Allah gewaltigen Lohn geben.“ Auch das ist falsch. Als wäre es kein Schicksal, als hätte es mit dem Schicksal nichts zu tun. Als hätte er Allah einen Bund gegeben und sei ihm treu geblieben. Und wäre es so, gibt es Muslime, die unter Ungläubigen als Ungläubige leben.

Dann gäbe es überhaupt keine Ungläubigen. Er würde immer als Muslim leben, als Muslim geboren werden, als Muslim gehen. Überall auf der Welt gibt es unter Nichtmuslimen, unter denen, die sich gegen Allah auflehnen, Muslime. Denn sie haben ihren Bund gut gegeben. Innerhalb dieses Bundes haben sie sich dem Islam zugewandt. Nicht Allah hat diesen Menschen umgewandt. Wenn ein Ungläubiger, wenn ein Mensch Muslim wird, beim Großen Gericht, vor Allah, dem Erhabenen, ins Paradies eingeht, was sagt der Ungläubige dann? „Er war doch auch bei uns. Du hast ihn zum Muslim gemacht. Ja. Du hast ihn ins Paradies gebracht.

Warum bringst Du mich nicht ins Paradies?“ Gib schon her. Im Bund waren wir schon fertig. Im Bund. Niemand kann aus seinem Bund heraustreten oder seinen Bund brechen. Ja, hier haben wir einen äußeren Körper angelegt; mit den Taten, die wir tun, nach unserem eigenen Charakter, nach dem Bund, den wir Allah, dem Erhabenen, gaben, sind wir gekommen, um zu beweisen, was für ein Mensch wir sind. Erfindet, erfindet, sagt diese Worte. Beim Schreiben dieser Worte müsste man zittern. Warum zittern? Weil, wer sagt „Allah hat es so gesagt“, obwohl Allah es nicht gesagt hat, soll seinen Platz in der Strafe bereiten, wie es hier heißt.

Wie kannst du dem, der die Wahrheit sagt, sagen, das sei gegen die Wurzeln des Islam, dem, der die Wahrheit sagt, gegen die Wurzeln des Islam, die Religion des Zionismus, die keine Religion ist, es gibt keine Religion. So eine Religion gibt es nicht. Denn inna'd-dina inda'llahi'l-islam: Bei Allah ist die Religion der Islam. Das nimmst du als Wurzel des Islam an. Die Wurzel des Islam ist der Koran. Der Kern des Koran ist die Wahrheit. Was außerhalb der Wahrheit ist, ist falsch.

Ja.

Öner. Wir haben etwas spät angefangen. Spät. Aber wir müssen es erklären.

Ah, hier kam eine Frage. Beantworten wir die auch. Schlagen wir Sure Qaf, Vers 35, auf. Lesen wir von dort.

Sure Qaf. Schau, was es heißt. Seite 517, 529. Qaf, Sure Vers 35.

Was steht im Vers darüber? In Vers 34: „Tretet in Frieden ein, das ist der Tag, an dem euer ewiges Leben beginnt“, heißt es. Der Tag, an dem das ewige Leben beginnt. Nun, wir haben hier einen Geist; gibt es keinen Tag, an dem das ewige Leben beginnt? Warum spricht es hier vom Jenseits und nicht von hier? Auch ich habe einen Geist. Hier, schau, was es heißt: „Tretet in Frieden ein, das ist der Tag, an dem euer ewiges Leben beginnt.“ In der Welt haben wir außerdem das Gewand eines Körpers angelegt. Im Gewand des Körpers kosten wir einen Tod. Wir kosten eine Geburt und einen Tod. Darum, schau, wie schön der Vers hier ausgelegt wurde.

Ein Vers vom ewigen Leben, in dem es keinen Tod mehr gibt.

Wenn der Körper ein zweites Mal den Tod kostet, ruft Allah, der Erhabene, dem Geist zu: „Ihr werdet außer dem ersten Tod keinen Todesschmerz kosten.“ Wenn du also ins Paradies eingehst, gehst du zu Beginn des ewigen Lebens dort hinein. Kein Tod mehr. Auch kein Geschmack des Todes. Auch kein Eingehen in einen anderen Körper. Wie schön. Das ist bedeutungsvoll, aber wie willst du es verstehen? Wenn du es auslegst, verstehst du es. Ja. Die Verse bestätigen einander immer. Es gibt keinen Vers, der einem anderen widerspricht.

„Dort haben sie alles, was sie sich wünschen. Und bei Uns gibt es noch mehr“, heißt es. Hier sagt das Gastmitglied nun Folgendes: Hier, „bei Uns gibt es mehr“. „Es gibt noch mehr.“ Die Absicht, wie Sie eben erklärt haben: Meint es, dass unser Herr im Paradies ständig neue Dinge erschaffen wird? Nein. Dann wird Er dort schon erschaffen haben, was Er erschaffen wird.

Sagen wir, ich habe 500.000 Lira.

Mit der unfehlbaren Gerechtigkeit Allahs, des Erhabenen, wird Er mich in eines der Paradiese schicken. Denn es gibt sieben Zustände der Nafs. Hunderttausend Lira, zweihunderttausend, dreihunderttausend, vierhunderttausend, fünf- hunderttausend, sechshunderttausend, siebenhunderttausend. Also als Beispiel, ich sage es so, ich gebe ein Beispiel, das man besser versteht, dazu. Das Paradies ist nicht so etwas Bezahltes.

Du hast das fünfte Paradies genommen, verdient. So wie Allah, der Erhabene, die Wünsche aller Menschen erfüllt, die ins Paradies eingehen, „Auch dich habe Ich in die Welt geschickt. Dort in der Welt, wenn du im Körper etwas Mühe hattest, sollen dies ein Andenken, ein Geschenk von Mir an dich sein“, und es beginnt. Er gibt noch etwas. Er gibt dem Menschen noch andere Dinge. Und der Mensch ist noch zufriedener. Er kommt Allah, dem Erhabenen, noch näher. Er liebt Ihn noch mehr. Ja. Darum heißt es: Es gibt mehr, noch mehr. Nicht, dass Er neue Dinge erschafft. Er gibt es und macht ihn zufrieden. Sagen wir zum Beispiel, er hatte ein Haus mit vier Zimmern.

Er gibt ihm noch ein Haus, dort ein Haus mit sechs Zimmern. Oder er besitzt ein Haus mit fünf Zimmern, und Er setzt ihn in ein Haus mit sieben Zimmern.

Er macht ihm ein Geschenk über das Verdiente hinaus. Nun, Hodscha, mir kommt ein Vers in den Sinn. Diese Welt ist ein ähnlicher Schatten des Jenseits. Gibt Er auch hier so mehr? Natürlich! Für eine gute Tat gibt Er drei für eine, fünf, sieben, zehn, siebzig, hundert, siebenhundert. Also? Die Taten hängen von den Absichten ab.

Ja. Alles, was ich sage, hat seine Entsprechung in den Versen. Mit Allahs Erlaubnis. Fragt, was ihr wollt. Fragt, was ihr wollt. Ich sage es euch aus den Versen. Aber wir sind von Aberglauben umgeben. Die Menschen haben sich von ihrer Religion entfernt. Wenn du mit einem Menschen so sprichst, dass es sein Ego befriedigt, bist du ein Gelehrter. Auch zu dem, was ich sage, gibt es einen Hadith. „Es wird eine Zeit kommen“, heißt es. Eine Zeit wird kommen. „Die Gelehrten werden nach dem Ego der Menschen Fatwas geben“, heißt es. Bitte schön. Unseren Unterricht beende ich hier. Bleibt gesund. Seid Allah anvertraut.

Um Allahs, des Erhabenen, willen. Al-Fatiha. Amin.

Weil dieser Ort etwas verzögert arbeitet, warten wir, bis unsere Worte zu Ende kommen.