Vortrag vom 17. Juni 2025

Machen wir diesen Brustteil zu, ja? Sonst sieht es aus wie irgendwas. Ihr wisst schon, wie Händlerkioske, so etwa. Ja. Ja. Nun von hier nehmen wir (?). (?)

Ich habe es dir gesagt.

Der Gast sagt. Manche behaupten, dass die Menschen vor der Sintflut Noahs eine sehr fortgeschrittene Technik erreicht hatten und dass mit der Flut die Technik wieder auf null gesetzt wurde. Kann Sure Qaf, Vers 36, ein Beweis für diese Behauptungen sein?

Das andere Umherziehen hier (?) seit diesen Tagen. Nein, mein Herr. Jedes Mal kam eine Frage. Noch nicht.

Unser Herr sagt über das Paradies Folgendes. Ich habe das erklärt. Die sieben Anteile am Opfer beim Opferfest, das habe ich auch erklärt. Du hast nicht zugehört. Nachdem sich die Anteilseigner des Hauptopfers beim Tier versammelt hatten, schlachtete die Person, die schlachtete, das Opfer, ohne von jedem Anteilseigner einzeln die Vollmacht zum Schlachten einzuholen. Wie steht es mit diesem Opfer, fragt er. Sie haben es ja alle dem Schlachtenden ohnehin gegeben. Es ist nützlich, wenn die Person, die vorbeikommt (?), sagt: Ich habe ihm die Vollmacht gegeben, aber auch so hast du sie ja schon erhalten; die Taten hängen von den Absichten ab.

Da sie von der Absicht abhängt, rettet dich deine Tat. Ja.

Das. Schaut, ich glaube, ich habe diese aus der Sure Qaf gelesen. Nicht wahr? Es wurde bis zum 35. Vers gebracht. Dann wird der Unterricht abgehalten (?), inzwischen, kam diese hier? Ja. Dann: Manche behaupten, dass die Menschen vor der Sintflut Noahs mit sehr fortgeschrittenen Techniken alles erreicht hatten und dass mit der Flut die Technik wieder auf null gesetzt wurde. Sure Qaf, Vers 36. Kann er ein Beweis für diese Behauptung sein? Hier spricht er von Völkern vor euch, die stärker waren und von Land zu Land zogen. Ob hier wohl, ob wohl das Umherziehen von Land zu Land hier darauf hinweist, dass es eine Technik wie die heutige gab?

Samer Efendi, was verstehst du hier? Erzähl mal.

Ich meine. Wie das Volk.

Nicht das, mir.

Nun, was sie sagen, jetzt, schau, ich werde einzeln darauf antworten. Ich werde es beweisen.

Man muss die Bedeutung gut verstehen.

Manche behaupten, dass die Menschen vor der Sintflut Noahs eine sehr fortgeschrittene Technik hatten und mit der Flut die Technik wieder auf null gesetzt wurde. Nein. Sie hatten keine sehr fortgeschrittene Technik. Hätten sie eine sehr fortgeschrittene Technik gehabt, hätte Noah (Friede sei mit ihm) kein Schiff aus Holz, Brett für Brett, gebaut.

Das ist das eine. Zweitens hat Allah, der Erhabene, die Technik nicht weit fortgeschritten gemacht, sondern die Technik kam nach und nach, die Verstandeskraft der Menschen öffnete sich nach und nach, und danach sandte Er Propheten und gab diesen Menschen Aufgaben gemäß der Technik ihrer Zeit, ohne ihnen zu viel aufzuladen. Wir legen euch keine Last auf den Rücken, die ihr nicht tragen könnt. Das ist der Vers. Das beste Beispiel dafür: Bis zu Mose hat Allah, der Erhabene, sie als Nabi gesandt. Das heißt, als Erzähler für ihre Völker. Damit sie von Allah erzählen, Ihn bekannt machen. Mit Noah kommt ein Buch.

Die Tora. Dann der Psalter. Dann das Evangelium. Schaut, es nimmt zu. Dann der Koran.

Die Technik weiter zurück, größer. Hätte es vor Noah eine große Technik gegeben, hätte Allah, der Erhabene, auch sie auf diese Weise angesprochen. Woher weißt du, Hodscha, dass Er sie nicht auch angesprochen hat? Nun, das werden wir mit diesem Vers widerlegen. Allah, der Erhabene, sendet den Propheten (Friede sei mit ihm) als Barmherzigkeit für die Welten. Die Welten; wenn Er ihn als Barmherzigkeit für die Welten sendet und ihn als Letzten sendet, mit der Vielzahl seiner Umma, sagt er. Heiratet, vermehrt euch. Ich werde mich der Vielzahl meiner Umma rühmen, sagt er. Nun, dass die Menschen groß waren wie Kirchensäulen, Berge aushöhlten und Paläste bauten, bedeutet nicht, dass diese Menschen in der Technik fortgeschritten waren.

Ja. Dass Allah, der Erhabene, sagt, jene Menschen seien so gewesen, stärker als wir, stärker, hätten Berge ausgehöhlt und Paläste gebaut, und dass dann auch sie vernichtet wurden, bedeutet, dass niemand außer Allah, dem absoluten Besitzer dieses Universums, ewig auf der Welt bleibt. Ja. Hier zeigen sich viele Ereignisse. Mit ihrer Stärke dieser Art, und dass wir hier mit Technik viel mehr tun als das, was sie taten. Zum Beispiel, dass Tunnel durch Berge gebaut werden.

Wenn sie sich aufmachten, um an ein Ende der Welt zu gehen, gingen sie nicht mit Technik. Sie gingen zu Fuß. Auch für sie gibt es diesen Vers. Wir haben euch Wege zwischen den Bergen gemacht.

Das heißt, Menschen können viele (?) haben. Aber da die Verstandeskraft der Menschen, die kamen, sich mit der Zeit immer mehr entwickelte, sandte Allah, der Erhabene, ihnen Propheten auf eine Weise, die sie verstehen würden. Ja.

Hier gibt es keine Fragen. Du kannst deine Frage stellen. Frag mal.

Seite 143, 128. 143, 143. Seite 128, ein Vers, der falsch ausgelegt wurde. Nun, hier, in dem falsch ausgelegten, sagt er Folgendes. Am Tag, an dem Allah sie alle versammelt. Richtig. Das heißt, wenn wir sagen, er wurde falsch ausgelegt, sind nicht alle Verse falsch. Ein Wort verdirbt den Vers.

Am Tag, an dem Allah sie alle versammelt. Wo? Am Versammlungsort. Der Jüngste Tag wird anbrechen. Die Erde eine andere Erde, sagt Er. Wenn der Himmel ein anderer Himmel ist, wenn die Erde ganz flach ausgebreitet wird, sagt Er. Wir werden euch mit einem Wasser tränken. Das Meer der Geheimnisse, mit dem Wasser der Geheimnisse. Dann gehen wir von dort zum Versammlungsort.

O Schar der Dschinn und Teufel, ihr habt euch viel mit den Menschen zu schaffen gemacht, sagt Er. Und ihre Freunde unter den Menschen sagen: Unser Herr, wir haben voneinander Nutzen gehabt. Wir haben das Ende der Frist erreicht, die Du uns gegeben hast, sagen sie. Und Allah sagt: Außer was Allah will, ist der Ort, an dem ihr bleiben werdet, das ewige Feuer. Gewiss, dein Herr ist allweise und allwissend, heißt es. Hier verdirbt ein Wort im Vers den Vers. Was Du willst, sagt er, schau. Was Du willst. Dabei: außer denen, die von Allah erbitten. Außer denen, die von Allah erbitten. Außer denen, die Allah begehren.

Mein Herr, wo ihr bleiben werdet, und es ist das ewige Feuer. Gewiss, dein Herr ist allweise und allwissend. Allah, der Erhabene, beschreibt hier diejenigen, die Allah leugnen, Dschinn und Menschen, und diejenigen, die nicht leugnen. Wer sind die, die Allah leugnen? Die Nichtmuslime. Nun sagt ein Nichtmuslim: Ich leugne Allah nicht. Du leugnest Allah nicht, aber du schreibst Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zu; Allah, der Erhabene, ist frei von allen mangelhaften Eigenschaften; du nimmst Allah als einen Gott mit Frau und Kindern an, dabei hat Allah weder ein Kind noch eine Frau; Sure Al-Ikhlas.

In diesem Fall widersprichst du diesen Versen und nimmst Allah wie die Menschen als bedürftig, mit Frau und Kindern an. Dabei ist Allah frei von allen mangelhaften Eigenschaften. Er hat weder Frau noch Kind, noch braucht Er jemand anderen.

Er hat die Eigenschaft Hayy. Was bedeutet diese Eigenschaft Hayy? Er gibt allen Welten das Leben, ist aber frei von den Welten, zeigt keinerlei Bedürfnis nach den Welten.

Wo ist Er dann? Schau, woher? Dafür hat Er die Bedürftigen in den sieben Himmeln eingeschlossen, die vom Thron Allahs umgeben sind. Die sieben Himmel. Über den sieben Himmeln ist der Thron Allahs. Nach dem Thron Allahs der Ort, an dem es weder Zeit noch Raum gibt. So sind alle Geschöpfe, die durch Zeit und Raum bestehen, in diesem Raum auf Allah angewiesen, und Allah, der Erhabene, außerhalb dieses Raumes und dieser Zeit, die Er erschuf, am Ort ohne Zeit und Raum, ist in dem Sinne, dass Er niemanden braucht.

Ja.

Darum wirft Allah niemanden nach Seinem eigenen Wunsch in die Hölle oder lässt ihn nach Seinem eigenen Wunsch ins Paradies. Was jeder von Allah erbat, danach schrieb Allah ihr Schicksal als Antwort auf ihre Wünsche, und diese Menschen beweisen, indem sie auf die Welt kommen, was für Menschen sie sind, und wenn sie ins Jenseits übergehen, haben sie ihre Umgebung und Allah, den Erhabenen, zu Zeugen gemacht, sodass sie für ihre Taten zur Rechenschaft gezogen werden. Denn der Wille ist zweifach. Der eine ist der universale Wille. Der universale Wille: Was Er wollte, das erschuf Er. Und der Teilwille ist der Mensch.

Was er mit diesem Willen von Allah, dem Erhabenen, erbat, das gab Allah, der Erhabene, ihm auch. Und Er erschuf diese Welt, damit er es sich selbst beweist. Geist, Nafs und Seele sind eins. Er umhüllte sie mit einem Körper. Mit einer zweiten Schöpfung, Sure Al-Mu'minun, der 14. Vers. Mit einer zweiten Schöpfung umhüllte Er sie mit dem äußeren Körper. Nachdem er auf der Welt bewiesen hat, was für ein Mensch er ist, wird das ganze Ergebnis so zurückkehren; gemäß dem Vers, in dem Er sagt, eure Rückkehr ist zu Mir, werden Geist, Nafs und Seele wieder in der ersten Schöpfung zu Allah zurückkehren. Und Allah, der Erhabene, sagt ja: Ihr werdet zu Mir zurückkehren, wie Ich euch zuerst erschuf, sagt Er. Ja.

Wie Ich euch zuerst erschuf. Aber die Menschen können das nicht begreifen. Sie nehmen den Körper sogar mit ins Paradies, sogar in die Hölle. dabei ist der Vers sehr klar (?); was sagt er im Vers? Allah, der Erhabene: Wenn ihr mit einem Treiber vor Mich kommt, spricht Er hier den Körper an; der Treiber ist der Geist; Wir werden eure Münder zum Schweigen bringen, eure Füße binden, eure Hände sprechen lassen; dann wird auch der Geist sagen: Warum sprichst du gegen mich? Und sie sagen: Mein Herr, der mich sprechen lässt, lässt mich sprechen. Und nachdem das Zeugnis beendet ist, wendet sich der Körper dem Geist zu.

Er sagt: Ihr werdet zu dem zurückgebracht, der euch zuerst erschuf. Ich sage das nicht aus meinem eigenen Kopf. Ich sage euch hier die Verse. Alles sind Verse. Und dort kostet der Körper ein zweites Mal den Tod.

Was bleibt übrig? Geist, Nafs und Seele. Die Form der ersten Schöpfung. Allah, der Erhabene, wendet sich dann dem Geist zu. Ihr werdet außer dem ersten Todesschmerz keinen Todesschmerz mehr kosten. Das heißt, dass Paradies und Hölle Wirklichkeit sind, dass die Menschen von den Körpern befreit werden und der aus Erde erschaffene Körper zu Erde wird und dass die Menschen im Paradies und in der Hölle in der Form der ersten Schöpfung entweder Wonne genießen, genießen werden oder Qual und Pein erleiden. Ja. Ist das verstanden? Frag mal.

Wenn sie Fragen haben, können sie fragen. Welche? 280. 180. Sehen wir. Hundertachtzig, hunderteinundsiebzig, hunderteinundsiebzig, hundertvierundsiebzig, achtzig, ja, Al-Anfal fünfund- dreißig, ja. Ihr Gebet beim Hause Allahs ist nichts anderes als Pfeifen und In-die-Hände- Klatschen. O ihr Ungläubigen! Kostet nun die Strafe für das, was ihr geleugnet habt. Bevor der Prophet (Friede sei mit ihm) kam, war das Haus Allahs voller Götzen.

Die Götzenanbeter, die Götzendiener zogen sich splitternackt aus und umkreisten es pfeifend und in die Hände klatschend. Das sagt er; was sagt die Wahrheit? Ihr Gebet beim Hause Allahs ist nichts anderes als Pfeifen und Nacktheit; wenn ihr also ins Jenseits übergeht, sagt Er: O ihr Ungläubigen, kostet nun die Strafe für das, was ihr geleugnet habt, los, sagt Er; Er tut kund, dass es im Jenseits für sie Strafe gibt und dass die, die so gehen, ewig in der Hölle in Qual bleiben werden.

Fragt nach den Stellen, die ihr nicht versteht. Fragt, was ihr wollt. Fragt, was immer ihr wollt.

Schauen wir auf Seite 424, was sagt sie?

417.

424, ja, der 53. Vers, auf Seite 424. O ihr, die ihr glaubt, ja, hier: O ihr, die ihr glaubt, ohne auf ihre Zeit zu warten, wenn ihr nicht zu einem Essen eingeladen seid, betretet nicht die Häuser des Propheten; schau, wie schön, hier, uns, ob es der Prophet ist oder die Menschen. Allah, der Erhabene, spricht uns alle an, indem Er den Propheten als Beispiel nimmt. Nicht nur den Propheten. Wenn du nicht zu einem Essen eingeladen bist, geh nicht in jemandes Haus und sag: Ich bin zum Essen gekommen. Oder setz dich nicht an seinen Tisch. Der Grund: Sie waren vielleicht tagelang hungrig. Sie haben ein Stück Brot gefunden.

Das werden sie essen. Du isst sowohl das Essen, das sie essen würden, und lässt sie hungrig, als auch sagst du: Ach, ich dachte, sie wären so, in ihrem (?) war auch nichts, und begehst eine Sünde. Du kränkst Meine Diener, Meine geduldigen Diener. Ja. Ich gratuliere dir. O ihr, die ihr glaubt! Wenn ihr nicht zu einem Essen eingeladen seid, ohne auf seine Zeit zu warten, betretet nicht die Häuser des Propheten. Tretet aber ein, wenn ihr eingeladen seid. Wie schön. Wenn du eingeladen wurdest, hat er Vorbereitungen für dich getroffen.

Machen wir es nicht auch so? Wenn wir jemanden einladen, backen sie ihm Kuchen, machen Torten, bereiten Speisen (?). Ja.

Wenn ihr gegessen habt, geht sofort auseinander, sagt Er. Dank Gott, sprich dein Bittgebet, geht sofort auseinander. Denn der Gastgeber hat an diesem Tag vielleicht irgendwo etwas zu erledigen.

Er hat jemandem versprochen, hinzugehen. Aber er hat auch dir gesagt: An dem und dem Tag bist du bei mir eingeladen. An diesem Tag wurde es nötig, jemand anderem sein Wort zu geben. Also, gemäß dem Vers "Wer hält sein Wort treuer als Allah?", halte die Person nicht davon ab, ihr Wort zu halten; warum [bleiben] nach dem Essen? Steh auf und geh, sagt Er.

Sitz nicht da und schwatze, sagt Er.

Denn eine Einladung zum Essen ist das eine, ein Gespräch das andere. Wenn du zu einem Gespräch gehst, sitz beim Gespräch, so lange du willst. Aber wenn du zum Essen eingeladen bist, iss. Steh auf und geh. Eine gute Seite davon ist auch, dass du, statt sitzen zu bleiben und dir den Magen zu verderben, nach dem Essen, sagt er, entweder vierzig Schritte gehst oder dich auf den Rücken legst.

Ja. Lesen wir weiter: Wenn ihr das Essen gegessen habt, geht sofort auseinander, vertieft euch nicht ins Gespräch, sagt Er; schau, siehst du, Er sagt es ja; denn dieses euer Verhalten betrübt den Propheten, aber er scheut sich, euch das zu sagen, weil er etwas zu tun hat; er kann nicht sagen: Los, geht; genau so sagt Er uns den [Fall des] Propheten; es gibt ein Sprichwort: Ich sage es dir, meine Tochter, damit du, meine Schwiegertochter, es verstehst; Allah, der Erhabene, gibt uns ein Beispiel am Propheten, um die Menschen nicht zu kränken. Ja, aber er scheut sich, euch das zu sagen, aber Allah scheut sich nicht, die Wahrheit zu sagen; wie schön Er sagt: Allah scheut sich nicht, die Wahrheit zu sagen. Denn ihr seid Meine Diener.

Ich bin euer Schöpfer. Ich habe euch Propheten und Bücher gesandt, um euren Weg zu erhellen. Manches kann der Prophet euch nicht sagen; was der Prophet nicht sagte, sage Ich euch aus dem Buch, sagt Er. Schau, hier sagt Er: Ich sage es aus dem Vers. Um euren Weg zu erhellen, um euch nicht zu betrüben, um euch Erleichterung zu bringen, muss Ich euch den Weg zeigen, sagt Allah, der Erhabene; wie schön. Denn die Menschen waren in der Finsternis; Wir sandten ihnen Bücher und Propheten, um ihren Weg zu erhellen; so erhellt Er unseren Weg. Wenn ihr von den Frauen des Propheten etwas erbittet, erbittet es hinter einem Vorhang, sagt Er.

Wie schön. Nun, das ist eine eigene Sache. Es kam. Hinter einem Vorhang. Dreh mir den Rücken zu. Hinter einem Vorhang ist so. Oder schau auf das andere. Ja. Schau ihr nicht ins Gesicht. Das meint Er mit hinter einem Vorhang. Man zieht ja einen Vorhang vor die Augen. Ah. Eigentlich ist es eben kein Vorhang. Du siehst ja. Aber mit diesen Blicken entstehen sehr unterschiedliche Bedeutungen. Die Frauen des Propheten sind unsere Mütter. Ja. Vielleicht geht etwas Schmutziges durchs Herz. Ja. Darum will Er es hinter einem Vorhang. Ja.

Das ist ein reineres Verhalten sowohl für eure Herzen, eure Herzen, als auch für ihre Herzen. Es ist euch niemals erlaubt, den Gesandten Allahs zu betrüben und nach ihm seine Frauen zu heiraten; was haben wir gesagt? Sie ist unsere Mutter; es kann nicht erlaubt sein; wisst ihr, warum das ähnlich ist? Wenn bei uns die Verse nicht zueinander passen, sind sie (?); nun, du hast eine Frau, du hast noch einmal geheiratet, und auch von ihr hast du einen Sohn bekommen; wenn du von der Frau, die du als zweite oder dritte geheiratet hast, noch einen Sohn hättest, kann er, wenn er groß ist, deine Frau heiraten?

Sie ist seine Mutter. Auch wir sind Kinder des Propheten. Von den Frauen des Propheten, wir sind nicht aus seinem Geist (?). Wir können seine Frauen nicht heiraten, sie ist unsere Mutter. Verstehst du jetzt?

Ja. Ja. Was haben wir gesagt? Alle Propheten sind im Geist unseres edlen Gesandten, und in ihren Geistern die Geister der Völker. Darum sind die Propheten die Ältesten und Väter ihres Volkes.

Denn das ist bei Allah eine große Sünde.

Das heißt, es entspricht dem, dass der Sohn eines Vaters die Frau seines Vaters heiratet. Eine Sünde. Sag mal, was willst du noch?

Hadsch. Über den Hadsch. Sehen wir die Sure Al-Hajj. Sure Al-An'am, Sure Al-A'raf, Sure At-Tawba. Sie kommt. 307, nach der Sure Maryam.

Sure Al-Hajj? Welcher? 34. Ja. Der 34. Vers. Für jede Gemeinschaft haben Wir das Opfern vorgeschrieben, damit sie über dem geeigneten Vieh, das Wir ihnen als Versorgung gaben, den Namen Allahs nennen; jede Gemeinschaft; schau, was Er sagt: Für jede Gemeinschaft haben Wir das Opfern von geeigneten Tierarten, also Ziege, Schaf, Kalb, Kamel, verstehst du? Von diesen geeignet, also für den Schlachtenden, für das, was er schlachten kann, ihr werdet schlachten können, ja, von Vieh als Versorgung, damit sie über dem, was Wir ihnen als Versorgung gaben, den Namen Allahs nennen, haben Wir das Opfern vorgeschrieben; warum sagt Er das? Damit sie den Namen Allahs nennen; warum sagt Er das? Weil die Götzendiener für Götzen Opfer schlachteten; aus diesem Grund wird ein für Götzen geschlachtetes Opfer nicht gegessen; ein im Namen Allahs geschlachtetes Opfer wird gegessen; bei diesem Opfer, wegen der Feindschaft zwischen Kain und Abel, als er Abel tötete; bevor Abel getötet wurde, verlangt Allah, der Erhabene, von Abel und Kain ein Opfer, um zu sehen, wessen Opfer angenommen wird, und Abel wählt das schönste aus. Und Kain bringt, was schwach ist.

Abels Opfer wird angenommen. Und als Kain Abel tötete, kommt es als Lösegeld für ein Leben, als Allah, der Erhabene, als Abraham Ismael zum Opfern führte, als Lösegeld für sein Leben. Die Opfer sind also Opfer, die als Lösegeld für unser Leben geschlachtet werden.

Allah, der Erhabene, um Ismaels Leben zu retten: Als Gabriel (Friede sei mit ihm) Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilaha illallah, wa Allahu Akbar sagt, sieht Abraham, dass Gabriel (Friede sei mit ihm) ein großes Opfertier bringt. Drinnen hatte er Ismaels Hals getroffen, aber es schnitt nicht. Denn Allah hatte dem Messer befohlen, es schnitt nicht. Darauf versteht Abraham (Friede sei mit ihm), dass Allah, der Erhabene, das Opfertier als Lösegeld für Ismaels Leben gesandt hat; Allahu Akbar wa lillahi l-hamd, sagt er. Lob und Preis sei Allah. Ja. So haben Wir für jede Gemeinschaft das Opfer, das sie als Lösegeld für das Leben schlachtet, im Namen Allahs zu schlachten, indem Wir es sagten, (?) gemacht.

Ja. Wir haben es wajib gemacht. Es ist wajib. Es war der 34. Vers, nicht wahr? Ja. Wir haben das Opfern vorgeschrieben, damit sie [Allahs Namen] nennen, sagt Er. Vorgeschrieben. Wajib.

Nun, euer Gott ist ein einziger Gott. Übung (?). Der absolute Besitzer des ganzen Universums, außer dem es keinen anderen Schöpfer gibt, der Schöpfer von uns allen, ein einziger Gott. Das ist Allah. Also ergebt euch Ihm.

Unserer Nafs, die unser Feind ist, dem Satan, der Welt, folge nicht. Folge nicht dem, was Ich erschaffen habe. Liebe sie nicht mehr als Mich. Wenn es jemanden gibt, den man am meisten lieben muss, dann bin Ich es. Wenn es jemanden gibt, den man am meisten fürchten muss, dann bin auch Ich es. Wenn du das, was Ich erschaffen habe, als Götter anbetest oder sie mehr liebst als Mich und das, was Ich euch als Versorgung erschuf, mehr liebst als Mich, dann hast du deiner eigenen Seele Unrecht getan. Was sagt Er? Schau, sehen wir noch einmal nach. Welcher Vers war es? 34. 34. Schau, was sagt Er? Nun, euer Gott ist ein einziger Gott.

Also ergebt euch Ihm. Das heißt, tut, was Er sagt. Geht auf Seinem Weg. Was sagt Allah, der Erhabene, uns? Wie werden wir zu Ihm gehen? O ihr Menschen, der Satan ist euer Feind; in der Welt gelbe Ähren, glänzendes Gold, Söhne, sagt Er, zu ihnen neigen wir; auch sie sind unsere Feinde; kenne deine Feinde gut; die Welt, die Nafs und der Satan führen den Menschen in den Sumpf. Verstand, Glaube und Allahs Eingebung sind deine Freunde. Wenn du dich Allah ergibst, gehst du mit diesem Verstand, mit deinem Glauben, nicht mit deiner Nafs, sondern mit der Eingebung, die Allah dem Herzen gibt, weiter auf dem Weg Allahs.

Ja. Verkünde diesen aufrichtigen und demütigen Menschen frohe Botschaft, sagt Er; schau, wie schön; jener Aufrichtige sagt: Am Ende, nicht am Ende der Welt, sondern am Ende meines Lebens, wenn die Lebensfrist sich erfüllt, vor Allah, der die Welten erschuf und mich innerhalb dieser Welten als von Seinem Wesen Angesprochenen haltend erschuf, werde ich treten; Er hat mich nicht auf diese Welt zum Vergnügen gesandt; Er hat mich gesandt, damit ich beweise, was für ein Mensch ich bin. Wenn ich also so handle, dass es meinem Herrn gefällt, nach Seinen Geboten, dann [wird] Allah, der Erhabene, im Jenseits zu mir [sagen]: Willkommen (?).

Lasst mich euch hier noch einmal das Beispiel erzählen, das wir immer geben. Ihr sagt es immer. Ich schicke dich in ein fremdes Land. Ich stecke dir so viel Geld in die Tasche, wie du willst. Wann immer du irgendwo Geld brauchst, schicke ich dir dein Geld. Und wo du auch hingehst, wirst du mich jeden Tag fünfmal anrufen. Fünfmal. Du wirst mich anrufen. Du wirst dort anwenden, was ich dir gesagt habe.

Du reist ab.

Wenn du an diesen Ort kommst, siehst du, oh, (?) Leute, Nackte, Begierden der Nafs, sozusagen, du lässt dich von ihnen mitreißen.

Mit ihnen nur Musik und Tanz, Party. Auch deinen Anruf fünfmal am Tag vergisst du. Selbst wenn du daran denkst, rufst du nicht an.

Wenn dir dort das Geld ausgeht, wird dir das Geld geschickt. Aber ich rufe nicht an. Lass es. Ich habe dir dort eine Frist gegeben, verstanden. Du wirst einen Monat, zwei Monate, drei Monate dort bleiben. Dann wirst du zurückkehren. Denn der, der dich geschickt hat, bürgt für deinen ganzen Unterhalt dort. Und ich schicke dir dieses Geld. Nach drei Monaten kommst du zurück. Mit welchem Gesicht wirst du zu mir kommen?

Hast du mich angerufen? Hast du getan, was ich gesagt habe? Da. Schau, wie schön du bist, sagt er. Lass mich mal dorthin schauen. Ja. Also ergebt euch Ihm; o Muhammad, verkünde diesen aufrichtigen und demütigen Menschen frohe Botschaft; verkünde denen frohe Botschaft, die Sein Gebot erfüllen, die es im diesseitigen Leben tun; ja, warum ist es hier so gestiegen? 3 Fragen sind gekommen; sehen wir uns unsere Fragen an. Gast 05, der Gast sagt: Friede sei mit Ihnen, mein Herr; wenn man manche heiligen Orte betritt, welche Vorzüglichkeit hat es, mit dem rechten Fuß hineinzugehen und mit dem linken Fuß hinauszugehen?

Können Sie das erklären? Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein.

In die Moscheen, schön so, wenn wir die Orte betreten, die Allah geheiligt, also schön gemacht hat, treten wir mit dem rechten Fuß ein. Was ist der Grund? Der Grund: Wenn wir sterben sollten, fallen wir dorthin, mit dem rechten Fuß hinein; und wenn wir Toiletten, schlechte Orte betreten, treten wir mit dem linken Fuß ein; was ist der Grund? Wenn der Tod kommt, da du nicht auf den linken, sondern auf den rechten Fuß fallen wirst, damit du nicht an einen schmutzigen Ort fällst, fällst du rückwärts zurück; und aus der Toilette gehen wir mit dem rechten Fuß hinaus. Was ist der Grund? Es gibt zwei Gründe.

Erstens: Wenn wir sterben sollten, fallen wir nicht an einen schmutzigen Ort, wir fallen nach draußen. Zweitens: Da es ein edlerer Ort ist als die Toiletten, die wir mit dem linken Fuß betreten, hier und dort, betreten wir diese Orte mit dem rechten Fuß. Darum gehen wir auch aus der Toilette mit dem rechten Fuß hinaus. Ja.

Friede sei mit Ihnen, mein Herr. In meiner anderen Frage sagt ein Freund: Ich bete gern. Darum bete ich die abschließenden Sunna-Gebete, die zwei Rak'a haben, als vier Rak'a, sagt er. Ist das bedenklich? Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein. Ich küsse Ihre Hände, mein Herr, sagt er.

Die abschließende Sunna hat zwei Rak'a. Was ist die abschließende Sunna? Du betest vier Rak'a.

Das Gebet ist schön, aber bete weiter zwei Rak'a. Dann, wenn du das Gebet liebst, bete so viel du willst.

Denn der Prophet zeigt uns nichts Sinnloses.

Bei den Vier-Rak'a-Gebeten: Wenn du Gebete hast, die du früher nicht verrichtet hast, gelten diese vier Rak'a, die Sunna, anstelle dieser Pflichtgebete als verrichtet. Wenn du Morgengebete hast, die du früher nicht verrichtet hast, gelten auch diese zwei Rak'a an ihrer Stelle als verrichtet.

Wenn du es in vier Minuten beten willst, bete die zwei, dann geh danach hin und bete noch so viel du willst. Erfülle zuerst die Sunna, die Sunna.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) zeigt uns nichts umsonst.

Nun, wenn du willst, kannst du die Sunna-Gebete gar nicht beten; indem du die Pflichtgebete betest, erfüllst du das Gebot.

Ein Beduine, heißt es, ein Beduine kommt zum Propheten: Als wie viele Rak'a, zu wie vielen Zeiten hat Allah, der Erhabene, die Gebete herabgesandt? Er sagt: Das Morgengebet zwei Rak'a, das Mittagsgebet vier Rak'a, das Nachmittagsgebet vier Rak'a, das Abendgebet drei Rak'a, die Sunna-Gebete zähle ich nicht, das Nachtgebet vier Rak'a, und dazu drei Rak'a Witr, wajib, sagt er. Nun, wenn ich diese Gebete nicht verrichte, wenn ich diese Gebete verrichte, aber nie die Sunna-Gebete, wenn ich kein anderes Gebet verrichte; er sagt nicht Sunna. Wenn ich kein anderes Gebet verrichte, komme ich ins Paradies?, sagt er.

Wenn deine guten Taten, sagt er, mehr sind als deine Sünden, bürge ich dir für den Eintritt ins Paradies.

Was bedeutet das? Du hast Allahs Gebot erfüllt. Du hast sie alle verrichtet, also blieb keine Pflichtschuld auf dir. Und die Antwort: Beim Eintritt ins Paradies, wenn er gebetet hat, aber seine Sünden mehr sind, gibt es für ihn keinen Bürgen. Denn Allah, der Erhabene, wird mit Gerechtigkeit richten. Wenn Allah vergibt, vergibt Er.

So sehr der Prophet (Friede sei mit ihm) auch Fürsprache einlegen wird, außerhalb des Gebotes Allahs, des Erhabenen, wird für niemanden Fürsprache eingelegt. So ist es auch mit Seinen Dienern, die Fürsprache einlegen werden.

Ja.

Sprich das Glaubensbekenntnis, lass mal sehen.

Wenn du das sagst, worauf legst du den Finger?

Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Muhammad ist Sein Diener und Gesandter. Dieses Wort hat fünf Pflichten.

Zähl die Pflichten auf, lass mal sehen.

Das Glaubensbekenntnis sprechen. Hast du es gesprochen? Beten. Fasten. Zakat geben. Die Hadsch machen. Wer hat gesagt, das gibt es nicht (?). Gleich am Anfang trittst du in sie ein. Ja, wie schön, nicht wahr?

Hier: Friede sei mit Ihnen, mein Herr; in einer meiner Fragen sagt ein Freund: Ich bete gern; wir haben es ihm schön gesagt. Friede sei mit Ihnen, mein Herr: Warum wird die Kaaba siebenmal umkreist? Was ist der Vorzug der sieben Runden (?)? Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein, mein Herr, sagt er. Im Menschen gibt es sieben Zustände der Nafs: Nafs al-ammara, Nafs al-lawwama, Nafs al-mulhima, Nafs al-mutma'inna, Nafs ar-radiya, Nafs al-mardiyya, Nafs as-safiya. Die Nafs al-ammara hat das Glaubensbekenntnis gesprochen. Kein Gebet, kein Fasten, keine Zakat. Durch sein Wort kommt er ins Paradies. Die Nafs al-lawwama hat Gebet, hat Fasten.

Sie hat zwei Gesichter. Wendet sie sich der Gottesfurcht zu, Nafs al-mulhima. Kehrt sie um, kehrt sie zur Nafs al-ammara zurück. Wenn du zur Nafs al-mulhima kommst, dich der Gottesfurcht zuwendest und zur Mulhima aufsteigst, betrittst du das Tor der Wunder. Wenn du dort nicht auf dieses Wunder schaust, steigst du zur Nafs al-mutma'inna auf. Dort: "O du ruhige Seele, kehre zu deinem Herrn zurück, zufrieden und mit Wohlgefallen; geh unter Meine Diener, geh in Mein Paradies": Du gelangst in den Zustand der Menschen, von denen Er spricht. Danach gibt es die Nafs ar-radiya. (?). Nafs al-mardiyya. Der Qutb al-A'zam. Nafs as-safiya.

Der Qutb al-A'zam. Derjenige, der (?) aus der Religion herausholt. Nun, da es sieben Zustände der Nafs gibt, umkreisen wir siebenmal, und dort vollenden wir unsere Hadsch ohne Sünde, wie neu von unserer Mutter geboren. Darum gehen wir siebenmal herum.

Das ist, was ich weiß. Wenn du etwas weißt, sag es mir auch.

Seine Bedeutung ist der eigene Zustand der Nafs des Menschen. Ja. Es zeigt, dass er seinen eigenen Zustand der Nafs Allahs Gebot unterworfen hat. Dass du dorthin gehst. Es ist deine Ergebung in Ihn. Hier ist noch ein Vers für dich.

Wenn ihr zur Hadsch kommt und Mein Haus umkreist, rühmt euch nicht, wie ihr euch in der Zeit der Unwissenheit eurer Mutter und eures Vaters gerühmt habt, sagt Er. Was bedeutet das? Meine Mutter war eine Heilige, mein Vater war ein Gelehrter. Nützt dir das etwas? Jeder wird für das zur Rechenschaft gezogen, was er selbst getan hat. Aber du hast dich ihrer gerühmt. In der Meinung, es würde dir nützen. Dann ging deine Zeit der Unwissenheit vorüber. Du hast verstanden, dass sie dir nichts nützen würden. Du hast Mich als Schöpfer und Vergebenden erkannt, du bist zu Mir gekommen. Von nun an, sagt Er, geh auf Meinem Weg.

Rühme dich nicht deiner Mutter und deines Vaters. Wenn es jemanden gibt, dessen man sich rühmen kann, dann bin Ich es, sagt Er. Rühme dich Meiner. Aber Hodscha, rühmt sich der Mensch? Schau, was Er sagt: Wenn ihr Ehre und Würde sucht, Ehre und Würde sind bei Allah, sagt Er. Rühmt sich der Mensch nicht seiner Ehre und Würde? Ist er nicht stolz?

Es gibt einen ehrlosen Menschen und einen ehrenhaften Menschen.

Lass mal sehen, gibt es noch etwas?

Friede sei mit Ihnen, Hodscha. In Sure Al-Hajj, Vers 34, den Sie vorhin gelesen haben, sagt Er: Für jede Gemeinschaft haben Wir das Opfer vorgeschrieben. Wenn das Opfer im Vers so erwähnt wird, warum ist es dann nicht fard, sondern wajib, fragt er.

Wenn das Opfer im Vers so erwähnt wird, wird das Opfer als Lösegeld für das Leben von etwas erwähnt. Von wem? Als Lösegeld für das Leben Ismaels oder der Menschen. Es wird als Lösegeld für unser Leben erwähnt. Aber im Wesen (?) ist es Anbetung Allahs. Darum, da wir Allahs Gebot erfüllen, ist es als Lösegeld für unser Leben wajib. Aber wenn Allah sagt: Tut dies so, wie Er es uns kundgetan hat, dann werden sie fard.

So einfach ist das. Ja. Ist es Zeit? Wie spät ist es? Es sind noch 46. Fragt, was ihr wollt.

Seite.

Bei Allah, 155 ist gekommen. 44.

Die Leute des Paradieses zu den Leuten der Hölle: Wir haben das, was unser Herr uns versprach, als wahr befunden. Schau. Hier nun die, die Allahs Versprechen erfüllen, und die, die es nicht tun. Was sagt Er hier? Wir haben das, was Allah versprach, als wahr befunden. Das heißt: Aschhadu an la ilaha illallah, wa aschhadu anna Muhammadan abduhu wa rasuluh, haben wir gesagt. Wir haben bestätigt, dass es außer Allah keinen anderen Besitzer dieses Universums gibt. Als wir sagten, Muhammad ist Sein Diener und Gesandter, haben wir auch alle Propheten bestätigt. Danach, wie viele Sünden du auch hast, wenn du so ins Jenseits gehst, wirst du gewiss in der Hölle deine Strafe verbüßen und dennoch ins Paradies kommen; so viel (?); aber hier spricht Er von denen, die ins Paradies eingehen; nun, wir haben das, was unser Herr uns versprach, als wahr befunden; habt auch ihr das, was euer Herr euch versprach, als wahr befunden?, sagt Er; nun fragt Er sie, in der Hölle; ihr habt Allah geleugnet, ihr habt Jesus (?) und Maria Seine Frau genannt, ihr habt Esra Seinen Sohn genannt; nun, dass Allah weder Frau noch Kind hat, dass auf diese Weise die Nichtmuslime Allah Eigenschaften zuschrieben, und dass euer ewiger Ort die Hölle ist, habt ihr es als wahr befunden?

Habt ihr es als wahr befunden? Ja, ruft er; ja, sagen auch sie. Wie geht das, der eine im Paradies, der andere in der Hölle? Nun, das ist natürlich wie ein Videotelefon; ein Telefon mit Bild; du bist am anderen Ende der Welt, wir sprechen am Telefon; all das, all das hier ist etwas, das mit Wissen erschaffen wurde. Ja.

Und zwischen ihnen ein Rufer, ihr wisst ja, wie man es im Fernsehen zeigt, ein Rufer ruft: Der Fluch Allahs sei über den Ungerechten, sagt Er. Ihr seid ja die Leute der ewigen Hölle, sagt Er. Was ist ein Fluch? Es ist, von nun an jede Verbindung zu ihnen abzubrechen. Wie bricht Er die Verbindung ab? Wenn Allahs Barmherzigkeit von einem Menschen genommen wird, wenn sie von den Menschen genommen wird, wird kein Prophet, kein Fürsprecher für ihn Fürsprache einlegen, und sie werden weggehen; so wird dort Allahs Fluch zu ihrem, denn es gibt keine Barmherzigkeit mehr; ja, ewige Hölle; nein; wenn sie Allah leugnend gehen, schau, wenn sie Allah leugnend gehen; wenn sie mit dem Glaubensbekenntnis gehen, werden sie dennoch ins Paradies kommen, ja, aber sie werden niemals im Feuer gepeinigt werden wie einer der Leute der Hölle.

Ja.

Welche? Seite (?) 517. 18.

Ja. 518. Sie ist gekommen. Welche ist die Sure Qaf? 30-31, 30-31, 32. An jenem Tag sagen Wir zur Hölle: Bist du voll? Und sie sagt: Gibt es noch mehr? Das haben wir auch letztes Mal erklärt. Das ist ein im übertragenen Sinn gesagtes Wort. Und sie sagt: Gibt es noch mehr? Schau. An jenem Tag sagen Wir zur Hölle: Bist du voll? Und sie sagt: Gibt es noch mehr? Gibt es noch mehr? Da Allah, der Erhabene, für die Hölle keine Wesen mehr erschaffen wird, füllt Er sie mit dem Fuß Seiner Macht. Das heißt, was Er mit dem Fuß der Macht meint: Er wird für die Hölle keine Wesen mehr erschaffen. Denn alle sind erschaffen worden. Äußerlich und darunter, wenn alle in die Hölle eingehen sollen (?).

Und was sagt Er? Und das Paradies wird den Gottesfürchtigen nahegebracht, nicht fern, sagt Er. Das Paradies wird den Gottesfürchtigen nahegebracht. Den Gottesfürchtigen. Das heißt, Wir werden sie von der Hölle fernhalten, sagt Er. Das ist das euch versprochene Paradies, für die, die sich Allah zuwenden und Seine Gebote befolgen, sagt Er. Ich erkläre ja schon seit einer Weile die Regeln.

Es gibt noch mehr; das heißt, Er sagt, wie weit sie ist; die Hölle ist sehr weit, in diesem Sinne sehr weit, aber Wir werden dort keine neuen Wesen erschaffen, denn Ich bin nicht ungerecht, sagt Allah, der Erhabene; Ich bin nicht ungerecht; Ich habe euch erschaffen, damit Mein Wesen erkannt wird; ihr habt Unrecht getan; ihr habt die Gaben, die Ich gab, geleugnet, sagt Er; obwohl Ich euch erschuf, habt ihr Mich geleugnet; ihr habt das angebetet, was Ich erschuf. Die Versorgung, die Ich gab, habt ihr ihnen zugeschrieben. Ihr habt Mich geleugnet, sagt Er. Heute ist euer Ort hier, ewig hier. Selbst dort werden sie Allah immer noch nicht anerkennen.

Weil sie einen Herrn nach ihren eigenen Vorstellungen erwarten, wird der Herr ihrer Vorstellungen kommen, und sie werden sich an Allah rächen. Und sie sagen zu Malik: Sag deinem Herrn, Er möge die Strafe für uns ein wenig erleichtern. Zu unserem Herrn können sie es nicht sagen. Und Allah, der Erhabene, in Seinem Vers: Wenn sie uns doch hier kennten; er weiß es nicht. Das heißt, denn er kann es nicht wissen. Ihr Schicksal wurde so geschrieben.

Es ist sehr tief. Ja. Sag mal, wo gibt es noch etwas? Ist eine Frage gekommen? Zum vierzigsten Vers gibt es eine Frage. Zum vierzigsten Vers der Sure Qaf gibt es eine Frage. Und in einem Teil der Nacht und nach den Niederwerfungen preise Ihn, sagt Er. Hier ist das Tahajjud-Gebet gemeint. Verrichte das Tahajjud-Gebet und preise Ihn. Das heißt, gedenke Allahs. Denn nachts aufzustehen, den Schlaf zu unterbrechen und Allah aus Liebe zu Ihm anzubeten, zusätzlich, über das Pflichtmaß hinaus, und Allahs zu gedenken, erhöht deinen Rang. Ja, hier, in einem Teil der Nacht, also bevor die Zeit des Imsak beginnt, sage ich Folgendes: Das schönste Gebet, um Allahs zu gedenken, den Schlaf aufzugeben und nachts aufzustehen, um zu Allah zu beten, ist eine Stunde vor dem Imsak.

Eine Stunde und zehn davor. Eine Stunde und zehn Minuten davor oder fünfzig Minuten davor. Steh auf. Er verlangt nicht viel von dir. Je zwei Rak'a. Acht Rak'a. Verrichte das Tahajjud-Gebet. Je zwei Rak'a. Und verrichte vier Rak'a (?)-Gebet. Zwölf Rak'a. Danach nimm die Gebetskette in die Hand. Das am meisten,

eines der Gedenken, die dich Allah am nächsten bringen. Wer es sagt, wer es am meisten spricht, steht im Zustand dessen, der Allah am nächsten kommt. Danach: Subhanallahi wal-hamdu lillahi wa la ilaha illallahu wa Allahu akbar. Und sag: wa la hawla wa la quwwata illa billahi l-aliyyi l-azim. Gedenke dessen ohne Unterbrechung. Danach sag Subhanallahi wa bihamdihi, und was dir auch in den Sinn kommt, gedenke deines Herrn. Bis der Imsak beginnt. Nachdem der Imsak begonnen hat, gibt es auch einige Lektionen. Die machst du. Warum machst du das? Damit 15 Minuten vergehen. 10-15 Minuten. Das Morgengebet wird nicht gleich mit dem Imsak verrichtet.

Du weißt ja, du stehst auf, nimmst die Waschung vor, lass 10-15 Minuten vergehen. Dann soll er innerhalb dieser 10-15 Minuten seine Lobpreisungen beenden. Du verrichtest die Sunna des Morgengebets. Dann sprichst du die Iqama und verrichtest das Fard. Möge Allah dir Wohlergehen schenken. Du legst dich hin. Wenn du Arbeit hast, gehst du zur Arbeit. Wie schön.

Ja.

Horch auf den Tag, an dem der Rufer von einem nahen Ort rufen wird.

Was ist das? Der Jüngste Tag wird anbrechen.

Wenn die Menschen wieder wie Gras aus der Erde sprießen, gibt es kein Drücken (?). Sie werden herausgezogen und zurückkehren. Rufen wir, sagt Er. Horch auf den Tag, an dem Er ruft. Ja. An jenem Tag werden die Menschen diesen Ruf wahrhaftig hören. Das ist der Tag des Hervorkommens, also der Tag des Hervorkommens aus der Erde. Gewiss, Wir machen lebendig und lassen sterben. Und die Rückkehr ist nur zu Uns. Was für schöne Fragen. Und die Menschen schlafen.

Gibt es noch etwas? Es ist wohl Zeit, nicht wahr?

Wir beenden unseren Unterricht hier. Bleibt gesund. Seid Allah anvertraut.

Amin. O mein Herr.

Wir erklären ja hier. Lass es weiterlaufen, bis es erklärt ist. Dann schalte ich es aus.