Vortrag vom 28. Juni 2025

Friede sei mit euch. Heute Abend verschiebe ich eure Fragen. Wenn Zeit bleibt, werde ich eure Fragen beantworten

Dieses Gesetz mit sieben Artikeln ist nicht die Grundlage des Koran, meine Herren.

In Wahrheit ist dieses Gesetz, das sie erlassen haben und als Grundlage des Koran bezeichnen, ein Gesetz, erlassen zur Verteidigung des Koran, der nach der Grundlage des Zionismus geschrieben wurde, zur Verteidigung des Zionismus. Einst war Spanien muslimisch; so haben sie Spanien christianisiert, sie haben ihre Religion gespalten.

Religion lässt sich nicht monopolisieren; es gibt so viele Gelehrte; sind all diese Gelehrten ohne Verstand, und die Religionsleute der Diyanet über diesem Verstand, ein höherer Verstand? Allah, der Erhabene, sagt in einem Vers zu den Götzendienern Folgendes.

Als die Propheten zu ihnen sagten: Gehorcht Allah, es gibt keinen Gott außer Allah, sagen sie: Wir folgen dem Erbe, das uns unsere Väter hinterlassen haben. Wir tun, was sie getan haben. Und Allah, der Erhabene, sagt ihnen darauf Folgendes. Auch wenn eure Väter in einem Zustand des Nichtverstehens waren? sagt Er. Wollt ihr ihrem Weg folgen?

Nun, ich habe die Beweise über die Diyanet in der Hand. Die falsch ausgelegten Übersetzungen des Koran, weil sie sie nach der Grundlage des Zionismus ausgelegt haben, mit der Begründung, sie widersprächen der Grundlage des Koran, haben sie mir den Text nicht gegeben. Auch der Beweis ist in meiner Hand. Hier auf dem Telefon. Ich habe es euch mehrmals gesagt. Zuallererst ist der erste Beweis dieser. Das erste Thema der Grundlage des Koran, die nach der Grundlage des Zionismus geschrieben wurde, ist dieses. Allah, der Erhabene, hat den Menschen auf die Erde geschickt, damit er beweist, was für ein Mensch er ist.

Mit dem Gewicht eines Stäubchens an Gutem und dem Gewicht eines Stäubchens an Bösem, das wir getan haben, werden wir im Jenseits vor Allah, dem Erhabenen, zur Rechenschaft gezogen. Durch die tatsächlichen Taten, die wir getan haben, werden wir entweder ins Paradies oder in die Hölle geschickt. In diesem Fall ist das beseitigt worden. Sie haben alle Schuld Allah aufgeladen. Alle Schuld liegt bei Allah. Allah wird ins Paradies bringen, wen Er will. In die Hölle bringen, wen Er will. Allah hat euch über die Menschen erwählt. Allah hat dies getan. Allah hat das getan. Er hat einen Schleier über deine Augen gezogen.

Er hat dein Herz versiegelt. du hast ein Licht angezündet, Er hat dein Licht gelöscht, und dein (?), mein Herr, wird nicht reisen (?), Er wird das Volk der Ungläubigen nicht rechtleiten; und Allahs Eigenschaft At-Tawwab hast du auch abgeschafft. Solche Beweise habe ich in der Hand.

Wenn so, diese Grundlage des Koran, wenn dieses Gesetz nicht aufgehoben wird und dieses Gesetz so weitergeht, erwartet unter dem Namen der Religion des Islam gar nichts mehr. Wenn ich im Unrecht bin, wenn ich im Unrecht bin und das nicht nach den Wurzeln der Religion des Islam, des Islam, erklären kann, dann bestraft mich, wie ihr wollt. Ich gebe euch die Befugnis, wie ihr wollt.

Aber wenn es nach der Grundlage des Zionismus geschrieben wurde und sie mir nach ihrem Verständnis ein Ding mit zehn Artikeln schicken, schreibt. Mein Herr, hier hast du Allah gesagt, statt Gabriel zu sagen, sagt er. Hier habe ich so gesagt, statt das zu sagen, sagt er. Nun ist es so. Achtet auf eines der Dinge, die er mir geschrieben hat. Er sagt Folgendes.

Am hohen Horizont hat dieser, statt Gabriel zu Gabriel zu sagen, Allah gesagt, sagt er. Eins. Was nach der Grundlage des Zionismus geschrieben wurde. Am hohen Horizont Gabriel mit dem Propheten, ließen sie sprechen. Das andere: Auch Gabriel hört am Sidrat al-Muntaha, wie Allah, der Erhabene, und der Prophet sprechen, und dort, zu Gabriel, in der Tahiyyat, im letzten Vers, den wir sprechen: Aschhadu an la ilaha illallah wa aschhadu anna Muhammadan abduhu wa rasuluhu, sagt er. Wer sagt das? In den allerletzten Worten der Tahiyyat. Wer sagt das? Unser Gabriel sagt es. Warum sagt er es? Weil er hört, wie Allah, der Erhabene, und der Prophet sprechen, sagt er es.

Wo ist hier Gabriel am hohen Horizont? Kommen wir zu Sure Al-Baqara, Vers 17, dem Vers. Was sagt er? Sie, heißt es. Sie zünden ein Licht an, wie ein Licht, das in der Dunkelheit brennt, heißt es. Wenn sie das Licht anzünden, heißt es, nimmt Allah ihre Helligkeit weg und lässt sie in Finsternissen. Ach, war Allah nicht At-Tawwab, liebte Er nicht die Reue sehr, vergab Er nicht, egal wie ein Mensch war, seine Reue? Erstens ist es vom Sinn her nicht so. Wie ein Licht, das in der dunklen Nacht angezündet wird, heißt es. Wer zündet das in dieser dunklen Nacht an? Die Ungläubigen zünden es an, die Nichtmuslime zünden es an.

Ach, wie sollen Nichtmuslime in der dunklen Nacht ein Licht anzünden? Im ersten Vers der Sure Ibrahim heißt es, sie waren in Finsternissen. Für die Menschen. Allah sandte ihnen Propheten und Bücher, um ihren Weg zu erhellen. Was erhellt, ist Allahs Licht. Sie können in jener dunklen Nacht kein Licht anzünden. In jener Nacht, in der es brennt, sage ich. Wenn der Vers Allahs, des Erhabenen, richtig ausgelegt wird: Wie ein Feuer, das in der dunklen Nacht brennt. Die diesem Feuer den Rücken kehren, lassen sich selbst in Finsternissen. Dass Allah, der Erhabene, im übertragenen Sinn spricht. Wenn du sagst, der Ungläubige hat ein Licht angezündet und Allah hat dieses Licht gelöscht, bist du dann nicht Allah feindlich?

Wenn du Verse so auslegst, ist das die Grundlage des Koran? Oder ist es die Grundlage des Zionismus?

Ja. Ich habe noch viele mehr. Ich werde Verse mit Versen bestätigen.

Schaut, was die Theologen hier schreiben. Die Theologen. Lesen wir. Einige Theologen haben auf diese Ausweitung ihrer Befugnisse zu Zensur, Vernichtung und Beschlagnahme reagiert, heißt es. Sie haben reagiert. İhsan Eliaçık: Sie haben das Inquisitionsgesetz um Mitternacht durchs Parlament gebracht. Ich frage mich, warum sie, als ein solches Gesetz erlassen wurde, nicht alle Abgeordneten versammelt und dafür gesorgt haben, dass es das Parlament passiert, wie haben sie das um Mitternacht durchgebracht? Können wir hier nicht an (?) denken?

So kommentierte er. Prof. Dr. Mustafa Öztürk wiederum: Ich verbrenne meine eigene Übersetzung und werde sie verbrennen, hatte er gesagt. Auch Mustafa İslamoğlu sagte: Keine Auslegung kann den Text ersetzen. Eine der Auslegungen mit Gesetzeskraft aufzuzwingen und die anderen zu verbieten und zu vernichten, heißt, sowohl die Offenbarung als auch den Verstand zu verurteilen, sagte er. Ich sage die Wahrheit. Der Text des Koran ist ein auf Arabisch geschriebener Text. Arabisch. Das ist der Vers. Diesen Vers hat Allah, der Erhabene, unter den Schutz Seines eigenen Wesens gestellt. Er kann weder beschädigt werden, noch wird ihm Schaden zugefügt.

In diesem Fall hast du ihn so ausgelegt. Und ich lege ihn so aus. Wenn du ihn so ausgelegt hast, ist deine Auslegung Gesetz geworden und meine gesetzlos? Obwohl du ihn gesetzlos ausgelegt hast, hältst du das Diplom in deiner Hand vor und sagst, das ist seine wahre Bedeutung; wenn der Mann, der seine Bedeutung nach der Grundlage des Koran sieht, kein Diplom in der Hand hat, und du im höchsten Amt Allahs, des Erhabenen, Dienst tust, was wirst du mit diesem Diplom vor Allah sagen, welche Antwort wirst du Allah geben? Ich habe euch wie oft gesagt: Wenn ich mich irre, ruft mich; wenn ich mich irre, ladet mich zum Islam ein, sagt mir den Islam; wenn ihr euch irrt, will ich nichts von euch; erklärt die Wahrheit, sage ich, die Wahrheit.

Ihr habt euren eigenen Verstand an den Kopf des Zionismus verpfändet, es Grundlage des Koran genannt, euch das Gelernte eingeprägt und seid zu Menschen geworden, die nicht nach der Wahrheit suchen. Ist das Gesetz?

Wir lesen hier weiter.

Auch Professor Sönmez Kutlu verwendete in seinem Beitrag vom 31. Mai die Sätze: Polizeiliches Vorgehen widerspricht dem Gründungszweck des Präsidiums für Religionsangelegenheiten. Und er warnte, dass es auch zu Strafverfolgung und Ermittlungen gegen andere Werke führen werde. Das heißt, den Islam hier gegeneinander aufzubringen. Wenn wir Muslime sind, werden wir die Wahrheit suchen. Wir werden das Richtige finden. Wir werden auf der Seite des Richtigen stehen. Sich hinter seinem Etikett zu verstecken und zu sagen: Ich bin der Inhaber dieses Amtes, in einem Amt, das dir nicht zusteht, ohne die Wahrheit zu kennen das Falsche zu verteidigen, ziemt sich nicht für einen Menschen, der im höchsten Amt der Religion des Islam sitzt.

Auch der Vorsitzende der Türkischen Islamstiftung, Akın Karadeniz, vertritt, das Gesetz sei eine offene Verletzung der Gedanken- und Glaubens- freiheit, und Übersetzen und Übersetzungen herauszugeben sei ein ganz natürliches Recht, heißt es. Hier gibt es auch die Beratung. Beratet euch, sagt Allah, der Erhabene. In der Beratung findet der Mensch die Wahrheit.

Du hast dich aufgemacht. In deinem eigenen Verstand, in deiner eigenen Gruppe bist du bei der Verteidigung der Religion des Islam in Fehler verfallen. Du hast dich daran gemacht, die Grundlage eines Buches zu verteidigen, das nach der Grundlage des Zionismus geschrieben wurde. ruf mich ruf auch deine Gelehrten; wenn ich dir das, was ich sage, nicht Vers für Vers mit Versen beweisen kann und wenn ich dir die Wahrheit nicht erklären kann und wenn, weil ich dir die Wahrheit nicht erklären konnte, dein Wort recht hat, werde ich dir die Hand küssen, und gebt mir die geforderte Strafe, ich werde mich euch mit meinem Hals ausliefern; ja, du stehst auf und sagst, Allah, der Erhabene, habe die Israeliten über die Welten geehrt erschaffen; und wenn ich sage, sie wurden wegen ihres Menschseins über die Welten geehrt erschaffen, sagt er mir: Schau, das ist allgemein.

Er sagt, das werde zu den Kindern Israels gesagt. Das versteht sogar ein Kind, ein Kind. Schreibt, ich habe den Beweis. Das versteht sogar ein Kind, ein Kind. Jener Mensch, und bin ich ein Tier? Bist du ein Tier? Auch du bist ein Mensch. Als Menschen wurden wir geehrt erschaffen. Denn Allah gab uns einen Teil Seines Geistes. Was gab Er Adam? Er gab ihm einen Teil Seines Geistes. Wenn du den Engel an die Stelle Allahs setzt, gibt es noch viele Verse, die du nicht kennst.

Es gibt noch viele Fehler, die du für richtig hältst.

Versucht nicht, das Falsche über die Wahrheit zu werfen und sie zu verdecken.

Das ist eine Ordnung, die der Zionismus aufgestellt hat, um uns von innen aufzuwiegeln, um den Islam aufzuwiegeln, um hier Zwietracht zu säen. Wisst das so. So wie die Israelis im Iran Unruhe stifteten. Weil er auch hier unsere Einheit und Geschlossenheit nicht brechen konnte, weil er diese Kämpfer nicht entzweien konnte, die das aus Vaterlandsliebe auf sich nehmen, die den Tod als Leben ansehen, Menschen, die dieses Martyrium angenommen haben, hat er Streitigkeiten über die Religion, die Religion des Islam angezettelt und versucht, die Menschen so gegeneinander aufzubringen; ein Grund- gesetz, nach der Grundlage des Zionismus ausgelegt und geschrieben.

Lasst davon ab. (?) (?) Innerhalb von zwei Wochen, heißt es, wendet euch an uns. Wenn zwei Wochen vergehen, heißt es, gilt es als angenommen. An wen soll ich mich wenden? An ihn. An seine Person. Das. An den, der es gemacht hat. Denn die Befugnis liegt bei ihm. (?) das ist so richtig. Geh deiner Wege, sagte ich. Meine Sache ist Gesetz geworden.

Unglaublich. Unglaublich. Schau dir das Gesetz an, das Gesetz. Er schickt mich zu sich selbst. Denn es gibt ja kein höheres Amt. Er wird es wissen. Und er wird dir sagen, das ist richtig. Was ich gesagt habe, ist richtig. Nun, der Mann hat das Falsche richtig genannt. Wird er für dich sein Ego brechen und sagen, das ist falsch? Nein. Dir sind die Hände gebunden.

Du kannst einem Muslim nicht die Hände binden. Das übersteigt dich.

Darum kehrt hiervon um, ohne die Religion des Islam gegeneinander aufzubringen, ohne im Islam Zwietracht zu stiften.

Das ist alles, was ich zu sagen habe. Wenn ihr einen Einwand habt, ich wohne in Arnavutköy, in Arnavutköy, in Istanbul Arnavutköy, Kemerburgaz-Straße Nummer 8, dort wohne ich. Kommt und lasst mich holen. Lass mich durch das Gesetz holen, wenn du willst. Wenn du willst, mein Herr, schick einen Mann und lass mich holen. Lass mich zum Reden holen. Lass mich holen, wofür du willst. Zu welchem Zweck auch immer du mich holen lässt, lass mich holen. Ich bin bereit, mich mit dir unter vier Augen, offen, vor der Gemeinde zu verständigen. Wenn du mich mit diesen Gesetzen, mit solchen Schreiben von dir überzeugen kannst, hast du bei mir einen Ehrenplatz.

Schau, ich werde dir jetzt ein Geheimnis sagen, das ich nicht kenne. aber es übersteigt dich, es übersteigt auch deine Verstandeskraft Engel gehen zu Abraham, um das Volk Lots zu vernichten; stimmt das? stimmt. Während Zacharias predigt, kommt ein Engel und verkündet ihm den Propheten Johannes; stimmt das? stimmt. Engel gehen nicht dorthin, wo eine Frau ist. Stimmt das auch? Stimmt. Aber zu Maria, als sie mit Jesus schwanger werden sollte, sagt Er: Ich habe Meinen Geist gesandt. Meinen Geist. Ich habe keinen Engel gesandt, sagt Er.

Wer ist der Geist? Aber dein Gedächtnis fasst das nicht. Denn Allah ist in dieser Welt nicht sichtbar. Aber du kannst nicht wissen, wer dir gegenübersteht. Auch den Vers hast du falsch ausgelegt. Kein Auge kann Allah sehen, kann Ihn nicht erfassen, heißt es. Aber Er erfasst alle Augen. Wenn Allah nicht gesehen, nicht erfasst wird, wird Er für diese Welt nicht erfasst. Er wird gesehen, aber nicht erkannt. Er wird gesehen, aber nicht erkannt.

Aber als du den Bund geschlossen hast, hast du deinen Herrn gesehen.

Denn auch Adam hat seinen Herrn gesehen. Er gab ihm einen Geist und lehrte ihn die Dinge. Und Er brachte ihn ins Paradies.

Also war Allah sichtbar. Soll ich dir Allah in einer Gestalt, die sich nicht von dir, vom Menschen unterscheidet, beweisen, soll ich? Haben jene Götzen etwa sehende Augen? Haben sie sprechende Zungen? Haben sie hörende Ohren? Haben sie greifende Hände? Haben sie gehende Füße? Wie haben sie sie, sagt Er. Kannst du wissen, was das ist?

Auch ihr kennt viele Dinge nicht. Viele. Du kannst das nicht monopolisieren, die Religion des Islam. Du kannst die Grundlage des Zionismus hier nicht zum Gesetz machen.

Bleibt gesund. schau was er sagt ein Gast stellt eine Frage: Friede sei mit Ihnen, mein Herr, Sure An-Nadschm, Vers 26, wurde rot markiert, weil er sehr verworren ausgelegt wurde, und danach wurde er neu geschrieben, damit er richtig verstanden werden kann. Aber ich konnte ihn nicht erfassen. Können Sie ihn erklären, sagt er. Was meinst du? Mal sehen. Was ist das? Natürlich kannst du es nicht verstehen. Wirst du es verstehen können?

Um es verstehen zu können, braucht es viele Grundlagen. Grundlagen.

Um das einem Menschen zu erklären, brauchen diese Grundlagen Monate. Es dauert Monate. Es dauert Monate. Du musst die Welt von (?) kennen. Eins. Du musst den Bund aus Sure Al-A'raf, Vers 172, kennen. Zwei. Du musst die Welt des Barzach kennen. Drei. Wie kommst du auf die Welt? Wie viele Stufen hast du durchlaufen? Das musst du kennen. Vier.

Und schließlich musst du wissen, wie jener Geist in den Körper eintritt, wie er in einer zweiten Erschaffung erschaffen wird.

Ohne von alldem zu wissen, nur mit einem arabischen Wort, trocken deinen Verstand an einige abergläubische Köpfe zu verpfänden, sie für richtig zu halten und diesen Koran zu unterzeichnen, der im Einklang mit der Grundlage des Zionismus geschrieben wurde, widerspricht dem Bewusstsein des Islam.

Ja.

Sure An-Nadschm. Schau.

Was sagt er? Vers 26. Wie viele Engel gibt es in den Himmeln, deren Fürsprache für den, den Er will und an dem Er Wohlgefallen hat, außer mit Allahs Erlaubnis nichts nützt. Nun, du kennst Allah ja nicht einmal. Du weißt auch nichts von Allah.

Allah gibt den Engeln kein Recht auf Fürsprache. Ein Engel kann nicht für einen Menschen Fürsprache einlegen. Denn der Engel – der Mensch ist mit Allahs Geist erschaffen und über die Welten geehrt worden.

Ein Engel kann keine Fürsprache einlegen. Du lässt hier den Engel Fürsprache einlegen. Das Recht auf Fürsprache gilt nur für Allahs heilige Diener, von sieben bis siebzig, Menschen, denen Er das Recht auf Fürsprache gibt. Er gibt das Recht auf Fürsprache.

Und was sagst du hier? Wie viele Engel gibt es in den Himmeln, deren Fürsprache für den, den Er will und an dem Er Wohlgefallen hat, außer mit Allahs Erlaubnis nichts nützt, heißt es. Allah gibt angeblich den Engeln das Recht auf Fürsprache, wem Er will: Nimm du das, heißt es. Verstehst du jetzt? Wer erlässt ein Gesetz über diesen Koran? Wer erlässt dieses Gesetz? und wer unterzeichnet dieses Gesetz; seine richtige Fassung lese ich euch vor, die richtige: Wie viele Engel gibt es in den Himmeln, deren Fürsprache nichts nützt; das heißt, ihr Sagen zu Allah, dem Erhabenen: Vergib diesem Menschen, nützt nichts, es sei denn, wer von Allah, dem Erhabenen, erbittet, nun, die Menschen, es sei denn, wer von Allah, dem Erhabenen, erbittet, außer Seinen Dienern, an denen Er Wohlgefallen hat, für die Er die Erlaubnis gibt.

Schau, ausgenommen die Menschen, denen Er das Recht auf Fürsprache gibt. An vielen Stellen gibt Allah, der Erhabene, Menschen das Recht auf Fürsprache. Und es gibt auch Menschen, die das Recht auf Fürsprache leugnen. Die Verse, die Verse. Ja.

Du hast den Koran, seine Übersetzung, ja nicht einmal ordentlich geschrieben. Und wir sollen dir sagen: Gern, ja, das ist richtig, und dich bestätigen.

So viele falsch ausgelegte Verse im Koran; fürchtest du dich auch davor nicht? Du hast so viel studiert. Ein Mensch, der weiß, in welcher Sure und als wievielter Vers ein Vers steht, wenn er sagt, Allah hat so gesagt, obwohl Allah es nicht gesagt hat, soll er seinen Platz in der Strafe bereiten; fürchtest du dich auch vor diesem Vers nicht?

Dass ein Mensch so ein Gesetz erlässt, sollte sein Gewissen schmerzen. Lass das auch beiseite, er müsste wissen, dass er unter diesem Himmelsgewölbe wie von einer Walze zerquetscht wird.

Ja.

Friede sei mit Ihnen, mein Herr ich erinnere mich gehört zu haben, dass man in den Karaha-Zeiten nicht schlafen soll ich erinnere mich gehört zu haben; als Grund hatte ich gehört, wegen der Sonne; stimmt das, und wenn es stimmt, dürfen wir in einem Zimmer ohne Sonne schlafen? Ich erinnere mich, dass es auch problematisch ist, weil man, wenn man sich am Nachmittag hinlegt, womöglich das Abendgebet verpasst. Können Sie das erklären?

Was ist die Karaha-Zeit? In der Karaha-Zeit, beim Sonnenaufgang und beim Sonnenuntergang, gibt es solche, die die Sonne anbeten. Das ist eine Zeitspanne zwischen 42 und 45 Minuten. Das Nachmittagsgebet muss gebetet werden, ohne es in die Karaha-Zeit zu verschieben. Denn mach dich nicht zusammen mit den Sonnenanbetern an den Gottesdienst. Aber du hattest zu tun, hattest Arbeit, oder du hast es nicht geschafft. In diesem Fall endet keine Gebetszeit, bevor die nächste beginnt. Um es nicht zum Nachholen zu lassen, kannst du dein Gebet beten. Nur beim Morgengebet: Wenn die Karaha-Zeit begonnen hat, bete nicht.

Wenn die Karaha-Zeit begonnen hat, bete nicht, bis die Sonne 45 Minuten aufgestiegen ist, also bis sie eine Speerlänge hoch gestiegen ist.

Zwischen Imsak und Sonnenaufgang ist die Zeit des Morgengebets. Aber 45 Minuten nach Sonnenaufgang, wenn sie eine Speerlänge aufgestiegen ist, gilt es bis zum Mittag nicht als Nachholgebet. Es gilt als das Pflichtgebet. Dann bete.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) bricht zu einer Reise auf.

Bei ihm ist Bilal, der Abessinier. Bei ihm ist Bilal, der Abessinier. Um Mitternacht sagt der Prophet zu Bilal, dem Abessinier: Ruh du dich ein wenig aus, ich halte für dich Wache, und dann ruhe ich mich ein wenig aus und du hältst für mich Wache, sagt er.

Der Prophet lässt Bilal, den Abessinier, sich hinlegen und hält Wache. Nach einer Weile weckt er ihn. Er sagt: Jetzt ruhe ich mich ein wenig aus, halte du für mich Wache. Während Bilal, der Abessinier, für den Propheten Wache hält, setzt er sich auf einen Felsen und beginnt dort zu warten. Auf der anderen Seite kommt eine Gruppe. Ein Stamm kommt. Es dämmert ohnehin schon leicht. Die Zeit des Imsak. Sie beten ihre Gebete. Nach dem Gebet sehen sie, dass die Person, die drüben auf dem Stein sitzt, diese haben nicht gebetet. Ist er wohl ein Muslim? Oder gehört er einer anderen Religion an? fragen sie sich und kommen zu ihnen.

Die Sonne ist auch aufgegangen. Sie sehen, dass es Bilal, der Abessinier, ist.

Als sie Habesch sagen, kommt Habesch zu sich. Er war auf dem Stein eingenickt. In diesem Moment, bei seinem Rufen, wacht der Prophet auf. Er sieht, dass die Sonne aufgegangen ist. Gerade als er auf den Abessinier zornig werden und ihn anschreien will, als er O Habesch sagt, kommt Gabriel, der Vertrauenswürdige. O Gesandter Allahs. Allah, der Erhabene, lässt dich grüßen. Schau dir die an, die Gabriel an die Stelle Allahs setzen.

Ich bereue, ich bitte Allah um Vergebung. Allah, der Erhabene, lässt grüßen. Damit, wenn deine Umma beim Imsak einnickt und schläft und ihr Gebet nach Sonnenaufgang betet, es nicht als Nachholgebet gilt, hat Allah den Abessinier als Barmherzigkeit für deine Umma schlafen lassen, sagt er. Da lacht der Prophet. Nun, bis zur Mittagszeit kannst du das Morgengebet beten. Aber manche Unwissende sagen, er habe es nachgeholt. Nachholen. Hieß es nicht, keine Gebetszeit endet, bevor die nächste beginnt? Wie hast du den Morgen beendet, bevor die Mittagszeit begann? ja, wohl ich habe verstanden; auch dazu sagt ein Gast: Friede sei mit Ihnen, mein Herr, wenn die Freitagspredigt versäumt wird, muss man dann die zwei Rak'a des Freitags-Pflichtgebets beten, oder wenn wir in der Mitte kommen, was geschieht, können Sie das erklären; nun schau, ein Wort im Wort geht doch nicht lass seine Frage zu Ende gehen, frag danach das Nächste, frag das Zweite; nun, was sagst du: wenn die Freitagspredigt versäumt wird, die Predigt wurde versäumt.

Muss man die zwei Rak'a des Freitags-Pflichtgebets beten? Die Predigt ersetzt ohnehin zwei Rak'a Gebet. Du musst es nicht beten. Was ist das eigentliche Gebet mit zwei Rak'a? Es ist das Freitagsgebet, das der Hodscha mit dir betet. Nun, wenn die Predigt versäumt wird, muss man die zwei Rak'a des Freitags-Pflichtgebets beten? Wofür willst du es beten, die Predigt ist ja vorbei? Oder wenn wir in der Mitte kommen, was geschieht, können Sie das erklären? Ach, wenn du in der Mitte kommst, setz dich und hör zu. Es ersetzt das Gebet. Es ersetzt zwei Rak'a Gebet. Ob du am Anfang kommst oder am Ende. Schau, wenn es heißt, es ersetzt zwei Rak'a Gebet, selbst wenn du nur einen Satz davon hörst, ersetzt es jenes Gebet. Selbst wenn du nur einen Satz davon hörst.

Du hast dich dort hingesetzt.

Ja.

Wenn jemand einen Angehörigen eines anderen tötet, wenn Vergeltung und Blutgeld gefordert werden, ist das Blutgeld der Betrag, mit dem die Gegenseite einverstanden ist? Der Betrag? Er legt ihn fest. Nein. Heute, das haben wir wohl in der letzten Stunde gesagt. Früher (?), also waren es vierundzwanzig (?) ein Riyal. Jetzt wurde es auf hunderttausend Riyal erhöht. Der Gegenwert von hunderttausend Riyal. aber für den, der dieses Geld nicht hat, sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers Folgendes: zahlt das Blutgeld auf angemessene Weise, so dass es ihn zufriedenstellt, heißt es; es gibt nichts wie, du musst dieses Geld unbedingt zahlen; wenn die Gegenseite sagt: Nein, ich will es nicht, ich will Vergeltung, dann ist es nach dem Scharia-Urteil Vergeltung; wenn sie sagt: Nein, ich will kein Geld, auch das Blutgeld soll ihm gehören, dann gilt er, wenn er ihm ein Haar vom Kopf schneidet, als vergeben das heißt, unbedingt so viel Geld zu geben, ist nicht Pflicht; so viel zu geben, wie gesagt wird, heißt, die Gegenseite zufriedenzustellen, so heißt es; danach, nachdem man sich in Güte getrennt hat, wer, heißt es, diese Trennung bricht, das ist die sündige Seite, sagt Allah, der Erhabene Friede sei mit Ihnen, Hodscha, in Sure An-Nadschm, Vers 43, ist als richtige Fassung: Er ist es, der lachen und weinen lässt, geschrieben. Als ich die vorherigen Verse und Ihre Auslegung las, habe ich verstanden, dass mit Er lässt lachen und weinen im Vers, durch das Urteil, das im Jenseits vor Gericht gefällt wird, gemeint ist, dass die Menschen ins Paradies oder in die Hölle gehen; so habe ich es verstanden. Da das Jenseits gemeint ist, wäre es hier statt Er lässt lachen und weinen vielleicht richtiger zu schreiben: Er ist es, der lachen lassen und weinen lassen wird?

Genau das. Bravo. Du bist ein guter Gast. Du findest gute Stellen. Er ist es, der lachen lassen und weinen lassen wird. Wonach? Nach den tatsächlichen Taten, die wir getan haben. Da. Schau. Und er liest gut. Er lernt gut. Das sagen wir ja. Hier gibt es viele Stellen, die auszulegen sind. Wir haben ja wieder angefangen. Notiert euch diese Stellen. Sagt mir die Verse an diesen Stellen. Manchmal bin ich vertieft und gehe darüber hinweg.

Nun, ich werde es gar nicht schreiben, aber unser Dichter, der den Unabhängigkeitsmarsch geschrieben hat, Mehmet Akif, kommt mir in den Sinn. Er schreibt eine Übersetzung. In jeder Übersetzung, die er schreibt, kommt ein anderer Sinn heraus. Schließlich sagt er: Das übersteigt mich. Er schickt sie seinem Hodscha. Hodscha, lies sie und verbrenne sie, sagt er; bei mir ändert sich der Sinn ständig; nicht alles, was wir schreiben, ist genau seine Entsprechung, aber wenigstens gebe ich seinen dritten Sinn wieder; statt seines fünften Sinnes, statt seines zwanzigsten Sinnes gebe ich seinen zehnten Sinn wieder, aber wenigstens gebe ich den Sinn des Verses wieder, auch wenn es ein niedrigerer Sinn des Verses ist.

Denn Allah, der Erhabene, sagt: Wir scheuen uns nicht, die Mücke oder etwas Größeres als Gleichnis zu nehmen. Das heißt, auch dem geringsten Verstand, wo nicht jeder Verstand arbeitet, geben Wir ein Beispiel. Und dem höchsten Verstand, dem, der seinen Verstand gebraucht, geben Wir ein Beispiel, sagt Er. Wir geben ein Beispiel, das auch sie verstehen, sagt Er. Auch wir können es manchmal in einem geringeren Sinn sagen. Wenn ihr uns solche schönen Stellen, die ihr findet, sagt, wenn ihr sie so notiert und uns mitteilt, würden wir uns freuen. Wenigstens wäre unsere Hilfe den Menschen ein wenig von Nutzen.

Ja.

Sure Al-Qamar, Vers 17: Wahrlich, Wir haben den Koran zur Ermahnung leicht gemacht. Wie sollen wir diesen Vers verstehen, fragt er. Ja. Wir haben ihn leicht gemacht. Ja. (?) Vers 17.

Welche Sure hat er gesagt? Sure Al-Qamar.

Al-Qamar.

Ja.

Welcher Vers? Der siebzehnte Vers.

Schau jetzt, was dieser Vers sagt.

Wahrlich, Wir haben es als Zeichen hinterlassen. Gibt es denn keinen, der sich ermahnen lässt, heißt es. Allah, der Erhabene, nun, mit den Beispielen, die Er den Menschen gibt: Gibt es keinen, der sich ermahnen lässt? Zum Beispiel vernichtet Er das Volk Lots. Er vernichtet das Volk Lots. Er schickt die Sintflut Noahs. Lesen wir weiter oben, damit es besser verstanden wird. vor ihnen hat auch das Volk Noahs geleugnet, und beharrend darauf, dass Unser Diener ein Lügner sei, sagten sie, er ist verrückt, und Noah wurde gezwungen, seinen Ruf aufzugeben; wir erleben das jetzt, wie Noah; was ist unsere Aufgabe, sagt Allah, der Erhabene; ich bin unter ihnen allein geblieben, sagt er; ja, daraufhin flehte er zu seinem Herrn und sagte: Ich bin unterlegen, hilf mir; Allah, der Erhabene, ist der beste Planer unter denen, die planen; Allah, der Erhabene, ist der beste unter denen, die Fallen stellen; mit dem Gesetz, das sie mit eigenen Händen gemacht haben, sind sie in die Falle gegangen.

Indem sie die Grundlage des Zionismus verteidigen. Ja. Um im Islam den Islam gegeneinander aufzubringen, sie zum Streit miteinander zu treiben und im Islam ein Chaos anzurichten, ist das das Spiel des Zionismus; dieses Spiel des Zionismus hat den Iran so gespalten, und versucht, auch dieses Land so zu spalten. Jetzt mit denen, die ein Diplom in der Hand haben und im höchsten Amt sitzen.

Sofort öffneten Wir die Tore des Himmels mit Wasser, das wie ein Fluss unablässig strömte. Wir ließen auf der Erde Quellen hervorsprudeln. So trafen sie sich zu einer Sache, die bestimmt war. Und Noah ließen Wir ein Schiff besteigen, aus Planken gemacht und mit Nägeln befestigt. Als Belohnung für Noah, der verleugnet worden war, fuhr das Schiff vor Unseren Augen dahin. Schau, wie schön. Vor Unseren Augen. Alles, was ich gesagt habe, war mit Versen bewiesen. Mit Versen.

Dein Engel wurde an die Stelle Allahs gesetzt, und den Propheten, der als Barmherzigkeit für die Welten gesandt wurde, hast du am hohen Horizont mit Gabriel sprechen lassen. Außerdem steigen die Engel und der Geist dort an einem Tag hinauf, dessen Maß nach Erdenjahren fünfzigtausend Jahre beträgt. Nun, wohin steigen sie hinauf? Wohin hast du den Geist zusammen mit dem Engel hinaufsteigen lassen? zudem steigen die Engel an einem Tag, dessen Maß nach Erdenjahren fünfzigtausend Jahre beträgt, vor das Angesicht des Geistes hinauf; warum? lies den Vers davor, was sagt er: an jedem Ort hat er ein (?), eine Zerstörung, ein Ereignis durchgemacht; zusammen mit den Engeln habe auch ich euch gesagt: Wenn du mir die Geschichte der früheren Entstehung der Welt sagst, sag mir das Datum jener Zerstörung, an einem Tag, der nach Erdenjahren fünfzigtausend Jahre beträgt, sage ich, wann der Jüngste Tag anbricht, dir.

Kennst du die Verse, was sie bedeuten?

Das ist schon etwas. Woher soll ich wissen, was vor fünfzigtausend Jahren geschehen ist? Mein Herr, welchen Ort haben die Engel zerstört?

Er lässt den Geist mit den Engeln hinaufsteigen und zeigt mir das als Beweis. Beweis.

Ich habe Beweise in der Hand. Beweis. Es gibt Beweise, um alle Verse mit Versen zu belegen. Beweis. Schlag auf. Die Erklärung von Sure An-Nahl, Vers 102, (?) damit sie den rechten Weg finden, dein Herr, der der heilige Geist ist, unterzeichnet hier. Dein Herr, der der heilige Geist ist, hat den Koran auf dein Herz herabgesandt, heißt es doch. Was soll er noch sagen? Wie bringst du dieses Volk sonst dazu, die Grundlage des Zionismus anzunehmen? Wenn du dagegen verstößt, heißt es, nehmen wir es, beschlagnahmen es, lassen es verbrennen, lassen es vernichten. Weißt du, was das bedeutet? Es bedeutet, die Religion des Islam abzuschaffen.

Es bedeutet, die Religion des Islam mit der Zeit abzuschaffen. Sie rücken Schritt für Schritt, Handbreit um Handbreit vor. Ja.

Bist du der Gelehrte dieser Welt?

Ja. Wahrlich, Wir haben es als Zeichen hinterlassen; gibt es keinen, der sich ermahnen lässt, heißt es; als Belohnung für den, der verleugnet worden war, fuhr es vor Unseren Augen dahin, heißt es; die anderen ertränkte Er im Wasser; wahrlich, Wir haben es als Zeichen hinterlassen, gibt es keinen, der sich ermahnen lässt, heißt es; das heißt, wollt ihr immer noch nicht Allah sagen, wollt ihr Allahs Macht, Seine Stärke und dass Er der einzige absolute Herr der Welten ist, nicht erkennen, sagt Er; wie waren Meine Strafe und Meine Warnungen; so warnt Allah, der Erhabene; die versuchen, Allahs Wort zu verdecken, die versuchen, das Falsche über die Wahrheit zu werfen und sie zu verdecken, fürchtet Allahs Strafe; entweder über euch oder über eure Kinder oder über eure Frau oder über euren Ort kommen Unglücke (?), Unglücke.

Geschichte ist nichts als Wiederholung. Geschichte. Auch Allah, der Erhabene, hat hier viele Wiederholungen geschehen lassen. Lässt du dich immer noch nicht ermahnen, sagt Er.

Diese Grundlage des Koran von dir, die Grundlage eines Koran, der nach der Grundlage des Zionismus geschrieben wurde, um Mitternacht durchs Parlament, nicht ich sage das, das Volk sagt das; wenn du es mit Gesetzen durchbringst, wenn du dich daranmachst, das Falsche über die Wahrheit zu breiten, fürchtest du dich nicht vor Allahs Strafe?

Wir fürchten, schau, wir fürchten, dass, so wie Er die Leute des Sabbats in Affen verwandelte, die Priester, die eine Sperre zwischen ihnen errichteten, die ihnen die Wahrheit erklärten; jene Priester wurden davor bewahrt, Affen zu werden, weil sie die Wahrheit erklärten, und weil die anderen gegen Allahs Gebot verstießen, wurden ihre (?) in Affen verwandelt. Darum fürchte ich, wenn ich euch die Wahrheit nicht zurufen kann, wenn ich die Wahrheit nicht sagen kann, dass auch ich womöglich von einem Unglück getroffen werde, das über euch kommt. darum kommt zur Besinnung Wahrlich, Wir haben den Koran leicht gemacht, damit man sich ermahnen lässt; gibt es keinen, der sich ermahnen lässt, heißt es; diese Ermahnung hat viele Bedeutungen; Ich, sagt Er, die Reue: Wie sündig du auch bist, wenn du bereust und dich aufrichtigen Herzens Mir zuwendest, vergebe Ich dir.

Das ist eine Erleichterung. Eine Erleichterung. Ein Mensch begeht Sünden. Mir wird nicht mehr vergeben, sagt er. Ich bin mitten in die Hölle gegangen, sagt er. Aber die in der Welt, die bereuen, um Allahs Gebot zu erfüllen, und sich Allah unterwerfen, wie sündig sie auch sind, selbst wenn sie in die Hölle kommen, wenn sie auf der Natur des Islam gehen, verbüßen sie ihre Strafe in der Hölle, kommen heraus und gehen ins Paradies. Ja. Das ist die Erleichterung. Allah, der Erhabene, sagt, die Erleichterung ist, wenn ihr das Glaubensbekenntnis sprecht. Das ist der Anfang aller Erleichterung. Und wenn ihr sagt: wa aschhadu anna Muhammadan abduhu wa rasuluhu, sagt Er, kenne Ich euch als Meine Diener, also als Mir treue Diener, sagt Er.

Wegen des unvollkommenen Verstandes, den Ich euch gab, könnt ihr Sünden begehen. Aber wenn ihr bereut, vergebe Ich euch auch eure Sünden, sagt Er. Wie schön. Welche größere Erleichterung gibt es als diese?

Ja.

O Welt!

Friede sei mit Ihnen, mein Herr, sagt er. Wir küssen Ihre gesegneten Hände voller Ehrerbietung. Sure Al-A'la, der siebte Vers, siebte (?): Wir werden dich den Koran lesen lassen, und du wirst nie vergessen, außer was Allah will; sagt mein Herr uns in dieser Sure, dass wir zu den Vergesslichen gehören, oder dass wir unvollkommen sind? Ich küsse Ihre gesegneten Hände voller Ehrerbietung, sagt er nun, auch der Prophet (Friede sei mit ihm), Allah, der Erhabene, hat die Eigenschaft des Wissens. Manche Wissensarten. Genau wie es im Speicher eines Computers abgelegt wird, wird es im Geist des Propheten abgelegt.

Nun lasst mich euch das hier sagen und den Sinn etwas weiter öffnen.

Wir sagten, wo Allah, der Erhabene, uns erschaffen hat. Und von Allah, dem Erhabenen. und als Er zu uns sagte: euer Herr, wurden wir zuerst erschaffen; woher kennen wir das Sprechen? habt ihr je darüber nachgedacht? woher kennen wir das Sprechen? und Er zeigt uns dafür ein Beispiel in der Welt: das Kind, das Maria gebar, Jesus. Wie soll ich zu meinem Volk gehen, sagt sie. Zeig das Kind, es wird sprechen, sagt Er. Wie soll dieses Kind sprechen? Das ist Allahs Gnade; wenn du das Kind zeigst, sag: Ich faste heute, sagt Er. Sprich nicht, sagt Er. Zeig das Kind, sagt Er. Das Kind: Ich bin Allahs Diener.

Künftig werde ich ein Prophet sein, sagt es. Es beginnt zu sprechen. Gerade neugeboren, noch in Windeln. Wie spricht es? Also war das Gehirn dort im Gedächtnis gespeichert. Wenn Allah, der Erhabene, bei eurer ersten Erschaffung aus uns spricht, dann sind jene Verse in jenes Gehirn eingeprägt. So wie du zu sprechen weißt, so kennst du auch die Verse. Darum sagt Er: Du wirst nie vergessen; es ist ihm eingeprägt. Wenn Er jene Stelle öffnet, als Auswendigwissen, ist es dauerhaft in ihm. Vergisst du das Sprechen? Das Sprechen. Auch er vergisst die Verse nicht. Aber wenn ich etwas auswendig lerne, vergessen die, die Hafiz werden, wenn sie nicht ständig lesen, manche Suren.

Es bedeutet nicht, dass jeder Hafiz des Wortes dieses Auswendigwissen bis zum Ende im Kopf behält. Darum gibt es einen großen Unterschied dazwischen. Es gibt das Auswendiglernen, und es gibt das Eingeprägtsein im Gedächtnis. Das sind Wissensarten. Allahs Wissensarten. Ja. Meine Herren, heute Abend bin ich etwas müde. Es gibt wohl keine weiteren Fragen. Ich schließe das Thema hier. Bleibt gesund. Allah befohlen. Billahi Ta'ala al-Fatiha.

Es waren wohl viele.