Vortrag vom 9. August 2025

Ja. Ja.

Wir haben keine Fragen, hier gibt es keine Fragen.

Da es keine Fragen gibt, sprechen wir über Stellen im Koran, an denen einige Wörter fehlen oder falsch geschrieben wurden.

Vers 24 der Sure Al Imran. Öffnen wir auch das hier. Halt das. Schau, das bringt hier alles durcheinander.

Öffnen wir auch das hier. Nun,

von hier aus werden wir die Stellen im Koran, die fehlen oder falsch geschrieben sind, korrigieren, so Allah will.

Wenn ihr Fragen habt, beantworten wir sie auch.

Vers. Schauen wir mal. Elf vierundzwanzig.

Jetzt zweiund- fünfzigste Seite.

Hier auf den Seiten ist wohl ein Fehler.

Seite 55, nicht 57. Welcher? 24.

Jetzt haben sie so eine Erklärung gegeben. Diese Haltung von ihnen ist eine Folge davon, dass sie sagen: Das Feuer wird uns nur an wenigen gezählten Tagen berühren. Eine Folge dieses Sagens. Was sie einst erfunden haben, hat sie über ihre Religion getäuscht.

Was habt ihr nun hieraus verstanden?

Sagt mir, was ihr verstanden habt. Richtig, eigentlich nicht richtig. Was steht da? Diese Haltung von ihnen ist eine Folge davon, dass sie sagen: Das Feuer wird uns nur an wenigen gezählten Tagen berühren. Eine Folge dieses Sagens. Was sie einst erfunden haben, hat sie über ihre Religion getäuscht. Na los.

Ihr habt nichts verstanden, nicht wahr?

Schaut, ich lese es euch erklärend vor.

Wo ist „ihre“? 24. Diese Haltung von ihnen. Wer sind sie? Die Ungläubigen. Die Götzendiener. Die Götzendiener. Das Feuer wird uns nur an wenigen gezählten Tagen berühren. Das sind die Juden. Sie sagen, in der Hölle wird uns das Feuer nur zwei, drei Tage berühren. Und Allah, der Erhabene, sagt zu ihnen: Wenn dem so ist, dann zieht den Tod vor. Nun, da wir es so weit geöffnet haben: Wer hat das gesagt? Die Juden sagen es jetzt.

Eine Folge dieses Sagens. Was sie einst erfunden haben, hat sie über ihre Religion getäuscht. Hat ein Ungläubiger denn eine Religion? Warum versteht ihr das nicht? Inne'd-dîne inda'llâhi'l-İslâm. Ihre sogenannte Religion, heißt es. Schau, wir öffnen es hier. Über das, was sie sich als sogenannte Religion genommen haben, haben sie sich getäuscht. Was sie sich als sogenannte Religion genommen haben, hat sie getäuscht.

Warum versteht ihr das nicht?

Ja. Inne'd-dîne inda'llâhi'l-İslâm. Es gibt keine Religion außer dem Islam. Hier wird es ja deutlich gesagt. Aber sie haben es so durcheinandergebracht, dass niemand etwas versteht. Was sie einst erfunden haben, über ihre Religion. Schau, ihre Religion. Die einzige Religion ist der Islam. Es gibt keine andere Religion. Was sie ihre Religion nennen, ist ihre Anbetung nichtiger Götzen. Ihre Anbetung von Götzen. Es heißt, ihre Religion hat sie getäuscht. Religion als Religion. Das ist keine Religion. Diese Stelle wirst du gut schreiben. Wir sagen sogenannte Religion. Schau. Was sagen wir? Über das, was sie sich als sogenannte Religion genommen haben, haben sie sich getäuscht.

Du korrigierst diese Stelle.

Ja. Nicht wahr? Dann sag es doch so. Warum schreist du uns an? Wenn wir es wüssten, würden wir es auch so schreiben wie du. Du wirst es uns beibringen. Natürlich, wirst du sagen. Wir werden es lernen. Ja.

Schau, was in Vers 55 der Sure Al Imran steht.

Sure Al Imran, Vers 55.

Allah hatte gesagt: O Jesus! Ich werde dich sterben lassen. Ich werde dich zu Mir erheben. Lesen wir von hier.

Allah sagte: O Jesus, Ich werde dich sterben lassen. Ich werde dich zu Mir erheben. Ich werde dich von denen erretten, die ungläubig sind, und die dir folgen, werde Ich über die Ungläubigen bis zum Jüngsten Tag stellen, heißt es. Schau. Die dir folgen, werde Ich über die Ungläubigen bis zum Jüngsten Tag stellen. Dann wird eure Rückkehr zu Mir sein. Dann werde Ich zwischen euch über das, worüber ihr uneins wart, richten, heißt es.

Über diese Stelle haben wir ja schon gesprochen. Sag es. Es heißt doch, Ich stelle sie bis zum Jüngsten Tag darüber. Nachdem der Prophet kam, blieben die Anhänger Jesu nicht bis zum Jüngsten Tag überlegen. Jetzt schafft es hier die Religion des Islam ab. Es gibt keine Religion des Islam. Sie glauben ja außer an Jesus nicht an die Religion des Islam. Muhammad (Friede sei mit ihm) erkennen sie nicht an.

Auch hier dieselbe List; weil es auf der Grundlage des Zionismus geschrieben wurde, haben sie so geschickt damit gespielt, dass es dir unmöglich ist, es zu verstehen. Schau, was es sagt. Allah hatte gesagt: O Jesus, Ich werde dich sterben lassen, Ich werde dich zu Mir erheben. Richtig. Ich werde dich von denen erretten, die ungläubig sind. Richtig. Und die dir folgen, die ihm folgen, werde Ich bis zum Jüngsten Tag über die Ungläubigen stellen, heißt es. Gibt es nicht immer noch welche, die ihm folgen? Doch. Die christliche Religion. Sie folgen ihm.

Also heißt es, Ich werde sie bis zum Jüngsten Tag überlegen halten. Schau. Es gibt also keine Religion des Islam. Und im Leugnen.

Eure Rückkehr wird zu Mir sein. Jetzt ist hier die eigentliche Stelle. Jetzt lese ich euch das Richtige vor.

Allah sagte, hatte gesagt: O Jesus, Ich werde dich sterben lassen. Ich werde dich zu Mir erheben.

Ich werde dich von denen erretten, die ungläubig sind. Die dir folgen, bis der letzte Prophet kommt, und nach dir die jenem Propheten folgen, werde Ich bis zum Jüngsten Tag über die Ungläubigen stellen. Bitte schön. Schau. Bitte schön.

Wie sie so ihr Spiel treiben. Ein Buch, geschrieben auf der Grundlage des Zionismus. Ja. Ich lese es jetzt noch einmal. Ihr werdet es besser verstehen.

Allah hatte gesagt: O Jesus!

Eigentlich muss auch „Allah hatte gesagt“ entfernt werden. Allah sagte, nicht „hatte gesagt“. Allah sagte; jetzt korrigieren wir auch diese Stelle. Allah sagte: O Jesus, Ich werde dich sterben lassen. Ich werde dich zu Mir erheben. Ich werde dich von denen erretten, die ungläubig sind, und die dir folgen, werde Ich über die Ungläubigen bis zum Jüngsten Tag stellen. Na sowas.

Nach ihm kommt kein Prophet. Die ihm folgen. Wenn Wir einen Propheten senden, heißt es, müsst ihr unbedingt dem Propheten helfen, den Wir danach senden. Habt ihr das angenommen? Wir haben es, sagen sie. Sure Al Imran, Vers 81. So: die letzte Religion und der letzte Prophet, das Siegel der Propheten, Muhammad (Friede sei mit ihm), die Religion des Islam, auf Allahs Befehl, den Koran, den unser Herr der Welt des Islam, als Barmherzigkeit für die Welten dem Propheten (Friede sei mit ihm) herabsandte, müssen alle Menschen mit der Religion des Islam beehrt werden. Die leugnen, sind Ungläubige. Die leugnen.

Die im Unglauben verharren, wenn sie ins Jenseits hinübergehen, achtet gut auf meine Worte. Die im Unglauben verharren, wenn sie so ins Jenseits hinübergehen, machen die ewige Stätte der Hölle zu ihrem Lager. Und es gibt für sie keinen Ausweg mehr von dort.

Wer aber vom Unglauben ablässt, sich der Religion des Islam zuwendet, damit beehrt wird und mit der Religion des Islam als Muslim ins Jenseits übergeht, der wird mit dem Paradies beehrt. Ja. Nun: O Jesus, Ich werde dich sterben lassen, Ich werde dich zu Mir erheben. Ich werde dich von denen erretten, die ungläubig sind. Richtig, das alles ist geschehen. Und die dir folgen, werde Ich bis zum Jüngsten Tag über die Ungläubigen stellen. Dann wird eure Rückkehr zu Mir sein. Dann werde Ich zwischen euch über das, worüber ihr uneins wart, richten.

Das musst du nach der Grundlage des Korans öffnen. Die Grundlage des Korans ist: die letzte Religion, Muhammad (Friede sei mit ihm), als Barmherzigkeit für die Welten, auch der Koran unseres Herrn; da Er den Gesandten Allahs als Barmherzigkeit für die Welten sandte, dem Gesandten Allahs, die letzte Religion und der letzte Prophet; die ihm folgen, stehen über den Ungläubigen. Aber man muss das in dem Sinn öffnen, wie wir es hier geöffnet haben. Was sagen wir? Wir werden jetzt „Allah sagte“ sagen. Das korrigieren wir. Das korrigieren wir auch. Nun. Nicht „hatte gesagt“. Ja.

Allah sagte.

Ja. Allah sagte dass: O Jesus, Ich werde dich sterben lassen, Ich werde dich zu Mir erheben, Ich werde dich von denen erretten, die ungläubig sind. Jetzt legen wir hier den Finger auf die Grundlage des Korans: Die dir folgen, bis der letzte Prophet kommt, und nach dir die jenem Propheten folgen, werde Ich über die Ungläubigen stellen und halten bis zum Jüngsten Tag. Schau. Jetzt passt es hier. Es ist zur Grundlage des Korans geworden.

Dann wird eure Rückkehr zu Mir sein. Dann, was bedeutet das? Dann wird eure Rückkehr zu Mir sein. Das sagt Er zu allen Menschen.

Hier sagt Er es nur zu denen, die Jesus folgen. Die nach ihm fehlen.

Lass mich das auch grün markieren. Ja. Allah sagte.

Lass mich das auch hier hinschreiben. Allah sagte , ja, das ist auch geschrieben. In Vers 68 ist ein Fehler. Schauen wir jetzt.

Diese Leute haben den Koran geöffnet. Die zionistische Grundlage haben sie nicht beachtet. Diese Leute können Arabisch. Und wenn wir die Verse nach der Grundlage des Korans öffnen, sagen sie, es widerspreche der Grundlage des Korans. Sie haben recht. Denn sie haben die Grundlage des Korans nach dem Zionismus ausgerichtet. Weil es dem Zionismus widerspricht, sagen sie, es widerspreche der Grundlage des Korans. In Wahrheit: Die der Grundlage des Korans widersprechen, die zuerst den Zionismus annahmen und sagen, das sei die Grundlage des Korans; obwohl sie die Wahrheit noch sehen, wenn diese Menschen in ihrem Starrsinn fortfahren, ist das Urteil darüber Allah überlassen.

Ja.

Wir kommen jetzt zu Vers 68.

von den Menschen stehen Abraham am nächsten die, die ihm zu seiner Zeit folgten, warte, 68. Von den Menschen stehen Abraham am nächsten die, die ihm zu seiner Zeit folgten, dieser Prophet, Muhammad (Friede sei mit ihm), und die an ihn glauben. Allah ist der Freund der Gläubigen, heißt es.

Hier fehlt etwas. Wo?

Von den Menschen stehen Abraham am nächsten die, die ihm zu seiner Zeit folgten, Abraham folgten, dieser Prophet, Muhammad (Friede sei mit ihm), und die an ihn glauben. Allah ist der Freund der Gläubigen.

Wie schön, nicht wahr? Ist daran etwas? Ist denn der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) ein Gott? Dass ich an ihn glauben soll? Die an Allah glauben. An Allah. Die an Allah glauben. Also wirklich.

Ja.

Es heißt: Muhammad (Friede sei mit ihm) und die an ihn glauben. Die ihm (Friede sei mit ihm) folgen und an Allah glauben.

Das ist das Richtige. Das ist die Grundlage des Korans. Wenn ihr es öffnet und aufschreibt, schreibt es nicht widersprüchlich.

So haben sie damit gespielt. Sie haben mit den Menschen gespielt. Mit Federn.

So, dass der Mensch es versteht. Allah sagt: Wir scheuen Uns nicht, das Gleichnis einer Mücke und dessen, was größer ist, anzuführen. Also wirst du auch das ordentlich machen.

Ja.

Vers 76 wurde falsch erklärt. Schauen wir jetzt. 76.

Suchen wir auch hier Vers 76. Ja, da sind wir.

Nein, heißt es. Die Wahrheit ist nicht, was sie sagen. Also im Sinne von: Nein, so ist es nicht.

Die Wahrheit ist nicht, was sie sagen. Wer sein Wort hält und sich vor dem Bösen hütet, der soll wissen, dass Allah die liebt, die sich hüten. Na sowas, gibt es hier eine Lücke? Schau, was es sagt: Nein, die Wahrheit ist nicht, was sie sagen; wer sein Wort hält und sich vor dem Bösen hütet, der soll wissen, dass Allah die liebt, die sich hüten. Gibt es heute unter den Nichtmuslimen niemanden, der sein Wort hält? Gibt es keine, die sich hüten? Doch. Also muss man hier eine Unterscheidung machen. Schau. Nein, die Wahrheit ist nicht so, wie sie sagen. Wer sein Wort hält, sich durch das Glaubensbekenntnis vor dem Unglauben hütet, der soll wissen, dass Allah die liebt, die sich hüten.

Denn Allah nennt die Ungläubigen lügnerische Ungläubige. Hier muss eine Unterscheidung sein.

Hier wird es eine Unterscheidung geben. Wer sich durch das Glaubensbekenntnis vor dem Bösen hütet; heute hüten sich auch manche Ungläubige vor dem Bösen.

Bis ins kleinste Detail haben sie das dem Zionismus angepasst. Es gibt also keine Religion des Islam. Alles für sich selbst. ja das heißt, Arabisch zu können, trägt diese Arbeit nicht 94. Wir sind bei Vers 94. Vers 94, suchen wir auch hier 94.

Wir lesen diese Stelle. 94: Wer von nun an gegen Allah eine Lüge erfindet, das sind die Frevler selbst, heißt es. Wie schön.

Wer von nun an gegen Allah eine Lüge erfindet, das sind die Frevler selbst.

So findet ihr es nicht, das sage ich euch. Wer von nun an weiterhin Lügen gegen Allah erfindet; gibt es viele, die Lügen erfinden? Gibt es keine? Jede Menge. Wenn er weiterhin Lügen erfindet, absichtlich. Viele, die es nicht wissen, erfinden Lügen gegen Allah.

Nun, die sagen, sie können Türkisch, schreiben, wenn sie das Arabische erklären, das Türkische so. Nun, dieser Vers sagt es so schön. Wir senden jeden Propheten zu seinem Volk in dessen Sprache, heißt es. Verstehst du jetzt die Sprache? Was für ein Volk? Das ist nicht Türkisch sprechen.

Das ist der Kern des Türkischen. Der Kern des Korans. Was will dir der Koran sagen? Das wirst du sagen. Was will dir dieser Vers sagen?

Du wirst alle Verse kennen.

128. Wir kommen zu Vers 128.

Ja. Vers 128.

Suchen wir auch hier Vers 128.

118, 127, 128. Das ist die korrigierte Fassung. Das ist die alte Fassung.

Ja. In dieser Sache kannst du nichts tun.

Entweder damit sie Muslime werden und Er ihre Reue annimmt, oder, wenn sie im Unglauben verharren, damit Er sie bestraft, half euch Allah bei Badr. Denn sie waren Frevler.

Wie schön.

Das sind so feine Stellen, dass ihr sie unmöglich verstehen könnt. Weil ihr den Koran nicht kennt. Ihr kennt die Grundlage des Korans nicht.

In dieser Sache kannst du nichts tun. Entweder damit sie Muslime werden und Er ihre Reue annimmt, oder, wenn sie im Unglauben verharren werden, damit Er sie bestraft, half euch Allah bei Badr. Denn sie waren Frevler. Jetzt lesen wir hier. In dieser Sache kannst du nichts tun. Entweder damit sie Muslime werden und Er ihre Reue annimmt, oder, wenn sie im Unglauben verharren, weil sie der Strafe anheimfallen werden, weil sie der Strafe anheimfallen werden, half euch Allah bei Badr. Denn sie waren Frevler. Jetzt gibt es hier einen kleinen Unterschied. Zwischen diesem und dem Gelesenen ist es, als gäbe es gar keine Verbindung, als wäre es zu viel gesagt, so ist die Lage.

Die ganze Feinheit liegt hier. Damit Er sie bestraft, wenn sie im Unglauben verharren.

Damit Er dich bestraft, wenn du im Unglauben bist. Allah wird angeblich bestrafen. Allah bestraft niemanden. Hodscha, ein Mann, der in die Hölle gekommen ist. Allah verbrennt sie, bestraft Er sie nicht? Er bestraft nicht. Weil diese Seele sich gegen Allah auflehnte, weil sie sich Allahs Geboten widersetzte, weil sie diese Strafe verdiente, hat sie sich selbst der Strafe überlassen.

Ich habe ein Verbrechen begangen. Ich kam vor den Richter. Und der Richter hat mich für das Verbrechen, das ich begangen habe, ins Gefängnis geschickt. Hat mich der Richter geschickt? Oder bin ich für mein Verbrechen ins Gefängnis gegangen? Warum beschuldigst du hier den Richter?

Kannst du diese Stelle verstehen? Und was sagen wir?

Weil sie der Strafe anheimfallen werden, also wegen (?), half euch Allah bei Badr. Denn sie waren Frevler. Schau, wenn sie im Unglauben verharren, was steht hier? Nun, damit Er sie bestraft, wenn sie im Unglauben verharren. Was sagen wir hier? Wenn sie im Unglauben verharren, weil sie der Strafe anheimfallen werden, wegen der Auflehnung aus ihrer eigenen Seele, weil sie der Strafe anheimfallen werden, half euch Allah bei Badr.

Nun, diese Stelle ließe sich wie beim verstorbenen Mehmet Akif noch schöner öffnen. Öffne es so, dass es heißt: Allah bestraft niemanden. Weil sie sich aus ihrer eigenen Seele gegen Allah auflehnten, half euch Allah bei Badr. So ist es noch schöner. Es gibt immer etwas Schöneres als das Schöne.

Wir kommen jetzt zu Vers 132.

Gehorcht Allah und dem Gesandten, damit sie euch zur Barmherzigkeit bringen.

Ja.

Komm, finde es. Wie schön.

Gehorcht Allah und dem Gesandten, damit sie euch zur Barmherzigkeit bringen. Ja.

Niemand kann mich zu Allahs Barmherzigkeit bringen. Der Mensch erlangt Allahs Barmherzigkeit durch das, was er selbst tut. Was sagen wir hier? Schau jetzt.

Die Allah und dem Gesandten gehorchen, erlangen Barmherzigkeit.

Was steht hier? Gehorcht Allah und dem Gesandten, damit ihr zur Barmherzigkeit gebracht werdet. Wer wird mich dorthin bringen? Allah, der Erhabene, hat in Vers 72 der Sure Al-A'raf mit jedem von uns einzeln einen Bund geschlossen. Er hat jedem seinen eigenen Wunsch und Willen als sein Ziel, als sein Schicksal geschrieben. Also kann ich mein Schicksal nicht mehr ändern, nicht einmal ich selbst. Also kann mich niemand von Allahs Barmherzigkeit entfernen. Und niemand kann mich zu Allahs Barmherzigkeit bringen. Das gilt nicht nur für mich, sondern für alle Menschen, die Menschen, mit denen Allah, der Erhabene, den Bund geschlossen hat. Also würde es nicht heißen: ihr werdet gebracht.

Hier heißt es: damit ihr gebracht werdet, damit ihr gebracht werdet, was heißt es: Gehorcht dem Gesandten, damit ihr zur Barmherzigkeit gebracht werdet. Das heißt, wir werden von jemand anderem zur Barmherzigkeit gebracht. Wenn wir gehorchen. Ihr werdet gebracht. Ahmet wird kommen, Mehmet wird kommen, Hasan, Hüseyin, kommt, gehen wir zur Barmherzigkeit, werden sie sagen. Wir nehmen einander mit und gehen alle zusammen. Hier ist es persönlich, persönlich. Alle Ereignisse sind persönlich. Die Allah und dem Gesandten gehorchen, erlangen Barmherzigkeit. Niemand kann dazwischentreten. Niemand kann zwischen Allah und den Menschen treten.

Wir sind bei Vers 140. Das sind die Fehler in der Sure Al Imran.

Hier haben wir das Ding auch korrigiert.

Hier gibt es das Falsche und das Richtige. Das Grüne haben wir falsch geschrieben. Diese Stelle haben wir auch berichtigt. Im Grünen haben wir es berichtigt. Auch diese, später, wenn wir diese fertig haben, gehen wir zu den roten und grünen über. Die schaue ich mir gerade nicht an. Irgendwie habe ich es beim Lesen hier gesehen. Ich habe es korrigiert. Wo habe ich es korrigiert? Schauen wir jetzt.

Lesen wir 140.

wenn ihr bei Uhud eine Wunde erlitten habt, so hat bei Badr auch jenes Volk, euer Feind, eine ähnliche Wunde erlitten; jene Tage lassen Wir unter den Menschen wechseln, heißt es, damit Allah die Gläubigen zum Vorschein bringt und sich aus euch Märtyrer nimmt; Allah liebt die Frevler nicht, heißt es. Wie schön. Ist da überhaupt etwas? Ich habe das Falsche gelesen, das Falsche.

Ja. Diese Stelle ist rot markiert.

Ich lese es noch einmal. Wenn ihr bei Uhud eine Wunde erlitten habt, so hat bei Badr jenes Volk, euer Feind, von jenem Volk, jenes Volk eine ähnliche Wunde erlitten. Jene Tage lassen Wir unter den Menschen wechseln. Damit Allah die Gläubigen zum Vorschein bringt und sich aus euch Märtyrer nimmt. Die Gläubigen zum Vorschein bringt und sich aus euch Märtyrer nimmt. Allah liebt die Frevler nicht.

Was verstehst du nun hier? Schau, hier gibt es eine Stelle, und dann das Ende. Das Ende ist nicht wichtig, das kennt ihr. 140, hier: Jene Tage lassen Wir unter den Menschen wechseln, heißt es; das heißt, Allah lässt uns Krieg führen, lässt ihn Schmerz kosten, lässt diesen diesen Schmerz kosten; wenn du diesen Schmerz gespürt hast, schau, Ich bin gerecht, hier hast du auch diesen Schmerz gekostet, verstanden? Er lässt sie wechseln, heißt es. Dabei wählt jeder Mensch den Krieg in seinem eigenen Willen; wenn es in seinem Willen, in seinem Schicksal liegt, tut er es selbst, wird er selbst Märtyrer.

Also werden wir diese Stelle so öffnen. Schau, was wir sagen.

Wenn ihr bei Uhud eine Wunde erlitten habt, so hat auch euer Feind bei Badr, jenes Volk, jenes Volk eine ähnliche Wunde erlitten. Jene Tage wechseln unter den Menschen. Schau. Jene Tage wechseln unter den Menschen. Es heißt nicht, Ich tue es, aber hier heißt es, Ich lasse es geschehen. Ich lasse sie wechseln, heißt es. Wir lassen sie wechseln, heißt es. Werden die Menschen nicht für ihre eigenen Taten zur Rechenschaft gezogen? Nun ist hier Allah hineingemischt worden.

Ja. Man sagt doch, die Geschichte sei nichts als Wiederholung, nicht wahr? Die Menschen lassen Kriege manchmal sich wiederholen. Lässt Allah das sich wiederholen? Wenn Allah das wiederholen lässt, heißt das, Allah herrscht über die Menschen außerhalb ihres Schicksals. Was will Er dann von mir? Warum lässt Er mich Krieg führen?

Ja.

wie falsch das ist, nicht wahr?

Schauen wir, hat uns jemand geschrieben?

Mitglied Aysanır schreibt: Hodscha, Friede sei mit Ihnen. Ich küsse Ihre Hände. Was das Bedecken der Haare der Frauen mit dem Kopftuch betrifft: Ist diese Bedeckung für jede Stelle der Haare, oder lassen besonders manche arabische Frauen vorne etwas offen; gilt das auch als richtige Praxis? Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein, schreibt sie.

Jeder Teil des Kopfes wird bedeckt.

Allah, der Erhabene, in der Sure An-Nisa, glaube ich. Schauen wir. In der Sure An-Nisa.

Ja.

Sure Al Imran.

der Vers: Bedeckt eure Köpfe, 31. Vers, Sure An-Nisa, nicht wahr? Nein, 31, nicht, schau, lass mich sehen, in welcher Sure war das? In der Sure An-Nur oder? In An-Nur, 11. Es wird Vers 11 sein, Sure An-Nur, da sind wir.

Und sag den gläubigen Frauen, sie sollen ihre Augen davor bewahren, auf Verbotenes zu blicken, ihre Keuschheit und Ehre schützen, ausgenommen die sichtbaren Teile; die sichtbaren Teile, welche sind die sichtbaren Teile? Von der Augenbraue bis auf die Höhe des Kinns; schau, von der Augenbraue bis auf die Höhe des Kinns, bis zu diesen Knochen an euren Handgelenken, bis zu den Schienbeinknochen an euren Füßen, bedeckt euch, heißt es. Und kleidet euch nicht eng, kleidet euch nicht so, dass eure Figur zu sehen ist, heißt es.

Und weil das für sie ein reineres Verhalten ist. Gewiss, Allah, also 32. Sie sollen ihre Keuschheit und Ehre schützen. Sie sollen ihren Schmuck nicht zur Schau stellen, ausgenommen die sichtbaren Teile. Weißt du, wo der Schmuck ist? Die Brust der Frau. Schmuck, Schmuck. Ziynet ist doch Schmuck, nicht wahr? Ich sage, die Frau ist ein Schmuck.

Man sagt mir: Dieser Mann ist vom Weg abgekommen. Wie soll die Frau ein Schmuck sein? Die Frau ist ein Schmuck; sie hat einen Schmuck, einen Schmuck.

Sie sollen ihren Schmuck nicht zur Schau stellen, ausgenommen die sichtbaren Teile. Sie öffnen die Brust und zeigen sie bis zu den Brüsten, noch offener bis zum Nabel.

Sie tragen Unterwäsche, die ihre Scham zeigt. So gehen sie hinaus.

Sie sollen ihre Kopftücher bis über ihre Kragen ziehen. Was heißt es? Dein Kopftuch. Was wirst du tun? Du wirst deinen Kopf ganz bedecken, von den Haaren und der Stirn an. Du darfst kein einziges Haar zeigen. Nach der Religion des Islam darfst du kein einziges Haar zeigen. Es heißt, bedecke mit dem Oberteil und dem Rest des Kopftuchs den Schmuck. Das heißt, bedecke damit deine Brust, heißt es. Das ist es, was heute die Menschen tun, die ihren Kopf mit einem Turban bedecken. Ja.

Ihren Ehemännern, Vätern, den Vätern ihrer Ehemänner, ihren eigenen Söhnen, den Söhnen ihrer Ehemänner, ihren Brüdern, den Söhnen ihrer Brüder, den Söhnen ihrer Schwestern, ihren eigenen Frauen, gläubigen Frauen, den Sklaven in ihrem Besitz, unter den Männern solchen wie Dienern und Abhängigen, die kein Begehren nach den Frauen der Familie haben, oder Kindern, die die verborgenen weiblichen Eigenschaften der Frauen noch nicht kennen; außer diesen sollen sie ihren Schmuck niemandem zeigen.

Heute die, die ihren Schmuck zeigen; weil unsere Kultur das nicht erlaubt, gefällt es dem jungen Mann, er nimmt sie, bringt sie. Dann will die Frau nicht bei ihm bleiben. Der junge Mann sperrt sie ein und tötet sie am Ende.

Dabei sagt Allah, der Erhabene, es ist besser für euch, euch so zu kleiden, besser, damit ihr nicht verletzt werdet. Wenn du Allahs Gebot nicht befolgst, geht das Morden eben so überall weiter.

Sie sollen nicht mit den Füßen auf den Boden stampfen, damit der Schmuck, den sie verbergen, bemerkt wird. Oder sie sollen nicht so gehen, dass sie die Aufmerksamkeit auf sich ziehen. O ihr Gläubigen, wendet euch alle zusammen in Reue Allah zu, damit ihr Erfolg habt, heißt es. Ja. (?), mein Kind. Warte, das. Du darfst keine Strähne zeigen. Du darfst keine Strähne deines Haares zeigen. Hodscha, gibt es dafür einen Vers? Natürlich gibt es den. Gibt es. Wenn du den Koran liest, würdest du das fragen? Nein. Hiob (Friede sei mit ihm) liegt vierzig Jahre krank. (?), es bleibt nichts übrig. Seine Frau geht zum Bäcker.

Als sie zum Bäcker geht, sagt er zu ihr: Wenn du mir dein Haar zeigst, eine Strähne zeigst, gebe ich dir Brot. Sie hatten kein Geld mehr. Hilflos. Notgedrungen zeigt sie eine Strähne ihres Haares, nimmt das Brot und kommt zurück. Hiob (Friede sei mit ihm); schau, das sage nicht ich, das ist keine Geschichte aus meinem Kopf. Ein Vers, ein Vers. Ich lese euch den Vers vor.

Woher hast du dieses Brot, fragt er. Vom Bäcker, sagt sie. Wie hast du es bekommen? So und so, sagt sie. Wenn ich hier aufstehe, sagt er, gebe ich dir hundert Schläge. Hundert Schläge. Allah, der Erhabene, lässt eine Wasserlache hervorkommen, lässt ihn sich darin waschen. Er wird wieder gesund.

O Hiob, sagt Er. Mach aus hundert Ähren ein Bündel, sagt Er. Schlag einmal, sagt Er. Er hat Mitleid mit ihr. Nicht Mitleid. Durch (?) war das Verbotene nun erlaubt geworden. Wie das? Schweinefleisch, Blut, Aas sind euch verboten, heißt es. Aber wenn du gezwungen bist, heißt es, isst du nur so viel, dass du nicht stirbst, so, dass du nicht (?), heißt es.

Allah will den Menschen kein Unrecht.

Die Menschen tun ihren eigenen Seelen Unrecht. Ja. Schauen wir, gibt es noch Fragen? Wenn es Fragen gibt, besprechen wir sie. Bülent Gast sagt: Friede sei mit Ihnen. In Vers 11 der Sure Asch-Schura heißt es, nichts ist Ihm gleich. In einem Ihrer Gespräche sagten Sie, dass wir unserem Herrn ähneln. Könnten Sie das erklären? fragt er. Wenn du „Ihm gleich“ sagst, verstehst du es unbedingt als die Gestalten des Wesens oder als diese Gestalten?

Er hat weder ein Gleiches noch einen Namensgleichen, heißt es. Das heißt, mit Seinem Wissen, auf Seiner Ebene, auf Seinem Rang gibt es weder einen Menschen noch ein Geschöpf noch irgendeinen anderen Gott, der als Sein Rivale auftreten würde. Das heißt, Er hat weder ein Gleiches noch einen Namensgleichen, also keinen Gefährten, der Ihm helfen würde. Er ist einzig in Seinem Wesen. Aber der Gestalt nach hat Allah, der Erhabene, uns Seinem Wesen nahe erschaffen.

Und manche unserer Väter, sagen wir, unsere Großväter oder Heilige oder Gelehrte, früher, heute nicht mehr,

sagten: Schlagt einem Menschen nicht ins Gesicht. Und sie sagten, die Menschen seien mit den Gestalten des Wesens ausgestattet. Allah, der Erhabene, in Seinen Offenbarungen, endlos, wenn Er vor dir vorbeigeht als Alter, (?), Junger, Bärtiger, Bartloser, mit Gebetskappe, wenn Er in Gestalt um Gestalt vorbeigeht, ist das Offenbarung. Es ist die Gestalt des Wesens. In diesem Fall: In Adam habe Ich von Meinem Geist eingehaucht, sagt Er; sage ich das? Nein, der Koran sagt es. Da der ganze Geist Allah, der Erhabene, ist,

als Allah, der Erhabene, den Körper Adams aus Lehm zum Leben erweckte, sagt Er: Werft euch vor ihm nieder, sagt Er. Allah, der niemanden vor jemandem niederwerfen lässt, lässt sich vor dem Menschen niederwerfen. Hätte er es hier gewusst: Die Niederwerfung vor dem Menschen war Niederwerfung vor Allah. Der Verfluchte spielte ein Spiel der Logik. Ihn hat Er aus Schlamm, mich aus Feuer erschaffen. Feuer reinigt Schlamm, Schlamm reinigt Feuer nicht, sagte er.

Also, da der ganze Geist Allah, der Erhabene, ist, sagt es auch Vers 102 der Sure An-Nahl. Was heißt es? Damit sie Muslime werden und den rechten Weg finden, dein Herr, der der heilige Geist ist, dein Herr, heißt es. Schau, dein Herr, der der heilige Geist ist, hat den Koran in dein Herz herabgesandt, heißt es.

Welcher Vers der Sure An-Nahl ist das? Welche Seite? An-Nahl, Al-Hidschr. Sure An-Nahl. Hier.

Sag: Ihn, den Koran, damit sie Muslime werden und den rechten Weg finden und frohe Botschaft erhalten, hat dein Herr, der der heilige Geist ist, von Sich aus als Wahrheit herabgesandt. Wer ist dieser heilige Geist? Dein Herr. Wenn Er also einen Teil dieses Geistes in Adam hauchte; wenn du aus den Ozeanen, aus dem Atlantik oder dem Indischen Ozean oder dem Mittelmeer einen Tropfen Wasser nimmst, einen Tropfen, und diesen Tropfen chemisch untersuchen lässt, trägt dieser Tropfen die Eigenschaft des Meeres, aus dem du ihn genommen hast, Mittelmeer oder Indischer Ozean. Ist es nicht so? Wenn Allah, der Erhabene, uns auch einen Teil Seines Geistes gab, gibt es ein klareres Wort als dieses? Was soll ich dir noch erzählen?

Soll ich dir das Geheimnis erzählen?

Der Prophet sagt es ja so schön. Sprecht zu den Menschen nach ihrem Fassungsvermögen, sagt er.

Um das zu begreifen, musst du alle Verse des Korans und manche Welten der Bedeutung sehen. Aber wenn wir euch so viel öffnen, dann um euch zu leiten, um euch zu sagen, wie ehrenvoll ihr erschaffen wurdet; nicht ich sage es, Allah sagt es auch: Wenn ihr Macht und Ehre sucht, Macht und Ehre sind bei Allah, sagt Er. Jetzt gebe ich dir ein Beispiel. Angenommen, du bist der Schöpfer, Allah bewahre, ein Vergleich ist kein Fehler, angenommen, du bist der Schöpfer und willst ein Wesen erschaffen, das dein Gegenüber ist, das wie aus dir selbst mit dir spricht.

Wieder als Vergleich: Sagen wir, du hast eine Katze erschaffen. Würdest du sie zu deinem Gegenüber machen? Du hast einen Hund erschaffen. Würdest du ihn zu deinem Gegenüber machen? Den Wolf, den Vogel, nun, den Löwen, den Tiger, so viele erschaffene Geschöpfe, Vierbeiner, Zweibeiner, geflügelte Tiere, würdest du sie zu deinem Gegenüber machen?

Nur indem du jemanden wie dich erschaffst, ihm auch eine Schwäche gibst, um dein Wesen bekannt zu machen, deine Gesetze erlässt, damit er dir gehorchen kann, musst du mit ihm Vertrautheit aufbauen. So war Allah ein verborgener Schatz; Er erschuf uns als einen Teil Seines Wesens. Um das zu begreifen, ist es nicht wichtig, viele Verse des Korans zu kennen. Du musst tiefer gehen. Du musst die Welt des Lahut sehen. Du musst die Schönheit Allahs, des Erhabenen, sehen. Ja.

Nun wirst du ihn auch fragen: Kann man Allah sehen? In dieser Welt, selbst wenn du Allah mit leiblichen Augen sähest, könntest du nicht begreifen, dass Er Allah ist. Denn du kannst Ihn nicht sehen und begreifen. Er aber kennt alle Augen und Dinge, heißt es. Er umfasst, das heißt, erfasst und sieht diese ganze Welt. Selbst wenn wir unseren Herrn sähen, könnten wir Ihn nicht als unseren Herrn erkennen.

Also, wenn es eine verborgene Welt heißt, lässt Allah dich in dieser verborgenen Welt nicht allein.

In der Nacht der Bestimmung, sagt Allah, der Erhabene, steigen die Engel und der Geist herab. Die Engel und der Geist. An jenem Tag bis zum Morgen, bis zur Morgendämmerung ist Frieden, heißt es. Warum Frieden? Und wirst du die Bedeutung davon begreifen können?

İnnâ enzelnâhu fî leyleti'l-kadr. Ve mâ edrâke mâ leyletü'l-kadr. Leyletü'l-kadri hayrun min elfi şehr. Tenezzelü'l-melâiketü ve r-rûh; sie steigen herab, heißt es, die Engel und der Geist; und der Geist, der ganze (?) ist Allah, der Erhabene, und der Beweis steht im Koran; was der Vers auch ist, wenn du sagst, er kommt nicht, leugnest du, leugnest du den Vers; aber wenn du aufrichtig sagst, mit Aufrichtigkeit und Hingabe, wenn du sagst: Du hast es so verstanden und ich habe es so gesagt, ist dir nichts; aber wir sind verpflichtet, die Wahrheit zu sagen. Wir sagen es.

Denn wir leben jetzt in einer Zeit, in der der Verstand der Menschen arbeitet.

Die Vergangenheit ist vorbei. Vor hundert, zweihundert Jahren waren die Menschen einfache Leute. Einfach, nennt man sie. Also reine, unschuldige Menschen. Sie glauben, was du sagst. In dieser Zeit sind die Menschen schlau wie Dschinn, maschallah.

Sie führen dich an der Nase herum. Das wirst du erklären.

Ja. Wir sind bei Vers 17 der Sure An-Nisa. Die Zeit ist auch um, es ist 8 Uhr. Ich habe zu viel geredet. Es ist mir zu Kopf gestiegen. So Allah will, wenn ihr in der nächsten Stunde wieder sprecht, wenn ihr fragt, werde ich es euch auch erklären.

Allah, der Erhabene, wechselt ständig die Gestalt; wenn Er sagt, nichts ist Ihm gleich, so viele diese Menschen sind, wenn es Menschen von unserem Vater Adam bis zum Jüngsten Tag gibt, gehören sie alle zu den Gestalten Allahs, des Erhabenen. Sie gehören zu den Gestalten des Wesens. Und mehr als das gehört zu Seinem Wesen. Darum kannst du Ihn dir nicht in einer Gestalt vorstellen. Aber, ich sage dir etwas Tieferes: In der Welt des Lahut erschien Er uns in einer Gestalt. In einer einzigen Gestalt.

Nun,

kannst du das auch mit einem Vers beweisen? Natürlich. Ich sage nichts ohne Vers.

In jenem Moment bedeckte den Sidra, was ihn bedeckte, heißt es.

Er sah Ihn in der Gestalt, in der er Ihn zuerst sah, heißt es. Die Gestalt, die wir zuerst sahen, ist die Gestalt in der Welt des Lahut, in der Er sagte: Ich bin euer Herr. Auch dort drei. Wir wurden in drei Gruppen geteilt. Die zur Rechten, die zur Linken, die Klasse der Nahegebrachten. Es gibt noch Tieferes. Tieferes.

Wenn du tiefer und tiefer gehst, wirst du verwirrt. Wisse nur so viel: Mein Herr hat uns sehr ehrenvoll erschaffen. Er hat uns zum Gegenüber Seines Wesens gemacht. Und Er hat uns nicht von Seinem Wesen getrennt. So viel genügt.

Lillahi Teâlâ el-Fâtiha.

Âmin yâ Rabbe'l-âlemîn.

Kommen wir jetzt zur (?). Lass uns hier (?). Erledigt. Wir haben (?) gemacht, ja. Ja. Wie viele Minuten sind es noch bis zum Gebet? Er wird gerufen, Hodscha. Wird er gerufen? Gut. Der Gebetsruf wird gerufen. Und wir, wenn Allah es gewährt, schließen unseren Computer und verrichten unser Gebet, so Allah will. Lass mich die schließen. Nun. Komm her.

Komm her.

Vorne haben wir gespeichert, wir haben (?) geschlossen, vorne schließen wir, wir kommen hierher, wir beenden (?).