Vortrag vom 16. August 2025

Ja, jetzt legen wir es darunter.

Ja.

Ein Gast sagt: Hodscha, ja, wenn wir den Ton davon ausschalten können Den Ton haben wir ausgeschaltet.

Ja.

Hodscha, sagt sie, ich hatte vier Schwangerschaften hintereinander, ich habe vier Kinder, ich habe angesammelte Fastenschulden aus dem Ramadan. Ich habe jetzt angefangen, sie nachzuholen, aber muss ich trotzdem Geld dafür geben, weil ich denke, ich schaffe es nicht, unser Leben reicht nicht, um sie nachzuholen – ist es richtig, so zu denken? Was soll ich tun, sagt sie. Nun, das fällt unter Taqwa, unter Taqwa. Was bedeutet Taqwa? Sich vor zweifelhaften Dingen hüten. Auch hier gibt es einen Zweifel. Welchen Zweifel? Lange Hoffnungen sind Schirk, heißt es. Wann endet das Leben eines Menschen? Das weiß Allah.

In diesem Fall, wenn deine Lage gut ist: Wie viele Ramadane hast du nicht gefastet? Sie hat fünf Ramadane nicht gefastet. Zum Beispiel.

Wenn die tägliche Nahrung einer Person mit 180 Lira berechnet wird, in dieser Zeit, in diesen Zeiten, wie viel macht das täglich, monatlich? 18.000 Lira.

Das sind nicht 180 Lira. 1.800, das macht 3.600, 4.500–5.000 Lira. Wie viele Ramadane hast du nicht gefastet? Ich nenne dafür eine Schätzung. Das heutige (?) ist die tägliche Nahrung einer Familie mit zwei Kindern. Rechne das auf einen Monat um. Sind es 6.000 Lira? 7.000? 8.000? Ich weiß es nicht mehr. Sagen wir, es waren 6.000 Lira. Du hast 5 Ramadane nicht gefastet. Du zahlst 30.000 Lira. Aber es ist von Nutzen, dass du fastest. Du machst es so. Du machst ein Testament. Du sagst: Das ist mein Geld. Ich werde versuchen zu fasten. Wenn mein Leben nicht reicht, zahlt ihr von diesem meinem Geld meine Ramadan-Schuld.

Sie ermahnt ihre Kinder. Und sie selbst fastet weiter. Denn Fasten ist gut für die Gesundheit des Körpers, und als Anbetung Allahs ist sein Rang hoch. Darum ist es von Nutzen, dass du fastest.

Allah weiß, wann die Zeit kommt. Das heißt, Allah weiß, wann der Ratschluss kommt. So hast du lange Hoffnungen vermieden, hast deine Vorkehrung getroffen, und du beginnst dein Fasten, um das Bestimmte zu erfüllen. Und dein Testament liegt auch bereit. Mein Herr, du hast auch dein Geld bereitgelegt.

Ich denke, das ist verstanden.

Der Gast spricht wieder. Sie sagt: Hodscha, ist es richtig, dass Frauen während ihrer Monatsblutung ihr Dhikr fortsetzen? Dürfen wir Verse ohne Basmala in der Absicht eines Bittgebets lesen? Nun, während ihrer Periode kann eine Frau nicht das Gebet verrichten. Sie kann auch nicht fasten. Aber sie gedenkt Allahs innerlich. Du kannst von Herzen Dhikr machen.

Sie sagt ja: Ist es richtig, dass Frauen während ihrer Periode ihr Dhikr fortsetzen? Es ist richtig. Denn innerlich, ohne Stimme, gedenkst du Seiner im Dhikr. Kannst du denn je sein, ohne Allahs zu gedenken? Allah, der dir so viele Gaben gegeben hat – innerlich, du isst dein Essen. Zum Beispiel ist dein Essen halal. Dankst du Allah nicht, obwohl du deine Periode hast? Sprichst du nicht wenigstens eine Basmala, wenn du einen Bissen in den Mund nimmst? Mein Herr, in diesem Fall kannst du dein Dhikr innerlich machen.

Dürfen wir Verse in der Absicht eines Bittgebets lesen? Ein Vers zählt nicht als Bittgebet. Ein Vers ist ein Vers. Im unreinen Zustand darfst du den Koran nicht in die Hand nehmen. In diesem Fall, da diese Verse im Koran stehen, treten sie nicht an die Stelle eines Bittgebets. Du darfst sie auch nicht lesen.

Aber du kannst so etwas sagen: Hodscha, manchmal lese ich innerlich, sie liest. Innerlich wird gelesen. Innerlich wird gelesen. Wenn sie es auswendig kann, soll sie versuchen, es nicht zu lesen, aber wenn es von innen kommt, zum Beispiel, kannst du es innerlich lesen. Vorausgesetzt, du lässt es nicht nach außen. Vorausgesetzt, du lässt deine Stimme nicht nach außen.

Denn es gibt nichts, was nicht ins Herz kommt. Es gibt keine Eingebung (?). Es soll nicht ins Herz kommen – es ist in dein Herz gekommen. Das heißt nicht, dass du es gelesen hast. Ja. Nun sagt der Gast wieder: Hodscha, in der Ehe zwischen unserer Mutter Asiya und dem Pharao, was geschah, nachdem sie zum Glauben kam? Als Frauen, die in dieser Zeit leben, welche Lehren sollen wir aus unserer Mutter Asiya, aus Aischa, Chadidscha, Fatima und unserer Mutter Maria für uns ziehen, sagt sie.

Statt aus ihnen Lehren zu ziehen, lasst uns aus dem Vers Lehren ziehen. Denn Allah leitet uns mit Versen. Er gibt die beste Lehre. Im Vers sagt Er so: Die Männer sind Verwalter und Leiter über die Frauen, heißt es. Verwalter und Leiter. Die Frauen sind verpflichtet, den Männern zu gehorchen. Aber wenn der Mann unterdrückt und die Rechte der Frau verletzt, ermahnt die Frau ihren Mann, ermahnt ihn nach den Bedingungen der Religion des Islam. Wenn er die Unterdrückung fortsetzt, gibt es einen Vers. Im Vers heißt es: Haltet eure Frauen nicht mit Gewalt in eurer Ehe, heißt es. Wenn eure Frauen sich von euch trennen wollen, haltet sie nicht mit Gewalt in eurer Ehe, heißt es. Weil nun nicht nach den Versen geurteilt wird und weil sie die Verse auch nicht kennen, handeln die Menschen so auf eigene Faust, so weit ihr Verstand reicht.

Und sie erleiden Unrecht. Nun fragt sie hier nach unserer Mutter Asiya. Unsere Mutter Asiya ist eine gläubige Frau.

Der Pharao ist ein Irregeleiteter, der Göttlichkeit beansprucht. In diesem Fall betet unsere Mutter Asiya zu unserem Herrn. Sie sagt: Mein Allah, mach mich nicht zu seiner Gefährtin. Sagt sie. Und in diesem Glauben, eine Allah ergebene Mutter von uns, unsere Mutter Asiya, obwohl sie im Palast des Pharao bleibt, sieht sie ihn nicht.

Sie sagt: Als Frauen, die in dieser Zeit leben, aus unserer Mutter Asiya, aus Aischa, Chadidscha, unserer Mutter Fatima, sagt sie. Aus unseren Müttern – welche Lehren sollen wir für uns ziehen? Auch sie folgten Allahs Versen. Sie gehorchten ihren Männern. Meine Mutter sagte zu meinem Vater, wenn er hinausging – ich war ein Kind: Mann, bring ein Stück trockenes Brot, und sei es nur ein Bissen, bring es aus Erlaubtem, sagte sie. Nun. Heute werden die Augen der Menschen nicht satt. Bei der Heirat fragen sie: Hat er ein Auto, hat er ein Haus? Und mit ihren eigenen Gelüsten, in dieser Zeit, möge Allah uns schützen, sind die Gefühle der Frauen, unserer Töchter, sehr schlecht.

Mit dieser Internet-Sache, mit dem, was sie hier und da sehen – splitternackte Frauen –, damit sie von Menschen benutzt werden können, oder besser gesagt, damit sie von Männern benutzt werden, reden sie ihnen süße Worte, und Frauen, auch unsere Töchter, lassen sich darauf ein und werden in diesen Zustand gelenkt. Später finden sie sie tot in einem Koffer, oder sie finden sie tot zu Hause. Ja. Das alles, weil nicht nach Allahs Versen geurteilt wird. Die Lehre, die wir aus ihnen ziehen, ist diese. Wenn dein Mann dir ein Stück trockenes Brot bringt und es aus Erlaubtem bringt, den größten Reichtum, den größten Gewinn erhältst du genau dort, indem du deinem Mann gehorchst und mit dem zufrieden bist, was er bringt.

Du stößt deinen Mann nicht weg wie andere Leute und sagst: Heute kommst du wieder mit leeren Händen, die Kinder zu Hause hungern. Der Mann kommt und sagt: Ich habe heute keine Arbeit gefunden, Frau. Heute Abend sind wir hungrig. Was müssen wir tun? Du musst ihn stärken. Allah ist groß. Morgen wird uns unser Herr sicher unsere Versorgung geben, denn Allah bürgt für die Versorgung, wirst du sagen. So haben sie es gesagt. Mein Herr, die Lage unserer Mutter Fatima schildert Ali (Allah sei mit ihm zufrieden) so schön.

Hungrig und durstig, nichts zu essen im Haus. An diesem Tag findet er ein paar Gerstenkörner.

Er bringt sie nach Hause; unsere Mutter Fatima zerstößt diese Gerstenkörner. Sie macht Mehl, backt Brot; sie fasten und werden am Abend das Fasten brechen.

Sie decken den Tisch. Genau zur Iftar-Zeit klopft es an der Tür.

Ali (Allah sei mit ihm zufrieden) öffnet die Tür. Wer ist da, sagt er. Ich bin ein Bedürftiger, sagt er. Das heißt, ich bin arm. Ich hungere seit Tagen. Ich habe nichts gegessen. Gebt etwas um Allahs willen, sagt er. Ali und unsere Mutter Fatima hatten auch gefastet. Am Abend wollen sie ihr Fasten brechen. Ali (Allah sei mit ihm zufrieden) schaut unsere Mutter Fatima an. Unsere Mutter Fatima schaut Ali an. Aus beiden Herzen: Geben wir das diesem Armen. Wir werden geduldig sein. Wir hungern einen Tag. Er hungert seit Tagen. Geben wir es ihm zu essen. Sie geben dieses Gerstenbrot dem Armen. Sie machen ihn satt.

Sie brechen ihr Fasten mit Wasser. Am nächsten Tag geht das Fasten weiter; es gibt ja nichts zu essen.

Am nächsten Tag bringt Ali (Allah sei mit ihm zufrieden) wieder ein paar Weizenkörner. Sie zerstößt sie. Unsere Mutter Fatima macht daraus Mehl, backt Brot. Sieh die Geduld, wie schön.

Und schließlich, als sie das Fasten brechen wollen, klopft es wieder an der Tür. Sie öffnen die Tür. Ich bin, sagt er, eine Waise, ich bin sehr hungrig, seit Tagen habe ich nichts gegessen, gebt mir etwas um Allahs willen. Daraufhin sagen unsere Mutter Fatima und Ali (Allah sei mit ihm zufrieden): Geben wir ihm auch das. Er ist eine Waise. Sie geben ihm auch das. Ihr Brot, das Brot, das sie essen wollten, geben sie ihnen. Am nächsten Tag geht das Fasten weiter. Sie brechen ihr Fasten mit Wasser. Wieder macht unsere Mutter Fatima aus ein wenig (?) Mehl. Sie backt Brot. Am Abend werden sie das Fasten brechen.

Diesmal klopft es wieder an der Tür. Unsere Mutter Fatima und Ali schauen einander an. Sollen wir es geben oder nicht? Aber beiden kommt dies ins Herz: Unser Herr stellt uns auf eine Prüfung, sagt er. Eine Prüfung. Daraufhin geben beide diesem Gefangenen ihr Brot und brechen das Fasten mit Wasser. Am nächsten Tag, dem vierten Tag, geht das Fasten wieder weiter. Zum Nachmittagsgebet kommt Gabriel, der Vertrauenswürdige, zum Propheten (Friede sei mit ihm) mit der Sure Al-Insan: Bismillahirrahmanirrahim. Ve yut'imûne't-ta'âme alâ hubbihî miskînen ve yetîmen ve esîrâ. Wer um Allahs willen, sagt er, die Waise, den Armen und den Bedürftigen speist, den wird Allah selbst, sagt er, im Jenseits mit lächelndem Gesicht empfangen.

Ja. Für sie gibt es keine Furcht, heißt es. So sollen unsere Frauen ihre Männer stärken.

Wieder will ich einmal von unserer Mutter Fatima erzählen.

Sie hungern, und er hat keine Arbeit gefunden. Ali (Allah sei mit ihm zufrieden) verlässt das Haus, um Arbeit zu suchen. Während er draußen umhergeht, kommt Gabriel, der Vertrauenswürdige, in menschlicher Gestalt, mit einem Pferd daher. Er sagt zu Ali: Ich habe dort drüben etwas zu erledigen. Ich verkaufe dieses Pferd. Verkauf du es auf dem Markt. Verkauf es auf dem Markt. Verkauf es für so viel. Ich gebe dir etwas obendrauf, sagt er.

Ali sagt: In Ordnung.

Gabriel, der Vertrauenswürdige, geht. Er kommt in Gestalt eines Käufers zurück. Verkaufst du das Pferd? Ja. Wie viel? So viel. Hier ist mein Geld, sagt er. Er nimmt das Pferd und geht.

Gabriel, der Vertrauenswürdige, kommt wieder.

Natürlich weiß ich nicht, ob es Gabriel ist oder was. Hast du mein Pferd verkauft? Ja. Für wie viel hast du es verkauft? Für so viel. Ich habe es zu dem genannten Preis verkauft.

Wie viel sollte ich dir geben? So viel. Hier ist dein Geld, sagt er und gibt ihm sein Geld. Möge Allah Versorgung schenken. Frauen, die zu ihren Männern sagen: Ich habe gehungert, ich habe gedurstet. (?) du hast mir kein Brot gebracht, was bist du für ein Mann, und dann weggehen – oh, sogar (?) Möge Allah Heil schenken. Schau, meine Tochter, weißt du, wie die Ehe der heutigen Mädchen und Frauen ist? Sie wird heiraten, und wenn sie nach der Heirat das Leben, das sie sich erträumt hat, nicht findet, wird sie sich trennen.

Sie ist geschieden, nicht wahr, und dann, in diesem geschiedenen Zustand, werden viele von ihnen auf diese Weise mit Leuten herumschlafen und dem Vergnügen nachjagen. Angeblich leben sie in dieser Welt. Allah bewahre.

Wir haben unsere Religion vergessen. In diesem Fall haben wir das Familienleben mehr oder weniger zerstört. Nicht mehr oder weniger, sondern wir haben 70–80 % davon zerstört. Das islamische Familienleben gibt es nicht mehr. Mutter und Vater sind Muslime. Natürlich wird die Tochter auch Muslimin sein, nicht wahr. Mutter und Vater sind bedeckt. Aber die Tochter läuft splitternackt neben ihnen her. Die Mutter lebt ihren eigenen Traum durch ihre Tochter aus. Auch solche gibt es. Darum aus Aischa, aus unserer Mutter Aischa, aus unserer Mutter Chadidscha – und unsere Mutter Chadidscha erhielt den Namen Chadidscha al-Kubra.

Was heißt das? Chadidscha die Große. Warum wird sie Chadidscha die Große?

Als in Mekka die Verfolgung begann, unsere Mutter Chadidscha, eine sehr wohlhabende Frau – sie verteilen ihr ganzes Vermögen an die Armen und Bedürftigen. Mit ihrem ganzen Vermögen ernähren sie sie. Deshalb erhält sie den Namen Chadidscha al-Kubra. Solche Menschen, den Armen zugetan, die mit Allahs Geschöpfen, die hungern, aus Gewissen fühlen, als hungerten sie selbst, und sie speisen, ihnen zu trinken geben und Allahs Diener mit freundlichen Worten gut behandeln.

Das sind die, die nach Allahs Versen urteilen und mit dem Licht des Glaubens, was sie tun, nur für Allah tun. Die für ihr Tun keinen Beifall, keinen Applaus erwarten. Menschen. Ja, darum, weil wir unsere Religion nicht kennen, haben wir angefangen, uns das Leben von diesem und jenem zum Vorbild zu nehmen. Wer den Ungläubigen gleicht, ist wie sie, gemäß dem Vers. Die ihr Leben bewundern und genau wie sie leben. Die sich splitternackt bis zum Nabel entblößen, die sich, mein Herr, bis zur Unterwäsche freizügig kleiden – dabei warnt gemäß diesem Vers Allah, der Erhabene, die Menschen. Schau, was es hier sagt. Lass mich dir diese Stelle vorlesen, auch diesen Vers.

Mein Herr.

Sag den gläubigen Frauen, sie sollen ihre Augen davor bewahren, auf Verbotenes zu schauen, ihre Keuschheit und Sittsamkeit schützen und ihren Schmuck nicht zur Schau stellen, außer den Teilen, die sichtbar sind. Welches sind die sichtbaren Teile? Brauen und Kinn, diese Handgelenke und bis zu den Schienbeinen – diese Stellen sollen sie bedecken. Sie sollen ihren Kopf bedecken. Sie sollen ihre Kopftücher über ihren Schmuck legen. Was ist Schmuck? Zierde. Frauen. Sie sollen ihre Brust bedecken. Und sie sollen sich so kleiden, dass ihre Figur nicht zu sehen ist.

Gast, mein Kind, schau: außer den Teilen, die zu sehen sind, sollen sie ihren Schmuck nicht zur Schau stellen. Sie sollen ihre Kopftücher bis über ihren Ausschnitt ziehen. Ihren Männern, ihren Vätern, den Vätern ihrer Männer, ihren eigenen Söhnen, den Söhnen ihrer Männer, ihren Brüdern, den Söhnen ihrer Brüder, den Söhnen ihrer Schwestern, ihren eigenen Frauen, gläubigen Frauen, den Sklaven in ihrem Besitz, Männern, die kein Begehren für die Frauen des Hauses empfinden, wie Diener und Diener und dergleichen, (?) Personen, oder Kindern, die die verborgenen weiblichen Merkmale der Frauen noch nicht wahrnehmen – anderen als diesen sollen sie ihren Schmuck nicht zeigen.

Sie sollen nicht mit den Füßen aufstampfen, damit ihr verborgener Schmuck bekannt wird. Sie sollen nicht so gehen, dass sie Aufmerksamkeit auf sich ziehen. O ihr Gläubigen! Wendet euch alle zusammen reuig zu Allah, damit ihr Erfolg habt. Nun habe ich diesen Vers gelesen, aber viele sind davongelaufen.

Wir lesen, wir erklären. Aber die, in deren Herz Glaube ist, sind ausgenommen.

Die im Zweifel sind, sind durch ihre eigenen triebhaften Gefühle zum Spielzeug Satans geworden. Sie sind Satan gefolgt, der ihr Feind ist. Und sie sind ihrem Nafs gefolgt, der ihr Feind ist. Außerdem haben sie nach der Welt gegiert, die ihr Feind ist. Von einem Menschen, der eng verflochten mit diesen drei Feinden lebt, kannst du nicht erwarten, dass er den Islam lebt. Hodscha, hat der Mensch nur Feinde? Er hat auch drei Freunde. Ein Freund ist der Verstand, einer der Glaube, und einer ist, gegen die Verführung Satans, das, was Allah deinem Herzen als Eingebung gibt. Nun, während die Menschen es vorziehen sollten, bei ihren Freunden zu sein, werfen sie das hinter sich, freunden sich mit ihrem Feind an und suchen auf dem Müllhaufen dieser vergänglichen Welt ein Leben.

Also, ja, Gast, wir werden diese Verse kennen, wir werden nach den Versen leben. In diesem vergänglichen Erdenleben die Prüfung der Menschen durch unseren Herrn – im Jenseits, beim Großen Gericht, mit gesenktem Haupt und geschwärztem Gesicht, wenn wir vor Den treten, der uns erschaffen hat, angesichts so vieler Seiner Gaben, wie werden wir antworten?

Auch wenn ein Mensch in dieser Welt in einem Fass voller Nadeln gewälzt wird, nach einer Weile endet der Schmerz. Aber im Jenseits währt die Strafe der Hölle ewig. Denn im Paradies und in der Hölle gibt es keinen Tod mehr.

Ja. Gast. Möge Allah mit dir zufrieden sein. Du hast es gut erklärt.

Wenn noch jemand eine Frage hat, soll er fragen.

Mein Herr. sie haben die Verse immer schlampig und falsch ausgelegt in diesem Fall schreiben wir die Verse neu jetzt erklärt es im Vers heißt es, dass sie, als sie in die Hölle eintraten, so sprachen, heißt es.

Nun, entweder kann ich kein Türkisch, oder sie legen Allahs Verse nachlässig aus. Schau, was es sagt. Als sie in die Hölle eintraten, sprachen sie so. Also bitte – wenn sie eintreten werden, sprachen sie so, heißt es. Nun, auch wenn das Leben der Hölle schon existiert, ist niemand in die Hölle eingetreten, ohne zur Rechenschaft gezogen zu sein. Er liegt noch in seinem Grab. Er wurde noch nicht zur Rechenschaft gezogen. Denn im Vers sagt Allah, der Erhabene: Die Erde wird eine andere Erde, wenn der Himmel ein anderer Himmel wird – das heißt, Er beschreibt das Jenseits. Wenn die Welt völlig eben hervorgebracht wird, gibt es kein (?) Ausweichen, heißt es.

Und Wir werden euch mit einem Wasser tränken, und ihr, bis zu den Fingerspitzen, werden die Körper ebenso aus der Erde auferstehen. Wenn ihr mit einem Treiber vor Mich kommt – das heißt, wenn die Menschen mit Seele und Körper (?) vor Allah treten, dort werden sie Rechenschaft ablegen. Eine solche Rechenschaft wurde noch nicht abgelegt. Was sagt uns Allah, der Erhabene? Wenn ihr in die Hölle eintreten werdet – Er sagt uns das Verborgene. Wenn es heißt „dort sprachen sie so“, ist es nicht „sie sprachen“, es muss „sie werden sagen“ sein. Sie werden sagen. Nicht „sie sprachen“. Wenn es „sie sprachen“ heißt, dann sind sie dort eingetreten, haben ihre Abrechnung erlebt und Allah, den Erhabenen, so angesprochen. Aber wenn es „sie werden sagen“ heißt, sagt uns unser Herr, der allein das Verborgene kennt, was sie sagen werden.

Diese haben den Koran nachlässig niedergeschrieben, und in vielen Versen haben sie Fehler hervorgebracht. Schaut, wenn ich ihn jetzt finde – heute bin ich auf einen Vers gestoßen, ich habe ihn aufgeschrieben. Wenn ich ihn finde, lese ich ihn euch vor. Mein Herr. Ja, ja, ja, ja, ja, ja, ja, ja, ja, ja. Ja, er sagte Yasin. Nun, Yasin (?) vorher.

Hier, wenn ihr erlaubt, schlage ich diese Stelle auf. Ja.

So soll es kommen.

Mein Herr.

Im 44. Vers der Sure Saba, schau, Saba, As-Sadschda, Al-Ahzab, Saba, 44.

Lass mich dieses Ding holen, lass mich das nach unten schieben. Lass mich das öffnen.

Ja. Schaut, was es jetzt sagt. Hier. Hört gut zu.

Auch ihr werdet sehen, wie – Gott bewahre, Gott bewahre – falsch Allah, der Erhabene, spricht. Wie sie Ihn sprechen lassen. Allah spricht nicht falsch. Ihr werdet sehen, wie falsch sie Ihn sprechen lassen. Wenn ich es wirklich falsch verstehe, ermahnt bitte auch mich.

Dabei hatten Wir ihnen weder ein Buch zum Lesen gegeben, noch hatten Wir ihnen vor dir einen warnenden Propheten gesandt, heißt es.

Sure Saba, Vers 44. Ich lese es noch einmal. Denn die Verse sind etwas schwer zu verstehen.

Dabei hatten Wir ihnen weder ein Buch zum Lesen gegeben, noch hatten Wir ihnen vor dir einen warnenden Propheten gesandt. Nun widerspricht dieser Vers jenem Vers. Wir ziehen niemanden für etwas zur Rechenschaft, das Wir nicht verkündet haben, heißt es. Nun, gibt es hier jetzt Menschen, die zur Rechenschaft gezogen werden? Kann man so denken? Man kann. In diesem Fall: Solange Wir nicht Warner in die Mitte eines Volkes gesandt haben, das Wir vernichten wollen, vernichten Wir dieses Volk nicht, heißt es. Also verkündet Allah, der Erhabene, es jedem. Das heißt, in vielen Versen heißt es ja: Wir haben Propheten gesandt.

Auch in Yasin heißt es: Wir haben Warner gesandt. Nun, auch die vor ihnen hatten ihre Propheten geleugnet. Diesmal ändert sich die Sache. Nun lese ich den Vers, den ich vorhin gelesen habe, dann lesen wir den nächsten Vers. Dabei hatten Wir ihnen weder Bücher zum Lesen gegeben, noch haben Wir ihnen vor dir einen warnenden Propheten gesandt. Nun schaut euch Vers 45 an. Auch die vor ihnen hatten ihre Propheten geleugnet. Also hatte Er auch ihnen Propheten gesandt. Auch sie haben ihre Propheten geleugnet. Im vorigen Vers heißt es: Ich habe nicht gesandt. Diesmal heißt es hier: Ich habe gesandt, aber sie haben geleugnet.

Kann Allah so sein? Kann Allah so sein? Ich frage jetzt. Oder verstehe ich es falsch? Ich lese es euch jetzt noch einmal vor.

Dabei hatten Wir ihnen weder Bücher zum Lesen, Bücher zum Lesen gegeben, noch hatten Wir ihnen vor dir einen warnenden Propheten gesandt, heißt es. Auch die vor ihnen hatten ihre Propheten geleugnet, heißt es. Bitte. Diese hatten nicht einmal ein Zehntel dessen erreicht, was Wir den Früheren gegeben hatten. Das heißt, diese hatten nicht einmal ein Zehntel dessen erreicht, was Wir den Früheren gegeben hatten. Wer? Diese Heutigen. Das heißt, den anderen, zu denen Propheten gesandt wurden – ihnen hatte Er mehr gegeben. Trotzdem haben sie Meinen Propheten der Lüge bezichtigt. Wen? Diesmal den Propheten.

Denn sie haben Meinen Propheten der Lüge bezichtigt.

Mein Herr, doch wie war Meine Vergeltung, heißt es. Das heißt, Er hat sie vernichtet, weil sie den Propheten leugneten, den Er dorthin gesandt hatte. Wie schreibst du das nun in diesem Fall? Du musst Allahs Vers richtig schreiben. Ja.

nun, was sagt es hier: Allah, der Erhabene, sagt: Wir ziehen niemanden zur Rechenschaft für etwas, das Wir nicht verkündet haben. In diesem Fall vernichtet Er kein Volk, das Er nicht gewarnt hat. Dies: Wir vernichten keine Stadt, ohne Warner in ihre Mitte gesandt zu haben, sagt Er. Sure Fatir, 24: Für jede Gemeinschaft gab es, gibt es einen warnenden Propheten, heißt es. Mein Herr, hier habe ich mir die widersprüchlichen Dinge notiert. Auf dem Ding, auf dem Computer habe ich sie korrigiert. Wenn ich es am Computer öffne, zeige ich euch auch diese Stelle. Das heißt, sie haben die Verse so verdreht, ihnen solch sinnlose Bedeutungen gegeben – sinnlose Bedeutungen.

Und in diesem Fall lesen die Menschen den Koran nicht von Allah her.

Und weil sie ihn nicht lesen, geraten sie über Allah nicht in Zweifel. Jetzt schlage ich den 44. Vers der Sure Saba auf.

Mein Herr, auf welcher Seite steht es hier? Auf Seite 432.

ja 432 ja nun, was sagt es hier jetzt dabei hatten Wir ihnen weder Bücher zum Lesen gegeben, noch hatten Wir ihnen vor dir einen warnenden Propheten gesandt, heißt es. Das heißt, nachdem Er nicht gesandt hat, sendet Er dann einen Propheten. Weil sie dem Propheten nicht glaubten, werden sie vernichtet (?). Jetzt lesen wir diese Stelle. In 44 und 45 haben wir es korrigiert. Dabei hatten Wir ihnen keine Bücher zum Lesen gegeben. Richtig. Aber vor dir haben Wir ihnen einen warnenden Propheten gesandt. Wir haben gesandt. Was steht hier? Wir hatten auch keinen warnenden Propheten gesandt, heißt es. Und der nächste sagt: Ich habe den Propheten gesandt.

Nun lesen wir in diesem Fall Vers 45. Schaut jetzt, wie die Verse einander ergänzen. Auch die vor ihnen hatten ihre Propheten geleugnet. Die Früheren hatten nicht ein Zehntel dessen erreicht, was Wir diesen gaben. Das heißt, dem Letzten. Sie hatten es nicht erreicht. Trotzdem haben sie Meinen Propheten der Lüge bezichtigt. Doch wie war Meine Vergeltung an ihnen, heißt es.

Jetzt ergänzen die Verse einander. Aber wenn ich es irgendwie falsch auslege, ermahnt auch mich.

Diese haben die Verse ganz nach ihrem eigenen Verstand ausgelegt. Mein Gesandter, sag ihnen: Ich gebe euch nur einen einzigen Rat. Steht für Allah auf, zu zweit und einzeln. Dann denkt nach. In eurem Gefährten, dem Propheten, ist keinerlei Wahnsinn. Er ist nur ein Prophet, der euch warnt, bevor eine schwere Strafe hereinbricht, heißt es. Ja.

Nun, so Allah will, arbeiten wir uns bis Yasin voran und korrigieren dabei. Was wir finden, korrigieren wir so. Was wir finden.

Niemand kann Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zuschreiben. Niemand kann Allah, den Erhabenen, mangelhaft sprechen lassen. Niemand kann Allah, dem Erhabenen, eine Schuld anlasten.

In diesem Fall wird jeder für das, was er getan hat, für seine tatsächlichen Taten zur Rechenschaft gezogen. Ja.

Hier wurde auch schon zum Gebet gerufen, aber wir können noch etwas sitzen bleiben. Das Abendgebet – ich bin am Schwarzen Meer. Am Schwarzen Meer wird es früh Abend. Im Vergleich zu Istanbul gibt es einen Unterschied von einer halben Stunde bis etwa 35 Minuten. Deshalb müssen sich die Menschen ein wenig dem Islam zuwenden. Nicht ein wenig. Sie müssen sich mit ihrem ganzen Wesen dem Islam zuwenden. Denn diese Welt ist vergänglich, und schließlich, in der Gegenwart Allahs, des Erhabenen, wenn unsere Lebenszeit erfüllt ist und Er uns wieder hervorbringt, das heißt im Jenseits, vor Ihm werden wir Ihm Rechenschaft ablegen.

Darum vergeht in dieser Welt die Zeit des Menschen, aber die Zeit des Jenseits – da es ohne Tod ist, ist dort der Begriff der Zeit nun wie (?). Ja. Denn wo es keinen Tod gibt, braucht es keine Zeit.

Wenn ihr Fragen habt, könnt ihr mich fragen.

Ich kann euch noch etwa zehn Minuten Gesellschaft leisten. Etwa zehn Minuten.

Ich habe es erfahren.

Mein Allah.

Was mache ich denn.

Heute Abend, hätte unser Gast, mein Kind, uns nicht gefragt, heißt das, außer ihr war niemand mehr da, der Fragen stellt.

Und wir werden eure Fragen beantworten.

Die Hadithe haben wir abgeschlossen. Die Kommentare der Koranverse haben wir verfasst. „Karanlık Yolların Nurlu Işığı“ haben wir geschrieben.

Zu mehr als 504 falsch ausgelegten Versen haben wir Fußnoten geschrieben. Diese sind gedruckt. In Eyüp Sultan, in Istanbul, im Laden der Stiftung des Asr-ı-Saadet-Autors Metin Saruhan werden sie verkauft.

Von nun an ist unsere Aufgabe, die feineren Verse so auszulegen und erneut zu drucken.

In diesem Fall, wenn auch ihr Fragen habt, eure Fragen werde ich dienstags und samstags abends zwischen sieben und acht erklären.

Lass mich noch einmal schauen, ob es eine Frage gibt oder nicht. Wenn nicht – es wurde auch zum Gebet gerufen –, verrichten wir unser Gebet.

Ja.

Keine Fragen. Bleibt gesund. Allah befohlen. Lillahi Teala'l-Fatiha.

Amin.