Vortrag vom 13. September 2025

Wenn das (?)-Internet kommt, wenn das (?)-Internet kommt, dann senden wir, so Gott will, schneller. Es öffnet sich also nicht.

Bayram sagt: Seite 257, schauen wir mal. Seite 257, ja, 51 und er sagt, die Verse 22. Vers 21. Am Tag des Gerichts werden sie vor Allah treten, und die Schwachen werden zu denen, die sich hochmütig gaben, sagen: Die Schwachen hier sind, während sie in der Welt waren, mit ihrem Geld und ihrem Besitz, diejenigen, die stark waren und sich für stark hielten, und die Menschen unter sich dazu brachten, zu tun, was sie sagten, die Schwachen sind diese. Das meint Allah, der Erhabene. Die ihnen folgten, denen an der Spitze. Die taten, was sie sagten. Ja.

Und die Schwachen werden zu denen, die sich hochmütig gaben, sagen: Wir waren eure Gefolgsleute. Also: Wir waren eure Gefolgsleute. Nicht "eure Gefolgsleute", sondern "wir waren eure Gefolgsleute". Wir waren die, die euch folgten, sagt er. Was ihr auch sagtet, wir taten, was ihr uns sagtet. Könnt ihr nun irgendetwas von Allahs Strafe von uns abwenden, sagt er. Sie hielten sie ja für sehr groß. Weil sie alles taten, was sie sagten, könnten diese vielleicht es Allah vortragen und sagen: Sie hatten keine Schuld, wir haben es ihnen gesagt, darum haben sie es getan, und so die Strafe von uns erleichtern, sagt er.

Sie werden sagen: Was sollen wir tun, hätten wir Allahs Rechtleitung erreichen können, hätten wir Allahs Rechtleitung erreichen können, hätten auch wir euch auf den rechten Weg geführt, sagt er. Aber so sind wir.

Ob wir jetzt jammern oder geduldig sind, es ist gleich. Denn es gibt für uns keine Zuflucht, sagt er.

Warum gibt es keine Zuflucht? Denn als Allah, der Erhabene, mit den Menschen den Bund schloss, in der Welt von Lahut, die Linken, die leugneten, und "ashab al-masch'ama, ma ashab al-masch'ama", die Linken, in Sure Al-A'raf, Vers 172, wieder als Er den Bund schloss, diejenigen dort, die Ihn nicht anerkannten, aus eigenem Wunsch und Willen ihren Bund in Richtung der Nichtanerkennung Allahs gaben und ihr Schicksal so schreiben ließen. Diese. Denn selbst in der Hölle sagen sie: Malik, sag deinem Herrn, Er soll die Strafe von uns erleichtern. Seht nun, was in Vers 22 steht.

Wenn ihre Abrechnung erledigt und die Sache beendet ist, wird der Satan sagen: Gewiss hat Allah euch das Wahre versprochen, sagt er.

Er hat das Wahre versprochen. Wem? Jenen Irregegangenen. Den Leugnern. Auch ich habe euch versprochen, aber ich habe mich euch gegenüber als Lügner erwiesen, sagt er.

Hier gibt es nun eine Aussage. Seht, was er sagt. Allah hat euch das Wahre versprochen; der Satan kennt das Wahre, denn als Allah den Satan verfluchte, sagte er: Ich werde mich Deinen Dienern in den Weg setzen, ich werde Deine Diener, die zu Dir kommen, abwenden, und Allah, der Erhabene, sagte: Wenn sie dir folgen, nimm sie, Ich habe sie dir gegeben, sagt Er. In Sure Saba, ist es 20 oder 22, in diesem Vers heißt es wohl: Der Satan irrte sich in seiner Vermutung nicht, er hat es also vermutet; der Satan kennt Allah also sehr gut, der Satan kennt Allah, den Herrn des Universums, sehr gut, aber aus Stolz und Hochmut gehorchte er Allah nicht; er wurde verflucht, weil er sich vor Adam nicht niederwarf; seht nun in diesem Fall, was er sagt: Allah hat euch das Wahre versprochen.

Seht, er weiß es. Folgt Mir, sagte Allah, der Erhabene; erkennt Mich, als Wort, Ich habe euch erschaffen, sagte Er, Er hat euch die Wahrheit gesagt, sagt er. Auch ich habe euch versprochen, aber ich habe mich euch gegenüber als Lügner erwiesen, sagt er. Ich wusste, dass Allah Allah ist, aber um euch von Allah zu entfernen, habe ich alles getan, was ich konnte, sagt er. Ich habe euch belogen, sagt er. Ich habe gelogen. Das ist die Bedeutung. Nicht "ich habe mich als Lügner erwiesen". Ich habe euch belogen. Warum hat er gelogen? Weil er den Menschen beneidete. Er wurde hochmütig. Er hielt sich für größer als den Menschen.

Er konnte nicht begreifen, wer der Mensch ist. Ja. Ich hatte ohnehin keine Macht über euch, sagt er. Richtig. Er zirkuliert in den Blutbahnen der Menschen. Er verführt den Menschen. Und Allah, der Erhabene, sagt uns: Für Meinen Diener, der Mich kennt, ist die Verführung des Satans unwissend, sagt Er. Wie sehr er dich auch verführt und dir einflüstert, ein Mensch, der an Allahs Verse gebunden ist, der das Glaubensbekenntnis spricht und bei Allah Zuflucht sucht, erliegt der Verführung des Satans nicht. Ich habe euch nur zum Unglauben gerufen. Seht, hier sagt er es. Das bestätigt also die Aussage, die ich gemacht habe.

Er sagt ja: Ich habe euch wissentlich belogen; "ich habe mich als Lügner erwiesen" ist etwas anderes, "ich habe gelogen" etwas anderes. Worte sind sehr wichtig. Ich habe euch die Bedeutung "ich habe gelogen" erklärt. "Ich habe mich als Lügner erwiesen" — nein. Denn er kannte Allah. Er setzte sich ihnen in den Weg und wandte sie ab, wandte sie von Allah ab. Ich habe euch belogen, sagt er. Hier beweist er nun, dass er gelogen hat. Ich hatte ohnehin keine Macht über euch. Ich habe euch nur zum Unglauben gerufen, sagt er. Er sagt also: Ich habe euch belogen. Und ihr seid sofort meinem Ruf gefolgt. Denn auch in deinem Wesen lag die Leugnung Allahs, sagt er.

Es gefiel dir. Allah hat dich auch gerufen, aber weil du auf dem Weg der Nichtanerkennung Allahs, Allah zum Trotz, deinen Bund mit "Ich erkenne Dich nicht an" gabst, gefiel dir, was ich dir sagte. Du kamst auf meinen Weg, du kamst zu mir, sagt er.

Also tadelt mich nicht, sagt er. Jeder erleidet die Strafe für das, was er getan hat, sagt er. Tadelt mich nicht. Tadelt euch selbst. Richtig. Weder kann ich euch retten, noch könnt ihr mich retten. Gewiss habe ich schon vorher abgelehnt, dass ihr mich Allah beigesellt, sagt er.

Habe ich euch je gesagt, ich sei Allah, sagt er. Sagt der Satan je "Ich bin Allah"? Nein. Auch der Ungläubige weiß, dass der Satan ein Feind ist. Jeder weiß es. Aber weil seine Worte zum Bund des Ungläubigen passen, läuft er ihm nach. Özil (?) sagt es auch. Ich habe abgelehnt, dass ihr mich Allah beigesellt. Gewiss gibt es für die Ungerechten eine schmerzhafte Strafe, sagt er. Aşık (?) singt.

Ja. Bayram. Das ist hier die Bedeutung des Verses.

Der Abend- gebetsruf war hier wohl schon. Noch nicht, Hodscha. Ja. Wenn der Abendgebetsruf kommt, ist er hier früh. Wir werden unser Gebet verrichten. Und ihr bereitet eure Fragen vor. Wenn wir mit dem Gebet fertig sind, setzen wir unseren Unterricht so lange fort, wie das Gebet gedauert hat. Aber wenn ein Mensch etwas lernen will, muss er zuerst neugierig sein. Neugier zieht den Menschen hinter sich her. Ein Thema, über das ich neugierig bin: Wenn ich sage, ich will meine Religion lernen, zieht mich diese Neugier hinter sich her.

Ich war neugierig: Ich kann den Koran nicht lesen. Wenn ich sage, ich werde den Koran lesen, wenn ich sage, ich werde das lernen, das ist Neugier darauf. Also es mit dieser Eigenschaft erreichen zu wollen. Das lernt der Mensch. Die Menschen haben wohl keinen Drang zu lernen. Niemand ist neugierig. Fragen — kennst du deine Religion denn so gut? Wenn du keine Fragen stellst, heißt das, dass du deine Religion sehr gut kennst. Ja, nicht wahr? Dann reden wir hier umsonst. Aber ich weiß, dass wir unsere Religion nicht kennen. Wir sind Menschen, die ihre Köpfe mit Hörensagen, Hörensagen, mit Aberglauben gefüllt haben, und selbst wenn wir die Wahrheit sehen, sie nicht als Wahrheit anerkennen, glauben, unseren eigenen Aberglauben zu kennen, und uns bemühen, das Falsche über die Wahrheit zu werfen.

Der Mensch ist von der Wiege bis zum Grab ein Schüler. Jeder Mensch will etwas lernen. Aber wenn ein Mensch Stolz, Hochmut, Ruhm und Ansehen hat, kann er von niemandem etwas lernen. Sagen wir, er hat Wasser in ein Glas von hundert oder zweihundert Gramm gegossen. Zweihundert Gramm. Gibst du noch einen Tropfen dazu, läuft es über. Diese Zustände, Ruhm, Ansehen, Stolz, Hochmut, sind so. Er hat das zur Größe des Nafs erhoben. Diese lernen von niemandem etwas. Es ist, Stolz und Hochmut zu befriedigen, indem man ihnen Aberglauben erzählt. Deshalb, da beim Menschen von der Wiege bis zum Grab, in jedem Alter, Wissen sprießt, Wissen wächst, und wenn dieses Wissen ehrenvoll ist, darf der Mensch beim Wissen nicht zurückbleiben.

Auch wenn jemand ein Wissen erzählt, das du kennst, hör geduldig zu. Vielleicht gibt es einen Teil, den du nicht kennst, den lernst du dann. Wenn es einen Teil gibt, den er nicht kennt, sagst du es ihm. Wenn der Teil, den du kennst, wirklich falsch ist, der Teil, den du nicht kennst, von dem du sagst, dass er ihn nicht kennt, ist richtig. Und du lernst etwas von ihm.

Weil Wissen ehrenvoll ist, ist der, der Wissen hat, ehrenvoll. Ehrenvoll. Wir sagten nun, dass heute der Nichtmuslim Wissen hervorgebracht hat und dich herausfordert. Um dieses Wissens willen hat er seine Waffen gebaut, und er versucht, dich unter sein Kommando zu bringen.

Und der Nichtmuslim übt Druck auf die Muslime aus. Tut er das? Ja. Nun, geehrt durch dieses Wissen, mit der Ehre dieses Wissens versucht er, dich unter sein Kommando zu bringen, aber er selbst, weil er Nichtmuslim ist, wenn er sich durch das Wissen binden würde und sagen würde: Das ist eine Weisheit, die Allah mir gegeben hat, es ist Wissen, und ich bin nicht gegen Allahs Wissen, es ist eine Barmherzigkeit, die Er mir gegeben hat, und sich Allah zuwenden würde, käme er davon. Weil sie es sich selbst zuschreiben, weil sie nicht an Allah glauben, oder weil sie sagen, Allah sei drei, wenn sie sterben, sind alle schönen Werke, die sie getan haben, vergeblich, sagt Er. Das heißt, auch die Ehre dieses Wissens ist von ihnen genommen. Aber so wie Allah in diesem Leben den Menschen ihre Versorgung mit der Nahrung und den Speisen verbürgt, die Er ihnen gegeben hat, gab Er auch ihm dieses Wissen, und er zeigte mit diesem Wissen den anderen Menschen seine Überlegenheit, die Überlegenheit durch Allahs Wissen, als wäre es seine eigene, und wenn er stirbt, wenn die Ehre dieses Wissens von ihm genommen wird, wird er selbst zum Träger einer ewigen Strafe.

Ja. Der Gebetsruf wird wohl gerade gerufen. Er wurde gerufen, Hodscha. Er wurde gerufen. Verrichten wir unser Gebet. Bereitet ihr eure Fragen vor. Stellt eure Fragen. Wenn wir hier unser Gebet verrichten, dauert es etwa 10 Minuten, das Gebet dauert 7 bis 10. So viele Minuten wir brauchen, so lange werden wir hier mit euch sprechen.

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar.

Allahu Akbar Allahu Akbar

Allahu Akbar Allahu Akbar

Allahu Akbar.

Allahu azim. Subhana rabbika rabbi'l-izzati amma yasifun, wa salamun ala'l-mursalin, wa'l-hamdu lillahi rabbi'l-alamin. Al-Fatiha. Amin Nummer fünf haben wir auch gegeben. Ja. Nummer fünf. Ja. Mit dem Auto (?) geholt. Die Schlüssel haben wir auch gegeben.

Wie viele sind leer geblieben? Ja.

Friede sei mit euch. Wir haben unser Gebet verrichtet, möge Allah es annehmen, und möge mein Herr die Gebete, die die Gemeinde Muhammads verrichtet hat, in Seiner Gegenwart annehmen. Nun fragt niemand etwas, gibt es welche? Aktualisieren wir.

Es gibt sogar zwei. Ach ja? Moment, lass mich sehen. Er hat Al-Baqara 213 geschrieben. Hier ist nun eine.

Mustafa Hacıoğlu fragt nach Al-Baqara, Vers 213. Mustafa Hacı Alioğlu fragt immer viel nach Versen, die falsch ausgelegt wurden. Schauen wir hier, 223.

Wenn wir Vers 223 anschauen: Sie fragen dich auch nach der Menstruation der Frauen. Sag: Sie ist eine Unreinheit.

Frauen haben bestimmte Zeiten. Es kommt Blut. Es ist 213, Hodscha. 213, nicht 223. Ach ja? Ja. Lass mich sehen.

213, ja. Aber da wir diese Stelle schon aufgeschlagen haben, sprechen wir darüber.

In unserer Religion wird die Gebetswaschung ungültig, wenn Blut aus uns austritt.

Blut, heißt es, ist Unreinheit. Warum ist es Unreinheit? Du weißt es vielleicht nicht, im Blut gibt es Keime. Weil es diese Keime gibt, sagen sie, Blut ist unrein. Allah, der Erhabene, sagt es. Nicht "sie sagen", Er sagt. Denn zu einer bestimmten Zeit treten manche Krankheiten, die sich im Körper der Frau mit dem Blut vermischt haben, mit diesem Blut nach außen. Deshalb ist es eine Unreinheit. Wenn es zu ihrer Zeit so ist, nähert euch ihr nicht, bis die Frau rein ist, sagt Er.

Warum ist Blut unrein? Wodurch wird ein Mensch krank? Ein Keim gelangt ins Blut. Die roten Blutkörperchen, also, er beginnt, die weißen Blutkörperchen zu fressen. Die weißen Blutkörperchen sind unsere Soldaten im Blut.

Wenn der Keim stark ist, macht er den Körper, indem er die weißen Blutkörperchen frisst, schwach. In diesem Fall wird der Mensch krank. Aber wenn man seinen toten Keim dem Körper gibt, fressen die weißen Blutkörperchen diesen toten Keim und bauen so eine Immunität gegen die lebenden auf, und indem sie sie fressen, retten sie den Körper. Das heißt, der Mensch wird von der Krankheit geheilt. Deshalb heißt es, Blut ist Unreinheit. Das heißt, die Frauen, während sie Kinder großziehen, auf ihrem Saatfeld, es war 223, sie fragen nach der Menstruation der Frauen. Sag: Sie ist eine Unreinheit. Haltet euch von euren Frauen fern, die menstruieren, sagt Er.

Nähert euch ihnen nicht, bis sie rein sind. Wenn sie sich gründlich gereinigt haben, nähert euch ihnen dort, wo Allah es euch geboten hat, sagt Er. Frauen sind normalerweise in vier Tagen davon frei. Innerhalb von vier Tagen waschen sie sich. Bei manchen dauert es länger. Manche haben fünf Tage, sechs Tage, sieben Tage. Wenn die Blutung nicht aufhört, geht es bis zu zehn Tagen. Wenn es nach zehn Tagen weitergeht, kommt das nicht von der Unreinheit der Frau, sondern von einer Erkrankung bei ihr. Deshalb muss sie sich untersuchen lassen. Sie muss ihre Krankheit behandeln lassen.

Hast du nun Vers zweihundertdreizehn gesagt? Ja. Zweihundertdreizehn. Vers zweihundertdreizehn. Siehst du, habe ich es dir nicht gesagt? Ich frage immer nach falschen Versen. Nun, aber gut, da er kein solches Buch in der Hand hat, akzeptiert er diesen Fehler nicht. Er fragt also. Hier steht Folgendes. Was bedeutet das, fragt er. Die Menschen waren eine einzige Gemeinschaft. Hier nun. Die Menschen waren eine einzige Gemeinschaft.

Diese eine einzige Gemeinschaft können sie nicht auf verschiedene Weise erklären.

Wo liegt ihr Unvermögen, es zu erklären, wirst du fragen? Eine einzige Gemeinschaft, wird er sagen, wir stammen von unserem Vater Adam und unserer Mutter Eva ab. So wird er es sagen, nicht wahr? Es war eine einzige Gemeinschaft. Bevor dein Vater Adam und deine Mutter Eva auf die Welt kamen, wo warst du?

Von welchem Propheten, also, die Kinder, die von dir kommen, aus der Milch welches Propheten kommen sie?

Wenn es nun "eine einzige Gemeinschaft" heißt, stammen wir äußerlich von Vater Adam und Mutter Eva ab. Aber innerlich hat Allah, der Erhabene, zuerst den Propheten (Friede sei mit ihm) erschaffen. Eine einzige Gemeinschaft. Kein anderer Mensch. Aus seinem Geist erschuf Er die Geister der Propheten, und aus den Geistern der Propheten die Geister ihrer Völker. Und in diesem Fall ist Allahs Wort sowohl äußerlich als auch innerlich, Sein Wort. Zur Zeit der einzigen Gemeinschaft. Ja.

Dann sandte Allah die Propheten als Verkünder froher Botschaft und als Warner. Damit sie in den Dingen, in denen die Menschen untereinander uneins waren, urteilen, sandte Er mit ihnen auch Bücher, die den rechten Weg zeigen.

Das stützt auch diesen Vers. Diese Stellen sind alle richtig. Die Menschen waren in Finsternis. Wir sandten ihnen Propheten und Bücher, um ihren Weg zu erhellen. Die Verse stützen einander immer. Diese Stelle stützt auch jene. Aber diejenigen, denen das Buch gegeben wurde, gerieten, nachdem die klaren Beweise zu ihnen gekommen waren, aus der Gier unter ihnen in der Religion in Streit. Daraufhin zeigte Allah mit Seiner Erlaubnis denen, die glauben, die Wahrheit, über die sie uneins waren. Das ist jetzt nicht richtig. Allah hat zwischen Seinen Dienern unterschieden. Allah hat alle erschaffen, und doch zeigte Er denen, die an Allah glauben, mit Allahs Erlaubnis, die Wahrheit, heißt es.

Allah leitet, wen Er will, auf den rechten Weg, heißt es.

Hört mir gut zu.

Bald werden wir die Fußnoten solcher falsch ausgelegten Stellen veröffentlichen, so Gott will. Indem wir Verse durch Verse auslegen.

In der arabischen Rede erscheint das Wollen als Allahs Wollen, sagen sie. Aber einen Vers, der viele Bedeutungen hat, verdrehen sie in seiner Bedeutung; wenn Allahs Wollen über dem Menschen steht, wenn Allah leitet, wen Er will, warum hat Allah dann in Sure Al-A'raf, Vers 172, einen Bund mit uns geschlossen, und warum teilten wir uns dort, als Er sagte "Ich bin euer Herr", in drei Gruppen?

Und warum, heißt es, ist auf ihren Augen ein Schleier, in ihren Ohren ein Pfropfen, sind ihre Herzen versiegelt, heißt es.

Menschen, die Verse nicht mit Versen in Einklang bringen können, erzählen den Menschen Aberglauben, wie er ihnen gerade einfällt, und sagen, Allah habe es so gesagt.

Allah leitet nicht, wen Er will, auf den rechten Weg.

Und Allah versiegelt auch niemandes Herz von sich aus.

Es ist Allah, der versiegelt, aber schau auf den, der die Tat begeht, schau auf den, der es versiegeln lässt. Denn außer Allah gibt es niemanden, der versiegeln könnte. Warum nicht? Weil Allah Seine Diener erschaffen hat, damit sie Sein Wesen erkennen. Wenn dieser Diener Allahs Wesen nicht kennt, liegt die Schuld beim Diener selbst; wenn er, ohne von Allahs Existenz zu wissen, auf den Allah seiner Vorstellung wartet und sagt "Ich erkenne Dich nicht an", lässt er sein Herz von Allah versiegeln.

Sonst versiegelt Allah nicht aus eigenem Willen. Aber sie sagen immer: Allah hat versiegelt. Natürlich, gibt es denn einen anderen Gott außer Allah, der versiegeln würde? Allah ist es, der versiegelt, aber warum beschuldigst du Allah, warum kannst du nicht sagen "ließ es versiegeln", "ließ es versiegeln", du schiebst die Schuld auf Allah; nun, wenn Allah es versiegelt hat, wenn Er dieses Herz so versiegelt hat, was würde dieser Diener sagen? Hättest Du mein Herz nicht versiegelt, hätte ich Dich erkannt und Dich angebetet, würde er sagen. Warum schreibst du das Wort des Freimaurers, das Wort des Zionismus, Allah zu?

Auch hier, Allahs Erlaubnis, mit Allahs Erlaubnis, heißt es, zeigte Er. Was heißt es? Er zeigte mit Seiner Erlaubnis die Wahrheit, über die sie uneins waren. Allah leitet, wen Er will, auf den rechten Weg, heißt es. Allah leitet niemanden auf den rechten Weg. Allahs Aufgabe ist es vielmehr, den Menschen den Weg zu erhellen und ihnen den rechten Weg zu zeigen. Wer will, betritt den rechten Weg. Und wer will, kehrt ihm den Rücken und geht. Es gibt zwei Wege. Der eine ist der Weg ins Paradies, der andere der Weg in die Hölle. Allah sagt nicht: "Ich habe dich für die Hölle erschaffen." O Meine Diener, bereut.

Gebt die Hoffnung auf Allah nicht auf. Nur die Ungläubigen geben die Hoffnung auf Allah auf, sagt Er. Die Ungläubigen. Ja. Allah ist At-Tawwab. Er nimmt die Reue reichlich an.

Wir lesen hier die richtige Fassung. Bis zum Schluss ist es richtig, aber den Fehler ganz am Ende werden wir lesen. Mit Allahs Erlaubnis sahen diejenigen, die an Allah glauben, mit Allahs Erlaubnis die Wahrheit, über die sie uneins waren, heißt es. Natürlich, Allah zeigte das Buch. Er sandte den Propheten. Er sandte das Buch. Und sie sahen mit Allahs Erlaubnis den rechten Weg. Wer von Allah erbittet, dem zeigt Allah den rechten Weg. Allah zeigt ihn jedem, und wer will, betritt diesen Weg. Wenn er ein Diener wird, wie Allah es will, wenn er tut, was Allah sagt, belohnt Allah ihn. Ja. Das heißt, Er lässt ihn Sein Paradies erlangen.

Niemand kann Allah beschuldigen. Niemand kann Allah verleumden, auch nicht zweideutig, auch nicht zweideutig. Denn Allah sagt alles direkt. Niemand kann Allah ein zweideutiges Wort entgegenhalten und dafür die Köpfe der Menschen so verwirren, dass es mehrere Bedeutungen hat. Nun, Bayram sagt: "Hätten wir Allahs Rechtleitung erreicht, hätten auch wir euch auf den rechten Weg geführt", heißt es; wird hier nicht Allah beschuldigt? "Hätten wir Allahs Rechtleitung erreicht" — was bedeutet das? Allah hat Rechtleitung gegeben; du hast diese Stelle etwas verwechselt, sie ist klar; was heißt es? Hätten wir Allahs Rechtleitung erreicht — Allah hat uns erklärt, dass es außer Seinem Wesen keinen anderen Gott gibt, Er sagte: Ich bin es, der euch erschaffen hat.

Aber wir haben geleugnet. Seht: Hätten wir Allahs Rechtleitung erreicht. Was ist Seine Rechtleitung? O Meine Diener, Ich habe euch erschaffen. Es gibt keinen Gott außer Mir. Obwohl Er das sagte, haben wir Ihn geleugnet. Und wir warteten auf den Herrn unserer Vorstellung. In diesem Fall haben wir selbst, mit den Taten, die wir selbst begangen haben, unsere eigene Grube gegraben. Wir sind dem Nafs gefolgt. Wir haben den Satan zu unserem Anführer gemacht. Denn der Nafs tut auf Allahs Weg nicht einmal ein Stäubchen Gutes. Und weil der Satan sein Gefährte ist, weil es unserem Verständnis oder unseren Wünschen entsprach, wählten wir ihren Weg.

Sonst hat Allah uns Sein Wesen kundgetan. Er sagte: Ich bin euer Herr. Das ist eine unausweichliche Wahrheit. Wo? In der Welt von Lahut. Eine unausweichliche Wahrheit. Ich bin euer Herr. Ich habe euch erschaffen, und Ich bin auch der Schöpfer. Auch das Wort "Ja" hat Allah gebraucht. Die Diener haben es nicht gebraucht. Denn unter den Dienern wird es auch solche geben, die Allah leugnen. Mein Herr kennt sie. Wenn sie sagen "Du bist nicht unser Herr", werden diese Diener, die Diener, die Allah kennen, in ihrem Verstand gewisse Fragen bekommen. Hat vielleicht ein anderer Gott diese erschaffen und hierher geschickt?

Haben sie einen Gott, der sie erschaffen hat, solche Gedanken könnten den Menschen in den Sinn kommen. Darum sagt dort wieder "Ich habe euch erschaffen, ja" Allah; "ja, ja" ist Sein Wort; "Ich habe erschaffen, ja", sagt Er dort. Denn es gibt keinen anderen Gott. Und danach, wenn Er sagt "Gebraucht ihr denn gar nicht euren Verstand?", erwartet Er dort nicht sofort eine Antwort von ihnen. Er gibt ihnen Gelegenheit nachzudenken. "Denkt ihr denn gar nicht nach?", sagt Er. Dort führt Er sie zum Nachdenken; da in dieser Zeit kein anderer Gott erschienen ist, wer noch immer auf den Herrn seiner Vorstellung wartet...

"hätten wir euch auf den rechten Weg geführt", heißt es; wird hier nicht Allah beschuldigt, fragt er; seht, was es heißt: Hätten wir Seine Rechtleitung erreicht, Allahs Rechtleitung; Allah hat Seine Rechtleitung also gegeben. Allahs Rechtleitung: Ich habe euch erschaffen, ihr habt keinen Gott außer Mir. Ja, sagt Er. Diese Worte sind Worte, die ganz von Allah stammen. Aber sie schreiben das den Menschen zu. Dass die Menschen ja gesagt hätten und Allah sie dann beim Programmieren nicht vollständig programmieren konnte und sie sich gegen Allah auflehnten. Sie wurden Ungläubige. Was ist hier denn die Schuld dieses Mannes?

Es würde bedeuten: Wenn ich Dich dort erkannt habe, warum hast Du mich nicht vollständig programmiert, den anderen aber programmiert? Alle möglichen Ereignisse und Verwirrungen entstehen. Allah, der Erhabene, lässt solchen Aussagen keinen Raum. Das heißt, Er sagt: Ja, Ich habe euch erschaffen. Das ist die Bedeutung von "ja". Die Bedeutung von "Hätten wir Allahs Rechtleitung erreicht" hast du falsch verstanden. Ihr Satz "hätten auch wir euch auf den rechten Weg geführt" bedeutet: Allah hat Seine Rechtleitung gegeben, aber wir konnten Seine Rechtleitung nicht erreichen. Wir konnten Ihn nicht erkennen. Die Schuld liegt ganz beim Menschen selbst.

Wenn du es nicht verstanden hast, frag noch einmal. Aber frag nach dem, was du nicht verstanden hast. Und wenn du es verstanden hast, kannst du sagen: Ja, Hodscha, jetzt habe ich es verstanden.

Bayram, ein Mitglied, sagt: Als Sie Vers einundzwanzig erklärten, konnte ich nicht zuhören. Welcher ist Vers einundzwanzig? Welcher Vers einundzwanzig? Von der vorigen Woche aber. Schauen wir. Von der vorigen Woche. Die vorige Frage, Hodscha. Die Frage, die wir am Anfang aufgeschlagen haben. In der Frage, die wir am Anfang aufgeschlagen haben, Vers 21, — ich finde den Vers nicht. Danke, Hodscha. Schauen wir jetzt hier. Der Vers, den wir am Anfang aufgeschlagen haben. Sure Ibrahim. In Sure Ibrahim. Einen Moment.

Wenn es Sure Ibrahim ist, ich schaue hier.

Einen Moment. War es nicht das, was meine Tochter hier gefragt hat? War es davor? Davor, glaube ich.

Mustafa Hacıoğlu, davor, Hodscha. Vor 213. Einen Moment. Ich habe dort Vers 21 nicht gefunden.

Während ich hier suche, sollte der Fragende sagen: Hodscha, Vers 20 der Sure soundso, erklären Sie mir das. Schreib "Vers 21 der Sure soundso". Ich weiß nicht, welche Sure. Jede Sure hat einen Vers 21. Sie hatten Sure Ibrahim 21–22 aufgeschlagen, sagt er, Hodscha. Ja. Da, ihre 21. Sure, sagt er. Aber Sure Ibrahim ist hier nicht. Wo ist sie hier? Finden wir es hier, finden wir es einmal. Bayrams vorige Frage, Hodscha.

Komm, lass sehen, komm her, ich schaue auf deine Stadt, schau her, schau her, schau her, jetzt sind hier Gäste. Wo ist hier Vers 21, unten, Bayrams Frage, ja, er schaut jetzt. Schau, jetzt unten ist die Frage meiner Tochter. Schau, hier sagst du: vor meiner Tochter, Sure Ibrahim. Unsere Tochter habe ich zuletzt erklärt. Ja. Wir kommen jetzt. Schau mich an. Schau her. Sag es mir nicht. Ich schaue von hier. Gehen wir nach unten, Hodscha. Wir gehen nach unten.

Da ist es, Hodscha. 21–22. Bayram. Bayram. Diesmal hat er es gesagt. Sag das doch. Sie haben es heute erklärt. Sie haben es vorhin erklärt. Ja. Hier ist nun Bayram schuld. "Ich habe es nicht verstanden, als Sie Vers 21 aufschlugen, Hodscha, es war Vers 21 der Sure soundso" — und ich würde es dir noch einmal erklären. Er ist auch schuld. Er lässt mich hier suchen.

Auf Seite 257, Sure Ibrahim 21–22. Seite.

Heute suche ich auch die vergangenen Tage.

Sure Ibrahim. Am Tag des Gerichts werden sie alle vor Allah treten; am Tag des Gerichts — nennen wir das nicht den Tag des Gerichts, sondern: nach dem Jüngsten Tag, wenn das Große Gericht errichtet wird, werden sie alle vor Allah treten. Das ist die eigentliche Sache. Das ist die Bedeutung des Verses.

Wenn man "Tag des Gerichts" sagt, während das Ende hereinbricht, der Tag des Gerichts, wie ich es verstehe, ist das Hereinbrechen des Endes, nicht wahr? So verstehe ich es. Am Tag des Gerichts. Nachdem das Ende gekommen ist, nachdem sie viele tausend Jahre unter der Erde gelegen haben, wenn die Erde eine andere Erde und der Himmel ein anderer Himmel ist, wenn die Welt völlig flach hervorgebracht wird, dann werden sie alle vor Allah treten. Das Große Gericht wird errichtet.

Und die Schwachen werden zu denen, die sich hochmütig gaben, sagen — diese Stelle entspricht nun auch dieser hier. Das Gericht hat getagt. Die Schuldigen wurden in die Hölle geworfen. Auch der Satan ist in der Hölle. Diese Stelle zeigt das bis hierher. Was heißt es? Sie werden vor Allah treten. Die Schwachen werden zu denen, die sich hochmütig gaben, sagen. Aber das ist nicht, wenn sie vor Ihn treten. Sondern wenn sie in die Hölle geworfen werden. Hier heißt es nun, wenn sie vor Ihn treten. Sie haben diese Stellen also ständig verwechselt. Seht nun. Sie werden vor Allah treten. Vor Allah. Und die Schwachen werden zu denen, die sich hochmütig gaben, sagen: Wir waren eure Gefolgsleute; diese Schwachen sagen das nicht vor Allah, sondern in der Hölle; hier haben sie diese Stelle falsch ausgelegt; wir waren eure Gefolgsleute, das heißt, ihr wart unsere Großen, wir sind nie von dem abgewichen, was ihr sagtet, und was ihr auch sagtet, haben wir getan, so heißt es.

Wir waren eure Gefolgsleute; könnt ihr nun irgendetwas von Allahs Strafe von uns abwenden? Euer Wort hatte Gewicht, das ist gemeint. Euer Wort hatte Gewicht; auch hier wurden wir, weil wir euch folgten, mit euch hierher geworfen; sagt doch wenigstens "sie haben keine Schuld, die Schuld lag bei uns" und könnt ihr die Schuld auf uns etwas verringern, heißt es; die Gefolgsleute sagen das; sie werden sagen: Was sollen wir tun, hätten wir Allahs Rechtleitung erreichen können — seht, diese Stelle ist wichtig — "Hätten wir Allahs Rechtleitung erreichen können" bedeutet, also — eine Klingel unterbricht mich, eine Klingel; warum stellt ihr nicht auf lautlos, was wäre denn dabei?

Könnt ihr irgendetwas von Allahs Strafe von uns abwenden? Diese Stelle haben wir erklärt. Sie werden sagen: Was sollen wir tun? Hätten wir Allahs Rechtleitung erreichen können. Wie schön. Nun, ein Mensch, der hier ohne Wasser geblieben ist — ein Mann hat einen Brunnen gebracht, ein Tankwagen verteilt Wasser. Wer will, soll hier Wasser nehmen, sagt er. Nun, wenn du aus Stolz und Hochmut sagst "Ich gehe nicht unter diese Leute, um mir etwas zu holen", ohne Wasser bleibst und dann auch noch die neben dir ohne Wasser lässt — hier, obwohl Allahs Rechtleitung zu dir kam, wenn du aus diesem Stolz und Hochmut Allah den Rücken kehrst, wenn du Allahs Rechtleitung den Rücken kehrst, hat Allah dann Seine Rechtleitung nicht zu dir gebracht?

Er gibt dir alles. Du selbst kehrst Allah aus eigenem Wunsch und Willen, aus Stolz und Hochmut, den Rücken.

Hätten wir Allahs Rechtleitung erreichen können, das heißt, hätten auch wir unseren Nafs gebrochen und Allah erkennen können, hätten auch wir euch auf den rechten Weg geführt, sagen sie. Dann wärt ihr uns gefolgt und wir wären gegangen, sagen sie. Ob wir jetzt jammern oder geduldig sind, es ist gleich. Denn es gibt für uns keine Zuflucht. Eigentlich haben auch sie ihren Bund gegeben, indem sie Allah leugneten. Sonst kann niemand jemanden von seiner Religion abbringen, noch ihn aus der Religion herausbringen. Noch kann der Ungläubige, wenn er ungläubig ist, wenn er Allah einen aufrührerischen Bund gegeben hat, in die Religion des Islam eintreten. Diese Dinge, in der Anrede, in der Anrede waren dort erledigt, sagt Er.

Ihr wisst ja, die Generationen, die aus Adam hervorgehen würden, Wir sagten: Wir sind euer Herr, und Wir ließen sie gegen sich selbst Zeugnis ablegen, und sie sagten ja. Eigentlich, als Allah sie alle gegen sich selbst Zeugnis ablegen ließ, als Allah, der Erhabene, sagte "Ich bin euer Herr", sagt Er selbst ja. Dieses "ja" steht hier allein. Wieder erkennt diese Person Allah nicht an. Darum, wie ungläubig die Leute an seiner Spitze auch sein mögen, wenn die Hilflosen neben ihm Allah einen guten Bund gegeben hätten, wären sie ihm nicht gefolgt. Denn niemand kann aus seinem Bund heraustreten. Niemand kann sein Schicksal ändern.

Und Allah ändert auch niemandes Schicksal. In diesem Fall, dass es so ist, sagt Allah, der Erhabene, im Koran Folgendes. Als Wir herabsandten, ein Buch, es ist auf der wohlverwahrten Tafel verwahrt. Danach wird ihm weder etwas hinzugefügt noch etwas weggenommen. Was bedeutet das? Ich kenne die, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden. Danach habe Ich das programmiert. Niemand kann aus diesem Programm heraustreten. Darum, wie sehr diese Hilflosen das auch zu ihren Anführern, denen sie folgten, sagen, sind sie selbst eigentlich auch Leugner. Oder kennt Allah ihre Herzen nicht, und nur weil sie ihnen folgten, sich Allah widersetzten, oder weil sie Allah kannten, ihnen aber aus Angst folgten, wird Allah sie auch in die Hölle werfen?

Weiß Allah, der Erhabene, nicht, dass auch sie sich Allah widersetzten? Er weiß es. Wenn auch diese Anführer ihnen erzählten, dass es Allah nicht gibt, oder wenn sie ihren Hass gegen Allah ausspien, als wüssten sie nicht, wie sehr es ihnen gefiel! Weiß Allah es nicht? Jeder erleidet die Strafe für das, was er getan hat. Niemand kann Allah täuschen. Selbst ein Stäubchen Gutes und ein Stäubchen Böses wird aufgeschrieben. In diesem Fall irrt die Waage von Allahs Gerechtigkeit nie.

Ja.

Dann heißt es: Es gibt für uns keine Zuflucht. Bis wann? Nach ihrem eigenen Verstand: Wenn es einen Allah gibt, der sie erschaffen hat, wird Er kommen und sie retten. Und sie werden sich an Allah rächen. Mit diesen Gefühlen bleiben sie dort für immer. Sonst ist Allah ja kein Ungerechter, dass Er den Menschen Unrecht täte. Er ist kein Ungerechter. In einem Vers sagt Er nun Folgendes. Wenn sie Mich doch kennen würden. Wie schön Er das sagt. Wenn sie Mich doch kennen würden. Was bedeutet das? Wenn sie Mich kennen würden, wie schuldig sie auch wären, da Ich die Menschen fehlbar erschaffen habe, würde Ich ihnen vergeben, wenn sie um Vergebung bäten.

Oder, wie schuldig sie auch wären, solange sie Mich nicht leugneten, würden sie nicht für immer in der Hölle bleiben. Sie würden ihre Schuld verbüßen und herauskommen. Aber weil sie einen Bund gaben, Allah nie wieder anzuerkennen, sind Paradies und Hölle ewig. Ja, Bayram.

Die Zeit ist schnell vergangen. Ich werde jetzt für euch bei den falsch ausgelegten Versen beim siebten Vers der Fußnoten beginnen. Ich werde beim siebten Vers der Fußnoten beginnen. Es gibt noch eine Frage. Es gibt noch eine Frage. Gibt es eine? Wo ist diese Frage, lass mich sehen.

Die Bestimmung von Sure Al-Anfal, Vers 65 — wenn die Bedingungen eintreten, gilt sie auch heute, fragt er; Sure Al-Anfal, die Bestimmung von Vers 65, dieser Vers 65 von früher — die Bestimmung; auf deine Frage gebe ich dir, noch bevor ich hier nachschaue, die Antwort: die Verse — was Allah früher gesagt hat, gilt auch am Ende; ihre Bestimmung gilt immer; Allahs Bestimmung hat kein Ablaufdatum. Ihre Zeit vergeht auch nicht. Schauen wir jetzt, was es heißt. Sure Al-Anfal, Vers 65. Wenn sie auch die Seitenzahlen schreiben würden, müssten wir nicht suchen. Es wäre gut, wenn sie die Seitenzahlen schreiben würden.

184. 184, Hodscha. 184. Schauen wir.

Ja.

Sure Al-Anfal, welcher Vers? 65. O Prophet, heißt es, sporne die Gläubigen zum Kampf an. Die Gläubigen — Gläubige sind diejenigen, die für Allah sich abmühen (Dschihad).

Wenn unter euch zwanzig Standhafte sind, werden sie zweihundert, zweihundert Ungläubige besiegen. Was den Verstand betrifft. Nicht durch Kraft. Was den Verstand betrifft. Wenn es hundert von euch sind, werden sie tausend von den Ungläubigen besiegen. Denn sie sind ein Volk, das nicht begreift, heißt es. Das heißt, ihr Verstand ist nicht wie der Verstand des Islam. Heute haben ja die Dinge, die der Islam in der Welt durch die Arbeit an den Rufen (?) des Wissens gefunden hat — all diese Dinge haben die Muslime gemacht. Die meisten. Ja. Dann hat Er es auf zehn Mann herabgesetzt. Dann hat Er es auf zwei Mann herabgesetzt.

Allah, der Erhabene. Denn je weiter die Technik fortschreitet, sind auch sie mit der Technik, da sie sie haben, und doch gewinnt der Islam im Krieg immer. Der Grund: weil er klüger ist als sie, mit seinen Manövern, indem er ihre Schwächen aufzeigt, und indem Allah dem Menschen Einsicht eröffnet und manche Ereignisse zeigt — denn seht, der Gläubige, die Einsicht des Gläubigen ist offen. Mit seiner offenen Einsicht weiß er, wo ihre Schwächen liegen, und indem er dort angreift, besiegt er, wenn es hundert Mann sind, zweihundert, wenn es tausend sind, zweitausend, in diesem Moment. Aber wenn es jetzt zu einem Krieg Auge in Auge käme, wieder dieselbe Lage, auf dieselbe Weise würden tausend Mann zweitausend niederwerfen. Ja.

Denn sie sind Feiglinge. Wie stark und mächtig sie auch sind, wenn die Angst in ihren Herzen sie in Panik versetzt, können sie ihren Verstand nicht gebrauchen. In diesem Fall: Dass der Islam mit dem Eifer kämpft, für Allah zu kämpfen und Märtyrer zu werden, und ihre Schwäche kennt und sie bewältigt, bringt diese Menschen ins Elend. Darum sichert sich der Islam im Herzen stets seine Überlegenheit. Wenn es zu einem Waffenkrieg kommt, ich meine einen Bajonettkrieg — jetzt haben sie Atombomben gebaut, sie haben Raketen gebaut. Du siehst, dass der Mann mit seiner Überlegenheit, also mit dem Wissen, das er hervorgebracht hat, Ahmet und Mehmet trifft.

Aber wo der Stiefel hintritt, fliehen sie. Der Stiefel ist der Soldat. Wo der Soldat hintritt, halten sie nicht stand. Sie können ihnen nicht Auge in Auge gegenübertreten.

Ja.

Wir haben es wohl verstanden, nicht wahr? Wir haben es verstanden. Seht euch jetzt diese Stelle an, ich werde euch hier einiges aufschlagen. Ihr werdet erfahren, wie falsch der Koran ausgelegt wurde. Ihr werdet verstehen, dass er nach den Grundsätzen des Zionismus ausgelegt wurde, dass die Wurzel dieser Grundsätze der Zionismus ist.

Ja.

Wir sind wohl bei Sure Al-An'am 23 stehen geblieben.

Da ist diese Stelle; nachdem diese Stelle durch ist,

seht euch jetzt die falsch ausgelegten Stellen an. Beginnen wir beim siebten Vers.

Allah hat ihre Herzen und ihre Ohren versiegelt, heißt es. Was bedeutet das?

Es heißt ja "wen Er will ins Paradies, wen Er will in die Hölle" — Er hat die Herzen der Menschen versiegelt, die Er nicht will. Allah hat ihre Herzen und ihre Ohren versiegelt. Und über ihre Augen ist eine Art Schleier gezogen. Und für sie gibt es im Diesseits und im Jenseits eine gewaltige Strafe. Wenn nun ein Nichtmuslim käme, um die Religion zu lernen, was würde er zu diesem Vers sagen? Vielleicht hat Allah auch meine Ohren und mein Herz versiegelt. Bin ich deshalb so geworden? Würde er das sagen? Ja. Würde euch das nicht in den Sinn kommen? Doch. Aber seht, was ist die richtige Fassung? Bei der Anrede "Alastu bi-rabbikum" haben sie, weil sie Allah leugneten, dort ihre Herzen von Allah versiegeln lassen.

Wenn du Allah nicht anerkennst und sagst "Du bist nicht mein Herr", und Allah dein Herz versiegelt, dir einen Pfropfen ins Ohr steckt, damit es nicht hört, und dein Auge verschleiert, dann muss der, der die Tat begeht, ihre Strafe tragen; du kannst die Tat des Täters nicht Allah aufbürden. Du kannst Allah nicht die Strafe zahlen lassen. Wie bei einem Richter. Wenn ich ein Verbrechen begehe, vor den Richter trete und der Richter mich ins Gefängnis schickt,

hat dann der Richter mich ins Gefängnis geschickt, oder habe ich mich selbst ins Gefängnis geschickt? Hier ist die Tat Allahs — die Tat ist des Menschen. Der Richter ist Allah. Du kannst Allah nicht mit dem gleichsetzen, der die Tat begeht. Du kannst Ihm das nicht aufbürden. Nur, da es keinen Gott außer Allah gibt, wird der, der versiegelt — da es keinen Gott außer Allah gibt, wird Allah versiegeln. Aber Er versiegelt als Strafe für die begangene Tat. Wie kannst du das Allah zuschreiben? Du bürdest diese Person, schuldlos (?), Allah auf: dass Er das Herz des Dieners versiegelt, sein Auge verschleiert, sein Ohr verstopft habe und sie nun nie wieder sehen.

Im Diesseits und Jenseits würde Er ihnen eine Strafe (?) geben. "Hättest Du es nicht getan, hätte auch ich Dich angebetet. Du wolltest doch so sehr vergeben und verzeihen? Nun, auch ich hätte bereut und mich Dir zugewandt." Das würde er doch sagen.

Über Allah kannst du nicht zweideutig reden. Und weißt du, was du noch sagst?

Mit einem Wortspiel: Im Arabischen — dieser Mann, weil er überhaupt kein Arabisch kann, weil er die arabische Rede nicht kennt — "im Arabischen ist es so". Es heißt, Allah hat versiegelt. Gibt es einen Gott außer Allah? Natürlich wird Allah versiegeln. Aber warum bürdest du die Tat der Person, ihre Schuld, Allah auf? Sag es mir. Sag doch "sie ließen es von Allah versiegeln". Warum kannst du es nicht sagen? Es passt dir nicht. Oder du hast mit einem abergläubischen Kopf ihnen deinen Verstand überlassen, du willst die Wahrheit nicht sehen.

Ja. Lesen wir jetzt hier, was wir ausgelegt haben. Bei "Qalu bala", als sie mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schlossen, haben diejenigen, die ihren Herrn leugneten und auf den Herrn ihrer Vorstellung warteten, weil sie aus eigenem Willen und Wunsch Allah leugneten, da es außer dem Wesen unseres Herrn keinen anderen Gott gibt, diejenigen, die unseren Herrn leugneten, haben ihre Augen mit Schleiern, ihre Ohren mit einer Schwere und ihre Herzen von Allah, dem Erhabenen, versiegeln lassen. Nun, es heißt "sie ließen es versiegeln". Von wem, sage ich, ließen sie es versiegeln? Ließen sie es von Ahmet oder Mehmet versiegeln?

Von wem ließen sie es versiegeln? Seht, bei "Qalu bala", als Allah, der Erhabene, den Bund schloss, diejenigen, die ihren Herrn leugneten, sage ich hier. Was du da sagst, würde nicht einmal ein Kind sagen, ein Kind. Aber wenn du jemanden verleumden willst, lass diese Person viel reden. Je mehr diese Person mit dir redet, soll sie Lügen erzählen. Ja. Wir machen hier weiter. Mit ihren Fehlern. Die Fußnoten- erklärung haben wir hier angegeben. Das Versiegelnlassen ist die eigene Wahl des Dieners, heißt es. Seht. Das Versiegelnlassen ist die eigene Wahl des Dieners. Allah, der Erhabene, zwingt ihn ja nicht.

Ich bin dein Herr, sagt Er. Er leugnet. Da er also leugnet, seht, ist es die eigene Wahl des Dieners. Allah zwingend — es heißt, Zwang kann Allah nicht zugeschrieben werden. Bestätigende Verse. Al-Baqara 79. Schlag Al-Baqara 79 auf, schauen wir, was hier steht. Seht. Al-Baqara 79. Es gibt bestätigende Verse.

Du. Ja.

Wehe denen, die das Buch mit ihren eigenen Händen schreiben. Nun, bitte sehr. Sie schreiben das Buch mit ihren eigenen Händen. Sie verändern die Verse der Thora. Sie verkaufen sie für einen geringen Preis. Sie sagen, das sei von Allah. Seht, sie sagen, Allah habe verzaubert (?). Auch sie schreiben so mit ihren Händen. Sie sagen, es sei von Allah.

Wenn du ein wenig Wissen hättest, hättest du mir diesen Vers nicht als falsch ausgelegt vorgehalten. Du hast den Beweis auch in der Hand. Die Beweise sind bei mir.

Wehe ihnen für das, was ihre Hände geschrieben haben. Wehe ihnen wegen der Sünden, die sie erworben haben, heißt es.

An-Nisa 79. Schauen wir, was in An-Nisa 79 steht. Ja.

An-Nisa 79.

Was dir an Gutem zukommt, ist von Allah. Wie schön Er das sagt. Das Gute ist von Allah. Und was dir an Schlechtem widerfährt, ist von dir selbst. Wir haben dich als Gesandten zu den Menschen geschickt, und Allah genügt als Zeuge, heißt es. Wenn sie dich leugnen, wenn sie Allah leugnen, wenn sie Strafe (?) erhalten, ist es von ihren eigenen Taten (?), heißt es. Ich habe dich als Zeugen, als Gesandten geschickt, sagt Er. Ich habe dich als Zeugen geschickt. Was steht hier noch? Sure Al-Kahf, Vers 29. Seht. Die achtzehnte Sure. Zehn. Sure sechzehn. Siebzehn. Achtzehn. Was steht hier? Vers neunundzwanzig.

Ja.

Und sag: Die Wahrheit ist von eurem Herrn. Wer nun will, der soll glauben. Hier sagt es Allah, der Erhabene, ja selbst. Wer will, glaubt. Sage ich es euch nicht? Seht, hier haben sie das selbst geschrieben. Wer will, der soll glauben. Wir haben den Ungerechten eine solche Hölle bereitet, deren Mauern sie ringsum umschließen. Wenn sie vor Durst um Hilfe rufen, wird ihnen mit Wasser geantwortet, das wie geschmolzenes Metall ist und die Gesichter verbrüht. Welch schlimmes Getränk und welch übler Aufenthaltsort. Wie kannst du das nun Allah zuschreiben und sagen, Allah habe ihr Herz versiegelt? Warum kannst du nicht sagen, sie ließen ihre Herzen versiegeln?

Warum kannst du nicht den Menschen beschuldigen?

Al-Baqara Vers 10, seht jetzt, was er sagt. Al-Baqara Vers 10. Ich habe alles hier aufgeschrieben. Wo ist die Krummheit? Wo haben sie ein Wort des Zionismus als Grundlage des Korans erzählt? In Wahrheit ist das nicht die Grundlage des Korans; solche Schriften sind nicht die Grundlage des Korans, meine Herren. Nicht die Grundlage des Korans, das ist die Grundlage des Zionismus. Wir müssen das so wissen. Und seit Jahren sage ich der Diyanet (Religionsbehörde), sie soll das korrigieren. Wenn ihr wollt, schreiben wir es. Kommt zu uns und sagt es. Oder schreibt ihr es wieder, aber lasst es uns euch sagen.

Sagt den Menschen die Wahrheit. Nein.

Mir kommt alles Mögliche in den Sinn, aber seht, was jetzt steht, Vers 10, ich habe ihn ja aus Sure Al-Baqara genommen, fünfhundert und etwas Verse habe ich hier aufgeschrieben: In ihren Herzen ist eine Krankheit, und Allah hat ihre Krankheit vermehrt. Kann Allah so sein? Na, du, wie beschuldigst du Allah so? Er ging zur Klagemauer, wie die Juden weinen, wie diese Zionisten weinen: Du hast mich in die Welt geschickt, Du hast mir Mühe gemacht, hättest Du mich nicht so erschaffen, hätte ich Dir äußerlich Schönes getan, Du hast dem soundso das gegeben und mir nicht. Hm?

In ihren Herzen ist eine Krankheit. Sie schämen sich nicht, oder, wenn ich das jetzt so vorlese? Wenn sie Allah (?). Ja. Und Allah hat ihre Krankheit vermehrt. Und wegen der Lügen, die sie zu sagen pflegten, gibt es für sie eine schmerzhafte Strafe, heißt es. Er vermehrt sowohl ihre Krankheit als auch lässt Er sie lügen. Und Er gibt eine schmerzhafte Strafe. Was willst du von diesen Dienern?

Seht jetzt die richtige Fassung. In ihren Herzen ist die Krankheit der Heuchelei und des Neides. In ihren Herzen. Denn sie erkennen Allah nicht an. Ihre Erschaffung ist so.

Weil sie logen, haben sie ihre Krankheit vermehrt. Für sie gibt es eine strenge Strafe. Das heißt, wegen dessen, was sie selbst getan haben. Nun, auch hier, wenn du vor den Richter trittst, gibt er dir je nach deinem Verbrechen entweder lebenslänglich oder drei Jahre oder zehn Jahre. Er gibt eine Strafe nach deinem Verbrechen. Wir haben nun geschrieben: Allah, der Erhabene, hat die Eigenschaft der Gerechtigkeit. Unser Herr tut unter Seinen Dienern kein Unrecht. Der Wille ist zweifach: der allumfassende Wille und der Teilwille. Der allumfassende Wille ist der unseres Herrn. Er erschafft, was Er will.

Er erschafft, was Er will. Der Teilwille liegt beim Menschen. Was der Mensch von unserem Herrn erbeten hat, das hat unser Herr ihm gegeben. In diesem Fall tut Allah, der Erhabene, den Menschen kein Unrecht, indem Er mit eigenem Willen ungerecht jemandes Krankheiten vermehrt. Warum nicht? Weil Allah durch Sein Wesen besteht. Er wollte erkannt werden. Er erschuf den Menschen, damit er Mich erkenne. Aber Er ließ ihn in seinem Willen frei. Darum heißt es: Sind die, die wissen, und die, die nicht wissen, etwa gleich? Sind der Sehende und der Nichtsehende etwa gleich?

Solche Menschen vermehren, weil sie lügen, durch Sünden die Krankheiten in ihren Herzen. Sie vermehren ihre Sündenlast. Im Jenseits, das Er "welch schlimmes Lager" nennt, geraten sie in die Strafen der Welt der Hölle. Jetzt die Fußnotenerklärung. Allah tut kein Unrecht. Das Böse ist der Erwerb des Nafs. Die Zunahme ist die eigene Tat des Dieners, heißt es. Ja. Bestätigender Vers. An-Nisa 79. Schauen wir, was in An-Nisa 79 steht. Al Imran, Sure An-Nisa 79. Wir haben es vorhin gelesen. Was dir an Gutem zukommt, ist von Allah. Und was dir an Schlechtem widerfährt, ist von dir selbst. Wir haben dich als Gesandten zu den Menschen geschickt.

Und Allah genügt als Zeuge. Und dann gibt es noch Vers siebzig der Sure Az-Zumar. Schauen wir jetzt. Was steht in Sure Az-Zumar, Vers siebzig?

Auf Seite 457.

Sure Az-Zumar, Vers siebzig.

Az-Zumar. Siebzig. Jedem wird für das, was er getan hat, voll vergolten. Seht, nicht ich sage es. Allah sagt das. Jedem wird für das, was er getan hat, voll vergolten. Allah weiß am besten, was sie tun, heißt es. Bitte sehr. Wie kannst du nun hier sagen, dass in ihren Herzen eine Krankheit ist und Allah ihre Krankheit vermehrt hat?

Auf diese Weise habe ich die falsch ausgelegten Verse der Sure Al-Baqara, ihre Fußnoten, ausgelegt, indem ich Verse mit Versen bestätigt habe, meine Herren. Mit Allahs Erlaubnis werden wir den Koran vom Denken des Zionismus befreien, das Allah beschuldigt. Mit Allahs Erlaubnis. Ja. Wie negativ ihr euch auch verhaltet.

Zu ihrer Zeit haben abergläubische Köpfe auch die großen Gelehrten der Zeit ins Gefängnis geworfen. Aberglauben. Wir, in einer Zeit, in der der Verstand am Werk ist, in einer Zeit, in der jeder Verstand das Krumme und das Gerade erkennen kann, wird die Rechtsinstanz des Staates, das Gesetz des Staates, zwischen uns, zwischen dem Zionismus und der Grundlage des Korans, unterscheiden, welche recht hat. Wir werden das schreiben und drucken lassen. Wenn nötig, wird man sich erneut an die zuständigen Stellen wenden. Noch einmal. Ich habe euch gesagt: Gebt uns die Fußnote. Wir sagten: Gebt uns den Text, die Fußnote, den Text des Korans.

Er sagt mir, an zehn Stellen habe er Allah gesagt, statt Gabriel zu sagen. Mit deiner eigenen Zunge erklärst du deine eigene Schuld als Verleumdung. Und Allah — Gabriel ist nicht Allah.

Wir erklären es dir mit Versen. Der Heilige Geist ist Allah.

Ar-Ruh al-Amin ist auch Allah. Der allumfassende Geist ist auch Allah. Der Mensch, dem Er einen Teil Seines Geistes gegeben hat, ist auch ein Teil seines Herrn. Darum ist er über die Welten geehrt. Aber ihr könnt das nicht begreifen.

Um das zu begreifen, ist ein Verständnis, ein Verstand, ein Wissen, das die Bedeutungen der Verse erfasst, nötig. Bitte sehr, ruft mich und lasst uns reden.

Seid ihr nicht durcheinander (?), wenn ihr sagt, ihr wollt die Wahrheit erzählen? Ihr verbreitet Aberglauben unter den Menschen. Ihr druckt Korane so und schickt sie den Menschen.

Ja.

Unglaublich, wirklich.

Ich bin darüber sehr betrübt. Ich bin sehr betrübt. Keine weiteren, glaube ich, oder? Gibt es welche? Schau mal nach; ich werde ärgerlich, wenn ich das lese, ich werde so traurig, sehr traurig; darum wollen wir andererseits das Buch drucken lassen, damit die Leute es lesen und die Wahrheit sehen. Ja. Keine. Oder? Noch etwas? Es gibt noch eine Frage, es gibt noch eine Frage. Schauen wir. Das haben wir geschlossen, schließen wir es. Es ist geschlossen.

Sure Al-Anfal, die Bestimmung von Vers 18, hier. Metruh (?) sagt es.

Es gibt Fragen, es gibt welche. Oder kann ich es so nicht machen?

Ja, hallo. Von unserem Herrn: "Der Mensch ist Mein Geheimnis, und Ich bin sein Geheimnis." Könnten Sie das erklären, sagt er. Wer hat das gesagt?

Von unserem Herrn: "Der Mensch ist Mein Geheimnis, und Ich bin sein Geheimnis." Könnten Sie das erklären, sagt er. Mein Sohn, das — einen solchen Vers gibt es nicht, aber das ist etwas, das manche Menschen — oder sagen wir es so, ich könnte sagen, Menschen wie ich — Worte, die Menschen sagen würden. Das ist ein Geheimnis. Vorhin habe ich in meinen Worten etwas gesagt. Das war die Antwort auf deine Frage. Was habe ich gesagt? Der Mensch ist ein Teil seines Herrn, denn Er hat ihm von Seinem Geist gegeben, sagte ich. Nun, das war die Antwort auf deine Frage.

Was sagen wir danach? Ich bin das Geheimnis des Menschen. Natürlich, wie Allah uns erschaffen hat, weiß Er. Das ist unser Geheimnis. Wie Er das Herz erschaffen hat, wie Er die Nieren erschaffen hat, wie Er sie in Einklang gebracht hat, wie Er das Gehirn (?) hat, wie Er sie miteinander harmonisch gemacht hat. Das ist natürlich ein Geheimnis. Etwas, das unserem Herrn gehört. Wir können das nicht wissen. Wir können es nicht. Ja. Klar. Lebt wohl. Friede sei mit euch. Seid Allah anvertraut. Ja.

Bis zum Nachtgebet ist noch Zeit. Ihr könnt gehen. Wie viele wollen bleiben? Es geht danach noch weiter. Zum Nachtgebet. Ja. Dann verrichten wir das Gebet. Das Gebet Die Diyanet — haben wir wieder getroffen, aber sie haben ihre Beweise in der Hand, seht, hier, was sie mir gesagt haben, ist hier. An zehn Stellen, sagt er, habe er Allah gesagt, statt Gabriel zu sagen.