Vortrag vom 18. Oktober 2025

Da steht: Erlaubnis erteilt. Gut. Was ist das? Mikrofonüberwachung. So etwas gibt es nicht. Und meine Hand ist auch abgerutscht. Ja.

Gut. Das ist das neue.

Ich nehme es von hier. Ich lege es hierhin.

Lass mich kurz nachsehen.

Schau hier, das wurde gelesen.

Ein Gast sagt: Friede sei mit Ihnen, Hodscha. „Wärst du nicht, hätte ich die Welten nicht erschaffen.“ Ist dieser Hadith richtig? Er ist nicht richtig.

Das ist doch kein Hadith. Es ist Schirk gegenüber Allah.

Jetzt sind die Leute verwirrt. Wo ist hier der Schirk gegenüber Allah?

Was bedeutet „wärst du nicht“? Es bedeutet: Ich habe dich nicht erschaffen, du wurdest von einem anderen erschaffen und kamst zu mir.

Ich habe die Welten nicht erschaffen. Ein anderer hat dich erschaffen. Und ich habe aus dir diese Welten erschaffen. Wärst du nicht. Hätte ich dich nicht erschaffen, hätte ich diese Welten nicht erschaffen. Das ist seine Weisheit. Hätte ich dich nicht erschaffen. Denn Er sandte ihn als Barmherzigkeit für die Welten. Für die Welten. Allah erlangte diesen Namen (?), indem Er ihn erschuf. Das haben der Zionismus, die Ungläubigen, die verfluchten Feinde der Religion getan, um sich selbst, also Allah, herabzusetzen, „wärst du nicht“. Also, Allah konnte ihn nicht erschaffen. Ein anderer hat ihn auch erschaffen.

Und aus ihm hat Allah die Welten erschaffen. Wir werden sehen. Und mit Wortspielen haben sie die Menschen getäuscht.

Ja. Ein Gast.

Gibt es Verse zu diesem Hadith? Friede sei mit Ihnen, mein Lehrer. Wärst du nicht gewesen, hättest du die Welten nicht erschaffen. Ist der Hadith richtig? Das ist nicht richtig. Wie ich eben erklärt habe: Hätte ich dich nicht erschaffen, hätte ich die Welten nicht erschaffen. Also wurden die Welten daraus erschaffen, deshalb fragt die Frage unten jetzt: Gibt es Verse zu diesem Hadith? Wenn ja, in welchem Vers kommt er vor? Und wurden die Welten, Erde und Himmel, aus seinem Licht erschaffen? Gibt es dazu einen Vers? Er sagt: Ich küsse Ihre gesegneten Hände.

Also ist das, was du gesagt hast, kein Hadith. Den Hadith habe ich dir gesagt. Denn wenn ein einziges Wort falsch ist, ist es kein Hadith mehr. Hätte Er dich nicht erschaffen. Dann Allah, der Erhabene: „wa mâ arsalnâka illâ rahmatan lil-âlamîn“, in welcher Sure steht dieser Vers, Sure Al-Anbiya, Sure Al-Anbiya, Vers 107, in Sure Al-Anbiya, Vers 107, was sagt sie, schauen wir, Sure Al-Anbiya. Ja. Die Zeit ist vergangen. Al-Anbiya. Es ist Seite 321. 315. 319, 21, Vers 17, 3146. „Mein Gesandter, Wir haben dich nur als Barmherzigkeit für die Welten gesandt“, heißt es.

Was heißt es? Gast, in Vers 107 der Sure Al-Anbiya: „Wir haben dich nur als Barmherzigkeit für die Welten gesandt.“ Warum sagt Er das? Weil Er aus seinem Licht diese Welten erschuf. Und aus seiner Seele erschuf Er die Menschen. Deshalb wurden die Menschen edler als die Welten. Ja.

Was sagt er? Schau: Wurde der Himmel aus seinem Licht erschaffen? Als Allah, der Erhabene, den Propheten (Friede sei mit ihm) erschuf, erschuf Er zuerst sein Licht. Sein Licht.

Er ließ es achtundsiebzigtausend Jahre lang Gottesdienst verrichten.

Dann begann Er zu fragen: „Wer bin Ich?“ Als der Prophet (Friede sei mit ihm) im Zustand des Lichts war, begann er, auf die Fragen Allahs, des Erhabenen, zu antworten.

In diesem Zustand schwitzte das Licht. Als es schwitzte, erschuf Er ein Juwel. Das Juwel bedeutet: Als Allah, der Erhabene, erkannte, dass er Sein war, also völlig gehorsam, Sein Wesen anbetend, so wie Er es wollte, es Seinem Wesen völlig gehorsam, direkt aus jenem Juwel, das, teilte Er es in vier Teile. Aus einem erschuf Er die Erde, aus einem die Himmel, aus einem das, was dazwischen ist, und aus einem das Wasser. Und Er sagte: Lass dich auf dem Wasser nieder. Was bedeutet das? Alle Lebewesen erschuf Er aus Wasser. Aus Wasser.

Also aus seinem Licht diese Welten, und die Menschen wurden aus seiner Seele erschaffen. Denn Allah, der Erhabene, gab dem Propheten (Friede sei mit ihm) einen Teil Seiner Seele. Der Prophet, dem Er einen Teil Seiner Seele gab, (Friede sei mit ihm), um ihn als Barmherzigkeit für die Welten zu senden, erschuf Er zuerst aus seiner Seele die Propheten.

Aus den Seelen der Propheten erschuf Er die Seelen ihrer Völker.

Aus den Seelen ihrer Völker wurde der in den Welten Überlegene, der edelste Mensch erschaffen. Schau nun, was es im Vers 81 heißt: Ja, erinnere dich, als Allah von den Propheten das Versprechen nahm: Nachdem Ich euch Buch und Weisheit gegeben habe, wenn ein Prophet kommt, der bestätigt, was bei euch ist, werdet ihr ihm unbedingt beistehen. Bekräftigt ihr das? Bekräftigt ihr diesen Meinen Bund? Als Er das sagte, antworteten sie: Wir bekräftigen es. Darauf sagte Allah: Dann bezeugt es, und Ich bin mit euch unter den Zeugen, sprach Er. Ich bin unter denen, die bezeugen, sprach Er. Das heißt, Allah, der Erhabene, erschuf aus der Seele des Propheten (Friede sei mit ihm) die Seelen aller Propheten, die in die Welt kommen würden.

Und aus ihren Seelen erschuf Er die Seelen ihrer Völker, und in diesem Fall sagt jeder Prophet: Ich bin der Erste des Islam. Mittelbar wurden alle Menschen aus der Seele des Propheten (Friede sei mit ihm) erschaffen. Mittelbar alle Menschen, und diese, in der Welt von Lahut, so viele Menschen in die Welt kommen würden, Allah, der Erhabene, erschuf unsere Seelen in der Welt von Lahut. Dort teilte Er sie in drei Gruppen. Die zur Rechten, die zur Linken, die Klasse der Muqarrabun. Nachdem Er sie auf einmal getrennt hatte, sagte Er: Ich bin euer Herr. Dort teilten sie sich in drei. Rechte, Linke und die Klasse der Muqarrabun.

Also stammen die Welten aus dem Licht des Propheten, und die Menschen mittelbar aus der Seele des Propheten. In diesem Fall gibt es, was Religionen angeht, in unserer Zeit keine andere Religion als den Islam.

Die Propheten, die zu früheren Völkern kamen, kamen auf der Fitra des Islam. Es steht in den Büchern, im edlen Koran. Die Thora, die Psalmen, das Evangelium sind im edlen Koran. Die vier Bücher sind der Koran. In diesem Fall gibt es so etwas wie „Religionen“ nicht. Die außerhalb des Korans sind ohne Religion. So einfach ist das. Nicht wahr? „Inna d-dîna 'inda llâhi l-Islâm“, was bedeutet das? Es sagt, es gibt keine andere Religion als den Islam. Also sind die, die sagen „ich bin von dieser, ich bin von jener Religion“, ohne Religion, die den Islam nicht annehmen. Sich selbst als Anhänger des Evangeliums, der andere des Hebräischen, der andere, nun ja, der Thora zu bezeichnen, so etwas gibt es nicht.

Nun, wem folgten die, die vor der Thora lebten? Wenn jene Propheten, die kamen, es ihrem Volk erklärten, waren die, die ihm folgten, auf der Fitra des Islam, denn er verkündete Allahs Gebot. Die Allahs Gebot gehorchten, waren auf der Fitra des Islam, die es nicht taten, ohne Religion. Einfach, nicht wahr? Wenn man Allahs Religion nicht annimmt. Dann sendet Er ein Buch. Die dem Buch folgen, sind auf der Fitra des Islam. Die ohne Buch, also die es leugnen, sind wieder ohne Religion.

Allah, der Erhabene, sendet die Psalmen. Die den Psalmen folgen, sind auf der Fitra des Islam; die es nicht tun, die Allahs Gebot leugnen, sind wieder ohne Religion. Er sendet das Evangelium. Im Evangelium, auf der Fitra des Islam, Allahs Gebot, Allahs Prophet, die ihm folgen, sind auf der Fitra des Islam. Die ihm nicht folgen, sind ohne Religion. Dann sendet Er den Koran. Da sie alle im Koran enthalten sind, der ganzen Welt, „wa mâ arsalnâka illâ rahmatan lil-âlamîn“, sendet Er den Koran durch den Propheten an die Welten. Bitte schön. All deine Bücher sind darin. Gehorche diesem, sagt Er. „Inna d-dîna 'inda llâhi l-Islâm.“ Die diesem folgen, sind auf der Fitra des Islam.

Die nicht folgen, sind wieder ohne Religion. „Ich bin von dieser Religion“, der andere „von jener“; wenn er das sagt, erkläre mir hinters Ohr (?). Die Verse liegen offen da, eindeutig. In diesem Fall findet der Mensch die Wahrheit, wenn er seinen Verstand gebraucht. Es gibt zwei Wege ins Jenseits. Der eine ist der Weg der Strafe. Der andere der Weg der Freude. Folge, welchem du willst. Entweder seiner Strafe oder seiner Freude. Daraus folgt also: Sei religiös oder sei ohne Religion, es gibt keine andere Religion der Religion (?). Religion bedeutet die Gesetze Allahs. Da es keinen Gott außer Allah gibt, wenn du aus Allahs Gesetz heraustrittst und sagst „mein Gesetz ist dies“, dann gerätst du in den Zustand eines Menschen, der seinen Schöpfer leugnet und sich nach seinem eigenen Verstand eine Religion ausdenkt.

Heute gibt dir an einem Arbeitsplatz ein Chef oder ein Direktor eine Aufgabe. Wenn du diese Aufgabe erfüllst, bleibst du dort. Er versorgt deine Familie, ernährt dich, kümmert sich um dich.

Gibt es in dieser Fabrik niemanden, der dem Chef widerspricht? Doch. Aber weil dieser Chef mit dieser Person Mitleid hat, weil er Kinder hat und er sie (?), wirft er ihn nicht aus der Fabrik. Er zahlt ihm auch einen Monatslohn. In diesem Fall gibt es dort zwei Leute, das heißt, die Leute dort teilen sich in zwei. Die einen stehen auf der Seite des Chefs, und die gegen den Chef sind Rebellen. Die Welt ist auch so. Der eine ist religiös, der andere ohne Religion. Zwei Wege.

Der eine hat dem Herrn der Welten gehorcht, der andere hat den Herrn der Welten geleugnet. Nun werden manche Menschen, die eine Religion haben, sagen, also diese sogenannten Religionsanhänger: Unser Buch kommt auch von Allah. Der Großteil deines Buches enthält Worte, die von Rabbinern und Priestern verändert wurden. Erstens, das Original deiner Bücher ist im edlen Koran enthalten. Zweitens (?), wenn du nicht an Allahs letzten Propheten glaubst, wenn du Allah verlässt, der die Welten aus dem Nichts erschuf, der Seinen Geliebten erschuf, aus Licht die Welten, und aus seiner Seele die edelsten, religiösen wie religionslosen Menschen erschuf, wenn du diesen Allah verlässt und,

als Mensch, der mittelbar aus der Seele des Propheten erschaffen wurde, deine Herkunft leugnest, in den Zustand welchen Volkes gerätst du dann? Die Zigeuner. Sie leugnen ihr eigenes Volk.

Und als das Feuer Abrahams entzündet wurde, Çingen'e und Çingani (?), eigentlich, einer davon ein Mann und ein Mädchen (?), wenn zwei Geschwister Unzucht begehen, wird man Abraham verbrennen, sagte er. Weil diese zwei Geschwister Unzucht begingen, nannte man sie Çingene. In diesem Fall gerätst du in den Zustand dessen, der seine Herkunft leugnet. Denn außer dem Herrn der Welten gibt es keinen anderen Herrn. Lâ ilâha illallâh. Es gibt keinen Gott außer Allah. Aber was sagst du? Lâ ilâha illallâh, Jesus ist der Gesandte Allahs, du nennst ihn Marias (?) Sohn. Einen solchen Allah gibt es nicht. Einen solchen Allah gibt es nicht.

Allah, Sure Al-Ichlas: Qul huwallâhu ahad, Allâhus-samad, lam yalid wa lam yûlad, wa lam yakun lahû kufuwan ahad. Er hat weder Familie noch Kinder, heißt es. Woher hast du dir das ausgedacht? Du kanntest die Erschaffung Adams. Allah, der Erhabene, hauchte ihm von Seiner Seele ein und ließ die Engel sich niederwerfen, und der Satan warf sich nicht nieder und wurde verflucht, und das hast du geglaubt, wenn du das geglaubt hast, sagt Allah im edlen Koran, die Erschaffung Jesu ist wie die Erschaffung Adams, und in diesem Fall du jetzt, da Adam nicht Allahs (?) ist, hauchte Er von Seiner Seele ein, brachte (?) in einen Körper (?), setzte ihn in die äußere, körperliche Welt.

Wenn auch die Erschaffung Jesu wie die Adams ist, woher hast du das, dass er der Sohn von (?) sei, dass er Allahs Sohn sei? Allah sagt es doch, Er sagt, es ist wie die Erschaffung Adams.

Also komm zur Vernunft; wenn du im Namen der Religion ausgedachten Religionen oder Menschen folgst, indem du deinen Verstand dem Verstand der Menschen unterordnest, dann wirst du zum Anwärter auf die Hölle, von der Er sagt, sie ist ein Ort ewiger Strafe und die Rückkehr dorthin ist ein Lager. Diese Welt ist vergänglich. Tausend Jahre hier sind wie ein Tag des Jenseits. Wenn hier ein kleines (?) auf deine Hand drückte, könntest du es nicht ertragen. Du kannst deine Hand nicht über eine Kerzenflamme halten. Wie willst du dort jene Strafe ertragen? Wenn dir hier die Nafs, der Satan, die Schönheit der Welt gefällt und du für eine vergängliche Zeit, für ein paar Minuten, für ein paar Stunden, dein ewiges Leben einem Ort ewiger Strafe ausliefert, ist dein Verstand ein Verstand?

Ist der Weg, den du gehst, ein Weg?

Ja, außer Allah zeig einen anderen Gott, sag: Das ist auch seine Religion, ich bin dieser gefolgt, dann „lakum dînukum wa liya dîn“, deine Religion ist deine und meine ist meine, was du anbetest, ist deins, und meins ist meins. Aber außer Allah gibt es keinen Gott, Allah ist derselbe Allah, der Allah von uns allen, der uns alle erschuf, außer Ihm es gibt keinen Gott außer Ihm, unserem Herrn; und du stehst auf und sagst, nein, ich glaube dies über Sein Buch, nein, ich glaube jenes, wenn du zwischen Menschen unterscheidest und dich über die Menschen stellst, dann widersprichst du Allahs Gerechtigkeit, und innerhalb dieser Gerechtigkeit stürzt du dich ins Verderben.

Ja. Was sagt der Gast?

Ich denke, Gast, wir haben deine Verse ausführlich erklärt, nicht wahr? Wir haben die Frage erklärt. Ja. Lass mich schauen, gibt es noch eine Frage?

Sedat 44 (?): Friede sei mit Ihnen, mein Herr. Könnten Sie uns über die Strafe im Grab aufklären? Die Leute halten sich an Hadithe und sagen, es gibt die Strafe im Grab. Wenn du zur Ahl as-Sunna gehörst, leugnest du das (?), leugnest du das, sagen sie. Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein. Ich küsse Ihre Hände. Die Strafe im Grab gibt es. Welcher Vers der Sure Yunus ist es? 40-20? Schau mal. Dort steht es. Dass Pharao in der Strafe ist. Schau dir das an. Es heißt, Pharao ist jetzt in einer Strafe. Schau. Was heißt es? Pharao ist jetzt in einer Strafe. Die schwere Strafe, heißt es, ist im Jenseits.

Wenn es also heißt, Pharao ist jetzt in einer Strafe, ist das die Strafe im Grab. So wie wir träumen. Im Traum verfolgen uns ja manchmal Männer, wir rennen weg, haben Angst und so. Oder du fällst von einer Klippe und so. Beim Fallen wachst du so auf, voller Angst und so. Das ist eine Qual. Aber ähnelt die Strafe im Grab dort dem? Oder ist es eine andere Art von Strafe? Das wissen wir auch nicht. Aber wohl wieder in einem Feuer, wieder in einer Art Brennen, aber leichter; die schwerste Strafe ist im Jenseits, heißt es.

Sure Yunus, Vers 92, dass es in Sure Yunus steht aber schauen wir, das wievielte Mal (?) das ist, Sure Yunus, 218, auf 218, ja. 98.

Welchen Vers hast du gesagt, 98? 92, schau: „O Pharao, damit du für die nach dir eine Lehre bist, werden Wir heute deinen Körper leblos retten. Wahrlich, viele der Menschen sind gegenüber Unseren Zeichen achtlos.“ Das ist etwas anderes; er ist in einer Strafe, heißt es, Pharao ist in einer Strafe. Ab 90 beginnend und von 90 an wird. Wir ließen die Kinder Israels das Meer durchqueren, aber Pharao und seine Soldaten verfolgten sie, um sie in Unterdrückung anzugreifen. Als er schließlich im Meer zu ertrinken drohte, sagte Pharao: Wahrlich, dass es keinen Gott gibt außer dem Gott, an den die Kinder Israels glauben, daran glaube auch ich. Auch ich gehöre zu den Muslimen.

Jetzt glaubst du? Du gehörst zu den Leugnern. Dabei hattest du vorher rebelliert und gehörtest zu den Unheilstiftern. Und wahrlich, Wir siedelten die Kinder Israels in einem schönen Land an“, heißt es. Damit du eine Lehre bist, werden Wir heute deinen Körper leblos retten. Wahrlich, viele der Menschen hinsichtlich... Das ist es auch nicht. Auch er ist in einer Strafe, heißt es. Jene Strafe, die schwerste jener Strafe ist in der Welt des Jenseits, heißt es.

Schauen wir mal so, im Moment. Verschwenden wir keine Zeit mit der Suche; in welchem Vers welcher Sure, setzen wir es dorthin. Die Strafe im Grab gibt es, und die Strafe im Grab ist besonders für Sünder, Allah, der Erhabene, bis zum Jüngsten Tag in einer solchen Strafe. Wie ein Mensch einen schlechten Traum hat und beim Aufwachen sagt: Puh, war nur ein Traum. So wie das.

Er ist jetzt in einer Strafe. Im Jenseits ist die schwerste der Strafen, heißt es. Schaut es euch so an, dann findet ihr es.

Komm, lass mich sehen.

Da, schau.

Da, schau, das ist es. Welche Sure?

Schau, Al-Mu'min 45-46. Da. Al-Mu'min 45-46. Schauen wir hier. Schauen wir hier.

Al-Mu'min, was, Al-Mu'min? Al-Mu'min. Also Ghafir. 446. Schau jetzt. 466. Welcher Vers? 466. Ja.

Sie... Schließlich schützte Allah diese Person vor den Übeln der Fallen, die sie gestellt hatten. Und Pharaos Volk umschloss eine schlimme Strafe, heißt es. Dieses Umschließen ist sowohl geistig, also die Strafe im Grab, als auch ihr Ertrinken im Meer. Sie werden morgens und abends ins Feuer gebracht, heißt es. Schau, das ist die Strafe im Grab. An dem Tag, an dem die Stunde anbricht. Schau, die Stunde ist noch nicht angebrochen. Morgens und abends werden sie ins Feuer gebracht. Das ist Strafe. Das ist die Strafe im Grab. „Bringt die Familie Pharaos in die (?) der Strafe“, wird gesagt werden, heißt es.

Das ist die Strafe im Grab; auf der anderen Seite ist sein wirklicher Eintritt in die Strafe. Ja.

(?) sagt: Friede sei mit Ihnen, mein Herr. Ich küsse Ihre gesegneten Hände. Meine Frage: Seite 429, 19. Könnten Sie den Vers erklären, sagt er. 419, 429. 429. Hier. Welcher Vers? 19, Vers 19. Ein Vers, der falsch ausgelegt wurde.

Das Falsche, schauen wir uns an, was daran falsch ist. Wo ist hier das Falsche? „Darauf: Unser Herr, vergrößere die Entfernung zwischen den Städten, zwischen denen wir reisen.“ Das war zwischen Mekka und der Stadt, oder zwischen Medina und Syrien, es war nah. Sie streiten untereinander. Dann beten sie so zu Allah. Und Allah vergrößerte den Abstand zwischen ihnen. Er verlängerte dort den Abstand. Sie sagten: Vergrößere die Entfernung zwischen den Städten, zwischen denen wir reisen. „Und sie taten sich selbst Unrecht. So machten Wir sie zu warnenden Geschichten und zerrissen sie völlig. Wahrlich, darin sind Lehren für jeden, der sehr geduldig und sehr dankbar ist“, heißt es.

Nun, schau, was fragt der hier nach dem Falschen (?)? Wir lesen das Richtige: „Darauf: Unser Herr, vergrößere die Entfernung zwischen den Städten, zwischen denen wir reisen, sagten sie, und sie taten sich selbst Unrecht.“ In diesem Fall wurden sie zu warnenden Geschichten. Und sie wurden völlig zerrissen. Allah hat sie nicht zerrissen. Durch die Taten, die sie selbst begingen, wollten sie es selbst, sie selbst wurden zerrissen. Ja. Sonst, wie gesagt, wurde es nach dem Zionismus geschrieben; sie haben immer Allah beschuldigt.

Jetzt könnte ich sagen: Mein Allah, hast Du mir einen begrenzten Verstand gegeben? Hat Er. Hast Du mich fehlerhaft erschaffen? Hast Du. Mit diesem (?) Verstand von mir, mit diesem fehlerhaften Ding von mir, mit meinem Zustand, wenn ich das von Dir verlangt habe, warum hast Du mich (?) zerrissen? Würde er das nicht sagen? Und hättest Du vergeben. Aber wenn du dich selbst zerrissen hast und Allah dein Schicksal so geschrieben hat, wenn Er gesagt hat: Ich mische mich nicht in das ein, was du tust, Ich werde dich für die Taten, die du begangen hast, zur Rechenschaft ziehen, was ist dann hier Allahs Schuld?

Niemand kann Allah beschuldigen. So wird ein Vers nicht ausgelegt. Das sagen wir ja immer. Ein Buch, das nach den Wurzeln des Zionismus geschrieben wurde. Ja. Unser Allah ist kein solcher Allah. Unser Allah ist der Inhaber vollkommener Gerechtigkeit. Der Inhaber der Barmherzigkeit. Ein Allah, der zwischen Seinen Dienern niemals Unterschiede macht. Allah, der jedem seinen eigenen Wunsch vollständig gibt. Ja.

Lass mich schauen, gibt es noch etwas? Ja, mein Herr. Lass mich mal schauen. Aktualisiere die Seite von hier aus, lass mich sehen.

Friede sei mit Ihnen, mein Herr. Könnten Sie Vers 100 der Sure Ta-Ha erklären? Mein Herr, bleiben Sie Allah anvertraut. Welche Seite?

Sure Ta-Ha beginnt auf 312. Schauen wir. Ja. 312, 38, 38, Sure Ta-Ha. Ja. Welcher Vers, sagt er? Vers 100. „Wer sich davon abwendet, wird am Tag der Auferstehung gewiss eine schwere Last der Sünde tragen“, heißt es. Schau, was es heißt: „Mein Gesandter, so erzählen Wir dir einige Nachrichten von denen, die vergangen sind. Wahrlich, von Uns haben Wir dir eine Versorgung gegeben“, heißt es, eine Ermahnung haben Wir gegeben, also den Koran. „Wer sich abwendet, also sich vom Koran abwendet, wird gewiss am Tag des Gerichts eine schwere Sünde als Last tragen. Warum? Eine schwere Last der Sünde: Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Für die Ungläubigen sind alle guten Taten, die sie taten, vergeblich, heißt es.

Wenn also alle guten Taten, die sie taten, vergeblich sind, was bleibt übrig? Die Last der Sünde bleibt. Eine schwere Last.

Der Grund, warum es eine schwere Last ist: Wenn das Paradies sieben Stufen hat, hat auch die Hölle sieben Schichten. Schicht um Schicht gibt es eine Strafe je nach Vergehen.

Es gibt das Brennen im Feuer.

Es gibt Peitschenhiebe, mit stählernen Peitschen.

Es gibt Orte eisiger Kälte. Splitternackt. Ein Zustand, als würde der Mensch erfrieren. Das heißt, es gibt verschiedene Orte der Strafe.

Ist das keine Last der Sünde? Und da sie dort ewig sind, wie viel auch immer ihre Strafen sind, soweit Er dort sagt, sagt Allah, der Erhabene, Folgendes: Nachdem sie dort viele tausend Jahre Strafe erlitten haben, werden sie als Feuerklötze bleiben. Viele tausend Jahre. Wenn tausend Jahre hier ein Tag dort sind, was bedeuten dann viele tausend Jahre? Kannst du dir das vorstellen?

Ja. Möge Allah uns bewahren. Ja.

„Wer sich davon abwendet“, vom Koran, „wird am Tag der Auferstehung eine schwere Last der Sünde tragen.“ Sich vom Koran abwenden bedeutet, den Islam (?) zu verlassen. Jeder, der das Glaubensbekenntnis spricht, ist Muslim. Selbst wenn er Sünden begeht, die größer sind als er selbst. Wenn er als Muslim ins Jenseits geht... Sure Al Imran, Vers 131 trifft darauf zu. Schau, was die Sure Al Imran sagt. Nun, was sagt sie in 131?

„Hütet euch vor dem Feuer, das für die Ungläubigen bereitet ist“, heißt es. für wen ist das Feuer bereitet? Für die Ungläubigen. Wenn du deine Religion änderst und ungläubig wirst, bleibst du diesem Feuer (?), heißt es. „Hütet euch vor dem Feuer, das für die Ungläubigen bereitet ist.“ Sure Al-Baqara, Vers 27, sagt dasselbe, Vers 24 sagt dasselbe; schau, was er sagt, Vers 24. Nun, hier, diese... Lies von vorne, lies eine Seite zurück, dann versteht man den Vers von dort besser. „Wenn wenn ihr am Koran zweifelt, den Wir auf Unseren Diener herabgesandt haben, dann bringt auch ihr eine Sure wie diese, und ruft eure Zeugen außer Allah zu Hilfe heißt es. Also kann niemand eine Sure wie diese bringen.

Denn Allahs Wort ist ein (?) aus Buchstaben. Mit diesen Buchstaben, mit welchen Bedeutungen, welchen Vers, auf welche Weise, in welcher Bedeutung Er es uns sagt. Und zu welchen Bedeutungen diese Bedeutung führt, innerhalb der Verse, der Buchstaben. „Wenn ihr in euren Worten wahrhaftig seid...“ Ihr könnt es nicht. „Und ihr werdet es gewiss nicht können. So hütet euch vor dem Feuer, dessen Brennstoff Menschen und Steine sind. Es ist für die Ungläubigen bereitet.“ Bitte.

Ja, Gast Taha, und es gibt jetzt auch einen Mitglied-Gast.

Friede sei mit Ihnen, mein Lehrer; bis alle Muslime ins Paradies eingehen, werde unser Prophet angeblich nicht ins Paradies eingehen. Er werde angeblich zu Allah beten, dass seine ganze Umma aus der Hölle kommt, so lesen sie es als Hadith-Überlieferung. Stimmt das? So sagen sie. Aber nach den Versen ist dieser Hadith weit davon entfernt, ein Hadith zu sein. Warum ist er weit davon entfernt? Weil er Fürsprache einlegen wird. Er wird Fürsprache einlegen, aber für die Menschen, von denen Allah Seine Barmherzigkeit zurückgezogen hat, wird niemand für jemanden Fürsprache einlegen können. Was ist es, der Vers: Fürsprache, es gibt eine Stufe der Fürsprache bei Menschen, bei Propheten.

In dem Moment, in dem Er Seine Barmherzigkeit von einem Menschen zurückzieht, der in die Hölle kommen wird, wird selbst ein Prophet nicht für ihn Fürsprache einlegen. Auch das ist Allahs Gerechtigkeit, die urteilt. Wenn er in die Hölle kommen soll, auch wenn er zur Umma des Propheten gehört, vergibt Allah ihm seinetwegen nicht die Strafe in der Hölle; Er hat die Barmherzigkeit zurückgezogen. Das Zurückziehen Seiner Barmherzigkeit ist die Bestätigung von Allahs Eigenschaft der Gerechtigkeit. Wer in die Hölle kommen wird, für den, der in die Hölle kommen wird, kann der Prophet keine Fürsprache einlegen, niemand kann Fürsprache einlegen; er wird gehen und dort seine Strafe verbüßen.

Warum wird er seine Strafe verbüßen? Weil seine Nafs nicht gereift ist; diese Nafs wird in der Hölle reifen. Nachdem sie in der Hölle gereift ist, werden die Ungläubigen zum Muslim sagen: Warum bist du hierher gekommen, du warst doch Muslim. Und er wird sagen: Ich habe schlimmere Dinge getan als du; ich bin Muslim, aber diese Strafe ist sogar zu wenig für mich. Wenn er das sagt, hört Allah, der Erhabene, diese Gespräche. Meine Umma, also Mein Diener, du, sagt Er, dein Glaube ist gereift, komm heraus, sagt Er. Er holt ihn von dort heraus.

Nun, ist nach diesem Hadith diese Erfindung wahr oder falsch?

Erfinde, erfinde, erzähl. Erfinde, erfinde, erzähl. Die in die Hölle kommen, wird Allah, der Erhabene, mit Seiner Eigenschaft der Gerechtigkeit kennzeichnen. Ja.

Der Gast Bilgi sagt: Friede sei mit Ihnen, Hodscha. Könnten Sie die siebentausend Welten erklären? Nicht siebentausend Welten. Siebzehntausend Welten. In einer Überlieferung achtzehntausend Welten. Weißt du, was diese Welten sind? Die Katze ist eine Welt, der Hund ist eine Welt, der Wolf ist eine Welt, die Ameise ist eine Welt; diese Tiere, die Er erschuf, sind eine Welt. Warum sind diese eine Welt? Er hat die Welt erschaffen, und die Reinigung der Welt besorgt Allah auch. Wieder, indem Er Tiere hervorbringt, Tiere,

zum Beispiel: Ein Löwe tötet ein Tier, frisst sein Fleisch, die Knochen bleiben übrig. Die meisten Knochen fressen die Hyänen. Auf der anderen Seite kommen Adler, heben die Knochen in die Luft, zerbrechen sie, verschlucken die Knochen. Die Knochen des Hirsches, sein Geweih im Schnee, er stirbt, bleibt im Schnee liegen. Einen Winter lang verbringen seine Ameisen, seine Würmer, seine Vögel den Winter, indem sie den Knochen ablecken. Er hat alles in Ordnung und Harmonie erschaffen. Und so lässt Allah, der Erhabene, die Welt durch den Schmutz der anderen reinigen. Deshalb 17.000 Welten; in diesen 17.000 Welten, so sagt man, andere sagen 18.000 Welten. Nun, es dient der Sauberkeit der Welt.

Und es dient dem Menschen. Auch dem Menschen dienen sie. Manche, die Regenwürmer heben die Erde an, lockern sie auf. Nun, andere, zum Beispiel Tiere, hinterlassen ihren Mist, er wird zu Dünger. Auch dem Menschen dienen sie.

Du hattest eine Frage, sag sie jetzt. Komm her. Hodscha, nachdem (?) in (?) fiel, am vierzigsten Tag in (?) fiel (?). (?)? (?) fiel. Am vierzigsten Tag hat es in einem (?) Zustand ein (?). Ja. Von welcher Mutter, welchem Vater werden wir kommen, wie wird das sein? Das liegt nicht am Wunsch deiner Mutter und deines Vaters, nicht an deinem. Auch nicht am Wunsch deiner Mutter und deines Vaters. Setz dich. Ja. Wenn jeder nach dem Wunsch des anderen käme, fände das noch immer keine Ordnung. Jeder würde den anderen fressen. Zu welcher Denkweise, zu welcher Mutter und welchem Vater, in welcher Denkweise, dieses Kind, Mädchen oder Junge, in welchem wird die Prüfung besser sein, wenn Er es sendet, mit welcher Mutter und welchem Vater die Prüfung besser sein wird, das weiß Allah.

Sonst hätten Mutter und Vater dort gewählt und wären gekommen, so etwas gibt es nicht. Für deine Denkweise, dein Verständnis, deine Prüfung, seine Prüfung, auf die beste Weise werdet ihr sowohl leben als auch mit euren Taten geprüft werden. Wenn wir selbst dort, lâ ilâha illallâh, gesagt hätten, gib mir Ahmet oder Mehmet, oder gesagt hätten, gib uns diese Frau, diese Frau, diesen (?), seine Welt ist anders, deine Welt ist anders; zueinander gekommen, fändest du in der Welt keinen Frieden. Ach, diese Größe Allahs.

Ja.

Schauen wir.

Ein Gast sagt: Friede sei mit Ihnen. Könnten Sie Vers 28 der Sure Al-Baqara erklären? Mein Herr. Ich küsse Ihre gesegneten Hände voller Ehrerbietung. „Wie könnt ihr Allah leugnen, wo ihr doch tot wart und Er euch lebendig machte? Dann wird Er euch wieder sterben lassen. Er wird euch wieder lebendig machen. Dann werdet ihr zu Ihm zurückgebracht“, heißt es. Es stimmt. Der Vers ist auch richtig. Nun, Vers 28. Schau, was er jetzt sagt.

„Wie könnt ihr Allah leugnen, wo ihr doch tot wart? Er machte euch lebendig. Dann wird Er euch wieder sterben lassen. Er wird euch wieder lebendig machen. Dann werdet ihr zurückgebracht.“ Das weist sowohl auf die äußere als auch auf die innere Bedeutung hin. Die äußere Welt: Wir wurden in die Welt des Barzach erhoben. Körperlich sind wir noch nicht in der Welt. Wir sind nicht in der äußeren Welt. Um uns in die äußere Welt zu senden, erschuf Allah, der Erhabene, den Körper Adams aus Lehm, hauchte ihm von Seiner Seele ein, und erschuf unsere Mutter Eva als seine Ehefrau, und so errichtete Er die erste Menschenfabrik.

Diese Menschenfabrik. Dann sendet Er die, die von dort kommen werden, in die Welt, je nach der Zeit. Das ist das äußere Lebendigwerden. Das äußere Lebendigwerden von dort.

Dann werden wir in der Welt zum ersten Mal sterben. Er wird uns im Zustand des Jenseits ein zweites Mal lebendig machen. Nach der Abrechnung wird Er uns ein zweites Mal sterben lassen. Das ist es.

Ihr wart tot. Er machte euch lebendig. Das heißt, wir gehen jetzt zur inneren Bedeutung der Toten hier über. Ein Mensch, dessen Herz nicht (?) gefunden hat. Schau dir Vers 46 der Sure Al-Hadsch an, mal sehen, was dort steht. Sure Al-Hadsch, Vers 46. Welche Seite, schau mal.

Nun, Sure Al-Hadsch ist auf Seite 331. 331, nun, 46. Was sagt der Vers jetzt, Sure Al-Hadsch: „Die sich dir widersetzen, sind sie denn nie auf der Erde umhergereist? Denn wären sie umhergereist, hätten sie gewiss Herzen, mit denen sie nachdenken, und Ohren, mit denen sie hören.“ Was heißt es hier, schau, was es heißt, pass gut auf, lies es nicht einfach und geh weiter so, denk sofort mit deinem Verstand nach, nochmal: „wären sie umhergereist, hätten sie gewiss Herzen, mit denen sie nachdenken, und Ohren, mit denen sie hören.“ Das Ohr, das hört, ist im Herzen. Das Herz ist die Quelle der Seele; die Offenbarwerdung ist im Herzen. Das hat viele falsche (?) Auswirkungen; wenn wir es jetzt erklärten, vergingen Tage.

„Doch die Wahrheit ist: Nicht die Augen werden blind.“ Natürlich, die Augen. „Sondern die Herzen in der Brust werden blind“, heißt es.

Also, ihr wart tot (?), dort gaben Wir euch Leben, Wir machten euch lebendig. Ihr wurdet Muslime. Ihr kamt zum Islam, ihr wurdet lebendig.

Wer sind die Toten? Die noch immer nicht zum Islam gekommen sind. Das ist seine innere Erschließung. Schau, was es hier heißt.

Lesen wir es dir jetzt hier vor. Schlag jene Sure An-Naml auf, schauen wir. Schlagen wir hier die Sure An-Naml auf. Schauen wir von hier. Ja. Warte.

Soll ich von hier dort hineingehen? Sure An-Naml. Sure. Lass etwas Zeit vergehen, mal sehen, was passiert. Eins dass

„du kannst die Toten nicht hören lassen, wenn sie den Rücken kehren und weggehen, und du kannst die Tauben den Ruf nicht hören lassen.“

Wer sind diese Toten? Jene, deren Herz (?) nicht gefunden hat, Tote, die nicht mit dem Islam geehrt wurden. Die außerhalb des Islam umherziehen und leben, sind zugleich lebende Tote.

Nun, auch an einer anderen Stelle sagt Er dasselbe. Es gibt viele Verse darüber, dass das Herz tot ist, also den Islam nicht zu kennen, und wie ich eben erklärt habe, die, obwohl es keine andere Religion als den Islam gibt, sich mit Religionen, die sie sich ausgedacht haben, selbst in die Strafe treiben, das sind die Toten, die lebenden Toten, denn es gibt keine Religion außer dem Islam: inna d-dina 'inda llahi l-islam.

Gast, hast du verstanden? Wenn nicht, erkläre ich es auf andere Weise. Hodscha, wenn wir im Gebet in den Ruku gehen, mit dem Kopf nach unten, sollen wir auf unsere eigenen Füße schauen, oder, den Kopf etwas hebend, mit dem Augenwinkel auf die Stelle schauen, wo wir uns niederwerfen? Du schaust auf die Stelle, wo du dich niederwirfst, aber dieses Auge sieht auch deine Füße; doch im Allgemeinen schaust du auf die Stelle der Niederwerfung. Wenn du auf deine Füße schaust, bist du gekrümmt, so gekrümmt. Aber wenn du nach vorne schaust, dich nach vorne beugst, wenn du genau so auf etwa 90 Grad kommst, dehnen sich deine Muskeln.

Du hast ein vollständiges Training gemacht. Das Gebet ist ohnehin ein Training. Wenn du zum, na ja, zum Arzt gehst, jene Bewegungen, die er dir gibt, wie nennt man die? Er lässt dich Bewegungen machen. Übungen. Diese Übungen sind alle im Gebet enthalten. Und es entspannt dich. Indem du die Spitze deines rechten großen Zehs so auf den Boden drückst, dehnt es all deine Muskeln, nimmt dir die Müdigkeit.

Allah, der dich erschuf, hat dir alles gegeben, was es für deine Erholung gibt. Aber wenn du dich gegen das stellst, was Allah erschuf, kommst du so nicht vom Arzt los. Und mit den Medikamenten, die der Arzt dir gibt, richtest du dich zugrunde. Ja. Lass mich schauen, gibt es noch etwas?

Ja. Ja, es gibt viele. Ja, ja, sie sind gekommen. Fragen sind gekommen.

Hodscha, im Vers heißt es, die Erschaffung Jesu ist wie die Erschaffung Adams. Aus anderen Versen wissen wir auch, dass unser Herr Adam von Seiner Seele einhauchte. Ist auch bei allen anderen Menschen das Eintreten der Seele in den Körper im Mutterleib ebenso in Form eines Einhauchens der Seele durch unseren Herrn selbst? Dass unsere Seelen gebracht und in den Körper (?) gesetzt werden, tut das unser Herr selbst oder ein beauftragter Engel? Es gibt keinen beauftragten Engel; das kommt direkt auf Befehl unseres Herrn. Aber die anderen Menschen, das, so, lass es mich so sagen,

zu Maria kam Allah, der Erhabene, selbst. Die Seele, die universale Seele, ist Allah, der Erhabene. Allah, der Erhabene, sandte allen Propheten Engel. Um ihnen Kinder zu verkünden oder um ein Volk zu vernichten. Engel kamen. Aber zu Maria sagt Er: Ich sandte Meine Seele.

Da Allah, der Erhabene, einen Teil Seiner Seele Adam gab, ist das die Seele.

Aber wenn manche Menschen, die sich selbst nicht kennen, irgendwelchem Aberglauben nachlaufend, Gabriel „die Seele“ nennen, dann werden für sie natürlich alle Verse ohnehin zu Unsinn. Die universale Seele ist Allah, der Erhabene. Wenn mein Herr will, sendet Er einen Teil davon, wohin Er will. Da Er überall in diesem Universum gegenwärtig und sehend ist, wenn Er überall in dieser Welt gegenwärtig ist, dann sendet Er überall, an jeden Ort, einen Teil davon. Mit Seinem Wesen verbunden. Unser Verstand begreift nicht, wie das geht. Aber so viel können wir sagen. Wenn es einen großen Speicher gäbe, einen großen Speicher, einen Computerspeicher, und du überall einen mit diesem Speicher verbundenen Computer aufstellst, sieht dieser Computer alle Vorgänge dort.

Sieht er sie? Ja. So ist es. Er ist überall gegenwärtig und sehend. In diesem Fall sandte Er ihr Seine Seele. Wie kann das sein, ohne dass mich eine menschliche Hand berührt, sagt sie. Die Seele Jesu oder die Seelen aller Menschen, die in die Welt kommen würden, wurden in der Welt von Lahut erschaffen. Bereit. Alle Menschen wurden in der Welt von Lahut erschaffen, bereit. Dort, als Allah, der Erhabene, Sein Wesen kundtat, teilten sie sich in drei Gruppen und wurden in den Barzach erhoben. Dann aus dem Barzach, im Vers 172 der Sure Al-A'raf, wurde mit allen Menschen ein Bund geschlossen, und sie wurden wieder in den Barzach erhoben.

Danach programmierte Allah diese Welten nach ihnen. Niemand kann aus diesem Programm heraus. Als Er zu Maria kam, und Maria sagte: Wie kann das sein, ohne dass mich eine menschliche Hand berührt, sagte Er: Das ist für Allah nicht schwer. Und Er hauchte die Seele ein. Man nennt das einen Engel. Einen Engel. Ein Engel kommt nicht zu einer Frau. Du hast überhaupt kein Wissen. Was sollte es sein? Gabriel. Gabriel kommt doch nicht.

Warum kommt er nicht? Dann wäre es Gabriels Sohn gewesen. Es wäre seine Berührung gewesen, Allah bewahre. Deshalb, wenn Allah, der Erhabene, sagt, die Erschaffung Jesu ist wie die Erschaffung Adams: Niemand außer Mir hat ihm eingehaucht, Ich habe ihn gebracht, Ich bin der Herr der Welten; für Mich gibt es keine Etikette, denn Ich bin es, der die Menschen bis zu ihren intimsten Stellen erschafft, sagt Er ja. Deshalb bedeutet es nicht, dass Er einfach einhauchte und das war's; das hat Tiefen. Deshalb sagt Er es äußerlich auch so. Wie seine Erschaffung. Das heißt, Ich habe eingehaucht, sagt Er.

Aber erkläre das den Menschen (?).

Ja. Ein Mitglied-Gast sagt: mein Lehrer, Sie haben uns die Bedeutung des mittleren Gebets erklärt, wir haben von Ihnen gelernt, dass Verse manchmal Stufe um Stufe unterschiedliche Bedeutungen haben können, manchmal eine innere Bedeutung, manchmal eine äußere Bedeutung. Abgesehen vom mittleren Gebet, das Sie in diesem Vers erklärt haben, hat er auch eine äußere Bedeutung? Du hast seine äußere Bedeutung ja schon übersprungen und bist zu seiner inneren Bedeutung gekommen. Das Äußere ist die Stufe zum Inneren. Wenn du das Äußere nicht tust, kannst du nicht zum Inneren übergehen. Was hast du getan? Du hast dich mit Taqwa geschmückt.

Und im Gebet hast du das ganze Universum ausgelöscht. Du standest Allah gegenüber. Allah und du. Und während du mit deinem Herrn betest, beginnst du zu sprechen. Du sprichst Bittgebete, rezitierst Verse und sprichst zugleich. Dieses Sprechen ist kein Sprechen der Zunge. Es ist das Sprechen der Eingebung. Die Seele spricht in ihrer eigenen Sprache mit Allah, dem Erhabenen. Aber auf der Zunge rezitiert sie Verse. In diesem Fall, wenn du dein Gebet so verrichtest, hast du das mittlere Gebet verrichtet. Deshalb heißt es: Achtet auf das mittlere Gebet. Und manche Armen sagen, das mittlere Gebet sei das Nachmittagsgebet.

Manche sagen das. Manche sagen, es sei das Nachtgebet. Das heißt, sie verdrehen die Gebete. Er weiß ja nicht, was es ist. Und die Leute glauben, was Ahmet oder Mehmet sagt. Und manche Leute sagen: Ich habe mein mittleres Gebet verrichtet, ich bete nicht.

Dabei verrichtete auch der Prophet das mittlere Gebet. Mit Allah, dem Erhabenen, betete er bis zum Ende seines Lebens. Deshalb sagte der (?): O Gesandter Allahs, für (?) die zwei Rak'as Gebet, die du verrichtet hast, würde ich alle Gebete meines Lebens geben, sagte er.

Ja.

Ich habe verstanden, mein Herr, sagt er. Und er sagt, er küsst (?) voller Ehrerbietung. Gibt es noch etwas? Lass mich schauen. Schauen wir. Sie ist gekommen.

Hodscha, Sie haben uns die Bedeutung des mittleren Gebets erklärt. Das haben wir gelesen. (?)

Herr, der Hadith „Der Heilige meiner Gemeinde ist wie ein Prophet der Kinder Israels“. Seine Umma und die anderen Propheten, direkt aus der Seele des Propheten, ist es so, weil sie so erschaffen wurden? Ich küsse Ihre gesegneten Hände, sagt er.

Mose sagt zum Propheten: Der Wali deiner der Heilige deiner Gemeinde ist wie ein Prophet der Kinder Israels, sagt er. Wie kann das sein, sagt er.

Der Prophet schickt Imam al-Ghazali zu Mose. (?) sagt: Wer bist du? Al-Ghazali: Ich, in der und der Stadt, von dem und dem, meine Mutter ist die, mein Vater ist der. Ich habe hier studiert, dort das gemacht. Als er zu reden beginnt, sagt er: Ich habe dich gefragt, wer du bist. Du hast immer weiter ausgeholt, sagt er. Was soll das, sagt er, du hast dich also nicht vorgestellt, sagt er. Nachdem er sich vorgestellt hat, sagt er: Allah, der Erhabene, fragte dich, was die Stöcke in deiner Hand sind, sagte er. Und du hast nicht direkt „Stöcke“ gesagt, sagte er. Warum hast du nicht „Stöcke“ gesagt, sagte er.

Er sagte: Um länger in Seiner Gegenwart zu bleiben, sagte er, habe ich es ausgedehnt, sagte er. Damit schütze ich mich, damit lenke ich die Tiere. Ich mache dies, ich mache das. Nun, du bist auch ein Prophet; ich habe es so gesagt, um länger in deiner Gegenwart zu bleiben, sagt er. Dann sagt er: „Du hast die Wahrheit gesagt, o Gesandter Allahs.“ Nun alle Propheten sind Allahs auserwählte (?), erlesene Menschen. Wir können das Schicksal, das sie kennen, nicht kennen. Aber der Wali dieser Zeit ist an das gebunden, was in den vier Büchern steht. Sie waren an das in einem Buch, oder in zwei Büchern, oder in drei Büchern gebunden.

Der Wali der Umma des Propheten urteilt mit dem Urteil der vier Bücher, das heißt, mit Allahs gesamtem Gesetz, dem vollendeten Gesetz, dem Gesetz, das bis zum Jüngsten Tag gilt, mit seinem Urteil, und ist selbst daran gebunden. Deshalb ist sein Zustand wie ihrer.

Sein Zustand ist wie ihrer.

Lass mich schauen, gibt es noch etwas? Nein. Beenden wir unsere Lektion auch hier. Wir haben ohnehin einen Gast. Mit ihm sprechen wir auch noch ein wenig. Bleibt gesund. Bleibt Allah anvertraut. Die Zeit des Nachtgebets ist wohl gekommen. Verrichten wir auch das Nachtgebet. Bleibt gesund. Bleibt Allah anvertraut. Lillâhi ta'âlâ al-Fâtiha.

Amin.

Ich schaue auch dich an und frage mich, wo du bist.