Vortrag vom 25. Dezember 2025

Unsere Übertragung scheint zu laufen.

Friede sei mit euch allen. Guten Abend. Aus Anlass der gesegneten Nacht wollen wir uns heute Abend, so Allah will, ein wenig unterhalten. Lasst uns ein kurzes Gespräch führen, ohne es zu lang zu machen. So Allah will, werden wir alle gemeinsam Nutzen daraus ziehen.

Mach doch die Tür zu. Und sag den Freunden, der Unterricht hat begonnen. Nicht nach drinnen, ja. Warten wir ein, zwei Minuten, es kommen noch Leute. Vergebt mir eure Rechte; so Allah will, sprechen wir gemeinsam.

Gut. Es reicht, wenn wir die Tür geschlossen halten, ja.

Ja. Gesegnet sei unsere Regaib-Nacht. Mein Herr hat uns den Radschab lass uns den Monat Schaban und auch den gesegneten Monat Ramadan erreichen, gewähre es und mache es leicht; das Fasten des edlen Ramadan zu halten, Dein Wohlgefallen zu erlangen und am Ramadan- fest, während wir es feiern, von unseren Sünden gereinigt zu sein — gewähre es und mache es uns leicht. Das Fest ist das Fest dafür, nicht das Fest der Freude, dass wir wieder essen; es ist das Fest der Diener Allahs, des Erhabenen, die um Seines Wohlgefallens willen Hunger, Durst und das Fasten auf jede Weise hinnehmen und von ganzem Herzen für Allah diese Mühen ertragen und am Ende von 30 Tagen das Wohlgefallen ihres Herrn erlangen.

So Allah will, möge mein Herr mit uns und mit uns allen zufrieden sein. Es ist nicht leicht; die Prüfungen sind schwer, zwischendurch kann es Klagen kann vorkommen. Wir sind Menschen, wir werden Fehler machen, Verfehlungen begehen, um Verzeihung bitten, bereuen, uns wieder unserem Herrn zuwenden und von neuem, eine neue Seite, vom Erhabenen Wesen des Einen, erhaben ist Seine Majestät, werden wir erflehen, flehend werden wir bitten. Und unser Herr wird uns vergeben. Wir sind eben Menschen; im Verstand Unser Verstand ist mangelhaft. Da wir nicht wissen können, was für uns bestimmt ist, was als Gutes bestimmt ist, wenn Prüfungen, die unserem Nafs schwerfallen, eine nach der anderen kommen, solange der Nafs nicht geläutert ist, kann der Mensch zwangsläufig ab einem gewissen Punkt klagen und murren.

Da alle Nafs gleich sind, steckt das in jedem Menschen. Aber wer seinen Willen gebraucht, wessen Glaube stark ist, ist zufrieden mit allem, was von Allah kommt. Jedes Unglück nehmen sie bereitwillig hin. Sie sagen: Mein Herr lässt mich nicht allein, und unsere Rückkehr ist zu unserem Allah. Sie sagen: Unser Besitzer ist unser Allah, und unsere Rückkehr ist zu unserem Allah. Indem sie das sagen, wissen sie, dass der Tod nahe ist, dass sie nur vorübergehend hier sind, dass Allah alles sieht und behütet und über alles Bescheid weiß, dass ohne Seine Erlaubnis nichts auf irgendetwas wirkt und dass Allah die, die "Allah" sagen, nicht ohne Beistand lässt.

Das ist der Kern der Sache. Wer das so weiß, wer begreift, dass unser Besitzer Allah ist, wer von ganzem Herzen mit dem zufrieden ist, was von Allah kommt, wer den Tod nie vergisst und versteht, dass die Welt vergänglich ist, der misst dem, was in der Welt ist, keinen Wert bei. Achten wir hierauf. Dieser Mensch misst dem, was in der Welt ist, keinen Wert bei. Ist dieser Mensch ein Familienvater, so deckt er die Bedürfnisse seiner Familie, soweit es seine Mittel erlauben, auf die beste Weise. Denn er misst dem Materiellen keinen Wert bei. Wehe dem, der gegenüber seiner Familie geizt, obwohl er die Mittel hat.

Wahrlich, wer seinen Verstand nicht gebraucht, wer sich an weltliches Gut klammert und, damit ihm das weltliche Gut nicht aus den Händen gleitet, seine Familie leiden lässt — dessen Ende ist schlimm. Ebenso werden wir, was Allah gegeben hat, wie Allah es befohlen hat, auf dem Weg Allahs ausgeben. Wir werden helfen, unseren Lebensunterhalt sichern, auf dem Weg Allahs Dienste leisten. Natürlich werden wir Vorsorge treffen, da ungewiss ist, wie lange wir auf der Erde bleiben, nicht wahr. Um morgen niemanden um etwas bitten zu müssen, werden wir das, was wir haben, nicht verschleudern. Wenn wir es verschleudern, geraten wir womöglich auf dem Weg Allahs in eine Prüfung, und was wir verschleudert haben, brauchen wir dann vielleicht, und dann "hätte ich es doch nicht gegeben" dürfen wir nicht sagen. Sobald wir es sagen, ist das Gegebene weg, und wir verlieren auch seinen Lohn.

Und wir sind bei Allah getadelt. Ja, wir sind also nicht Abu Bakr as-Siddiq (möge Allah mit ihm zufrieden sein), unser gesegneter Meister. Er gab alles, was er hatte. Nicht wahr? Er hatte sogar nur noch ein Gewand am Leib. Jemand klopfte an seine Tür. "O Abu Bakr, ich habe nichts anzuziehen. Man sagte, du seist großzügig; ich bitte dich um ein Gewand", sagt er. "Ach, so ist das", sagt er. Abu Bakr as-Siddiq, unser Meister, weiß, dass der Sender Allah ist. Er geht hinein und wickelt sich in eine Strohmatte. Er zieht sein Gewand aus, bringt es und gibt es dem Mann. Da er kein Gewand mehr zum Anziehen hatte, konnte er nicht zur Moschee des Propheten kommen; an seiner Stelle, damit seine Abwesenheit nicht auffällt, kommen die edlen Engel in seiner Gestalt.

Natürlich ist unser Meister, der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, über die Lage im Bilde.

Er kommt und besucht Abu Bakr, unseren Meister. Er bringt ein Gewand. Ja. Wir können nicht Abu Bakr as-Siddiq sein, möge Allah mit ihm zufrieden sein. Aber sein Glaube liegt in der einen Waagschale, der Glaube aller Gläubigen in der anderen. Wenn es so ist, was obliegt uns? Dass wir über die Kraft und den Bedarf unserer Familien und die notwendigen Ausgaben hinaus, um niemandem zur Last zu fallen, den Rest auf dem Weg Allahs an die Menschen verteilen.

Ja.

Regaib — was die Bedeutung der Regaib-Nacht betrifft: Regaib heißt, dass unser Herr, erhaben ist Seine Majestät, von Seinem eigenen Geist jedem einen Teil gab, uns als die edelsten der Geschöpfe erschuf und sich an uns Menschen wendet; dass Er diesen höchsten Rang, unter den Geschöpfen die größte Ehre verlieh; und damit uns Nähe entgegenbringt, sich nach uns sehnt, uns zu Sich ruft. Leider vergessen wir, während wir uns in der Welt mit der Welt beschäftigen, einfach unseren Herrn. Gäbe es nicht einmal die fünf täglichen Gebete, wie viele blieben wohl, die unseres Herrn im Herzen gedenken? Das Gebet ist eine sehr große Barmherzigkeit. Fünfmal am Tag vor unseren Herrn zu treten. Unseres Herrn zu gedenken und Ihm unsere Dankbarkeit, unsere Liebe, unsere Treue darzubringen. Zugleich unsere Ohnmacht und unsere Bedürftigkeit dem Erhabenen Wesen des Einen darzulegen, wohl wissend, dass Hilfe nur von Ihm kommt, und da nur Er zu bitten ist, alles von Ihm zu erbitten. Was sollte man am meisten erbitten? Natürlich unsere Vergebung. Da Er uns sieht und behütet und all unsere Bedürfnisse in unsere Zeit, in unser Schicksal geschrieben hat, besteht vom Verstand her kaum Bedarf, Ihn um etwas anderes als unsere Vergebung zu bitten. Aber wir geraten in Not, werden krank, ein Angehöriger gerät in Not, wird krank, stürzt, geschieht. Auch dann werden wir natürlich unseren Herrn anflehen. Unser Herr wird heute Nacht sehnt sich unser Herr nach Seinen Dienern, ruft sie zu Sich. In dieser Nacht werden die Diener aller Verfehlungen gedenken, die sie gegen Allah begangen haben; im Herzen werden sie sich all ihrer Mängel, ihrer Fehler, ihrer Auflehnung, ihrer Sünden erinnern; sie werden sich vor Allah in langer Niederwerfung beugen, flehentlich um Seine Vergebung bitten, und wir werden unseren Herrn als vergebend vorfinden, so Allah will, so verkündet Er es. Unser Herr, der uns mit mangelhaftem Verstand erschuf, der uns nicht frei von Fehlern erschuf, der weiß, dass wir gewiss irren werden — wenn wir, während wir irren, unsere Fehler, unsere Grenzen, was wir sind, kennen und Zuflucht bei Ihm suchen, begreifen, dass es keine andere Tür gibt, an Seiner Tür flehen und um unsere Vergebung bitten, wird Er uns gewiss vergeben. Allahs Barmherzigkeit übertrifft Seinen Zorn.

Ja, wir sagen es immer: In den gesegneten Nächten Allah zu dienen, wie wir es auch von unserem Älteren, unserem Meister gelernt haben, unseres Herrn viel zu gedenken, das Tasbih-Gebet zu verrichten, lange in Niederwerfung zu verweilen, den Koran zu rezitieren und so die Nacht zu verbringen, ist schön, aber am nächsten Tag dürfen wir nicht in unseren alten Zustand zurückfallen. Fallen wir am nächsten Tag in den alten Zustand zurück, ist es auch gut, aber bleiben wir nicht hinter der Anbetung zurück. Das heißt, was beständig ist, ist gut und schön und angenommen. Das Beständige, auch wenn es wenig ist.

Ja. Gewiss sind wir vielleicht nicht in der Lage, jede Nacht zur Anbetung aufzustehen. Es gibt unter uns welche, die aufstehen. Möge Allah mit ihnen zufrieden sein. Auch wir werden uns bemühen, aber am nächsten Tag werden wir uns bemühen, nicht in dieselben Sünden zu verfallen. Dieselben Fehler, mit derselben Ungeduld — uns über das, was von Allah kommt, nicht zu beklagen, darum werden wir uns bemühen. Wenn wir heute Nacht viel anbeten, viel um Vergebung bitten, unser Register reinigen und uns am nächsten Tag wie am Vortag verhalten, hat das keinen Sinn mehr. Welchen Vergleich gab der Prophet dazu immer? Wir alle kennen ihn, aber er ist sehr treffend.

Unter starker Sommerhitze sind die Regengüsse sehr heftig. Aber sie ziehen schnell vorüber. Und wenn sie vorüber sind, reißt die Erde nach dem heftigen Regen wieder auf. Sie ist ohnehin glühend heiß. Hat sie ihr Wasser aufgesogen, bleibt wieder knochentrockene, rissige Erde zurück. Lasst uns nicht so sein. Es soll nach und nach regnen. Es soll sanft regnen. Es soll beständig sein, so Allah will. Die Erde soll nie aufreißen. Es soll bewässern, so viel nötig ist. Es soll immer bewässern. Was bedeutet das also? Wir werden unser Herz stets Allah geben und auf unser Gebet achten. Wir werden die fünf täglichen Gebete als Mittel der Rettung ansehen.

Da unser Herr uns gewährt hat zu beten, vor Ihn zu treten, werden wir das als großes Glück ansehen. Das ist keine Last, Mensch, das ist keine Last. Das, was man "vor Allah treten" nennt, ist ein sehr großer Schatz, eine sehr große Ehre. Mein Herr hat es erlaubt, Er hat befohlen, Ihn in Seiner Gegenwart anzubeten. Was werden wir tun? Indem wir ein Gebet verrichten, uns unserem Herrn hingeben, uns im Gebet davor hüten, an die Welt zu denken, uns bemühen, immer bei Allah zu sein, werden wir dieses Gebet für uns in Reinigung verwandeln. So Allah will, wird es ein Mittel sein, von unseren Sünden rein zu werden und in Seiner Gegenwart Barmherzigkeit zu erlangen.

Darum werden wir uns bemühen. Dann werden wir uns bemühen, mit dem zufrieden zu sein, was von Allah kommt.

Uns widerfahren Dinge. Du schneidest dir in die Hand, dies passiert, das passiert, und so weiter und so fort; an einem Punkt sagt ein Mensch, der seinen Willen nicht beherrscht: "Was ist denn los, warum passiert das immer mir?" Das dürfen wir nicht sagen. Gewiss hat es einen Grund. Gewiss wendet mein Herr mit diesen Kleinigkeiten durch Seine Barmherzigkeit ein viel größeres Unheil von uns ab. "Mein Allah, ich bin zufrieden" — das muss man von Herzen sagen können. Ich gebe ein kleines Beispiel; da es um mich selbst geht, bitte ich um Entschuldigung, aber damit es verstanden wird: Am Freitag, auf dem Weg zum Freitagsgebet, rief der Geselle rief an und sagte: Wir haben bei einem neuen Jeep das Getriebe gemacht, der Motor ist hinüber, sagte er. Was sollen wir "Der Motor ist hin, Meister", sagte er, "aus dem Motor kommen klopfende Geräusche." Oje — in meinem Herzen sagte ich nicht "oje", mein Herr weiß es. Ich sagte: "Mein Allah, hilf." Der Besitzer ist ein Mensch, der nicht mit sich reden lässt, Mensch, es ist unmöglich, dazwischen sind auch Bekannte, man kann es nicht erklären. Was kostet das, fragte ich: 500 Tausend Lira." "Gut, mein Allah", sagte ich, "ich nehme Zuflucht bei Dir, mit Deiner Bestimmung bin ich zufrieden, aber hilf", sagte ich, "ich habe wirklich nicht die Kraft, so etwas kann ich nicht tragen." Aber man kann auch nichts machen; wenn wir es dem Mann nicht erklären können, bleibt es an uns hängen, denn das anvertraute Gut ist bei uns; es geschah, als es bei uns war, dieser Vorfall. Wir haben dann in Ruhe unser Gebet verrichtet, ich ging in die Werkstatt und sah, dem Motor fehlten 4 Liter Öl. Wir füllten sein Öl auf, die Geräusche hörten auf. Ich rief auch den Mann an und erklärte es. "Ja", sagte er, "der Motor hatte Probleme." Gott sei Dank. Sieh, hätte ich gesagt: "Warum passiert das mir?", hätte ich nur meinen Wert bei Allah und vor Ihm verloren; nichts hätte sich geändert. Selbst wenn der Motor uns wirklich kaputtgegangen wäre, selbst wenn die ganze Last auf uns gefallen wäre, was wäre schon? Sieht Allah mich etwa — Gott bewahre — nicht?

Weiß Er nicht um meinen Zustand? Gewiss ist der, der die Not und die Enge gibt, und gewiss der, der hilft, einzig und allein Allah. Wenn Allah es nicht zulässt, trifft mich kein Unglück. Keinen von uns, meine ich. Und wenn Allah hilft, kann uns niemand schaden. Wenn es so ist, sollten wir das, was von Allah kommt, gutmütig annehmen, und auch wenn es Schlag auf Schlag kommt, "Ich bin zufrieden, o Herr der Welten" — darum sollten wir uns bemühen, das zu sagen. Was wir heute Nacht gewinnen — so Allah will, gewährt mein Herr aus Seiner Güte, der diese Nächte als unsere Barmherzigkeit erschaffen hat, damit sie uns Barmherzigkeit seien, dass wir zu Ihm zurückkehren; heute Nacht vergibt Er uns durch unser Flehen um Verzeihung und Vergebung unsere Sünden, so Allah will; heute Nacht reinigt Er unser aller Register. Aber lasst uns dieses Register morgen nicht gleich wieder beschmutzen; nicht gleich werden wir dieses Register verkratzen lassen, so Allah will. Bemühen wir uns darum, damit es kein Sommerregen ist; wie Frühlingsregen, mit schönem Erdduft, Blumen zum Blühen bringend, Früchte tragend, schön anzusehen — möge unser Herz wie ein wunderschöner Garten sein.

Möge es wachsen und gedeihen, das heißt, möge unser Herz grünen und blühen. Mit der Barmherzigkeit dieser Nacht, mit Allahs Liebe und Erbarmen für uns, lasst uns das als Gelegenheit nutzen und von morgen an, durch die drei Monate hindurch, bis zum Ende des edlen Ramadan — möge mein Herr uns ihn erreichen lassen — gereinigt daraus hervorgehen. Gewiss werde ich wieder Fehler machen, gewiss; es geht nicht anders. Warum nicht? Weil das Voranschreiten kein Ende hat. Wenn du voranschreitest, wird im Vergleich zu deinem vorigen Zustand dein jetziger Zustand mangelhaft und fehlerhaft bleiben; ständig in Reue und Bitte um Vergebung, ständig, je mehr du das Richtige von dem verstehst, was du falsch verstanden hast, je weiter du gehst, je mehr du deine Fehler siehst, werden wir unseren Herrn ständig um Verzeihung und Vergebung bitten. Manchmal ist es so, dass der Mensch — wir bereuen und bitten jeden Tag viele Male um Vergebung; wir haben ja jeden Tag hundert Dhikr, aber wenn wir dazu unseren Fehler erkennen, brennt es innerlich, nicht wahr?

Der Dhikr ist eines, und dann ist da noch das Leben; in diesem Leben kommen mir so viele Anlässe zu Reue und Bitte um Vergebung — so sollte es bei uns allen sein —, dass man sich zu schämen beginnt. Aber du bist eben Mensch; bis der Nafs geläutert ist, ist das so. Wer also seinen Fehler kennt, sich selbst kennt, seinen Mangel kennt, der erkennt auf diese Weise seinen Herrn. Wenn du dir nicht einmal deiner selbst bewusst wirst, kannst du nie zu deinem Herrn gelangen. Ohnehin, ohne auch deinen Nafs zu läutern, deine Fehler zu kennen, deine Ohnmacht zu kennen, wenn du deine Erbärmlichkeit nicht erkennst, wenn du nicht erkennst, dass du arm bist, dass du nichts besitzt, kannst du auch deinen Nafs nicht läutern.

Natürlich gibt es keinen anderen Weg, als bei einem vollkommenen geistigen Führer zu sein. Unbedingt — nur die ganz besonderen Ausnahmen, die mein Herr selbst erzogen hat, die Krone unseres Hauptes, sind ausgenommen. Davon abgesehen, wenn du keinen Älteren hast, der dir den Weg zeigt, dich begleitet, dich leitet und dich auf diesen Wegen an der Hand führt, kannst du zu deinem Herrn nicht gelangen; du wirst nur zum Spielzeug des Satans. Das erzählen wir ja immer. Für uns hat Adab Vorrang. Wer Allahs Liebe will, wer sein Jenseits retten will, wer Sein Paradies will — was immer du willst, liegt an deinem Wunsch.

Manche wollen Seine Vergebung, manche Sein Paradies, und manche wollen nur ihren Allah. Was immer du willst, Adab hat Vorrang. Ohne Adab kann der Mensch nichts erreichen. Möge mein Herr uns allen gewähren, unsere Grenzen zu kennen, unsere Fehler zu kennen, mit aufrichtigem Herzen Allah gegenüber zu bereuen, um Vergebung zu bitten und heute Nacht rein zu werden. Ich werde einen kurzen Text über Adab vorlesen. Aus dem Buch unseres Meisters "Karanlık Yolları Nurlu Işık". Ziehen wir so etwa 10-15 Minuten Nutzen daraus, so Allah will. Lasst uns den heutigen Abend so abschließen, ohne ihn in die Länge zu ziehen.

Denn es ist eine gesegnete Nacht. Die Menschen besuchen sich als Familien. Auch das ist sehr wichtig. Vergesst eure Älteren nicht. Ja. Bismillahirrahmanirrahim. O Sohn, Allah, der Erhabene, erschuf das Universum auf diesen 3 Dingen, auf 3 Dingen erschuf Er es: 1 – Adab und Anstand, das hat Vorrang; 2 – Ordnung und Ordnung. 3- Erschaffen mit Wissen. Wenn wir auf die obige Reihenfolge achten achten: Hätte Allah, der Erhabene, dieses Universum nicht mit Seinem Wissen erschaffen, das an dritter Stelle steht, gäbe es dann Adab und Anstand? Natürlich nicht. Wenn es so ist, warum wurde das Erschaffen mit Wissen ans Ende gestellt und Adab und Anstand an den Anfang?

O ihr Menschen, denkt nach: Als Allah, der Erhabene, uns erschaffen wollte, war Seine Kunst des Erschaffens, Seine Macht, aus dem Nichts ins Dasein zu bringen, mit Seinem Wesen ohnehin vorhanden. Also sieh: Hätten die Geschöpfe Allahs, des Erhabenen, keine Moral, keine Ordnung und Disziplin, wären die Geschöpfe zu etwas nütze? Auch in den Tierherden hat jede Herde einen Anführer. Alle Tiere folgen dem Anführer. Niemand drängt sich vor den Anführer. Wird der Anführer alt und verliert seine Kraft, dann zum Wohl der Herde, das heißt, damit die künftigen Generationen nicht verderben und kräftig bleiben, verdrängt ihn ein stärkeres, kräftigeres, jüngeres Tier, das die Führung übernehmen kann, und setzt sich an die Spitze.

Diesmal folgen sie ihm. Niemand drängt sich vor es. Ja. Hätten diese Geschöpfe im Universum keinen Adab und Anstand, würden die Wesen im Universum übereinander herfallen, Zwietracht entstünde, die Schöpfung hätte keinen Sinn mehr. Ja. Schauen wir jetzt auf Staatsoberhäupter, nicht wahr? Oder auf Heerführer. Ein einziger Mensch, um ihn herum 3-5 Leute oder sein Umfeld, sein engerer Kreis, Verwalter, Kommandeure, Direktoren. 100 Millionen, 80 Millionen, wie viele auch immer, achten einen einzigen Menschen und folgen ihm. Ja, warum folgen so viele Menschen einem einzigen Menschen und übergehen ihn nicht? Weil wir alle einen Verwalter an der Spitze brauchen.

Jemanden, der an unserer Stelle über die großen Fragen nachdenkt, sie sich zu Herzen nimmt, uns lenkt — einen Anführer, der Ordnung und Disziplin wahrt, braucht es. Gibt es diesen Anführer nicht, findet keiner von uns ein Recht zu leben. Wir würden alle zerstreut und gingen zugrunde. Und willst du einen Feind besiegen, schaltest du zuerst seine Anführer aus. Was übrig bleibt, ist eine Herde; sie taugt zu nichts, sie zerstreut sich. Zusammenhalt, Treue und Einheit schafft der Anführer. Deshalb sagt unser Meister, der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm: Selbst wenn ein getrockneter Rosinenstiel über euch gehorcht ihm.

Das ist sehr wichtig — Ordnung und Adab.

Ja, aus diesem Grund haben im Koran viele Völker, weil sie ihre Grenzen überschritten, ihre Moral verdorben. Sie hörten nicht mehr auf den Befehl Allahs, des Erhabenen. Und Allah, der Erhabene, vernichtete sie. Er ließ keinen Stein auf dem anderen. Oder Er ertränkte sie und richtete mit einer neuen Generation, die Er nach ihnen brachte, Recht und Gerechtigkeit auf der Erde auf. Einige der vernichteten Völker: das Volk der Ad, das Volk der Thamud, das Volk Lots und die Sintflut Noahs. Ereignisse wie die Geschichte des Pharao sollen uns zur Besinnung bringen. Nun sagen auch wir: Die Schändlichkeiten, die das Volk der Ad beging, gibt es in unserer Gesellschaft im Übermaß.

Die Schändlichkeiten, die das Volk Lots (Friede sei mit ihm) beging, gibt es bei uns im Übermaß. O Herr, bewahre Du uns, sagen wir. Allah ist voller großer Barmherzigkeit; um Seines Geliebten willen, unseres Meisters, des Propheten, Friede mit ihm), willen hat Er die Vernichtung aufgehoben. Sonst, gäbe es nicht Seine Geliebten in dieser Gemeinschaft, hätte auch diese Gemeinschaft es viel mehr verdient, vernichtet zu werden. Die sogenannten Führer der Menschen, die Führer von zivilgesellschaftlichen Organisationen, selbst die, die in der Gesellschaft vorne stehen — in welch großer Unmoral sie stecken, wird ständig enthüllt. Unsere jungen Mädchen, unsere jungen Frauen laufen halbnackt auf den Straßen herum. Wer den Eltern gehorcht, sie achtet und respektiert, ist so selten geworden, dass es kaum noch welche gibt. Wer seine Älteren ehrt, ist kaum noch zu finden. Jede Art von schändlicher und schmutziger Beziehung ist bis hinunter zum Alter von 13 Jahren gelangt.

In den Schulen gibt es weder Ehrerbietung vor dem Lehrer noch Respekt vor den Älteren. Aller Adab und Anstand — ich sage nicht ganz, sagen wir 90 %, ich weiß es nicht mehr — ist verschwunden. In dieser Gesellschaft, inmitten dieser Übel, werden wir unsere Religion, unsere Keuschheit, unsere Ehre und unseren Glauben verteidigen. Wir werden unsere Familie schützen. Wir werden unsere Kinder nicht sich selbst überlassen. Wir werden es auch den Menschen erklären, so gut wir können, und ihnen nicht folgen, damit mein Herr auch uns vor der großen Strafe bewahrt, die Er eines Tages über sie bringen wird.

Sonst ist das Ende dieses Weges überhaupt nicht gut. Wenn wir uns darauf einlassen und ihnen folgen, werden auch wir vernichtet. Wenn wir sie nicht warnen, trifft es auch uns. Wir sind auch verpflichtet zu warnen. Auch wenn sie nicht hören, werden wir es ihnen erklären, so gut wir können, ohne sie zu verletzen. Zuerst unseren Nächsten, ja. Ohne die von Allah, dem Erhabenen, errichtete Ordnung zu verlassen, auf ihren Adab und Anstand, auf den Begriff der Moral achtend, uns den Geboten Allahs, des Erhabenen, beugend, müssen wir mit der Barmherzigkeit unseres Herrn über uns zufrieden sein. Ich wiederhole. Uns den Geboten Allahs, des Erhabenen, beugend, müssen wir mit der Barmherzigkeit unseres Herrn über uns zufrieden sein.

In dieser Hinsicht hat Allah, der Erhabene, als Er das Universum erschuf, indem Er die Wesen darauf als Kenner Seines Wesens erschuf, ihnen auch Seine Gesetze kundgetan, damit sie ihre Grenzen nicht überschreiten. Ja, vergebt mir eure Rechte. Es ist eine gesegnete Nacht. So Allah will, feiert auch ihr sie mit euren Familien. Besucht eure Älteren. Lasst es an Ehrerbietung, Treue und Verbundenheit gegenüber euren Älteren nicht fehlen. Gewinnt das Herz eurer Eltern. Sagt nicht einmal "uff". Gedenkt eurer älteren Brüder, Onkel väterlicher- und mütterlicherseits und ruft sie an. Auch wenn ihr nicht hingehen könnt. Der Stadtverkehr ist dicht.

Aber vergesst sie nicht und bemüht euch, auch ihre Herzen zu gewinnen. Die Welt ist kurz. Wisst, dass diese gesegneten Nächte ein Mittel sind, und hofft, auch die Bittgebete derer zu erhalten, deren Herzen wir gewinnen. Wie schön. Du gewinnst ein Herz, fragst nach dem Befinden, und er betet von Herzen für dich. Sowohl vor dir als auch hinter deinem Rücken. Möge er dich heute Nacht in seine Bittgebete einschließen. Und du schließ sie auch ein. Lasst uns alle gemeinsam, Hand in Hand, in Abwesenheit füreinander Gutes erbitten. Seien wir miteinander zufrieden. So Allah will, wird auch unser Herr mit uns zufrieden sein. Vergebt mir eure Rechte. Bleibt gesund. Gesegnete Nächte. Um Allahs, des Erhabenen, willen: al-Fatiha.

Mit Ihrer Erlaubnis, Hodscha. — Aber nicht doch.

Danke.

Sofort, das hier.