Vortrag vom 27. Dezember 2025

Los.

Hier gibt es nicht viele Fragen. Da ist ein Traum. Wir beantworten keine Träume. Warum beantworten wir keine Träume? Wenn wir hier anfingen, Träume zu erzählen, ich sage es immer, wenn wir Träume deuten, strömt hier jeder von 7 bis 70 zusammen. Dieser Ort wird zu einem Traummarkt. Dieser Ort von uns ist kein Ort, um Träume zu vermarkten, Träume zu erzählen. Hier werdet ihr mich nach den Versen fragen. Ich werde euch die richtigen und falschen Auslegungen der Verse erklären. Das ist das größte Wissen. Es ist ein Schatz. Die herausgegebenen Übersetzungen des Korans sind eigentlich auf den Zionismus hin geschrieben, ein solches Buch.

Es wurden Texte geschrieben, die nicht zum wahren Koran, zum Wesen des Korans passen. Was da geschrieben ist, ist nicht das Wesen des Korans. Der Grund: Lest den ganzen Koran von Anfang bis Ende. Im Koran wird niemandem auch nur ein Stäubchen Schuld an einem Vergehen gegeben. Alle Vergehen werden Allah zugeschrieben.

Aus (?) haben sie Gabriel an die Stelle Allahs gesetzt und Gabriel als Allah bezeichnet. In dieser Lage wurde der Koran von seinem Wesen getrennt, die heutigen Menschen haben sich den (?) angeschlossen, sie haben das Wesen des Korans geringschätzen lassen, nach der Rechnung des Zionismus, und die heutige Nacktheit und das Ausbrechen der Jugend sind herausgekommen. Und wir wollen, dass die Menschen sich mit dem Wort Allahs (?), dass sie sich ihrem Schöpfer mit Respekt und Liebe zuwenden, mit Anstand und Sitte, die Menschen, ehrenvoll über die Welten erschaffen, mit dem Gefühl der Menschlichkeit leben.

Das wollen wir. Mit Ehre, Freude und Würde leben, mit Ansehen. Mit der Ehre der Menschlichkeit leben. In dieser Lage haben die Menschen die Menschlichkeit verlassen. Dem Aussehen nach, der Gestalt nach Mensch, aber im Wesen, wie Allah, der Erhabene, sagt, die auf der Erde umhergehen wie Vierbeiner; in diesen Zustand sind sie gefallen. Viele sind so.

Allah, der Erhabene, der den Menschen ehrenvoll erschuf — die Frauen, die dem Menschen anvertraut sind, die die Krone auf seinem Haupt sind, haben sie splitternackt hinausgeschickt. In dieser Lage sind die Liebe zu Allah, die Liebe zum Propheten und die Erfordernisse der Religion verschwunden. Heute die meisten Betrüger — du schaust, er hat eine Firma betrogen, Männer haben eine Firma gegründet, den und den betrogen. Nun, Frauen betrügen diese auch. Indem sie sich splitternackt ausziehen, sind Frauen zur eigentlichen Quelle der Betrüger geworden. Sie ziehen sich aus, sie haben kein Eheleben. „Ich will heiraten und ein Kind haben, ein Zuhause, einen Mann.“ „Ich will der Religion des Islam dienen.“ „Ich will meinem Land und meinem Volk gute Kinder großziehen.“ Das gibt es nicht mehr.

Niemand denkt daran. Sehr wenige Menschen. Was passiert? Die Frau zieht sich splitternackt aus. Sie heiratet einen davon. Dann, wenn er ihr passt, gut; wenn er nicht passt, na, dann ist Schluss. Danach ein Telefon in den Händen, den ganzen Tag im Internet, die sogenannten sozialen Medien, diese was für ein Sozialist, soziale Medien; mit ihnen zusammen, los, der Mann verlässt seine Familie; die Frau verlässt ihre Familie, ihr Kind. Und der Mann verspricht ihr einiges. Sie läuft davon, um den Mann auszunehmen. Sie sieht, es hat nicht geklappt. Dann, da die Gesetze zu ihren Gunsten sind, lässt sie den Mann aus dem Haus weisen. Oder sie nimmt sein Haus in Besitz.

Oder sie nimmt sein Auto in Besitz. Na, ist das nicht auch ein Betrug? Hm.

Heute gibt es das bei Nichtmuslimen nicht.

Während man dem einen Riegel vorschieben müsste, persönlich wenn wir hier unsere Zeit mit Traumdeutung verbringen, wäre es schade. Ich deute keine Träume. Und um nicht zu deuten: Ich verstehe nichts von Träumen und kenne mich nicht aus. Erzählt mir keine Träume. Unsere Zeit ist sehr kostbar.

Jeder sollte zuerst sein Leben, zuerst seine Menschlichkeit leben, die gute Beziehung des Menschen zu seinem Nachbarn, wie es sich gehört, dass, solange ein anderer Muslim vor der Zunge, der Hüfte und der Hand eines Muslims nicht sicher ist, sein Glaube nicht vollkommen wird; den Islam leben, in dieser Welt, einem vergänglichen Gästehaus, die Versorgung essen, die Allah, der Erhabene, gab, Allah danken, auf dem Islam ins Jenseits gehen müssten wir, doch niemand denkt daran. Sie essen und trinken und wissen nichts vom Dank. „Was ist Dank?“

Gehen wir noch weiter. Sie sagen: Was ist Allah? Auch das sagen sie. Sie sagen, es gibt keinen Allah. Wenn es keinen Allah gibt, woher kommst du dann?

Wende dich dir selbst zu. Schau nirgendwo anders hin. Deine Augen sind eine Kamera, nehmen sofort auf und geben wieder.

Deine Ohren sind ein Funkgerät. Sie hören, was sie wollen.

Deine Lunge ist ein Labor. Nach heutiger Wissenschaft, eine Fabrik so groß wie eine Stadt, wenn du sie baust, verrichtet sie die Aufgabe, die diese Lunge erfüllt.

Alles an dir ist mit Wissen erschaffen; ist das von selbst entstanden? Die Menschen, die das so sagen, unter dem Deckmantel der Aufklärung davon leben, ohne zu wissen, was Aufklärung ist, ahnungslos in der Wissenschaft, splitternackt, (?) Sterne, in jenen Tagen, ahnungslos gegenüber den Werken der Wahrheit lebend, diese Menschen — wissen sie etwas von Aufklärung? Das sind Menschen, die in Finsternis schwimmen.

Aufklärung ist, dass der Mensch weiß, was er selbst ist. Dass er weiß, woher er kommt und wohin er geht. Und dass er seinem Besitzer dient. Sein Besitzer sagt nicht: Arbeite und gib es Mir. Er sagt nur: Gedenke Meiner fünfmal am Tag, verrichte dein Gebet. Unser Besitzer ist Allah. Wir sind auf die Welt gekommen, um zu beweisen, was für ein Mensch wir sind. In dieser Lage lassen wir das und wenden uns unseren persönlichen Angelegenheiten zu. Es gibt keine persönliche Angelegenheit. Sind zum Beispiel die Verse nicht persönlich? Du erzählst, was ich nicht weiß. So wie ich dir erzähle, was du nicht weißt, wissen es vielleicht Millionen Menschen auch nicht. Ich erzähle es ihnen auch.

Indem du die Frage stellst, die du nicht weißt, dienst du auch den Menschen. Darum: Wenn du dienen willst, wenn du Allah nahekommen willst, lies den Koran. Frag nach den Stellen, die du nicht verstehst. Und wir erschließen sie und erklären sie dir. Nicht das, was nach dem Zionismus ausgelegt wurde. Lasst uns euch die Wahrheit nach dem Wesen des Korans erklären.

Ja.

Wirst du fragen? Wie viele? Deine? Lass mal sehen. Woher kommen zwei Fragen? Hier sind keine zwei Fragen. (?) ihr sagtet, geh damit, es ging. Das sind (?).

Mitglied Gast. Hier stellt jemand eine Frage. „Friede sei mit Ihnen, Hodscha. Unser Herr schloss mit unseren Seelen einen Bund und alle Welten programmiert Er.“ Richtig. Er sagt es richtig. „In diesen Welten haben die Dschinn jede Art von Willen.“ Wer? Sie haben jede Art von Willen? Jede Art von Willen. Jede Art von Willen. Da steht jede Art von Willen. Wo steht das? Da steht jede Art von Willen. komm näher komm näher — freier Wille „Die Dschinn auch, wie ich, freien Willen, freien Willen haben; schließt Er für ihren Willen auch mit ihnen einen Bund? Für ihren Willen schließt Er auch mit ihnen einen Bund?“ Also, diese Frage, die du gestellt hast, weiß heute jeder mehr oder weniger.

Jeder, egal wen du fragst. Was weiß er? Die Dschinn haben Höhere und Niedere, nicht wahr? Also, es gibt Ungläubige und es gibt Muslime. Also haben auch diese einen Bund geschlossen. Allah, der Erhabene, weiß auch, was diese sind. Ja, der Prophet, im ehrwürdigen Mekka, da gibt es einen Ort, wo die Dschinn kamen, den Ort. Den Namen des Gefährten habe ich vergessen. „Geh nicht über diese Stelle hinaus“, sagt er. Er beginnt, den Dschinn den Koran vorzutragen. „Wir haben jemanden gesehen, der den Koran vorträgt“, sagen sie. „Unser Älterer“, sagen sie, „der Verfluchte“, so sagen sie, „wir wussten nicht, dass er log“, sagen sie.

„Er hat uns getäuscht“, sagen sie. „Allah gibt es“, sagen sie. Unter den Dschinn gibt es Muslime. Es gibt auch Ungläubige.

Deshalb fragt er: Schließt Er für ihren Willen auch mit ihnen einen Bund? Wenn Er keinen Bund schlösse, woher wüssten wir von seinem Willen, dass ein Dschinn Muslim ist, oder dass der Höhere oder der Niedere ungläubig ist?

Nun, die Muslime haben mit Allah, dem Erhabenen, einen Bund geschlossen. Es gibt auch den Willen.

Unter uns gibt es solche, die Allah kennen, und solche, die Ihn nicht kennen. Was geschah? Die Kennenden sind Muslime, die Nichtkennenden Ungläubige. Allah sagt es, Er sagt ungläubig. Aber sie, sagt Er, „ihr wurdet in drei Gruppen geteilt“. Drei Gruppen. Du hast zwei Gruppen genannt. Nun, innerhalb der ersten Gruppe die Heiligen, die Propheten, die Märtyrer, die Schar der (?). Auch sie haben Allah gekannt. Auch sie sind in der ersten Gruppe; die hat sich in sich in zwei geteilt. Wer das Glaubensbekenntnis spricht, ist Muslim. Die Dschinn sind genauso. Sie haben Muslime, sie haben Ungläubige. In diesem Fall: Wenn ihre Ungläubigen einen Menschen erwischen, schleppen sie ihn bis in den Tod.

Ja.

Was noch? Schauen wir hier, hat noch jemand eine Frage?

„Sure Al-A'raf, in Vers 11 heißt es: Wir erschufen, dann gaben Wir Gestalt. Weist dieses Wort unseres Herrn darauf hin, dass zuerst die Seelen, dann die Körper erschaffen wurden?“ Ich werde dir jetzt hier eine Frage stellen. Du, wenn es dich nicht gibt, wenn es dich nicht gibt, kannst du etwas erschaffen?

Kann ein Mensch, den es nicht gibt, etwas erschaffen? Nimm jetzt an, mich gibt es nicht; während es ihn nicht gibt, einem nicht existierenden Menschen eine Eigenschaft geben und sagen, er hat dies erschaffen — könntest du da etwas finden? Nun, „zuerst erschufen Wir“, sagt Er, „dann gaben Wir Gestalt.“ Dieses Erschaffen ist das Erschaffen des Körpers, das Erschaffen des Körpers. In Sure Al-Mu'minun, Vers 14: „Wir haben euch in einer zweiten Form erschaffen“, sagt Er. Zuerst die erste Form: Allah, der Erhabene, erschuf, indem Er ein Teilchen von Seinem Geist abtrennte. Dann gab Er ihm eine Gestalt.

Oder in einer zweiten Schöpfung gab Er eine Gestalt. Eigentlich erschuf Er eine Kopie des Originals. Du schreibst irgendwo einen Text oder malst irgendwo ein Bild, wenn du es am Computer auf ein anderes Blatt Papier kopierst, dasselbe, sollen sie es kopieren, nicht wahr. Auch den Menschen: Allah erschuf uns aus Seinem Wesen, mit einem Teilchen Seines Geistes. Dann: „Ich habe euch in einer zweiten Form erschaffen“, sagt Er. Schau, Sure Al-Mu'minun, Vers 14 — auf welcher Seite steht der Vers? Schau jetzt mal, lass sehen, Al-Mu'minun. Es müsste hier irgendwo sein, Sure (?), Sure Ta-Ha, Al-Anbiya, Al-Mu'minun 14.

Schauen wir uns jetzt den Vers an, schau. Gnädige Frau, schau, dann was sagt er? „Dann den Tropfen, das Anhängsel, das befruchtete Ei machten Wir. Danach machten Wir das Anhängsel zu einem Stück Fleisch. Dieses Stück Fleisch machten Wir zu Knochen, einem Skelett.“ Gibt Er ihm jetzt nicht Gestalt? Er gibt ihm Gestalt. „Und diese Knochen bekleideten Wir mit Fleisch. Dann machten Wir ihn durch eine andere Schöpfung zum Menschen“, sagt Er. Was tat Er? Zuerst erschuf Er, dann gab Er Gestalt. Ja.

ja, genau wie du sagst; schau, was er sagt: zuerst die Seelen, dann die Körper, darauf weist es hin, sagt er; er hat recht, dort wird es ja auch so erklärt; gut gewusst (?) was noch schauen wir, ob jemand eine Frage hat; fragt, was ihr wollt, aus den Versen Ja „Ich habe verstanden, Hodscha“, sagen sie, Allah möge zufrieden sein. Hast du eine Frage? Frag. Welche? Vierhundertzweiunddreißig. Dreihundertfünfundsechzig. Vierhundert- fünfundzwanzig. Siebenundzwanzig, neunundzwanzig, einunddreißig, zweiunddreißig, ja. Einundvierzig. Saba, Sure Saba, Vers 41. Schau, wie schön. Warum sage ich euch: Fragt mich aus dem Koran, aus den Versen? Damit wenigstens in euren Häusern der zugedeckte, verstaubte Koran abgestaubt wird; deshalb.

Und auch wenn ihr ihn lest,

werdet ihr im Gewissen ruhig, Frieden kommt in euer Herz, und ihr vertraut Allah. Und wer Allah vertraut, weiß, dass Allah hinter ihm steht. Dementsprechend wird der Mensch auch geistig stärker. Wer liest den Koran so? Alle sind in Panik. Was sagt Allah, der Erhabene, ohnehin über die Leugner? „Ihre Herzen sind unruhig und zerstreut“, sagt Er. Im Vers. Ihre Herzen sind unruhig und zerstreut, weil sie dem Koran den Rücken gekehrt haben und eingeschnappt sind. Muslime — welcher Muslim heute schlägt den Koran auf und liest ihn? Den Koran lesen heißt nicht nur, sein Arabisch zu lesen. Ihr Gesegneten, lest wenigstens seine Übersetzung, auch wenn sie Aberglauben enthält, lest sie, kommt und fragt, dann lest.

Wenn ihr euch beim Lesen dies zum Leitspruch macht, wenn ihr es euch zum Leitspruch macht, findet ihr die falschen Stellen sehr gut selbst heraus. Niemand kann Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zuschreiben, niemand kann Ihm ein Vergehen zuschreiben. Das Gute: wird das Gute dessen, der es tut, aufgeschrieben; ein Stäubchen Böses wer es (?), dessen Böses wird aufgeschrieben, und ohne jemandem Unrecht zu tun, Allah — im Jenseits werden die Menschen für ihre Taten zur Rechenschaft gezogen. In diesem Fall das Vergehen, das ein Mensch begangen hat, Allah zuschreiben: „Allah hat dessen Herz versiegelt. Allah ist der Versiegelnde, aber wie hat Er versiegelt? Weil die Person auflehnte, sein Herz versiegeln lassen. „Allah hat den Menschen irregeführt.“ Allah führt den Menschen nicht irre; das ziemt Allahs Erhabenheit nicht.

Sie sind irregegangen. Allah zeigt die Wahrheit, zeigt das Richtige, sagt die Wahrheit, aber sie kehren dieser Wahrheit und dem Richtigen den Rücken und gehen irre; Er lässt sie in ihrer Verirrung. Warum? Weil wir hierhergekommen sind, um zu beweisen, was für ein Mensch wir sind; wer Allah nahekommen will, in den mischt Er sich nicht ein; auch nicht in die, die von Allah abirren, denn jeder wird sich in dieser Welt beweisen. Sonst, heute, so wie alle beten, schäme ich mich, so zu beten: „O Allah, vernichte diese Leute, o Allah, bring mich dorthin, mir öffne die Tore des Paradieses“, wie soll ich sagen, das ist in der Barmherzigkeit. Er sagt nicht: O Allah, um Deine Barmherzigkeit zu erlangen, gib mir Kraft. O Allah, gib mir Kraft auf Deinem Weg.

O Allah, gib mir Kraft, Dein Wohlgefallen zu erlangen. Aus dir selbst (?). Aus dir selbst. Du wirst nichts von Allah erwarten. Allah wird es herabregnen lassen. Du wirst es nehmen.

Sonst gibt Allah dir keine Barmherzigkeit, während du irregegangen bist.

Auch die meisten Bittgebete heute sind falsch. Immer „O Allah, bring mich dorthin, o Allah, mach mir das, o Allah, mach jenes.“ Warum tut Er es nicht? Ist Allah ein Tyrann? In diese Welt sind wir gekommen, um zu beweisen, was für ein Mensch wir selbst sind. Deshalb haben sie die Verse in Zionismus verwandelt, und die Menschen kennen es so, reden so. Von Allah erbitten ist etwas anderes: „O Allah, ich bin in so etwas geraten. Erbarme Dich meiner.“ Schau: erbarme Dich. „Gewähre mir, diese meine Schuld zu begleichen.“ Und schau, wie schön. Du bittest Ihn um Kraft. Und Allah gibt sie dir. Er stellt dir Menschen in den Weg.

Sonst: „Bezahl meine Schulden, mein Herr.“ Oder „mach dies, mach das“. Oh, wie schön. Warum hat Er uns dann auf die Welt geschickt? Er würde unsere Sache dort erledigen, im Jenseits. „Hodscha, gibt es für das, was du gesagt hast, einen Vers?“ Schlag Sure Ta-Ha, Vers 134 auf. Schlag Sure Al-Qasas, Vers 47 auf.

Wenn du es verstehen kannst, natürlich.

Ja.

Schauen wir, ob es noch Fragen gibt.

„Können Sie Sure Al-Hadsch, Vers 54 erklären? Ich küsse Ihre (?)“, heißt es. Guten Abend. Taha, Gast. „Sure Al-Hadsch, Vers 54.“

(?) Welcher Vers, sagte er? Vers 54. Wir sind bei 78 angekommen, schau, alles falsch ausgelegte Verse; schau jetzt, von oben bis unten sind die Verse falsch. Lass mich hier so aufschlagen; wie viele Verse sind hier, schau, hier, falsche Verse, schau dir die Seite an. Hier, jetzt du, wenn du das so machst, wie sie gesagt haben, hast du dann den Islam gelebt? Nun, die Taten hängen von der Absicht ab; das rettet uns, aber wer es so schreibt, entkommt der Last nicht. Wer sagt, Allah habe es so gesagt, obwohl Allah es nicht gesagt hat, der soll seinen Platz in der Strafe bereiten, sagt Allah, die Strafe.

„Und damit diejenigen, denen Wissen gegeben wurde, wissen, dass er, der Koran, wahrhaftig eine Wahrheit ist, die von deinem Herrn gekommen ist, und an ihn glauben.“ Dieser Vers — Herzen in Frieden und Zufriedenheit — „wahrlich, Allah leitet die, die glauben, ganz gewiss auf einen geraden Weg“, heißt es.

Nun, hier sagt er, sagt er, am Ende leitet Allah die Menschen auf den geraden Weg, heißt es. Das habe ich vorhin gesagt: Dann ist Allah der Freund der Menschen. Wenn Er auf den geraden Weg leitet, warum wird Er die Ungläubigen in die Hölle werfen? Sie sind auch Menschen. Auch sie hat Allah erschaffen.

Hier gibt es eine Unterscheidung. Wenn du den, der dich erschaffen hat, nicht kennst, leitet Allah die Menschen nicht auf den geraden Weg.

Er leitet, heißt es; Er leitet nicht. Hier ganz am Ende: Die an Allah glauben, werden ganz gewiss auf einen geraden Weg gelenkt. Al-Baqara 257: Allah ist der Freund derer, die glauben; Er führt sie aus der Finsternis ins Licht. Schau, wie schön. Und der Satan, der Taghut, heißt es, ist der Freund derer, die leugnen; er führt sie aus dem Licht in die Finsternis, heißt es. Nun, hier wird ein einziges Wort Allah zugeschrieben. Die Schuld ist immer Allahs. „Du hast mich nicht geführt; Du hast mich erschaffen, aber nicht geführt. Du hast mich in der Finsternis gelassen.“ Du sagst es selbst. So sagt er.

Allah sagt es so. „Ich habe dich in Finsternis erschaffen“, sagt Er. Du sagst es selbst: „Warum hast Du mich nicht gelenkt?“ Allah hat dich in Finsternis erschaffen, aber vor dir her hat Er Propheten, Gelehrte, Bücher gesandt.

Er hat deinen Weg erhellt. Und auf diese deine Frage sagt Allah, der Erhabene, Folgendes: Wir ziehen niemanden zur Rechenschaft für eine Sache, die Wir nicht verkündet haben, sagt Er. Für eine Sache, die Wir nicht verkündet haben. Also, wenn Er deinen Weg erhellt, indem Er Propheten, Bücher, Gelehrte sendet, und du dem den Rücken kehrst, bist du es, der dieses Licht in Finsternis verwandelt? Oder Allah? Obwohl Er deinen Weg erhellt hat, tust du nicht, was Allah sagt. „Du hast mich erschaffen. Du wirst mir auch mein Essen geben. Du wirst mir auch jedes Vergnügen verschaffen. Du wirst mich im Jenseits auch ins Paradies bringen.“ Na, gibt es so etwas?

Was?

Die Welt der Prüfung, eine Prüfung. Das hier ist die Welt, die Welt der Prüfung. Als Allah, der Erhabene, uns erschuf, wer von uns (?) ist, wer von uns leugnet und ungläubig ist, weiß Er sehr gut. Deshalb, als ich dir sagte, geh zu Sure Ta-Ha, sagt Er dort Folgendes: „Hätten Wir sie vor dem Koran mit einer Strafe vernichtet“, also bevor der Mensch auf die Welt geschickt wurde, sagt Er. Das heißt, Wir kennen euch. Du bist fürs Paradies, und du bist für die Hölle. Denn in Sure Al-A'raf, Vers 172, haben wir einen Bund geschlossen. Ve iz ehaze rabbüke min benî Âdeme min zuhûrihim ve eşhedehüm alâ enfüsihim, elestü bi rabbiküm, kâlû belâ Mit denen, die aus der Nachkommenschaft Adams hervorgehen würden, schlossen Wir einen Bund; Wir sagten: euer Herr, sagt Er.

Wer war dort? Wenn du sagtest: Ja, mein Herr — Muslim; wer dort nach seinem eigenen Verstand (?), der hat geleugnet. Der ist ein Götzendiener oder ein Ungläubiger. Er hat geleugnet. Dort haben wir uns schon getrennt.

In diesem Fall im Vers, mich, mein Herr, leitet Er ganz gewiss auf einen geraden Weg. Ganz gewiss. Immer schieben sie es Allah zu. Hier wird jeder mit seinem eigenen Willen verdienen. Allah, der Erhabene, erschuf den Menschen ehrenvoll über die Welten. Weißt du den Grund, warum Er ihn so ehrenvoll erschuf? Er gab ein Teilchen Seines Wesens, einen Geist. Diesen Geist gibt es in keinem Wesen außer dem Menschen. In diesem Fall: Warum nahm Er den Menschen zum Freund? Warum gab Er dem Menschen so viel Ehre? Wenn ihr Macht und Ehre sucht, sie ist bei Allah. Mit Macht und Ehre sprach Er den Menschen an.

Wisst ihr den Grund, Kinder? Wer sagt es? Warum gab Er dem Menschen so viel Ehre? Denk doch einmal nach. Ein Wesen, das all diese Welten erschafft, all (?) diese Welt, den Mond, die Sterne, alle um sich kreisen lässt, erschafft, was Er will, aus dem Nichts ins Dasein bringt, würde Er hingehen und (?), selbst wenn Er das schönste Wesen erschaffen hätte, mit ihm Freund werden? Er hat es erschaffen.

Mit wem wird der Mensch heute Freund? Mit einem Menschen. Gibt es jemanden, der hingeht und mit einem Esel Freundschaft schließt? Was Manço singt, „der Esel ist mein Freund“, nicht wahr. Und was sagt Allah, der Erhabene, über sie? Ich meine nicht nur ihn. Er sagt es als Lied. Vielleicht sagt er es und meint andere. Zum Beispiel gibt es solche, die sich mit Hunden befreunden. Solche, die mit ihnen schlafen und aufstehen. Solche, die keine Kinder bekommen und sie wie Kinder halten. Ziemt sich das für Allah? Allah, so ehrenvoll, der aus dem Nichts ins Dasein bringt. Er wird einen Menschen erschaffen, der Seinem Wesen nahe ist, mit ihm sprechen, ihn zum Freund nehmen.

Daher kommt die große Ehre des Menschen.

Du, einen solchen Freund, ein so ehrenvoll erschaffener Mensch, mit einem solchen Freund, dem Schöpfer mit großer Macht — bei Allah als einer mit großer (?), als einer mit Rang, kannst du Allah verraten? Kannst du Allah den Rücken kehren?

Ja. Und dann, wenn Er dich so erschaffen hat, hat Er dich erschaffen, damit Sein Wesen erkannt wird. Heute, ganz einfach, das Kind eines Vaters, wenn das Kind zu seinem Vater sagte: Du bist nicht mein Vater.

Auch wenn bewiesen, auch wenn die Gene bewiesen wären, die Gene bewiesen, auch wenn er das Kind dieses Vaters wäre, wenn dieses Kind sagt: Du bist nicht mein Vater, denk an den Zustand dieses Vaters. Also nicht aus seinem Erbarmen. Sein Gefühl dagegen — Allah hat uns auch ein Teilchen Seines Geistes gegeben. Wenn einer sagt: Du bist nicht mein Herr, begibt sich Allah, der Erhabene, nicht auf sein Niveau. „Wenn du Mich so leugnest, gebe Ich dir diesen Ort“, sagt Er. Das Feuer. „Aber wenn du Mich kennst — Ich brauche dich nicht“, sagt Er. „Ich werde dir im Paradies ein Leben voller Genuss verschaffen.

Ich gebe dir, was du willst“, sagt Er. Warum hast Du dann erschaffen? „Ich habe dich erschaffen, um mit dir vertraut zu sein, Ich habe dich erschaffen, um Mein Wesen in Meinem Wesen zu sehen.“ Der Mensch ist so wertvoll; der so wertvolle Mensch, dieser Mensch, den sein Herr so sehr schätzt — wenn er Allah den Rücken kehrt, in welchen Zustand gerät er? Er fällt in den Zustand, den ich vorhin beschrieben habe.

Hat noch jemand eine Frage? Sag mal. Sag mal. 400 424 38, ja. Seite 32, so. 432. 41?

„Und die Engel: Du bist erhaben, unser Freund sind nicht sie, sondern Du, vielmehr dienten sie den Dschinn, die meisten glaubten an sie, werden sie sagen“, heißt es. Die Engel. Das sagen die Engel. Schauen wir: An jenem Tag wird Allah sie alle versammeln. Dann wird Er zu den Engeln sagen: Waren es diese, die euch anbeteten? Schau. Natürlich. Es gibt auch solche, die Engel anbeten. Was sagen die Engel nun dazu? Die Menschen lassen Allah und beten Engel an. Manche sagen, Allah habe von den Engeln Kinder genommen, Söhne, Töchter. Allah, der Erhabene, sagt ihnen: „Die Töchter sind eure“, sagt Er. „Die Söhne sind eure und die Töchter Meine?“, sagt Er.

„Was für eine ungerechte Teilung ist das“, sagt Er.

Ja.

Und was sagen die Engel? Zu denen, die Engel anbeten: „Du bist erhaben“, sagen sie. Sie erhöhen Allah. „Unser Freund sind nicht sie, sondern Du.“ Unser Freund. Denn Allah, der Erhabene, hat sie programmiert. Genau. Es gibt doch künstliche Intelligenz, oder Roboter, Roboter mit KI — man lässt sie den Verkehr regeln. Man lässt sie jetzt Polizeiarbeit machen, darin. Man lässt sie jede Arbeit machen. Und weil Allah, der Erhabene, die Kunst des Erschaffens hat — unsere, das Erschaffen, können kein Leben geben. Sie bauen sie aus Eisen. Oder aus Holz, was auch immer. Aber Allah, der Erhabene, macht sie aus Fleisch und Knochen, ohne zu erschaffen (?), Er gibt ihm Leben.

Aber ein Roboter. Nun, selbst wenn er aus Fleisch und Knochen wäre, vom Menschen (?), wie kommt es, dass Fleisch und Knochen, also, wie kommt es, dass er nicht so wird wie wir? Dein Gehirn ist eine Festplatte. In dieses Gehirn, diese Festplatte, hat man hineingelegt, was befohlen wird. Er hat keinen eigenen Willen. Du hast Willen. Er hat keinen Geist. Geistlos. Auf Befehl bereit. Wie du ein Tier abrichtest und es dir folgt? Genau so. Aber ein Gespräch miteinander. Zusammen mit den Engeln. Deshalb sind Engel geschlechtslos.

Aber Nichtmuslime schreiben manchen ein Geschlecht zu.

Ja.

„Wir“, sagen sie, „sie sind nicht unsere Freunde“, sagen sie. „Wir haben an Dich geglaubt. Unser Freund sind nicht sie, sondern Du. Vielmehr dienten sie den Dschinn. Die meisten glaubten an sie“, werden sie sagen. Das stimmt. Wenn ich jetzt hier ein Dschinn-Hodscha wäre,

Super. Ein Dschinn-Hodscha.

wenn ich euch von den Dschinn vorschwärmen würde, hätte ich keine Zeit, mich am Kopf zu kratzen, hier. Aber wenn es um die Wahrheit geht, für das ewige Leben, für den Genuss des endlosen Lebens, für seinen Geschmack, für Allahs Barmherzigkeit, um Ihm zu gefallen, folgt keiner von uns in dieser Welt so leicht Allahs Befehl.

Der Mensch ist im Vergnügen und Genuss irregegangen.

Er ist zum Sklaven der Gefühle der Nafs geworden.

Er betet die Welt an.

Jede Seele wird den Tod kosten. Das Erbe der Himmel und der Erde bleibt Allah.

Vom Atom bis zum Erdball gehört uns nichts. Schau. Haben wir nichts, was uns gehört? Doch. Was ist das? Schau, ich zeige es jetzt. Ist das nicht Tee? Tee.

Das war meine Versorgung, meine Herren. Das war meins. Warum, es gehört mir auch nicht. Ein anvertrautes Gut. Aber ein Gut, das mir anvertraut ist, solange ich lebe. Auch das wird Er mir nehmen. Was gehört mir noch? Was gibt Er mir? Was hat Er gegeben? Was von Allah, dem Erhabenen, gehört mir? Was du anziehst und abträgst, was du isst und trinkst, gehört dir. Denn in diesem Leben, in diesem Körper wirst du beweisen, was für ein Mensch du bist. „Diese habe Ich dir als Versorgung gegeben“, sagt Er. Iss. Noch etwas? Nichts anderes gehört dir. Du wirst alles zurücklassen und gehen. Was du isst, trinkst, verbrauchst und abträgst, ist, damit du beweist, was für ein Mensch du bist.

Also, wo die Wirklichkeit da ist, sich mit dem Schatten befassen, wozu? Wo der Baum selbst da ist, sich mit dem Schatten des Baumes befassen, wozu?

Wir benutzen eben unseren Verstand nicht. Auch Allah, der Erhabene, sagt in einem Vers: Gebraucht ihr denn nie euren Verstand?

Wer sich mit dem Schatten befasst, ist nichts. Und wer sich mit dem Nichts befasst, ist ein Nichts, sagt er.

Ja.

Also, wenn diese Welt ein Schatten und Abbild des Jenseits ist, kannst du diesen Schatten nicht auf den Rücken laden. Mit dem Tod verschwindet auch der Schatten. Mit dem, was du getan hast, deinen Taten, dem Gewicht, das du auf den Schultern trägst, gehst du dorthin.

Entweder eine Last guter Taten oder eine Last der Sünden. Allah bewahre. Ja.

ja „36, Sure Ya-Sin, 58, können Sie den Vers erklären?“ Hast du das geschrieben? Ich küsse Ihre gesegneten (?). „Ihnen die Grüße, die ihr barmherziger Herr spricht.“ 36, Ya-Sin, Seite vierhundertvierzig. Vierhundertzweiunddreißig. Ya-Sin sechsunddreißig

der sechsunddreißigste Vers 36 Ja. Jenes göttliche Wesen ist frei von Mängeln, frei von allen Mängeln ist Er, der von dem, was die Erde wachsen lässt, und von den Menschen selbst und von Dingen, die sie nicht kennen, viele Paare, sie alle erschaffen hat, heißt es.

Wir wissen nicht, was Allah, der Erhabene, in diesem Universum erschaffen hat. Wir können es nicht wissen. Warum können wir es nicht wissen? Nach einer Überlieferung erschuf Er 17.000 Welten. Nach einer anderen Überlieferung erschuf Er 18.000 Welten. Welche soll ich wissen?

Und Er erschuf für die Menschen, was sie brauchen, für die Ernährung ihres Körpers, und wenn die Zeit kommt, fragen die Menschen: Er hat uns erschaffen, aber die Unsterblichkeit, hätte Er die auch erschaffen? Wenn sie das sagen: Er hat auch die Unsterblichkeit erschaffen. Von der Unsterblichkeit ein Teil in Amerika, ein Teil im Westen, ein Teil im Osten; finde es dazwischen. Weißt du, Fabriken, ein Ding, um etwas zu verkaufen, machen ein Geschenk, einen Kühlschrank; sie sagen: In diesem Kaugummi sind Nummern, von eins bis fünf; wenn du die Nummern vervollständigst, wirst du diesen Kühlschrank bekommen; bring mir die Nummer. Jeder kauft davon; die Eins kommt, die Zwei kommt, die Vier kommt, die Fünf kommt, die Drei nicht; wo er die Drei hinlegt — zum Beispiel auf die andere Seite legt er die Eins, die Zwei, die Drei; auf dieser Seite findest du sie nicht.

Das heißt, wo sie fehlt, dort zeigt er sie. Zum Beispiel legt er auf diese Seite nicht die Eins, Zwei, Drei; die Vier und Fünf legt er hin. Und auf jene Seite legt er die Eins, Zwei, Drei, die Vier nicht. Los, finde es jetzt. Wo willst du was herbekommen? In diesem Kaugummi. Sind wir durch die Türkei gereist, um diese Zahl zu finden? So ist es auch mit der Unsterblichkeit. Lokman, der Arzt, findet die Unsterblichkeit. Denn er bereist die ganze Welt. Danach, weil Allah die Unsterblichkeit aufgehoben hat, als er über eine Brücke geht, gibt Er Gabriel, dem Vertrauenswürdigen, den Befehl. Als er ihm auf die Hand schlägt, fällt das Geschriebene ins Wasser.

Allah hat alles erschaffen, was dem Menschen nützt, alle Wesen. Und weil der Mensch sehr ehrenvoll erschaffen wurde, Er hat auch über sechzig Geschmacksorgane auf die Zunge gesetzt. Auch Fische schmecken. Verschiedene Arten von Fisch, verschiedene Arten von Gemüse, verschiedene Arten von Obst, verschiedene Arten von Fleisch. Iss, sagt Er. Schmecke, iss. Aber erkenne Mich, sagt Er.

Im Vers 36. Was sagt er jetzt? Jenes göttliche Wesen, das durch Sein Wesen besteht, frei von Mängeln, der von dem, was die Erde wachsen lässt, jede Art von Gemüse, Obst; darunter die, die wir kennen: Zwiebel, Knoblauch, Salat, krausen Salat, wie soll ich sagen, Kohlköpfe, Sellerie, Karotten — was du willst, gibt es. Und viele Gemüse, die einem nicht in den Sinn kommen. „Und von ihnen selbst und von Dingen, die sie nicht kennen, viele Paare, sie alle hat Er erschaffen“, heißt es. Viele Paare. Mit Paaren ist gemeint: damit sich dieses Gemüse vermehrt, erschafft Er weibliche und männliche Samen, Samen.

In diesem Samen ist der eigene Kern dieses Gemüses oder dieser Frucht eingeschrieben. In einem Apfelkern — wenn du diesen Kern pflanzt, wird ein Apfel daraus, eine Birne wird es nicht. An dieselbe Stelle pflanzt du einen Birnenkern; dort wird kein Apfel, es wird eine Birne. Von dem, was die Erde wachsen lässt. Heute die Chemie der Bäume: aus dem Boden für sich die Früchte nehmen, die er essen kann, und sie in seine Art verwandeln.

Allah, der Erhabene, zeigt hier, dass Sein Wesen großes Wissen und große Macht hat, und was Er für euch erschuf, setzt sich von selbst fort; selbst wenn du es öffnest, wird Er es erschaffen, Er erschafft es. Und Seine Geschöpfe, die danach kommen, werden davon Nutzen haben, es essen. Heute gibt es in den Wäldern Papageien, so große, große Dinge, Früchte gibt es. Er nimmt die Früchte, steckt sie in den Schnabel, im Kropf frisst er das Äußere, den Kern holt er heraus. Er bringt sie seinem Jungen, das schluckt sie, frisst das Äußere, den Kern wirft es weg. Die werden auf diese Weise wieder zu einem Baum.

Von selbst. Ja. (?) Und auf diese Weise reinigt Er auch die Welt mit den Geschöpfen, die Er erschuf. Außerdem.

Mit Paaren meint Er Tiere, weibliche und männliche, alle vermehren ihre eigene Nachkommenschaft. Schauen wir uns Vers 58 an, was er sagt.

„Ihnen ist der Gruß, den ihr barmherziger Herr spricht: Friede“, heißt es. Wem? Hier sind wohl auch die Menschen gemeint. Schauen wir, was es hier sagt. „Dort haben sie jede Art von Frucht. Alle ihre Wünsche werden erfüllt.“ Und die Menschen natürlich.

Im Paradies, Allah, der Erhabene — gibt es kein „selamün aleyküm“. „Sie sagen: Friede“, heißt es. „Selamün aleyküm“ bedeutet: Allahs Barmherzigkeit sei über dir. Wenn sie ins Paradies eintreten, sagen sie nur „Friede“. Denn Allahs Barmherzigkeit ist über sie gekommen. Dort gibt es kein leeres Gerede, heißt es. Kein leeres Gerede. Kein „aleyküm selam, Allahs Barmherzigkeit sei über dir“. Dort gibt es. Das heißt, hier (?). Im Paradies bist du wohlbehalten. Ja.

Was sagt er dort? Im Vers 58: „Dort ist der Gruß, den ihr barmherziger Herr spricht: Friede“, heißt es. Das heißt: Friede sei mit euch.

Wenn Er jetzt „selamün aleyküm“ gesagt hätte — man hat ihnen Allahs Barmherzigkeit gegeben, und sie sind gekommen. Das wäre ohnehin zu viel. Was sagt Allah, der Erhabene, der Herr jenes Ortes? Hier seid ihr wohlbehalten, sagt Er. Was, Menschen? Hier seid ihr in Sicherheit. Ihr seid wohlbehalten.

Wenn wir ab 55 lesen, schau, wie schön er es schon sagt. „An jenem Tag genießen die Bewohner des Paradieses wahrlich inmitten von Wohltaten“, heißt es. Wie ich die ganze Zeit sage, wie schön: Die Allah nahe sind, Seine Freunde, im Paradies ein Leben lang, nicht ein Leben lang, ein endloses Leben, werden sie genießen.

„Sie und ihre Gattinnen lehnen im Schatten auf Thronen.“ Throne. Keine Throne wie die schönen hier. Allerlei Throne. Die Sultane hatten doch Throne. Prunkvoll und glitzernd, so schön. Also ganz mit Diamanten besetzt, so. So in der Art. Große Throne. „Dort haben sie jede Art von Frucht.“ „Alle ihre Wünsche werden erfüllt.“ Was dieser Mensch für sich will, damit wird Allah, der Erhabene, ihn dort zufriedenstellen. Er wird geben, was sie wollen. Und sie werden zufrieden sein. Und sie werden auf nichts anderes mehr schauen können. Voller (?). Das heißt, es wird so viel sein. Ihre Bedeutungen werden so viel sein.

Sieben Paradiese, sieben Schichten, sieben Zustände der Nafs; nach dem Zustand der Nafs, nach ihrer Nähe zu Allah, werden sie in den Paradiesen verteilt, in Verständnissen.

Ja. Und mein barmherziger Herr wird ihnen nur „Friede“ sagen.

Ja. Schauen wir, was es hier noch gibt. „Hodscha, es sind sehr viele Dinge aufgekommen, die Kinder und Jugendliche schon von klein auf über das Internet zum Glücksspiel verleiten. Auch in unserer Umgebung erleben wir das oft. Wie sollen wir ihnen raten? Können Sie uns einen Weg zeigen?“

Wie sehr du ihnen auch den Weg zeigst, wie viel du auch versprichst, nimm sie am Arm, selbst wenn du sie in eine gute Position bringst, ihnen dort ein gutes Monatsgehalt sicherst, sie tun es trotzdem. Davon kannst du sie nicht abbringen. Nur unter einer Bedingung. Du kannst die Wahrheit erklären. Du weißt, dass der Besitzer von uns allen Allah ist. Du kannst bekannt machen, dass wir zur Prüfung auf diese Welt gekommen sind. Wobei sie das nach diesem Alter nicht mehr recht verstehen. Außer denen, die einen guten Bund gegeben haben. Die sind die Ausnahme. Aber wir werden trotzdem so unsere Pflicht tun.

Wir werden es ihnen verkünden. Denn die Natur des Menschen kannst du nicht ändern. Unsere Pflicht: Allah, der Erhabene, sagt, Wir ziehen keine Generation zur Rechenschaft, der Wir es nicht verkündet haben. So gut wir können, werden wir ihnen die Wahrheit erklären, damit sie Allah fürchten und wissen, dass sie am Ende, am Ende des (?), dorthin gehen werden. Damit sie wissen, dass das, was sie tun, Glücksspiel oder Sünde ist. Damit sie davon ablassen. Sonst, selbst wenn du diesem Menschen Geld, selbst eine Position gibst, kannst du ihn nicht davon abbringen. Wie wer?

Wie die Schiedsrichter es bei (?) getan haben, sie haben gewettet.

Sie setzten das Geld auf die schwache Mannschaft. Sie ließen die schwache Mannschaft gewinnen. Sie nahmen das Geld.

Allerlei Formen des Glücksspiels sind aufgekommen. Allerlei. Allah möge uns vor solchen schlechten Gefühlen bewahren.

„Hodscha, nie zu heiraten oder zu heiraten und nie Kinder zu bekommen, sind diese Sünden?“

Kinder zu bekommen ist eine Sache der Beratung zwischen Mutter und Vater (?).

Es wird beraten. Aber der Prophet (Friede sei mit ihm) sagt: Heiratet und vermehrt euch. Ich werde mich der Menge meiner Umma rühmen, sagt er.

Allah, der Erhabene, hat uns paarweise erschaffen.

Was bedeutet das? Ein Mann, eine Frau. Damit wir uns vermehren, warten so viele Menschen im Barzach. Wir werden die Ursache dafür sein, dass sie auf die Welt kommen. Wir werden heiraten, Kinder haben. Aber wir werden heiraten, so weit unsere Kraft reicht. Und um Kinder zu bekommen, beraten sich Mann und Frau miteinander, wenn sie ein Kind wollen und ihre Umstände es erlauben, tun sie es. Wenn die Kinder euch zu (?) führen, ja, „eure Kinder“, heißt es, wenn sie in einer Weise von euch verlangen, die euch in die Armut führt, gebt nicht, heißt es. So bürdet uns Allah, der Erhabene, keine Härte auf.

Aber Er will unbedingt, dass wir heiraten und Kinder haben. Aber Er will es im Verhältnis zu unserer Kraft. Er bürdet uns keine Last über unsere Kraft auf. „Wir bürden keinem von euch etwas über seine Kraft auf“, sagt Er.

Deshalb auch der Prophet: Heiratet und vermehrt euch, ich werde mich der Menge meiner Umma rühmen — wenn er das sagt, ist unser Heiraten Pflicht. Die Ledigen kommen und sagen zum Propheten: Die Verheirateten, sagen sie, gut; wenn die Begierde kommt, was sollen wir tun?, sagen sie.

Den Verheirateten sagt er: Geht ihr nach Hause. Wenn die Begierde kommt. Geht nach Hause. Und den Ledigen sagt er: Ihr fastet.

Das Fasten bricht die Begierde.

Also kann der Mensch, um nicht in Sünde zu fallen, einige Ehen im Rahmen seiner Kraft eingehen, heißt es im Vers.

Heute diejenigen, die in einer Ehe standhaft bleiben — ich sage nicht: in Hunderten. Unter Millionen gibt es vielleicht einen oder zwei.

Wir sind von den Versen abgekommen. Wenn ein verheirateter Mann mit einer verheirateten Frau Ehebruch begeht, ist es Steinigung.

Heute leben verheiratete Frauen mit ihren Liebhabern.

Der Prozentsatz ist sehr stark gestiegen. mit den Frauen wird man nicht fertig heute viele Häuser Häuser der Unzucht und Prostitution sie haben davon ein (Ding) gemacht, wie nennen sie es, seinen Indikator, auf einer Karte der Städte, die belebtesten Orte: Ödemiş, Manisa, İzmir, Istanbul, mein Herr. Allah gebe Wohlergehen. Wessen Hand in wessen Tasche, wessen Hut auf wessen Kopf, weiß man nicht. Warum kommt es dazu? Allah — indem wir Allah nun den Rücken kehren, statt Allah zu fürchten, indem man die Nafs vergöttert, hat man die Furcht vor Allah unterdrückt und ist Vergnügen und Genuss nachgelaufen.

Allah möge uns bessern. Ja, Mitglied Gast, du wirst diesen Kindern die Wahrheit erklären, ihnen von Allah erzählen, sie davon abbringen; und sie fragen dich, heißt es, „in Wein und Glücksspiel gibt es zwar kleine Nutzen, doch die Sünde ist sehr groß“, heißt es. Sehr groß. Heute wird Wein aus Trauben gemacht. Nützen sie uns nicht? Doch. Aber wenn du daraus Wein machst, was passiert? Er betäubt dein Gehirn. Bei der Rede, die du halten willst, versagt deine Zunge. Du kannst nicht sprechen. Und weil du nicht sprechen kannst, sagt Allah, der Erhabene: Bis du weißt, was du sagst, nähere dich nicht einmal dem Gebet, sagt Er.

Sieh, Er will den Betrunkenen nicht einmal vor sich haben. Denn jedes Gebet ist in Allahs Gegenwart. Es ist unsere Himmelfahrt. Beim Glücksspiel gewinnen manche. Und wenn du gewinnst, hast du es nicht verdient. Du hast eine große Sünde verdient. Denn du hast dir den Lebensunterhalt eines Menschen, seiner Familie angeeignet. Du hast das Recht deines Bruders geraubt. Hast du das für Gewinn gehalten?

Ja.

Ja, meine Herren. Unsere Zeit ist um. Schließen wir unsere Zeit.

Wir haben ohnehin keine weiteren Fragen; ein Ding von hier, wird er wohl sagen; ja, meine Herren, sagt er (?); Facebook, schauen wir, ob es da etwas gibt, schauen wir. Ja, es gibt eine: „Hodscha, eine Person, die länger als 15 Tage auf Reisen geht, soll sie alle Gebete mit vier Rakat vollständig verrichten? Oder soll sie die fünfzehn Tage verkürzen und die folgenden Tage vollständig beten?“

Ich sage dir die Regel. Du hältst dich dann an die Regel. Nun, hier, so, am Ende, ein verneinendes Wort geht. „Hodscha, eine Person, die länger als fünfzehn Tage auf Reisen geht, soll sie alle Gebete mit vier Rakat vollständig verrichten?“ Bis hierher stimmt es. Nach 15 Tagen betet sie vollständig. Bis zu 15 Tagen ist sie dort, wo sie bleibt, Reisende. Sie betet zwei Rakat. „Soll sie die 15 Tage kürzen und die folgenden Tage vollständig beten?“ Wie jetzt — die 15 Tage, wie willst du sie kürzen? Du bist Reisender. Allah, der Erhabene, 15 Tage, wo du bleibst, das Vollständige kannst du nicht kürzen.

Fünfzehn Tage, wo du auch bist, zwei Rakat nimmt Er dir ab. Du kannst das Vollständige nicht kürzen, nicht das Ding machen, du kannst nicht vollständig beten.

Du bist irgendwohin gefahren. Du bist neun Tage in einer Stadt geblieben. Oder vierzehn Tage. 14 Tage bist du dort Reisender. Wenn du 90 Kilometer überschreitest — aber schau, pass auf. Wenn du 90 Kilometer überschreitest, bist du dort Reisender. Für dich zwei Rakat. Wenn du vier Rakat betest, sagt Allah, der Erhabene: Bist du barmherziger als Ich? Ich habe dir zwei Rakat als Erleichterung gegeben, damit du keine Mühe hast, und du verzeihst Mir nicht? Du nimmst es nicht an, sagt Er. Ihr müsst es unbedingt mit zwei Rakat beten. Am vierzehnten Tag bist du in eine andere Stadt gefahren — wieder Reisender.

Auch dort bist du fünfzehn Tage Reisender. Auch dort bist du vierzehn Tage geblieben, in eine andere Stadt gefahren. Neunzig Tage — du überschreitest immer neunzig Kilometer, schau, in den Städten. Wieder dort, auch dort bist du fünfzehn Tage Reisender.

Sobald du nach Hause kommst, endet das Reisendsein. Und zwar nicht erst, wenn du zu Hause ankommst; wenn du dich auf 90 Kilometer näherst, wird dein Reisendsein aufgehoben. Zu Fuß, 5 Kilometer pro Stunde, hast du 18 Stunden Erlaubnis. Du wirst gehen. Wenn du 18 Stunden mit 5 Kilometern gehst, wirst du darüber hinaus Reisender. Und das entspricht 19 Kilometern, 90 Kilometern. Ja. Du brichst von hier in die Heimat deines Vaters auf. Du bist in Istanbul, fährst nach Ankara.

In Ankara hat dein Vater ein Haus. Oder du hast ein eigenes Haus. Den Schlüssel hast du.

90 Kilometer von Istanbul entfernt bist du Reisender. 90 Kilometer vor Ankara bist du immer noch Reisender. Sobald du innerhalb von 90 Kilometern um Ankara bist, fällt das Reisendsein von dir ab. Denn dort hast du ein Haus. Und den Schlüssel hast du. Du wirst die Tür öffnen und hineingehen. 90 Kilometer davor fällt das Reisendsein von dir ab. Ich habe ein Haus in Samsun, den Schlüssel habe ich. Auch in Ordu habe ich ein Haus. Zwischen Ordu und Samsun sind es 150 Kilometer. Wohin ich auch fahre, da ich 90 Kilometer nicht überschreite, bete ich zwischen den beiden Städten immer vier Rakat. Wenn ich mich 90 Kilometer von Samsun entferne, bleiben 60 Kilometer bis Ordu übrig.

Ich bin nicht Reisender. Dort habe ich ein Haus. Wenn ich mich 150 Kilometer von Ordu entferne, bleiben 60 Kilometer bis Samsun. Dort habe ich ein Haus. Immer vier (?). Immer vier (?). Kein Reisendsein.

Ich denke, es ist verstanden. Bleibt gesund. Seid Allah anvertraut. Um Allahs, des Erhabenen, willen: Al-Fatiha.

Amin.

Wir sind nicht von Seinem Geist. Dort gibt es kein (?). (?) dein Gebet.

O Allah. O Allah.