Vortrag vom 18. April 2026

werden sie sagen, was will dieser alte Mann erzählen, niemand eine einzige gibt es hier, ein Gast sagt es gibt noch mehr, nehmen wir diese so

Friede sei mit euch, mein Herr, guten Abend, allen einen guten Abend. Mit Ihrer Erlaubnis habe ich eine Frage. Allah, erhaben Jalla Jalaluhu, die 2 Billionen im Universum beobachtbaren Galaxien erschaffen, es können auch mehr sein.

Gibt es nach dieser Schätzung außerhalb unserer Galaxie, in anderen fernen Galaxien, Leben? Oder hat Allah, Jalla Jalaluhu, nur in unserer Galaxie, auf dieser Welt in unserer Galaxie erschaffen? Ich danke Ihnen und küsse sehnsüchtig Ihre Hände.

Die Seiten kommen. Gut.

Unser Gast, unser Kind. Sagen wir es. Ja.

Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers Folgendes: Selbst wenn ihr eure Welt verlasst und in den entlegensten Winkel des Universums geht, finden Wir euch auch dort, sagt Er. Demnach sagt Er uns, dass es in diesen Galaxien, im entlegensten Winkel des Universums, Leben gibt. Und dieser entlegenste Winkel ist auf dem Mars, vermutlich. Wie hieß das noch? Merih? Merih? Ja. Das ist der entlegenste Winkel. Sie sehen, dass es auf dem Mars Leben gibt. Und wenn Allah, der Erhabene, uns sagt: Selbst wenn ihr eure Welt verlasst und in den entlegensten Winkel des Universums geht, finden Wir euch auch dort, dann teilt Er uns mit, dass wir außerhalb unserer Atmosphäre reisen werden.

Das heißt, Er erzählt es uns. Außerdem sagt Er: Die Lichter des Himmels haben Wir euch zum Schmuck gemacht.

Und in jenen Galaxien, von denen du sprichst, wer weiß, welche in unserer Welt unbezahlbaren Dinge, welche Edelsteine es dort gibt. Oder kostbare Stoffe, die Er erschaffen hat.

Ich sage nur Folgendes. Das Leben ist auf der Welt, man redet ja von Marsmenschen und so, das ist alles gelogen. Es gibt keinen Mars und Dschinn und Marsmenschen und so. Innerhalb dieser sieben Himmelsschichten ist das einzige, was als Mensch erschaffen wurde und das Er als Ansprechpartner Seines Wesens hält, allein der Mensch. Außer dem Menschen gibt es noch die Dschinn. Auch sie werden am Jüngsten Tag, nachdem er hereingebrochen ist, alle zusammen zur Rechenschaft gezogen. Was uns betrifft. Da Allah, der Erhabene, den Koran als Barmherzigkeit für die Welten gesandt hat, ist das, was uns der edle Koran mitgeteilt hat, so viel.

Allah, der den Menschen mit einer zweiten Schöpfung erschafft und auf die Welt schickt, der edle Koran, es gibt bei Uns (?) ein Buch, sagt Er, in der Wohlverwahrten Tafel bewahrt, nichts kann hinzugefügt oder weggenommen werden (?), wie Er sagt, da Er den edlen Koran als Barmherzigkeit für die Welten gesandt hat, da Er den Propheten (Friede sei mit ihm) als Barmherzigkeit für die Welten gesandt hat, ist der ehrenvollste der Mensch. Außer dem Menschen sind die Geschöpfe, Engel, Dschinn, nicht Ansprechpartner Allahs, des Erhabenen.

Aber auch wir werden Allahs Ansprechpartner nur, indem wir Seine Gebote erfüllen. Und die Ehre kommt ja genau daher. Dass Er uns den Koran gesandt hat. Das heißt, den Menschen gesandt hat. Mit 'uns' meine ich nicht nur die Muslime. So viele Menschen es auf der Welt gibt und so viele Wesen in den Welten, die Dschinn eingeschlossen, die Engel eingeschlossen, wobei ein Engel Allahs Befehl gar nicht verlassen kann. Da der Koran zu uns gekommen ist, gibt es außer uns in diesem Universum keine Wesen wie uns. Wer sagt, es gibt solche Wesen, irrt sich nach diesen Versen. Aber ich beharre nicht darauf, so weiß ich es.

Wenn sie sie finden, sollen sie es beweisen. Der Jüngste Tag ist ohnehin nahe. Ja.

Das hier.

Hier wurde Az-Zumar gelesen. Diese Stelle haben wir erklärt, oder? Friede sei mit Ihnen, mein Herr. Guten Abend. Diese Stelle haben wir gelesen.

Hodscha, in Asch-Schura, der dreizehnte Vers. Gib her, lass mich sehen. Asch-Schura, der dreizehnte Vers. Das ist ein Vers, der falsch ausgelegt wird. Jetzt erklären wir auch, was daran falsch ist. Und auch das Richtige, so Gott will, durch Allahs Gnade und Güte. Lesen wir die falsche Fassung und schauen wir. Wenn mir jemand zuhört, soll er sich selbst fragen, wo der Fehler ist, oder danach suchen. Am Ende sage ich, dass der Fehler dort ist. „Haltet die Religion aufrecht.“ Richtig. „Und spaltet euch darin nicht.“ Richtig. „Was Ich Noah anbefohlen habe, was Er anbefohlen hat, und was Wir dir offenbart haben, und was Wir Abraham, Mose und Jesus anbefohlen haben, hat Allah auch euch zur Religion gemacht.

Doch diese Religion, zu der du sie rufst, ist denen, die Allah Partner beigesellen, schwer. Allah erwählt sich zum Propheten, wen Er will, und leitet den, der sich Ihm zuwendet, auf den rechten Weg.“ Ja.

Nun, wir haben das als falsch markiert, aber nicht jeder Teil (?) ist falsch.

Das ist richtig. Das untere wird auch ins Richtige umgewandelt.

„Doch die Religion, zu der du sie rufst, ist denen schwer, die Allah Partner beigesellen. Allah erwählt sich zum Propheten, wen Er will. Wer sich Allah zuwendet, wird rechtgeleitet.“

Hier: Er erwählt zum Propheten und leitet den, der sich Ihm zuwendet, auf den rechten Weg. Wer sich Allah zuwendet, wird rechtgeleitet. Nicht der Prophet; die Propheten schicken zu Allah, sie tun das, sie leiten die Menschen. Die dem Propheten folgen, auch sie werden rechtgeleitet. Die Wortbedeutung hier ist anders. Auch das ist richtig geschrieben. Auch wir haben es richtig geschrieben. Was sagt er nun? Haltet die Religion aufrecht. Spaltet euch darin nicht, was Er Noah anbefohlen hat, was Wir dir offenbart haben, und was Wir Abraham, Mose und Jesus anbefohlen haben, hat Allah auch euch zur Religion gemacht.

Was wir bis hierher aufgezählt haben, entspricht diesem Vers. Welcher Vers ist das?

Was Wir am Anfang gesagt haben, so wird es auch am Ende sein.

Das hier stützt diesen Vers. Was sagt er?

Was Er Noah anbefohlen hat, was Wir dir offenbart haben, und was Wir Abraham, Mose und Jesus anbefohlen haben, hat Allah auch euch zur Religion gemacht, sagt er. Wenn also jeder Prophet auf der islamischen Fitra kam, dann haben sie alle in der islamischen Fitra den Islam gelehrt.

Demnach verkündet jeder Prophet, der kam, auf Befehl Allahs, des Erhabenen, welchem Volk auch immer, in welchem Verständnis auch immer, indem er die Bedeutungen der Verse sagt, die es tragen konnte, die Religion des Islam. Nach dem Vers: Wir laden euch keine Last auf, die ihr nicht tragen könnt. Die Verse haben eine erste Bedeutung, eine dritte, eine siebte, eine siebzigste Bedeutung. So bekamen die frühen Zeiten die erste, dritte Bedeutung, die späteren die fünfte, sechste Bedeutung, dann die achte, zehnte Bedeutung, aber dieselben Verse. Allah, der Erhabene, hat die Verse so gesandt, dass sie sie verstehen.

Sie alle stehen auf der islamischen Fitra. Hier. Nun hat Er es ihnen zur Religion gemacht. Allah hat auch euch zur Religion gemacht. Doch diese Religion, zu der er sie ruft, ist denen schwer, die Allah Partner beigesellen, sagt er. Denn manche haben Allah verleugnet.

Kann man Allah verleugnen? Im Reich Lahut, als Allah, der Erhabene, unsere Seelen zuerst erschuf, haben sich die Menschen dort in drei Gruppen geteilt, weil sie Allah verleugneten. Nicht alle allerdings. Eine Gruppe verleugnete. Den Grund ihres Leugnens werde ich hier in seiner inneren Bedeutung erklären. Äußerlich denkende Menschen verstehen das nicht. Sie leugnen es, aber so ist es in Wahrheit. Ich werde es in seiner inneren Bedeutung erklären. Allah, der Erhabene, in Menschengestalt, genau wie die Menschen, die Er erschuf, vor den Menschen, die Er als Geist, Nafs und Leben erschuf, als Er sagte: Ich bin euer Herr, sieht Er, dass ein Teil dieser Menschen nicht glaubt.

Als der Prophet an der Seite Allahs, des Erhabenen, sagte: Ja, das ist unser Herr, glauben zwei Teile. Ein Teil: die Heiligen, die Propheten, die Märtyrer, die (?), sie alle. Und ein Teil, die Leute der Rechten. Wer sind die Ungläubigen? Die Leute der Linken. Wo steht das? Steht es im Buch? Ja. Wo? Sure Al-Waqia, Vers 7. (?) Drei Klassen. Fe ashabül meymeneti ma ashabül meymeneh. Ihr Leute der Rechten, frohe Botschaft sei euch. Ve ashabül meş'emeti ma ashabül meş'emeh. Ihr Leute der Linken, wehe euch. Dort sagt Allah, der Erhabene, in Sure Al-A'raf, dann Vers 172, auch: Wir haben mit den Menschen einen Bund geschlossen.

Wir haben ihre Wünsche und Begierden, ihre Ziele, ihnen als Schicksal geschrieben. In diesem Schicksal haben die Menschen dort, weil sie Allah nicht anerkannten, weil sie Allah, den Erhabenen, nicht anerkannten, ihre Herzen versiegeln lassen. In Sure Al-Baqara, im siebten Vers. Schau, was hier steht.

Weil sie diese Stellen nicht kennen, legen sie die Verse falsch aus. Und wir korrigieren sie. Was sagt er nun? Sagen wir, was falsch ist. „Allah hat ihre Herzen und ihre Ohren versiegelt“, sagt er. Hier scheint es, als würde Allah, der Erhabene, eine willkürliche Versiegelung vornehmen, eine Versiegelung unter Seinen Dienern. So wird es verstanden. Was sagt er? „Allah hat ihre Herzen und ihre Ohren versiegelt. Auch über ihre Augen ist eine Art Schleier gespannt. Und für sie gibt es eine große Strafe im Diesseits und im Jenseits.“ Hier gibt es nun eine Unterscheidung zwischen Seinen Dienern. Denn er kennt den Bund in Sure Al-A'raf, Vers 172, nicht.

Bis heute war dieser Vers mit Asche bedeckt. Sie sind sich dessen nicht bewusst. Sie kennen die Bedeutung des Verses nicht. Als Allah, der Erhabene, im Reich Lahut zu den Menschen sagte: Ich bin euer Herr, teilten sie sich dort schon in drei Gruppen. Dann in Sure Al-A'raf, Vers 172, als Er mit ihnen einzeln einen Bund schloss, ließ jeder sein eigenes Ziel, sein Schicksal, von Allah, dem Erhabenen, als Schicksal aufschreiben. Dieses Drehbuch des Schicksals wurde dort geschrieben. Und die Menschen kamen auf die Welt, um es zu beweisen. Warum kamen sie, um es zu beweisen? Allah, der Erhabene, sagt Folgendes: Allah ist in allen Eigenschaften frei von jedem Makel.

Niemand wird Ihn zur Rechenschaft ziehen können. Allahs Eigenschaft, Allah zu sein. Damit du nicht sagst: Ich sah Dich hier wie mich selbst, ich konnte nicht an Dich glauben. Hättest Du mich in eine Welt geschickt, in der Dein Wesen nicht zu sehen ist, hätte ich an Dich geglaubt, damit du das nicht sagst, hat Er diese Welten erschaffen. Allah, der Erhabene, hat uns in eine Welt geschickt, in der Er nicht zu sehen ist. Jetzt spielen wir hier als Schauspieler das Drehbuch des Schicksals, das wir dort schreiben ließen. Sure Ta-Ha, Vers 134, beweist auch, was ich sage. Was sagt er? „Hätten Wir sie mit einer Strafe vernichtet.

Hätten Wir sie vor dem Koran mit einer Strafe vernichtet“, das heißt, bevor Wir euch auf die Welt schickten: Du bist fürs Paradies, du für die Hölle. Als Wir den Bund mit euch schlossen, habt ihr Uns verleugnet. Los, du in die Hölle, du ins Paradies, hättest Du das gesagt, hättet ihr Folgendes gesagt, sagt Er. Sure Ta-Ha, Vers 134. „Hättest Du uns Propheten und Bücher gesandt, wären wir nicht in diese Schande (?) gefallen.“ Nur weil du Allah, den Erhabenen, dort in Menschengestalt gesehen hast, sagt Er dir heute in dieser Welt, an Sein Wesen in einer verborgenen Welt zu glauben, in der du Allah, den Erhabenen, nicht siehst.

Aber du hast dort deinen Stempel bekommen, du hast dort dein Herz versiegeln lassen. Ich habe nicht willkürlich versiegelt. Ich habe deinen Wunsch und dein Begehren versiegelt, sagt Er. Auch in dieser Welt kannst du darüber nicht hinaus. Darum gibt es bis zum Jüngsten Tag kein einziges Lebewesen, von dem Allah nicht wüsste, was die Menschen tun werden. Und niemand wird aus dem Schicksal heraustreten können. Demnach kamen die Menschen auf die Welt, um sich selbst zu beweisen, was für Menschen sie sind, und sie selbst haben ihre Herzen versiegeln lassen.

Der Versiegelnde ist wieder Allah, aber Allah hat dieses Siegel nicht willkürlich gemacht. Mit ihnen schloss Er einen Bund. Der Mensch glaubte nicht an Ihn, sagte: Du bist nicht mein Herr. Auch hier kommen sie. Beten sie nicht Bäume an? Beten sie nicht Monde und Sonnen an? Gibt es nicht welche, die den Satan anbeten? Doch, ich selbst habe einen davon erlebt. In diesem Fall weiß Allah das ohnehin von Anfang an, zur Erklärung: wenn wir ins Jenseits zurückkehren, wenn wir beim Großen Gericht zur Rechenschaft gezogen werden, wird jeder für seine Taten zur Rechenschaft gezogen. Kommen die Wissenden und die Unwissenden an einen Ort?

Sie werden gewiss getrennt. Und es gibt zwei Wege, der eine ist der Weg ins Paradies, der andere der Weg in die Hölle. Wer Allah den Rücken kehrt und sich auflehnt, in die Hölle, der andere ins Paradies. Ja. Darum ist nur der Mensch der, an den sich Allah wendet. Auch wenn es in anderen Galaxien Leben gibt, auch wenn es Leben gibt, gibt es keine Menschen und keine Lebewesen. Aber die Menschen werden vielleicht hinausfliegen und bis dorthin reisen. Ich sage vielleicht, ich habe ein starkes Gefühl. Das Gefühl, dass sie hinkommen. Aber ich sage es nicht mit Gewissheit. Ich sage es nach diesem Vers: Selbst wenn ihr eure Welt verlasst und in den entlegensten Winkel des Universums geht, finden Wir euch auch dort.

Gestützt auf diesen Vers werden sie vielleicht hingehen und sehen, dass es auch dort den Tod gibt. Die Menschen werden vielleicht die Welt verlassen, um dem Tod zu entfliehen. Ja. Der Islam ist ohnehin zersplittert. Niemand nimmt sich des Islam an. Unsere Kinder sollten die Zukunft am Leben halten. Wir konnten uns nicht um unsere Kinder kümmern.

Wer hat das getan? Die Väter der Kinder haben es getan. Sie selbst haben nicht gebetet. Sie waren den Kindern kein Vorbild. Sie liefen den Begierden der Nafs hinterher. Die Mutter, der Vater, der Vater im Ehebruch, die Mutter zog sich splitternackt aus. Nun, ob ein Kind in den Händen einer Splitternackten aufwächst, oder in einer Familie mit guter Erziehung, das ist ein Unterschied. Auf der ganzen Welt war die muslimische Familie eine, auf die man mit dem Finger zeigte. Und als ich in Deutschland war, ging ich zu Besuch. Wie kümmert ihr euch in der Familie um diese Kinder, kamen sie selbst, um es zu lernen.

Was macht ihr? Wie kommt es, dass sie euch so respektieren? Sie tun, was ihr sagt, meinten sie.

Nun. Wessen Schuld ist das? Zuerst liegt es am Charakter des Kindes. Dann an der Aufgabe der Eltern, ihnen den Islam zu vermitteln.

In diesem Fall geh, sie ziehen draußen herum. Bist du Muslim? Ja, sagt er. Betest du? Nein. Er weiß ja nicht einmal, was die Bedingung des Muslimseins ist. Er weiß nicht, was es ist.

Die, die Zwietracht unter uns säen, werden immer mehr. Im Menschen gibt es Schamgefühl. Der Mensch wurde ehrenvoll erschaffen. Der Mensch hat eine Ader des Anstands. Man sagt ja, seine Halsschlagader ist geplatzt. Sozusagen (?). Das heißt, er hat keine Scham mehr. Manchmal gehen wir nach Eyüp Sultan. Glaub mir, sie kommen dort in Unterhosen hin. Unterhosen, Unterhosen. Sie kommen in Unterhosen. Der Mensch hat doch Schamgefühl. Allah hat dich ehrenvoll erschaffen. Dann kommst du an einen Ort. Wohin gehst du? Du gehst an den Ort eines Freundes Allahs. Diese Leute gehen nicht dorthin, weil er ein Freund Allahs ist.

Man lockt sie extra (?) mit Geld. Oder Menschen, die anderen Gesinnungen dienen. Sie werden nur dorthin geschickt, um die Moral zu verderben. In Mekka, der Geehrten, als ich nach dem Tawaf hinausging, eine Frau in einem Kleid aus Tüll. In Mekka, in Mekka. Durch den Tüll sind all ihre Schamteile sichtbar. Sie versucht hineinzukommen, am Tawaf teilzunehmen. Der Wächter warf sie hinaus. Also der Zuständige dort warf sie hinaus, schickte sie weg.

Überall scheut der Nichtmuslim, um den Islam zu verderben, kein Geld. Und die Menschen geben, sobald es um Geld geht, ihr Leben dafür. Sie verkaufen auch ihre Heimat. Für Geld. Sie verkaufen auch Frau und Kinder. In der Gegend von Adana haben Amerikaner einmal Kinder genommen und weggebracht. Das wisst ihr alle.

Bei Epstein haben sie Kinder zu Prostitutionsmaschinen gemacht. Also, gib den Unseren Geld, nimm ihr Leben. Statt dass man dir die Heimat nimmt: Rühr mich nicht an, mach, was du willst, nimm meinetwegen die Heimat. Dann: Das sind gute Leute, die Ungläubigen tun dir nichts. Stimmt, wenn du ihr Sklave wirst, mein Herr, er nimmt dich sogar auf den Rücken, wenn du sein Träger wirst, ja, er wird wollen, dass du wollen, dass du am Leben bleibst, weil du ihm dienen wirst, ein unbezahlter Sklave. Also, solange wir uns nicht unserer Religion annehmen, wie viele Gesetze du auch einführst, sie funktionieren alle nur bis zu einem gewissen Punkt.

Mit Gesetzen diese Dinge, es steht ja ohnehin nicht im Gesetz. Es gibt halbherzige Gesetze, es gibt kein abschreckendes Gesetz. Wann kommt ein abschreckendes Gesetz? Er hat 9 Menschen das Leben gekostet, 13 bis 15 verletzt, ja, wir werden die Gesetze verschärfen. Kümmern sie sich so um die Kinder? Ein abschreckenderes Gesetz, noch abschreckender, wenn nötig die Todesstrafe. Du vollstreckst keine Todesstrafe, den elektrischen Stuhl gibt es heute in der Welt, warum nicht bei uns? Auch unsere Religion gebietet das. Schau, unsere Religion gebietet es. Schlag Sure Al-Ma'ida auf, den dreiunddreißigsten Vers.

Schlag dort auf. Sure Al-Ma'ida, den dreiunddreißigsten Vers. Schau, ich lese es euch hier jetzt vor. Al-Ma'ida.

Al-Ma'ida. Der dreiunddreißigste Vers. Schau.

13-29 „Die Strafe derer, die gegen Allah und Seinen Gesandten Krieg führen und auf Erden die rechte Ordnung zu zerstören trachten“, die Strafe ist diese. Allahs Gesetz. Allah wird die Menschen schützen. Wenn jemand Zivilisation sucht, das ist Zivilisation. Wenn man Menschenrechte sucht, das sind auch die Menschenrechte. Was sagt er? „Die Strafe derer, die auf Erden die rechte Ordnung zu zerstören trachten, ist nur, dass sie erbarmungslos getötet oder gekreuzigt werden.“ Schau, was für ein schönes Gesetz das ist. Der Mann, den du zivilisiert nennst, lässt dich Gesetze aus der Tasche anwenden, aber er selbst hat dieses Gesetz. Er hat den elektrischen Stuhl, manche haben die Todesstrafe.

Warum haben wir es nicht? Was ist der Grund? Ist das hier ein Taubenschlag? Das ist ein Staat, und zwar ein ehrenvoller Staat.

„oder dass ihnen Hände und Füße wechselseitig abgehauen werden, oder dass sie aus dem Land verbannt werden. Und für sie gibt es auch im Jenseits eine große Strafe.“ Wenn es ein Staat ist, muss der Staat ein Gesetz mit Autorität haben. Warum lassen sie dich dieses Gesetz nicht einführen?

Um dich von innen zu zerstören. Um die Einheit und den Zusammenhalt des Islam zu zerstören. Muslime sind Geschwister. Wenn du den Islam lebst, sagt Allah, der Erhabene, im Islam Folgendes: Ein Gläubiger an einem Ende der Welt und ein Gläubiger am anderen Ende sind Geschwister, sagt Er. Wir sind Geschwister. Wir müssen die Wahrheit über die kennen, die uns gegeneinander aufhetzen, und gegen sie Front machen. Wohin der Feind seine Pfeile auf dich schießt, diesen Ort müssen wir schützen. Denn der Feind schmeichelt nicht dem, was zu deinen Gunsten ist. Er bestätigt dich nicht. Er arbeitet daran, diesen Ort zu zerstören.

Ja.

Wo haben wir angefangen, wo sind wir gelandet?

Mustafa Acıoloğlu. Hodscha, Asch-Schura 13, könnten Sie das erklären? Das hier? Haben wir das aufgeschlagen? Gut. Asch-Schura 13. Es ist aufgeschlagen. Er gab auch uns die Religion, aber bleibt in der Religion (?), sagte Er. Sure Ar-Rum, Vers 30, möchte er. Der ist hier irgendwo, auf 404, nicht wahr? Schauen wir jetzt. Das ist 404. Gut. Vers 30. Das ist auch ein Vers, der falsch ausgelegt wird. „Richte dein Gesicht als Hanif auf die Religion, auf die Fitra, nach der Allah die Menschen erschaffen hat.“ Was bedeutet Hanif? Seit der Kindheit an den einen Allah glaubend, nicht auf Erfindungen hörend, und sein Herz an Allah bindend, dieser Mensch ist ein Hanif. Das nennt man Hanif.

Wie Abraham. Er ist ein Hanif, heißt es. Seit seiner Kindheit hat er keine Götzen angebetet.

„Es gibt keine Änderung in Allahs Schöpfung.

Das ist die richtige, die gerade Religion, doch die meisten Menschen wissen es nicht“, sagt er.

Nun, auf das, was Allah erschuf, als Hanif, hat Er auf die Religion ausgerichtet. Allah, der Erhabene, hat die Menschen erschaffen, damit sie Sein Wesen kennen. Das nennt Er Hanif. Damit alle Menschen Sein Wesen kennen, hat Er einen Teil Seines Geistes abgetrennt. Im Menschen sind Geist, Nafs und Leben eins. Unsere Selbst (?) hat Allah, der Erhabene, später erschaffen. Warum hat Er sie später erschaffen? Genau wie ich vorhin sagte. In Sure Ta-Ha, Vers 134: Ich hatte Dich gesehen, ich konnte nicht an Dich glauben, hättest Du mich auf die Welt geschickt, hätte ich Dich angebetet; damit wir das nicht sagen, hat Er uns von einem geistigen Zustand in einen materiellen Zustand versetzt.

In Sure Al-Mu'minun, Vers 14, hat Er uns in Fleisch und Knochen gehüllt. In der sichtbaren Welt erschienen wir als Ahmet, Mehmet. Hier, durch die Taten, die wir in der sichtbaren Welt tun, beweisen wir nach unserer Fitra, was für ein Mensch wir sind. Ja. Wenn er nun sagt: Wende dich als Hanif der Religion zu, wird man Allah, seinem Wesen, anbeten, also Ihm dienen, Sein Wesen anerkennen, aus eigenem Willen sagen: Der mich erschaffen hat, ist mein Herr. So, dass er des Wortes Allahs, des Erhabenen, teilhaftig bleibt, hat unser Herr erschaffen. Das ist die Art, wie Er dich erschaffen hat, sagt Er.

Als Hanif. Ohne auf irgendjemanden zu achten, im Wissen, dass es keinen Gott außer Allah gibt, wende dein Gesicht als Hanif Allah zu. Ja.

Welcher? Es war der dreißigste, oder? Ja. Schau, was er sagt, Mein Gesandter: auf das, was Allah erschuf, als Hanif, wie ich vorhin sagte. Als Hanif. Richte dich auf die Religion aus. Das heißt, dorthin, wohin Allah sagt, zu der Art, wie Er dich erschuf; Er hat diese Menschen auf der Religion des Islam frei in ihrem Willen erschaffen. Jeder Mensch hat seinen eigenen Willen. Weil Allah, der Erhabene, diesen Willen als einen Teil Seines Geistes gab, ist der allumfassende Wille Allah, der Erhabene, der Teilwille der Mensch, im Teilwillen, aus sich selbst, durch die Erschaffung mit seinem eigenen Dasein, ist das eine große Schöpfung.

Er wird wissen, dass Allah, der Erhabene, ihn erschaffen hat. Und er wird seinen Verstand gebrauchen. Er wird seinen Willen zum Vorschein bringen. Er wird seine Wünsche und Begierden zum Vorschein bringen. Nun hat Er die Menschen auf der Religion des Islam frei in ihrem Willen erschaffen. Niemand hat die Macht, zu ändern, was Allah erschuf. Das heißt, ihm zu sagen: Erkenne nicht Allah an, erkenne mich an. Niemand kann sich in Meine Geschöpfe einmischen, sagt Er. Nur Ich greife bei ihnen ein. Und Ich habe sie in ihrem eigenen Willen frei gelassen, sagt Er. Das ist das Freigelassensein der Menschen mit diesem Willen, ihre Teilung dort in drei Gruppen. Manche erkannten Ihn nicht an.

Manche erkannten Ihn an. Und manche gehörten zur Schar der Heiligen und Propheten. Hier sagt Allah, der Erhabene, in diesem Wort auch Folgendes: Er hat sie frei erschaffen. Niemand hat die Macht, zu ändern, was Allah erschuf, sagt Er. Wie? Auch dazu gibt es einen Vers. Gäbe es einen Gott außer Allah, hätte jeder das genommen, was er erschuf, der andere das, was er erschuf, und sie hätten alles im Verderben ertränkt, sagt Er. Im Verderben. Also kann das, was Ich erschuf, was Ich für Meinen Zweck erschuf, niemand, sagt Er, ändern. Denn es gibt keinen Gott außer Mir. Meine Geschöpfe, nur mit ihrem eigenen Willen, was für Menschen sie sind, mit den Worten, die sie Mir geben werden; Ich werde ihre Worte, ihren Willen, ihre Bündnisse binden, sagt Er. Wo? In Sure Al-A'raf, Vers 172.

Ihre Schicksale wurden gebunden.

„Das ist die gerade Religion, doch die meisten Menschen wissen es nicht.“ Das ist die Religion, sagt Er: dass kein anderer Gott als Ich die Menschen erschuf, die Ich erschaffen habe, und dass alle Propheten, die Ich sandte, von Meinem Wesen gesandt wurden, und dass die, die diese Propheten leugnen, Mir den Rücken gekehrt haben und, als Beweis dafür, dass sie Mich anfangs verleugnet haben, sagt Er, der Religion, die Ich sandte, den Rücken kehren, sagt Er. Ja. Darum sind die Menschen in Gruppen geteilt. Jetzt sag, was willst du sagen? Heb nicht noch einmal die Hand, während ich spreche. Ja. Sag es, wenn ich fertig bin.

Dann geschieht es also mit (?). Ja. Das wirst du beim letzten Atemzug wissen. Ob du ein Hanif bist. Wenn du bis zum letzten Atemzug so gehst, bist du ein Hanif. Denn seit deiner Kindheit hast du dich keinem (?) zugewandt. Du hast an niemanden außer Allah geglaubt. Aber wenn du dich später abwendest, bist du dann ein Hanif? La gaybillah la. Kennst du das Verborgene? Ich weiß es nicht, du weißt es auch nicht. Darum sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers: Der Mensch, Mühe über Mühe, um zu Mir zu kommen. Anstrengung über Anstrengung, sagt Er. (?), sagt Er. Anstrengung über Anstrengung. Jetzt in der Welt strengen wir uns immer weiter an.

Auf dem Meer, auf einem Ozean rudern wir auf einem Floß. Wir werden zum Ziel fahren.

Wenn wir das Ziel finden können, wie glücklich sind wir dann.

Was ist das Ziel? Es ist, mit dem Glaubensbekenntnis ins Jenseits zu gehen. Ja. Gibt es hier noch eine?

Meine

Frage: Seite 52, Al-Imran 28, Vers 28. Vers: „Es ist nicht möglich, dass Gläubige Ungläubige zu Freunden nehmen.“ Richtet er sich hier an Muslime? An Muslime, richtet er sich an Muslime?

Das haben wir letzte Woche beantwortet. Weiter unten.

Meine Frage betrifft An-Nisa. Sure An-Nisa, Vers 52, der Vers, in dem es heißt, sie seien die, die Allah verflucht hat. Vers: Kann es ein Verfluchen durch Allah geben? Oder ist es ihre Nafs, die verflucht ist? Warum hat Er sie verflucht? Genau wie Er sagte. Der Verfluchende ist Allah. Der die Tat begeht, ist der Diener. Der Diener verlässt das Wort Allahs, des Erhabenen, also Seinen Befehl, und wenn sie das Wort ändern, wenn sie (?) sagen, verflucht ihn Allah, der Erhabene. Er verlässt Sein Wort. Was sagt er? Gib auf uns acht, sagen sie. Allah, der Erhabene, sagt ihm Folgendes: Tretet durch das Tor ein. Und sie sagen es, indem sie das Wort ändern.

Gib uns unsere Versorgung. Gib auf uns acht. Was sagt er? Sure An-Nisa, Vers 52. Welche Seite? Einen Moment. 134, 120, 66, sechs.

Fünfundsiebzig, dreiundachtzig, fünfundachtzig, sechsundachtzig.

Der zweiundfünfzigste Vers. „Das sind die, die Allah verflucht hat. Für den, der von Allahs Barmherzigkeit fern und verflucht ist, findest du keinen wahren Helfer“, sagt er. Das sind die, die Allah verflucht hat. Das sind Worte, die im Koran sehr falsch ausgelegt werden. Es müsste heißen: Das sind Menschen, die sich selbst von Allah verfluchen ließen. Ja, der Verfluchende ist Allah, aber die Tat begeht der Mensch; so gerät es hier so, als hätte Allah verflucht, wen Er wollte, willkürlich. Hier gibt es einen Wortfehler. Ansonsten ist es richtig, Allah sagt: Fluch. Es gibt keinen Gott außer Allah.

Aber du kannst diese Schuld nicht so sagen: Allah hat willkürlich, unter Seinen Dienern unterscheidend, den einen verflucht, den anderen aus dem Islam ausgeschlossen. Du kannst nicht sagen, Er hat sein Herz versiegelt. Er ließ es versiegeln. Er ließ sich verfluchen. So wirst du es sagen. Du wirst die Schuld dem Menschen auflasten. Schau, im ganzen Koran findest du beim Menschen keine Schuld. Sie haben es immer Allah auferlegt. Sie haben es Ihm als Eigenschaft zugeschrieben. Ja.

Haben wir noch eine Frage?

Haben Sie eine Frage?

Sag.

Sure An-Nisa 59. Sure An-Nisa 59. Schauen wir.

Ja. „O ihr, die ihr glaubt! Gehorcht Allah“, sagt er. Er hat uns ja erschaffen. Natürlich wird Er dir gebieten. Wenn du jetzt in einer Fabrik zu arbeiten anfängst und der Besitzer dieser Fabrik dir in dieser Fabrik eine Arbeit gibt, eine Regel: hier dies, dies und jenes, darüber wirst du nicht hinausgehen, wenn er das sagt, und du gehst darüber hinaus, was macht er? Er entfernt dich aus der Fabrik. Verschwinde von hier, sagt er. Nun ist Allah, der Erhabene, der Besitzer dieses Universums. Die Welt ist eine Fabrik. Die Menschen darauf sind jeweils Arbeiter. Ihr Besitzer ist Allah. Danach wirst du in der Welt arbeiten.

Darüber kannst du nicht hinausgehen. So wie du, aus Angst, keine Arbeit zu finden und zu hungern, wenn du die Fabrik verlässt, für die Leute dieser Fabrik von ganzem Herzen arbeitest, so wirst du Allah, dem Besitzer des Universums, deinem Besitzer, deinem Schöpfer, mit noch mehr Hingabe gehorchen. Ja. „O ihr, die ihr glaubt, gehorcht Allah“, sagt er. Wie schön. Gehorcht dem Propheten und den Befehlshabern unter euch, den Führern, ebenfalls. Die Befehlshaber. Wer sind sie? Die jetzt an der Spitze: Ministerpräsidenten, Abgeordnete oder der Staatspräsident. Diese, gehorcht diesen, sagt er. Denn sie sind es, die dieses Land regieren.

Wenn du in diesem Land Unheil stiftest, Aufruhr stiftest, versuchst, die Menschen voneinander zu entfremden, hast du Verrat an diesem Staat begangen. Vor allem an denen an der Spitze. Ja. Darum sagt Allah, der Erhabene: Wenn ihr an einem Ort nicht anbeten könnt, verlasst diesen Ort, geht zu euren Geschwistern, sagt Er. Wenn dir das Leben hier nicht passt, verlass es und geh.

Wenn du hier leben willst, bist du verpflichtet, die Gesetze dieses Staates zu befolgen. Ja.

„Wenn ihr in einer Sache uneins seid, wenn ihr wirklich an Allah und das Jenseits glaubt, dann bringt es vor Allah und Seinen Gesandten“, sagt er. Also in einem Gespräch, bei irgendeiner Meinungsverschiedenheit, wenn ihr euch über ein Thema nicht einig werdet, fragt Allah und Seinen Gesandten, sagt er. Wo finde ich Allah? Ah, in diesen Versen. Wo finde ich Seinen Gesandten? In seinen Hadithen. Ich kenne die Hadithe nicht. Bei seinem Gelehrten (?). Ich finde es bei seinem Gelehrten (?).

„Das ist besser und schöner im Ergebnis“, sagt er. Wie schön. Ja. Darum finden die Menschen nicht den Kundigen, sie gehen zu dem, der seiner Nafs folgt. Warum wird nun der Mensch, der seiner Nafs folgt, auf einen Sumpf zugetrieben? Mitten im Sumpf hat ein Zakkum-Baum geblüht, wie schön, und um ihn herum gibt es bunte, geschmückte goldene Armreifen, oder goldene Medaillen. Du begehrst sie, und obwohl es ein Sumpf ist, versinkst du immer mehr, immer mehr, und es gibt kein Zurück. Wenn du umkehren willst, bist du gerettet. Du bleibst, wo du bist, und wenn ein Mann vorbeikommt: Freund, ich bin bis hierher gekommen, wirf mir ein Lasso, zieh mich hier heraus, sagst du, und du bist gerettet. Das ist die Tür der Reue.

Aber wenn du nicht bereust und dorthin gehst, ertrinkst du dort. Ja.

Mal sehen, gibt es noch eine? Noch eine, mal sehen, gibt es eine?

Sure Al-Kahf, Vers 49. 248. Mein Herr, ungefähr wird er hier irgendwo sein. Ein bisschen weiter. 47

48, 49. Ja. Sure Al-Kahf 49. „Das Buch ist hingelegt worden“, sagt er. Was ist das Buch? Allahs Gesetz. Dieses Buch ist hingelegt worden.

„Du wirst die Schuldigen sehen, wie sie sich vor dem fürchten, was darin steht“, sagt er. Die Schuldigen. Vor wem fürchtet er sich? Schauen wir. „Wehe uns, sagen sie. Was ist das für ein Buch? Ohne etwas Kleines oder Großes auszulassen, hat es alles aufgezählt, was wir getan haben.“ Was ist das?

Jeder hat ein Register. Er hat ein Buch. Dieses Buch wurde hingelegt. Wenn du diesem Buch gefolgt bist, dann im Jenseits, wenn Allah, der Erhabene, dieses Register öffnet, das du schreiben ließest, wird dieser Mensch sagen: Was ist das für ein Buch?

Was ich getan habe, klein oder groß, steht alles hier. Allah, dem Erhabenen, hat er kein einziges Wort mehr zu sagen. Bei diesem Großen Gericht, in der Gegenwart Allahs, des Erhabenen, das Öffnen der Register dessen, was der Mensch in der Welt getan hat. Machen wir weiter. „So fanden sie, was sie getan hatten, vor sich. Dein Herr tut niemandem Unrecht“, sagt er.

Nun hat Allah den Menschen stets die Türen der Rechtleitung geöffnet.

Vor Orten, an denen dir Unrecht geschähe, hat Er dich gewarnt (?). Er hat es dir mitgeteilt. Trink keinen Alkohol, spiel kein Glücksspiel, begeh keinen Ehebruch, iss nichts Verbotenes, lüg nicht, tratsch nicht, red nicht hinter dem Rücken anderer, Das sagt Er dir. Er will, dass du ehrenvoll bist. Und so will Er, dass du auf einem geraden Weg, einem festen Weg gehst, ohne dass deine Füße ausrutschen. Wenn du also darüber hinausgegangen bist, wenn du dort Verbotenes gegessen, getratscht, die Sünde von diesem und jenem auf dich geladen, Ehebruch begangen hast, steht das nicht alles auch im Register?

Wenn du also dorthin gehst, schau, was er jetzt sagt: „Dann ist das Buch hingelegt worden.“ Die Schuldigen ihrer Taten, also die, die das begangen haben, wirst du sehen, wie sie sich vor dem fürchten, was darin steht. Du wirst sehen, wie sie sich vor ihren Taten fürchten, denn sie stehen vor dem Richter. „Was ist das für ein Buch, nichts auslassend, auslassend, hat es alles aufgezählt, was wir getan haben.“ Diese Stelle entspricht diesem Vers. Lass mich hier auch lesen: „Was ist das für ein Buch, klein, groß, nichts Kleines, nichts Großes ausgelassen, hat es alles aufgezählt, was wir getan haben“, sagt er. Das entspricht diesem Vers: Fe men ya'mel miskale zerretin hayran yerah, ve men ya'mel miskale zerretin şerran yerah.

Es steht alles hier, du kannst dem nicht entkommen. Also, du bist ein Gast in dieser Welt, und im Gästehaus isst und trinkst du die Versorgung, die der Besitzer dir gibt; wenn du ihn verrätst, wird natürlich alles, Kleines und Großes, morgen, übermorgen vor dir erscheinen. Hältst du dich, halten wir uns für verantwortungslos? Um unseren Hals liegt ein solcher Ring, wenn ihr das Gewicht dieses Rings kenntet, würdet ihr den Hadith erleben, den der Prophet sprach. Ihr würdet wenig lachen und viel weinen, sagte er. Ja.

Er spricht von Al-Kahf neunundvierzig. Hier. Al-Kahf 49. Haben Sie das gesagt? Ja. Wie schön. Gibt es noch eine? Schauen wir.

Nein.

Haben Sie eine Frage? Fragen Sie. Sure Az-Zumar 68. Sure Az-Zumar 68, 465. Auf Seite 465. Ja. Sure Az-Zumar, 465. Welcher Vers? 68 68. „Wenn in den Sur geblasen wird“, ist die Stunde hereingebrochen. Wie lange wir unter der Erde lagen, ist unbekannt. Jetzt wird in den Sur geblasen. Wer bläst ihn?

Israfil. Israfil bläst den Sur. Was ist das also? Die Auferstehung, das Aufstehen aus der Erde, das Jenseits. „Wenn in den Sur geblasen wird, werden, außer denen, die Allah außer denen, die Allah will, was auch immer in den Himmeln und auf der Erde ist wird alles sterben, sagt er. Das ist die erste Posaune. In der Welt. Er ist noch nicht ins Jenseits gegangen. Dort wird Israfil auch den Sur blasen.

Jetzt wird alles, was es gibt, sterben. „Dann, wenn noch einmal geblasen wird, was sehen sie? Sie stehen da und schauen.“ Das erste Blasen ist das Hereinbrechen der Stunde in der Welt. Aber nicht nur in der Welt. Überall wird alles auf den Kopf gestellt. So sagt er es ja. Außer denen, die Allah will. Hier: außer denen, die unser Herr will. Er hat erschaffen. Er weiß, was in dieser Welt bleiben und was gehen wird. „Außer ... alle, die in den Himmeln und auf der Erde sind, werden sterben“, sagt er.

„Dann, wenn noch einmal geblasen wird“, also wie lange wir unter der Erde lagen, wie viel Zeit verging, das wissen wir nicht. „Und sie schauen, und was sehen sie: Sie stehen da und schauen.“ Dann werden wir einander fragen, wir werden sagen: Wie lange wir wohl unter der Erde lagen. Manche drei Tage, manche einen Tag, etwas weniger als einen Tag, werden sie sagen. Die, die zählen, wie lange man unter der Erde lag, fragt die beauftragten edlen Engel.

Seit Tausenden von Jahren.

Darum erzählt uns Allah, der Erhabene, was geschehen wird, die Vergangenheit, unsere Zeit, das alles.

Er erzählt von der Vergangenheit, von denen, die vorausgingen. Er erzählt vom Pharao. Er erzählt von Josef. Mein Herr, Er erzählt, wie Menschen starben und wieder auferweckt wurden. Er erzählt, wie ein Volk verflucht wurde. Bei der Sache mit dem Sabbat, beim Verbot, beim Fischfang- verbot, wie sie Allahs Befehl nicht gehorchten und zu Affen wurden, erzählt Er. In unserer Zeit warnt Er uns. Es gibt keinen Gott außer Allah. Geht auch nicht über das hinaus, was Er sagt. Findet das Leben, sagt Er. Er erzählt davon auch für die Zukunft. Er zeigt sie. Die Vergangenen, wir haben nicht, wir haben uns kein Beispiel genommen.

Sagen wir, wir haben es hinter uns geworfen. Jetzt erleben wir hier genau dasselbe wie die Vergangenen. Wie erleben wir es? Allah, der Erhabene, hat manche Völker vernichtet. An ihre Stelle brachte Er neue Völker. Weißt du, was Er danach sagte?

Obwohl seit ihren Vorvätern, seit der Vernichtung, nur wenig Zeit vergangen war, wie sehr sie ihren Vorvätern glichen.

Zwar kam der Prophet (Friede sei mit ihm) als Barmherzigkeit für die Welten, hob die Vernichtung auf, aber die Unglücke gehen weiter.

1447 Jahre sind vergangen. In 1447 Jahren, nach dem Maß des Jenseits anderthalb Tage, in dieser Zeit, der Lauf der Welt nach dem Maß des Jenseits, wie wir in den Zustand der Alten geraten. Immer mehr versuchen wir, ihnen zu gleichen.

Wer in dieser Welt, in diesem Leben sich, seiner Familie, seiner Kinder annehmen kann, wie glücklich sind diese Menschen. Sie sind die Freunde Allahs. Denn Allah ist der Freund der Menschen. Solange diese Menschen auf Allahs Weg gehen, holt Allah sie aus der Finsternis und führt sie zum Licht. Und der Taghut holt die Menschen aus dem Licht und führt sie in die Finsternis. So lautet Sure Al-Baqara, Vers 257. Unsere Lektion beenden wir hier. Wir werden unser Gebet verrichten. Das Abendgebet haben wir noch nicht verrichtet. Bleibt gesund, Allah befohlen. Bereitet eure Fragen gut vor. Nächste Woche, wenn ich noch lebe und mein Herr uns Gesundheit und Wohlergehen schenkt, wieder zusammen hier, auch wenn es nur eine Stunde ist, auch wenn und sei es nur eine Minute, es gibt für den Menschen keinen Gewinn wie das Hören von Allahs Wort, und der Schatz, den er erhält, verglichen mit dem (?), das die Welt dir geben wird, weit darüber.

Denn wir können nicht einmal ein Stäubchen aus der Welt mitnehmen. Was aus der Welt mit uns kommen wird, sind die Taten, die wir getan haben, unsere guten Taten und unsere Sünden. Ja. Darum, auch wenn du Allahs Wort nur eine Minute hörst, ist es dein Schatz. Er wird mit dir kommen. Bleibt gesund, Allah befohlen. Um Allahs, des Erhabenen, willen, Al-Fatiha.

Wie schön. Sie nennen Verse aus dem Koran. Und wir schlagen sie auf. Verse. Wie schön; die Verse zu kennen heißt nicht, sie zu lesen und weiterzugehen, sondern die Bedeutungen darin zu begreifen. Ja.

Hodscha, für mich, wir haben da eine Besonderheit. Von den Engeln werden welche sterben, von den Männern werden welche sterben, es sind Menschen.