Vortrag vom 29. August 2026

Also, was endet, und geh hinaus, sagt er.

Ja. Mal sehen, ich bin von hier gekommen.

Oben gibt es Fragen, diesen Teil haben wir besprochen. Rauchen und die Strafe Verursacht es die Strafe im Grab? Nein. Die Strafe des Grabes kommt nicht von solchen verpönten (makruh) Dingen.

Die Strafe des Grabes trifft einen Mann wie Pharao.

Pharao ist jetzt in der Strafe des Grabes, heißt es. Ihre Härte, heißt es, liegt im Jenseits. Die Strafe ist dort noch härter.

Also rauchen wir weiter, könnte man meinen. Nein. Es ist makruh, verpönt. Alles, was dem Körper schadet, ist makruh. Alles, was dem Körper schadet, ist Sünde. Warum ist es Sünde? Weil Allah dir diesen Körper anvertraut hat. Du darfst diesen Körper, dieses Anvertraute, nicht verraten. Hodscha, wo ist da der Verrat? Ich sage dir, wo der Verrat ist. In Zigaretten ist das Gift Nikotin. Dieses Nikotingift verstopft die Poren der Lunge. Das ist eins. Das Leben hängt nicht an der Zeit. Das Leben hängt am Atem.

Sind die Poren der Lunge verstopft, atmest du häufiger. Du verkürzt dein Leben um 5 bis 10 Jahre.

Das sagen heute auch die Gelehrten. Laut den Statistiken der Ärzte sinkt die Lebenszeit, heißt es, bei Rauchern um 5 bis 10 Jahre. Worauf stützen sie das? Auf den Unterschied zwischen dem Atem einer normalen Lunge und dem Atem einer Lunge mit verstopften Poren. Darum ist es makruh. In religiösen Fragen: Wie weit wird uns das als Sünde angeschrieben?

Wie schwer diese Sünde ist, weiß Allah am besten. Aber lass mich dir eine besondere Sache erzählen. Das ist kein Gleichnis. Das ist die Wahrheit. Ich habe Schüler.

Einer von ihnen hat so einen Traum. Während ich von einer Kanzel aus Menschen unterrichte, rufe ich einen meiner Schüler. Ich sage: Nehmt diese Erlaubnis (Idschaza) und geht. Sie nehmen diese Idschaza. Sie beginnen aufzusteigen. Die erste Ebene, zur Welt der Engel (Malakut). Dort angekommen, beide zusammen, sagen sie zu einem: Du darfst weiter. Du kommst von hier nicht weiter, sagen sie. Was ist der Grund, fragen sie. Wer hier an Begierden der Nafs gewöhnt ist, was immer sie auch seien, kommt hier nicht durch, bis diese Gewohnheiten enden, sagen sie. Einen von ihnen schicken sie zurück. Er rauchte.

Du rauchst, sagten sie. Erst wenn du diese Gewohnheit beendest, mein Herr, steigst du von hier hinauf. Den anderen lassen sie durch. Und unser Sohn hier, der den Traum erzählte, als er das hörte, warf sofort die Zigaretten samt Packung und Feuerzeug unter seinen Fuß, zertrat sie, und Schluss. Jetzt ist die Sache wohl klar. Wir kommen zu dieser Stelle. Süleyman Müsafir, ist Süleyman hier? Wohl nicht. Wa alaikum as-salam, mein Herr. Als der Prophet Allah segne ihn und schenke ihm Heil, als er die Offenbarung empfing: Wir verankern die Offenbarung fest in deinem Herzen die Einflüsterung des Satans prallt ab und wird aufgehoben.

Außerdem sagten Sie, Allah habe für die Offenbarung zum Propheten (Friede sei mit ihm), unserem Herrn, gesagt: Du wirst nie vergessen. Ja, so habe ich es gesagt. Bravo, er hat es gut verstanden. Eigentlich wollte ich fragen: Als Gabriel (Friede sei mit ihm) die Sure brachte und vorlas, dass der Prophet sagte, ich wäre noch beruhigter. Könnten Sie das näher erklären? Beruhigt? Dass der Prophet sagte, ich wäre noch beruhigter.

als er unseren Propheten brachte und vorlas, sagte unser Prophet: Ich wäre noch beruhigter könnten Sie das näher erklären? Ich habe nicht gesagt, dass er sagte, ich wäre noch beruhigter. So etwas habe ich nicht gesagt. Was den Vers Allahs, des Erhabenen, betrifft, fehlt hier etwas. Dass er sagt, ich wäre noch beruhigter. Könnten Sie das näher erklären? Der Prophet sagt so etwas nicht. Er hat es nicht gesagt. Aber der Vers stimmt. Sie wird aufgehoben. Aber diesen Vers habe ich so richtig geschrieben. Du sagst, er ist richtig, weil du ihn geschrieben hast? Nein, aber so ist es wirklich. Und wie lautet der richtige? Der richtige so, ich sage es dir von hier. Die Einflüsterung des Satans prallt ab, und lesen wir von vorn: Beim Empfang der Offenbarung setzen Wir dein Herz fest auf die Offenbarung; bevor er das sagt, lautet der Vers zuerst so: Wir heben die Einflüsterung des Satans auf und setzen die Offenbarung fest, heißt es.

In der falschen ... Allah, der Erhabene, beachtet die Einflüsterung des Satans nicht einmal. Das hieße ja, dass der Satan auch die Herzen vieler Menschen verwirrt. Doch Allah, der Erhabene, lässt das nicht zu. Denn die Verse bestätigen einander alle. Was heißt es? Wir setzen es fest in dein Herz, die Einflüsterung des Satans prallt daran ab und wird aufgehoben. In einem anderen Vers: Was ist die Einflüsterung des Satans für Meinen Diener, der Mich kennt, den Unwissenden, heißt es. Warum sagt Er das? Wenn sie auf die Verse Allahs, des Erhabenen, prallt, sieht er, dass sie nichtig ist. Ja, aber dass er sagt, ich wäre beruhigter, als ob Allah, der Erhabene, in sein Herz, mein Herr, sagen wir, die Offenbarung setzte, und als Gabriel sie vorlas, ich wäre beruhigter, so verstehe ich diese Stelle.

Was heißt es? Sie prallt ab und wird zunichte. Außerdem sagten Sie, Allah habe unserem Propheten zur Offenbarung gesagt, du wirst nie du wirst nie vergessen. Ja. Nicht ich habe das gesagt, Allah sagt es. Ich habe dir dies fest verankert, und du wirst nie vergessen, sagt Er. Ich zitiere den Vers. Das sind nicht meine Worte, es ist ein Vers. Wenn es kein Vers ist, beweise es mir. Die Worte des Verses. Schlag die Stelle auf. Schau jetzt. Hier.

Die Offenbarung wird fest gesetzt, in welchem steht das? In der Sure Al-Hadsch? Ja, schau jetzt. Lass mich dir diese Stelle sagen. Versteh sie besser.

Sure Sure Al-Hadsch

Sure Al-Hadsch. Mein Sohn, schauen wir es hier nach. Schau, Sure Al-Furqan 32. Al-Furqan. Ja, Sure Al-Furqan 32. Gut, schauen wir nach. Hier. Lies nicht von dort. Von dort kann ich nicht lesen.

Ja, Sure Al-Furqan, Vers 32, das ist es nicht.

52 natürlich. Das ist nicht die Stelle. So. Es verwirrt euch immer. Weil die Verse einander stützen, bringt es euch so durcheinander.

Schau jetzt, ich lese euch die falsche vor: O Muhammad, Wir haben vor dir keinen Gesandten und Propheten geschickt, ohne dass, wenn er etwas wünschte, der Satan versuchte, seinem Wunsch menschliche Begierden beizumischen. Doch Allah hebt auf, was der Satan beimischt, heißt es. Schau, hier ist es, als käme Allah gegen den Satan nicht an. Erst hebt Er es auf, dann gibt Er die Offenbarung. Allah beachtet es nicht einmal. Aber das ist falsch. Nun: Doch Allah hebt auf, was der Satan beimischt. Dann setzt Allah Seine Verse fest nach Wortlaut und Bedeutung. Allah ist allwissend, allweise, Herr des Urteils, heißt es.

Jetzt lese ich die richtige. O Muhammad, Wir haben vor dir keinen Gesandten und Propheten geschickt, ohne dass, wenn er wenn er einen Wunsch hatte, der Satan solle nicht versuchen, seinem Wunsch menschliche Begierden hinzuzufügen. Doch Allah setzt Seine Verse fest nach Wortlaut und Bedeutung. Dann ist, was der Satan beimischt, als Nichtiges gegenüber der Wahrheit im Herzen des Menschen aufgehoben. Allah ist allwissend. Mit Weisheit, Herr des Urteils und der Weisheit. Ja. Aber diese Stelle haben wir richtig gesagt. Wir haben den Vers zitiert. Wir, nicht ich. Du hast es so gesagt, sagt er. Ich kann keinen Vers machen. Das ist Allahs Vers.

Ich habe Allahs Vers zitiert.

Ich wollte fragen: Als Gabriel (Friede sei mit ihm) die Sure brachte und vorlas, dass der Prophet sagte, ich wäre noch beruhigter, könnten Sie das erklären, sagt er. Der Prophet hat so etwas nicht gesagt. Wäre er beruhigter, weil Gabriel es sagt? Er ist beruhigter durch das, was Allah sagt. Gabriel ist ein Bote.

Ach, das hast du wohl falsch verstanden. Sie verstehen es ja immer falsch.

Allah, der Erhabene, als Er den Koran zum Sidrat al-Muntaha, dem Ort namens Qadr, offenbarte Er ihn dem Herzen des Propheten (Friede sei mit ihm). Von dort.

Er offenbart aus den Versen.

Daraufhin Gabriel (Friede sei mit ihm), und Allah, der Erhabene, sagt: Er las Meinem Diener die Sure vor, die Ich offenbarte.

Als er seinem Herzen diese Sure vorlas, damit das Herz des Gesandten Allahs beruhigt sei, lässt Er sie ihm vorlesen. Die Offenbarung Allahs, des Erhabenen, und das Vorlesen Gabriels, des Vertrauenswürdigen, beweisen einander. Hier sagt der Gesandte Allahs: Ich liebte Gabriels Vortrag, seinen Vortrag sehr, also sein Vortrag gefiel mir sehr. Nun sagt der Prophet auch, dementsprechend: Betet beim Gebet hinter dem Imam, dessen Stimme schön ist und euch berührt. So gefiel auch Gabriels Vortrag dem Propheten sehr. Es geht nicht darum, beruhigt zu werden. Gefallen ist etwas anderes; zwischen dem Gefallen an der Rede, dem Vortrag oder der Stimme eines Menschen und dem Beruhigtsein liegen Abgründe, Berge von Unterschied.

Beruhigtsein hieße, dem Vers, den Allah, der Erhabene, in sein Herz gab, nicht zu glauben und erst beruhigt zu sein, als Gabriel die gebrachte Sure vorlas. Damit würde man hier Allah, den Erhabenen, in Zweifel ziehen. Es entsteht eine Lage, die den Vers in Zweifel zieht. Siehst du, wie er es falsch versteht?

Versteht die Worte richtig. Wir sprechen über den inneren Sinn.

Darum verdrehen die Leute es auf der äußeren Ebene. Sie verstehen es falsch. Weil sie nicht so viel Wissen haben. Hinter dem, was ich sage, stehen viel mehr Bedeutungen. Ich erzähle euch von den niederen Bedeutungen. Aber auch unter dem Äußeren liegt eine Bedeutung. Dann wird es so verdreht. Sie verstehen es falsch.

Ja, wieder Süleyman: Wenn es eine Stelle gibt, die du nicht verstanden hast, frag hier. Er fragt wieder: Hier, mein Herr: Allah betrachtete die Welten beim Erschaffen viele Male. Wer hat das gesagt? Woher kommt das? Sie haben es gesagt, sagt er. Du meine Güte, das habe ich gesagt? Habt ihr so etwas von mir gehört? Dass Allah beim Erschaffen der Welten sie viele Male betrachtete, habt ihr das von mir gehört? Auch Leute kommen. Vers Die mir zuhören, sind hier, manche hören seit Langem zu. Habt ihr so etwas von mir gehört? Der Vers sagt uns: Allah erschuf die Himmel in zwei Tagen, die Erde in zwei Tagen, und was dazwischen ist in zwei Tagen. Und in einem Vers: Wenn Er sagt sei, so ist es; auch ihr sagtet sei, und es geschah nicht. Dann betrachtete Allah die Welten, und: Wir erschaffen, was Wir erschaffen, fest; wenn Wir erschaffen, erschaffen Wir, gemäß dem Vers, und in den Welten findet ihr keinen Mangel und keinen Fehler, gemäß dem Vers; also nachdem Er es genau geprüft hat, sagte Er sei, und es war, ist es so? Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein.

Was du gesagt hast, ist sehr unsinnige Rede. Jetzt lass mich dir erneut erklären, was du gesagt hast, damit es sich gut in deinem Kopf festsetzt. Gut? Süleyman. Hör gut zu.

Zu sagen, Allah habe die Welten beim Erschaffen viele Male betrachtet, ist falsch. So etwas habe ich nicht gesagt. Was ich gesagt habe, vergesse ich auch nach tausend Jahren nicht. Warum vergisst du es nicht, Hodscha? Bist du kein Mensch? Wahrheiten vergesse ich nicht. Sie haben in mir eine Spur hinterlassen. Die Verse des Korans vergesse ich nicht. Und vergesse ich einen, dann lerne ich ihn, solange ein Vers nicht zu einem anderen passt. Aber was ich gesagt habe, vergesse ich auch nach tausend Jahren nicht.

Wirf das weg. Wenn ich jetzt sage, wirf das weg, und du jetzt verstehst, dass es nicht so ist, wirst du selbst erkennen, dass ich es nicht so gesagt habe. Im Vers: Allah erschuf die Himmel in zwei Tagen, die Erde in zwei Tagen, und was dazwischen ist in zwei Tagen, heißt es. Und in einem Vers: Wenn Er sagt sei, so ist es; bei euch geschieht es nicht; ihr sagtet sei, und es geschah nicht. Göktürk. Demircik ist nach Hause gekommen; geh nur, du bist spät dran. Ich bin im Unterricht, ich schicke dir Göktürk. Ja, nun hör diese Stelle gut an, Süleyman. Er sagte sei, und es geschah nicht. Was geschah hier? Schau, was es heißt: Allah erschuf die Erde in zwei Tagen, schau, die Erde in zwei Tagen, die Himmel in zwei Tagen, und was zwischen ihnen ist in zwei Tagen.

Vielleicht keine Erdentage; da tausend Jahre hier wie ein Tag des Jenseits sind, hat Er sie vielleicht in sechstausend Jahren erschaffen. Nach dem Maß der Welt. Denn es gab noch keine Erdentage. Aber wenn es von Erdentagen spricht, das kann ich nicht wissen. Aber ob Erdentage oder Tage des Jenseits: Hat Er es in 6 Tagen erschaffen? Ja. Also geschah es nicht durch das Sagen von sei. Nicht mit Laut, nicht mit Buchstaben. Wodurch geschah es? Durch Bindung an die Zeit. Mein Herr erschafft, was Er will. Er sagt sei. Sein Sagen von sei bedeutet: Ich erschaffe, was Ich will, das ist der Sinn.

Darum sagt der Vers: Erschaffen fällt Mir nicht schwer.

Hast du also gedacht, es geschah, sobald du sei sagtest? Imam al-Ghazali sagt Folgendes in der Ihya Ulum ad-Din: Der törichte Mann sagt, Allah sagte kun, also sei, und es war. Was sagte Imam al-Ghazali? Der törichte Mann sagt, Er sagte kun, sei, und es war. Nun, wenn Er sei sagte und es war, warum sollte Er in sechs Tagen erschaffen? Darum geht es. Also geschieht es nicht durch das Sagen von sei. Verstehst du jetzt, Süleyman? Mein Herr, Allah betrachtete die Welten, und: Wir erschaffen fest, was Wir erschaffen. Woher er dieses Betrachten hat, weiß ich nicht. Die Welten betrachtend ... Wir erschaffen fest, was Wir erschaffen, das stimmt, diese Stelle stimmt, gemäß dem Vers; und in den Welten findet ihr keinen Mangel und keinen Fehler.

Richtig, gemäß dem Vers. Denn Er ist vollkommen und vollständig; was Er erschafft, erschafft Er vollständig. Nachdem Er es genau geprüft hat, gemäß dem Vers, sagt er genau. Nachdem Er es geprüft hat, sagte Er sei, und es war, ist es so? So etwas gibt es nicht. Lösche das aus deinem Gedächtnis. Ich wiederhole dir diese Stelle noch einmal. Noch einmal, lösche auch das am Anfang aus deinem Gedächtnis: Er betrachtete viele Male beim Erschaffen der Welten. Lösche auch das aus deinem Gedächtnis. So etwas gibt es nicht. Ein Betrachten gibt es nicht. Ein Prüfen gibt es auch nicht. Sein Erschaffen: Er hat, was Er erschuf, programmiert und es auf die schönste, richtigste Weise erschaffen.

Lösch den Anfang davon. Mein Herr, der Vers an uns: Allah die Himmel in zwei Tagen, richtig. Die Erde in zwei Tagen, was dazwischen ist in zwei Tagen. Alles in sechs Tagen. Nur, wenn Allah, der Erhabene, sei sagt, geschieht es nicht auf diese Weise. Es geschieht nicht durch Laut und Buchstaben. Was sagt Er? Wäre es Laut und Buchstabe, gäbe es diese sechs Tage nicht. Jetzt drängt ihr mich noch weiter. Ich will es nicht sagen, aber sagen wir auch das. Ein Ingenieur zeichnet beim Bau eines Gebäudes zuerst die Skizze des Gebäudes, fertigt sie an. Danach richtet er alles am Gebäude ein, was fehlt, was gerade ist, alles. Er beginnt das Gebäude zu bauen.

Auch Allah, der Erhabene, hat das Universum, diese Welten, gewiss nach einem Plan erschaffen. Er machte einen Plan. Als Ergebnis dieses Plans, als Allah, der Erhabene, begann, sie zu erschaffen, erschuf Er die Himmel in zwei Tagen, die Erde in zwei Tagen, und was dazwischen ist in zwei Tagen. Alles nach einem Plan. Und Er erschuf sie auf die festeste Weise.

Kein Geschöpf kann, gemessen am Grund seiner Erschaffung, seine Aufgabe besser erfüllen als in der schönen Gestalt, in der Allah, der Erhabene, es erschuf; nichts, was es tut, kann besser sein als das. Es kann es nicht besser machen als Allah. Und alle Geschöpfe sind für die Aufgabe, die sie erfüllen, vollständig und makellos erschaffen. Auch diese Welten hat Allah, der Erhabene, vollständig und makellos erschaffen. Und am Ende sagt Er dies: Ihr werdet die Ordnung dieser Welten mit euren eigenen Händen zerstören. Sieh also, wie fest Er sie erschuf, dass der Mensch das mit seinem Verstand zerstören wird.

Wie kam es dazu? Wie wird der Mensch es zerstören, wie? Weil alles im leeren Raum ist. Erde, Sonne und Mond, das Mondsystem, drehen sich um die Achsen der anderen.

Diese riesige Erde bringt in 24 Stunden Nacht und Tag hervor. Gerät sie nie aus der Bahn? Nein.

Diese Berge, Ebenen, Meere, die wir sehen, wurden sie ziellos, ungeordnet erschaffen?

Der Umlauf der Erde um die Sonne dauert 365 Tage und 6 Stunden. Diese 365 Tage und 6 Stunden weichen nie ab.

Die Drehung der Erde um sich selbst weicht nie ab. Jetzt kommen wir zum Zerstören mit eigenen Händen.

Die Menschen sprühen sich Parfüm auf, um gut zu riechen. Dieses Parfüm hat die Ozonschicht durchlöchert, und der Riss in der Ozonschicht wird immer größer. Obwohl die Wissenschaftler versuchen, ihn zu schließen, gelingt es ihnen nicht. Und der Riss wird ständig größer. Die UV-Strahlen der Sonne löschen den Magnetismus am Südpol und am Nordpol.

Und jedes Jahr dreht sich die Erde um ihre Achse ein oder zwei Sekunden zu wenig.

Mit dem Riss dieser Ozonschicht wird noch mehr gelöscht werden, und die Drehung der Erde um ihre eigene Achse wird nachlassen. Sprechen wir jetzt über die Zeichen des Jüngsten Tages. Die Erde, wenn die Berge, heißt es, wie Wolken vorüberziehen, wenn die Meere anschwellen, wenn die Erde herauswirft, was in ihr ist, wenn der Himmel wie geschmolzenes Metall fließt, erklären wir das jetzt. Wenn die Drehung der Erde um ihre Achse auf null kommt. Die Sonne, heißt es, wird im Westen untergehen und im Westen aufgehen. Die Erde wird sich andersherum zu drehen beginnen. Der Magnetismus des Südpols ist ganz da, der des Nordpols fehlt, darum wird er die Erde wild um ihre eigene Achse wirbeln lassen.

Wenn also die Berge wie Wolken vorüberziehen, wenn die Erde herauswirft, was in ihr ist, wenn die Meere anschwellen, was ist das? Wenn die Erde sich schnell um ihre eigene Achse dreht, wird sie wegen der Fliehkraft zerbersten. Die Magmaschicht im Erdkern, diese Flammen, wenn sie unter den Meeren hervorkommen, dann schwellen die Meere an. Dann ist diese Ordnung zerstört; Mond, Sonne, Erde, nicht mehr auf ihren Achsen, und die Sterne am Himmel beginnen rasch zu strömen. Wenn das rasche Strömen beginnt, wird durch die Reibung alles zu Feuer, und alles zerbricht aneinander in Stücke. Das ist der Jüngste Tag.

Das ist auch die Bedeutung der Verse. Nicht nur die Drehung der Erde um ihre eigene Achse. Dort gibt es viele Ereignisse.

Süleyman, hör mir richtig zu.

Und du kannst das, was du sagst, feiner sagen. Du kannst sagen: Mein Herr, ich habe es so verstanden. Dann ist es eine Entschuldigung. Aber wenn du sagst: Sie haben es so gesagt, beschuldigst du mich.

Ich spreche zu niemandem nach eurem Verständnis, nach dem Stand eures Verständnisses.

Damit du mich besser verstehst, nehmt es auf eurem Handy auf. Du hast es mit dem Handy aufgenommen und mich vorlesen lassen. Dann sage ich: Ja, ich habe falsch gesprochen.

Wir kommen wieder zu Süleymans Frage. As-salamu alaikum, mein Herr. Allah erschuf den Menschen. Dann überließ Er dem Menschen den Willen. Er soll selbst wählen. Meine Frage ist diese. Der Mensch sagte ja. Er erfüllte seine Pflichten. Was ist diese Liebe, die schwer ist? Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein. Ich küsse Ihre gesegneten Hände. Süleyman, hast du diese Liebe auf jeden bezogen? Hätte jeder Liebe, lebte diese Welt in Festtagsstimmung. Schau jetzt. Dann überließ Er dem Menschen den Willen, sagt er. Der Wille ist ohnehin im Menschen. Als Er den Menschen erschuf, war der Wille im Menschen.

Er gab ihn nicht gesondert, indem Er ihn dem Menschen überließ. Er gab dem Menschen von Seinem Geist. Von Seinem Geist. In diesem Geist ist Wille. Den Willen gab Er nicht gesondert. Das ist eins.

Er soll selbst wählen. Meine Frage ist diese. Ich werde ein solches Wesen erschaffen, sagte Er. Es muss Mich aus eigenem Willen erkennen, sagte Er. Es wird Mich erkennen, sagte Er. Wer Mich erkennt, den belohne Ich. Und wen, der Mich trotzig nicht erkennt, den bestrafe Ich. Meine Frage ist diese: Der Mensch sagte ja. Er sagte nicht ja. Wer sagt, dass er ja sagte? Da hast du die falschen, verlogenen Worte. Habe ich gesagt, alle Menschen sagten ja? Ich sagte, sie wurden drei Klassen. Wer sind sie? Fa ashab al-maymanati ma ashab al-maymanah, wa ashab al-mash'amati ma ashab al-mash'amah, die Linken, und as-sabiqun as-sabiqun. Ula'ika al-muqarrabun fi jannat an-na'im. Der Nahegebrachten der Nahegebrachten. Wer sagt, dass er ja sagte?

Zwei Gruppen sagten es, aber die dritte Gruppe nicht. Hätten alle ja gesagt, warum sagt Allah, der Erhabene, bevor Er den Menschen in die Welt schickt, was Er in der Sure Ta-Ha, Vers 134 sagt? Hätten Wir sie vor dem Koran vernichtet. Ich habe euch verstanden. Ihr seid die Leugner. Hätte Ich euch in die Hölle geworfen. Hätte er nicht geleugnet, was hätte Er getan? Er hätte sie alle ins Paradies gesetzt. Hier spricht Er zu den Leugnern. Vor dem Koran. Mein Herr, hätte Ich euch so gelassen, hättet ihr so gesprochen, sagt Er. Hättest Du uns doch Propheten und Bücher geschickt. Dann wären wir nicht in diesen niedrigen Zustand gefallen.

Es ist allein dafür, dass Allah, der Erhabene, die Menschen in einen Körper kleidet, in das Gewand des Körpers, und in der äußeren Welt jeden durch sein Tun zum Zeugen über sich macht, und mit diesem Zeugen, indem er sein eigener Zeuge ist, bestimmt er den Platz, den er verdient, selbst, durch die Taten seiner eigenen Nafs bestimmt er seinen Platz selbst. Ja. Nun: Der Mensch sagte ja. Ich habe gerade erklärt, dass das falsch ist. Der Mensch sagte nicht ja. Nicht alle sagten ja. Die sagen, sie sagten ja, drücken es so aus. Ich schlage jetzt den falschen Vers auf.

Ich bin euer Herr. In Alastu bi-Rabbikum. Wenn Er sagt: Ich bin euer Herr, geben sie es so wieder: Bin Ich nicht euer Herr? Er stellt eine Frage. Das ist falsche Wortwahl. Ich bin euer Herr ist das eine, bin Ich nicht euer Herr etwas anderes. Wenn Er nun sagt: Bin Ich nicht euer Herr, hör diese Stelle gut an, Süleyman, und auch die Gäste sollen gut zuhören, ein Mensch wird bezeugen, dass Allah, der Erhabene, ihn von Kopf bis Fuß erschuf, dann wird dieser Mensch Allah leugnen. Dann wird Allah, der Erhabene, zu dem, der leugnet, sagen: Bin Ich nicht dein Herr, habe Ich dich nicht erschaffen? So etwas gibt es nicht. So viele Menschen Er erschaffen wird, unsere Geister sind in der Welt des Lahut dort bereit. Er hat sie ohnehin in drei Gruppen geteilt. Milliarden Menschen sind dort.

Plötzlich gibt Er ihnen Leben. So wie wenn du Milliarden Spielfiguren auf einen Tisch stellst, Milliarden. Und wenn ich Tisch sage, such darin keine Ausrede, etwa ob Milliarden auf einen Tisch passen. Nimm diese Stelle, den Tisch, als die Welt des Lahut. Stell Milliarden Menschen dorthin. Drück plötzlich auf die Steuerung der Figuren, alle sollen lebendig werden. Die Codes sind gleich. Alle werden lebendig. Vor ihnen Allah, der Erhabene, und Sein Gesandter. Ich habe euch erschaffen, sagt Er. Und der Gesandte Allahs sagt ja, bestätigend. Unser Herr hat erschaffen, Er hat uns erschaffen. Daraufhin sind dort drei Gruppen. Eine leugnet. Warum leugnet sie? Sie sieht, Er ist in Menschengestalt, und sie ist selbst menschlich; aus Stolz und Hochmut leugnet sie. Hier fällt nun die Frage, bin Ich nicht euer Herr, weg.

Eins: Ich bin euer Herr ist ein klarer Befehl. Allah stellt einem Menschen keine Frage und wartet auf Antwort. Allah gibt dem Menschen Seinen Befehl bekannt und, je nachdem, ob er ihn ausführt oder nicht, gibt Er entweder Lohn oder Strafe. Das ist Allah. Denk an einen Kommandanten; zu denen, die unter ihm arbeiten, sagt er nicht: Würdest du das so machen, oder wenn er ihm etwas anderes sagt, wartet er nicht auf einen Befehl von ihm. Er wartet nicht auf eine Antwort. Der Vorgesetzte kennt die Aufgabe, die er ihm gibt. Er sagt: Mach das so, das ist alles. Tut er es, hat er den Befehl, Allahs Wort, erfüllt.

Tut er es nicht, wird er dort entlassen. Nun, es heißt nicht "bin Ich nicht". Das ist ein klarer Befehl. Ich bin euer Herr. Und sie sagten: Wir haben es bezeugt. Diese Stelle ändern sie mit den Worten des Zionismus. Die falsche Fassung lassen sie so sprechen. Als: Bin Ich nicht euer Herr? Und dann gab er dort Allah sein Wort. In der Welt brach er sein Wort. Darüber lacht sogar ein Kind. Ein Kind.

Sie sagten dort nicht ja. Wer ja sagt, ist Allah, wer sagt, ihr habt bezeugt, ist auch Allah; sie sagen nicht, wir haben bezeugt; Ich habe euch erschaffen, ja, ihr habt es bezeugt, sagt Er; das heißt, dass es außer Allah keinen anderen Gott gibt; gäbe es einen, hätte ein anderer Gott euch erschaffen, wäre er längst hervorgetreten, hätte gesagt, ich bin euer Herr, und uns auch vernichtet. Da es so etwas nicht gibt, seid ihr Zeugen dafür. Ich habe euch erschaffen, sagt Er. Was für eine einfache Aussage. Aber sie haben das mit den Worten des Zionismus geändert: Bin Ich nicht euer Herr? Ja, wir haben es bezeugt.

Schau, wie sie es verdrehen. Ja, wir haben es bezeugt. Dann, als sie in die Welt kamen, brachen sie ihr Wort. Also konnte Allah Seinen Bund nicht fest knüpfen. Eins, Er stellte ihnen eine Frage. Dort sagten sie ja, aber hier, mein Herr, lehnten sie sich gegen das Wort auf, das Allah geknüpft hatte. Zwei, also, es gibt hier viele Fragen. Dem Menschen kommen Fragen auf. Das sind falsche Worte, die der Zionismus eröffnet hat. Niemand kann Allah eine Schuld zuschreiben. Allah gebraucht klare Worte.

Dort sagte der Mensch ja. Schau doch mal. Es gibt welche, die ja sagten, aber das sind die Muslime. Und wer sind die, die nicht ja sagten? Nun, was heißt es hier? Allah versiegelte ihre Herzen, legte eine Art Schleier über ihre Augen, einen Pfropfen in ihre Ohren. Für sie gibt es eine schmerzhafte Strafe. Nun sagt einer: Was soll ich tun? Er hat mein Herz versiegelt, einen Schleier über meine Augen gelegt, damit ich die Wahrheit nicht sehe, und meine Ohren verstopft. Hätte Er zu mir so klare Worte gesprochen wie zu euch, hätte ich auch geglaubt, sagt er. Doch der Mensch begeht das Vergehen. Das Vergehen Allah zuzuschreiben, sind die Worte des Zionismus. In der Absicht, Allah, den Erhabenen, nicht anzuerkennen, lehnt er sich dort auf.

Nicht: Du bist mein Herr; er sagt: Du bist nicht mein Herr. So kann er nicht sagen, der sein Herz versiegeln ließ; er sagt, der sein Herz versiegelte. Gut, Allah ist es, der versiegelt, aber wer hat die Tat begangen? Womit ist das vergleichbar? Ein Verbrecher steht vor dem Richter, der Richter verurteilt ihn und schickt ihn ins Gefängnis. Und er sagt, jetzt sagt der Verbrecher: Der Richter hat mich dorthin geschickt. Ja, der Richter hat dich geschickt, aber für dein Vergehen. Warum kannst du nicht sagen: Für das Vergehen, das ich beging, hat der Richter mich verurteilt und ins Gefängnis geschickt?

So ist es immer mit den Übersetzungen des edlen Korans; die Verse können sie nicht antasten. Das Arabische können sie nicht antasten. Sein Wächter ist Allah. Die Übersetzungen haben sie so verfälscht. Auch meine Worte verstehen sie falsch. Und dann sagen sie: Du hast es so gesagt.

Verstehst du, Süleyman? Ja. Was ist diese Liebe, die schwer ist, sagt er. Was schwer ist. Was ist Liebe? Diese Liebe liegt darin, Allah als groß zu kennen, Ihn als einzig zu kennen, zu wissen, dass Er der absolute Besitzer des Universums ist, dass Er Seinen Geschöpfen mit großem Erbarmen begegnet, dass Er jeden Augenblick, auch wenn man schlecht ist, die Tür der Reue offen hält; mein Herr, einem so großen Herrn, dem Barmherzigen, dem Sultan der Welten, will der Mensch sein Herz nicht schenken, aber für ein paar Groschen Nutzen dieser Müllhalde von Welt einem anderen sein Herz schenken? Ach, wenn du diese Liebe erlangst, macht die Liebe den Menschen zur Motte um die Flamme.

Die Liebe kreist im Geist des Menschen, um die Welt, sie betrachtet die Welt, betrachtet das Universum; kennst du die Bedeutung der Liebe?

Ja, schauen wir, gibt es Fragen?

Es gibt viele Fragen. Diese Stelle haben wir erklärt. Diese Stelle auch haben wir erklärt. Das beginnt hier. Ehrfürchtig küsse ich Ihre gesegneten Hände. Meine Frage: Sure Al-A'raf, Vers 190, könnten Sie ihn erklären? sagt er. Al-A'raf 190. Ich schlage ihn auf. Mein Herr, Sure

Al-A'raf, Vers 190: Doch als Allah ihnen ein rechtschaffenes Kind gab, begannen sie, Allah in dem, was Er ihnen gab, Teilhaber beizugesellen. Allah aber ist erhaben über das, was sie Ihm beigesellen. Lesen wir das ein Stück weiter vorne. Warum sagt Er das? Der euch aus einer einzigen Seele erschuf und aus ihr ihre Gattin, damit er bei ihr Ruhe finde, ist Er. Als er sich mit seiner Frau vereinte, trug sie eine leichte Last. Sie wurde schwanger und trug es eine Weile. Als die Schwangerschaft schwer wurde, beteten sie zu Allah, ihrem Herrn: Bei Gott, wenn Du uns ein gesundes Kind gibst, werden wir gewiss zu den Dankbaren gehören, heißt es.

Ja.

Doch als Allah ihnen ein rechtschaffenes Kind gab, begannen sie, Allah in dem, was Er ihnen gab, Teilhaber beizugesellen. Allah aber ist erhaben über das, was sie Ihm beigesellen, heißt es. Nun, worum es hier eigentlich geht: Der euch aus einer einzigen Seele erschuf; hier beginnt es. Was ist diese einzige Seele? Zunächst, das geht sehr tief, aber ich sage es euch von einer niedrigeren Ebene. Die einzige Seele: zuerst die Erschaffung des Geistes des Propheten (Friede sei mit ihm). Danach, eine einzige Seele: aus dem Geist des Gesandten die Erschaffung der Geister der Propheten; die Seelen vermehren sich. Dann aus den Geistern der Propheten die Erschaffung der Geister ihrer Völker.

Und so seid ihr in Spaltung geraten, heißt es. Die Zeit kam, du sehntest dich nach einem Kind, du riefst Allah an. Wenn ihr in Not seid, ruft ihr ohnehin Allah an, heißt es, denn man weiß aus der Welt des Lahut, dass man erschaffen wurde. Er weiß, dass er erschaffen wurde. Ein Beispiel dafür: auf dem Meer, heißt es, in Finsternis, bist du in einem Zustand, dass du deine Hand kaum siehst, wenn du sie ausstreckst. Welle über Welle, das Schiff, heißt es, droht zu sinken. Ihr betet: Wenn Du uns hier ans Land bringst, werden wir dies tun, das tun. Ihr betet also, heißt es. Wenn ihr an Land seid, heißt es, kehrt ihr den Rücken und geht, als wäre nichts gewesen. Das ist ein Beispiel dafür für euch, heißt es; du wünschst dir ein Kind, heißt es.

Wenn Er das Kind gibt, heißt es, hängt ihr eure Liebe und Zuneigung daran, vergesst Mich und verfallt in Schirk, heißt es. In Schirk, Beigesellung, ja. Mein Herr, sie beteten: Wenn Du uns ein gesundes Kind gibst, werden wir gewiss zu den Dankbaren gehören. Doch als Allah ihnen ein rechtschaffenes Kind gab, begannen sie, Allah in dem, was Er ihnen gab, Teilhaber beizugesellen. Das heißt, sie vergaßen Allah. Als er es sagte, vergaß er. Allah aber ist erhaben über das, was sie Ihm beigesellen. Also müssen wir hieraus eine Lehre aus der Geschichte ziehen. Wir müssen sehr auf die Worte achten, die aus unserem Mund kommen.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagt: Nehmt die Wesenszüge Allahs an, eignet sie euch an. Seid eurem Wort treu, sagt er. Wer ist Seinem Wort treuer als Allah? Das ist ein Vers. Abu Bakr sagt: Wie treu bin ich, sagt er, wie viel Allah den Wesenszügen Allahs, des Erhabenen, ist in mir? Bei dir fehlen sechs oder sieben, sagt er. So sehr hatte er sich Allahs Wesenszüge angeeignet. Und der Gesandte Allahs sagt: Mein Herr hat mich erzogen, und Er hat mich gut erzogen. Er sendet ihn als Barmherzigkeit für die Welten. Darum müssen wir sehr auf unser Wort achten und dem Wort, das wir Allah, dem Erhabenen, gaben, treu sein.

Nur die Heuchler halten ihr Wort nicht. Sie lügen. Ständig erfinden sie Lügen. Darum die Lehre aus dieser Geschichte: Hast du Allah, dem Erhabenen, ein Wort gegeben, wirst du dieses Wort erfüllen. Und die Muslime setzen das mehr oder weniger um. Zum Beispiel sagt einer: O mein Herr, wenn diese Sache gelingt, schlachte ich ein Gelübdeopfer. Er schlachtet es. Er schlachtet das Gelübdeopfer auch. Er hat es gelobt. Sie tun es. Das geht einigermaßen weiter. Aber an vielen Stellen irren sie sich. Sie geben Menschen ihr Wort. Hat er sein Wort gegeben, kehrt er den Rücken und geht. Der andere wartet dort auf ihn, dass er kommt.

Oder wenn er Geld geben soll, dass er es bringt und gibt.

Ja. Das sind die Lehren aus der Geschichte.

Wo war das?

Es war hier. Ja. Bayramiye, wenn es eine Stelle gibt, die du nicht verstanden hast, frag hier. Vielleicht habe ich es anders verstanden. Frag so, wie du es verstanden hast. Beantworten wir das auch.

As-salamu alaikum, mein Herr. Laut Sure Al Imran, Vers 130, ist das Höllenfeuer einem Muslim verboten. Richtig. Dann heißt es in Sure An-Nisa, Vers 10: Die das Vermögen der Waisen zu Unrecht verzehren, stopfen sich nur Feuer in ihre Bäuche. Und sie werden in ein loderndes Feuer eingehen, heißt es. Wie sollen wir das verstehen? Ich küsse Ihre Hände. Wenn Allah, der Erhabene, so spricht, verzehrt ein Muslim nicht das Vermögen einer Waise. Wer einen Vers leugnet, ist ein Ungläubiger.

Wenn ein Muslim diesen Vers so kennt und doch das Vermögen einer Waise verzehrt, ist er ein Ungläubiger.

Das Vermögen der Waise verzehrst du nicht. Es heißt sogar: Bevor die Zakat es ganz aufzehrt, lasst es arbeiten, heißt es. Wenn du bedürftig bist, darfst du auch selbst so viel davon nehmen, wie du brauchst, heißt es. Es sagt alles. Aber um der Waise ihr Vermögen aus der Hand zu nehmen, um sie zu beschuldigen oder es dir anzueignen, wenn du es der Waise zu Unrecht nimmst, dann wegen deiner Neigung zur Welt, weil du deine Nafs vergöttlichst, weil du Allahs Verse hinter dich wirfst, und nicht, weil du die Waise dem aussetzt, sondern weil du dich gegen Allahs Wort auflehnst, bist du ein Ungläubiger geworden. So müssen wir es verstehen.

Ja. Feuer in seinem Bauch, im Diesseits wie im Jenseits. Ja. Gibt es dafür denn keine Vergebung? Es gibt nichts, was Allah nicht vergibt. Dann verzehren wir es eben. So ist es nicht.

Du wirst der Waise ihr Vermögen geben.

Du wirst bei Allah, dem Erhabenen, bereuen.

Und du wirst der Waise so helfen, dass sie auf eigenen Füßen steht.

Kehrst du so in Reue um, kehrst du zu Allahs Barmherzigkeit zurück. Ja.

Meine Frage: Könnten Sie Al-A'raf, Vers 203 erklären, mein Herr? Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein, sagt er. Meine Frage ist 203, Sure Al-A'raf. Sie, wenn du ihnen kein Wunder bringst, sagen: Hättest du es doch wie die anderen zusammengestellt und gebracht. Sag: Ich folge nur dem, was mir von meinem Herrn offenbart wird. Dieser Koran ist Einsicht von unserem Herrn. Es sind Darlegungen, die die Augen des Herzens öffnen. Für ein Volk, das glaubt, ist er Rechtleitung und Barmherzigkeit.

Hier sagen sie dem Propheten etwas, das nicht sein kann.

Und er sagt: Allah ist es, der das Wunder gibt.

Ich bin nur ein Gesandter Allahs; das Wunder kommt von Allah. So sagt er es. Schau, was es heißt, drittens, wenn du kein Wunder bringst: Du hättest es wie die anderen zusammenstellen und bringen sollen, sagen sie. Sag: Ich folge nur dem, was mir von meinem Herrn offenbart wird. Was Er mir offenbart, was Er gibt, dem folge ich. Das Erschaffen liegt nicht in meiner Hand, sagt er. Das gehört allein Allah, sagt er. Nur Allah bringt das hervor. Mein Herr, sag: Ich folge nur dem, was mir von meinem Herrn offenbart wird. Dieser Koran ist Einsicht von unserem Herrn. Doch was für uns in dieser Welt noch vor den Wundern steht, ist, dass Allah den Weg vor uns erhellt.

Und unser Herr teilt uns die Wege, die wir gehen, was wir essen, was wir tun, durch das Licht des Korans mit. Er hält uns ein Licht voran. Ja. Dieser Koran ist Einsicht von eurem Herrn. Das heißt, mein Herr, um den Weg vor euch zu erhellen, um euch zu sagen, wie ihr leben sollt, Erlaubtes von Verbotenem zu trennen, zu sagen, was eurem Körper guttut und was nicht, bekanntzugeben, mein Herr, was Sünde und Lohn sind, und damit du als Mensch gesehen wirst, wie es der Menschenwürde entspricht, gibt er dir Seine Gebote bekannt.

Es sind Darlegungen, die die Augen des Herzens öffnen. Was ist das Auge des Herzens? Das Auge des Herzens öffnet dem Menschen die Einsicht. Das heißt, Allah, den Erhabenen, zu bestätigen geschieht, nachdem das Auge des Herzens sich geöffnet hat. Das sind die Gläubigen. Darum ist der Gläubige derjenige, zu dem Allah, der Erhabene, in Sure Al-Fadschr, Vers 27-30, sagt: O du beruhigte Seele, dein Herr ist mit dir zufrieden und du mit deinem Herrn, tritt ein unter Meine Diener, tritt ein in Mein Paradies. Für ein Volk, das glaubt, ist er Rechtleitung und Barmherzigkeit. So dieses letzte Wort: Für ein Volk, das glaubt, ist er Rechtleitung und Barmherzigkeit. Frieden ist beim Muslim.

Im Ungläubigen ist kein Frieden. In keinem von ihnen? In keinem von ihnen ist Frieden. Denn ihre Herzen sind unruhig und zerstreut, heißt es. Das sagt der Vers. Such auch den, schauen wir, wo er steht. Ihre Herzen sind unruhig und zerstreut. So findest du bei ihnen keinen Frieden. Und was ist der Kern des Friedens?

Der Kern des Friedens, eins: an Allah glauben. Zwei: an alle Propheten glauben. Keinen von ihnen leugnen. Drei: in der Welt mit dem zufrieden sein, was dein Herr gibt. Sich Ihm ergeben. Was liegt nun in dieser Ergebenheit? Findest du ein Stück trockenes Brot, ganz ohne Beilage, und machst dich damit satt: O mein Herr, Dank sei Dir. Du hast mir auch heute meine Versorgung gegeben, sagt er und dankt Ihm; dieser Mensch. Das ist Frieden. Das wird er so in seinem Herzen lebendig halten. Jede Seele wird den Tod kosten. Das Erbe der Himmel und der Erde bleibt Allah. Also, bis an mein Lebensende hier in der Welt, um zu beweisen, was für ein Mensch ich bin, mit dem zufrieden zu sein, was von meinem Herrn kommt, sich zu ergeben, wird Frieden bringen.

Was heißt es hier? Sie sind in befestigten Städten. Welcher Vers ist das? Al-Haschr 14. Du hast den Tafsir aufgeschlagen. Al-Haschr, lass mich Vers 14 von hier aufschlagen. Al-Haschr 14.

Sie

kämpfen nicht geschlossen gegen euch, außer in befestigten Städten oder hinter Mauern. Ihr Kampf untereinander ist heftig. Du hältst sie für geeint, doch ihre Herzen sind zerstritten. Das ist so, weil sie ein Volk sind, das den Verstand nicht gebraucht. Nicht dieser. Ihre Herzen sind unruhig und zerstreut. Der Vers ist ein anderer. Ja. Ihre Herzen sind unruhig und zerstreut. Stell das ein. Such ihn dort.

Verse zu finden ist auch eine Fähigkeit.

Meine Zeit ist um. Hier ist noch eine Nachricht. Sure At-Tin, Vers 5. Hier ist es voll.

In Sure At-Tin, Vers 5, die Worte: dann brachten Wir ihn hinab zu den Niedrigsten, zum Niedrigsten der Niedrigen. Manche sagen, das sei über die Menschen gesagt. Das Wort asfala safilin. Allah brachte die Menschen hinab zum Niedrigsten der Niedrigen, die Worte. Manche sagen, das sei über die Menschen gesagt. das Wort asfala safilin: Allah erniedrige die Menschen, indem Er sie die Niedrigsten der Niedrigen nennt indem Er sie die Niedrigsten der Niedrigen nennt. Und ich sagte, asfal-i safilin ist die Welt. Er sagte mir, ein Tafsir und ein anderer Hodscha sagen ebenso, Allah nenne die Menschen die Niedrigsten der Niedrigen.

Er zeigte eine Murmel. Und ich dachte: Warum sollte Allah die Propheten und Gläubigen die Niedrigsten der Niedrigen nennen? Ich habe mich von dem Gespräch entfernt. Könnten Sie es erklären? Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein. Ich küsse Ihre gesegneten Hände. Die diese Worte gebrauchen, sind Feinde des Islam; sie geben sich als Muslime, nagen den Islam von innen an wie ein Wurm, und unter dem Deckmantel der Religion erziehen sie unsere Jugend feindlich gegen ihren Staat und fern vom Islam.

Das sind ihre Worte. Was meint Er, wenn Er sagt, das Niedrigste der Niedrigen? Die Himmel sind sieben Stufen. Die unterste Schicht der sieben Stufen, der erste Himmel. Das ist das Niedrigste der Niedrigen. Einst, vor der Fatih-Moschee, als ich das einem Straßenhändler erklärte, war dort wohl ein Imam. Ich war damals jünger. Er war damals alt. Ein Imam von etwa 60-65 Jahren. Auch er hört meiner Erklärung zu. Und der Händler dort verkaufte Gebetskappen. Ich erkläre ihm dieses Niedrigste der Niedrigen. Hier, es steht ja in Sure At-Tin. Ich sagte: Das Niedrigste der Niedrigen ist die unterste Schicht der sieben Himmel, der erste Himmel, die Welt.

Er bereitet die Welt so, dass die Menschen darin leben können, und schickt den Menschen das Niedrigste der Niedrigen, was Er asfala safilin nennt, schickt Er hierher, schickt Er in die Welt. Sie nennen asfala safilin die Hölle. Dann sagte ich: Er schickte die Menschen zum Niedrigsten der Niedrigen, in die Hölle also; hat Er die Propheten schickte Er in die Hölle, sind die Menschen in der Hölle, sagte ich? Statt sich in dieser Welt zu beweisen haben sie sich in der Hölle bewiesen, sagte ich. In dem Moment, der Mann war wohl ein Imam. Ach, wie schön hat dieser Junge das erklärt, sagte er. Ja, Manche sagen, asfala safilin sei die Hölle. Du hast es gut gesagt, als die Welt. Das Niedrigste der Niedrigen, die unterste Schicht.

Denn der Mensch wird hierher kommen. Warum schickte Er ihn zum Niedrigsten der Niedrigen, und noch dazu den Menschen, Sein ehrenvollstes Geschöpf? Je mehr der Mensch seine Nafs läutert, steigt er zum ersten Himmel auf, er wird ihn sehen. Den zweiten Himmel, den dritten Himmel. Er wird die sieben Himmel sehen. Er wird Paradies und Hölle sehen. Er spricht sogar vom Arschullah, dem Thron Allahs. Auch den wird er sehen.

Der Mensch kommt, er kommt. Er wird die Orte betrachten, von denen er kam. Hinab durch die Schichten der Nafs. Du kannst nicht plötzlich vor den Präsidenten treten. Zuerst ein Abgeordneter, dieser Abgeordnete zu einem Minister, dieser Minister zum Stellvertreter des Präsidenten oder des Königs, und zu dessen Büro, dann gehst du dorthin. Du triffst ihn. Und Allah, der Erhabene, stellt niemanden zwischen dich und Ihn. Komm hinab durch die Zustände deiner Nafs in Meine Gegenwart, sagt Er. Aber komm rein, sagt Er. Ja. Darum schickt Er dir die Welt. Das ist ein zum Leben geeigneter Ort. Er bereitet diesen Ort.

Ja. Schau, was Er dir sagt. Selbst wenn ihr die Welt verlasst und in den entlegensten Winkel des Universums geht, finden Wir euch dort trotzdem, sagt Er. Wir finden euch trotzdem. Heute sagt man, auf dem Mars gebe es Leben. Dann, wenn Er das Niedrigste der Niedrigen sagt, schau, am Himmel sind Sterne, Leuchten des Himmels, sagt der Vers. Diese Leuchten des Himmels haben Wir euch zum Schmuck gemacht, sagt Er. Den Menschen ehrenvoll erschaffen und seine Fertigkeiten in der Welt Seinen Engeln zeigen: Schaut, was Meine Diener, die Ich erschuf, tun; Allah ist stolz auf den Menschen. Dass er die Welt mit Wissen verlässt, zu den Sternen gelangt, und vielleicht werden sie dort noch Reichtümer finden.

Das sind Verse.

Unser Herr hat alles gesagt. Darum wird Er deine Fähigkeit auf die schönste Weise zeigen. Er wird die Welt verlassen können. Dass Allah, der Erhabene, ihn fähig erschuf, und das auch Seinen Engeln zeigt: Schaut, als sie sagten, willst Du einen Menschen erschaffen, der Blut vergießt, Sein Vers, der sagt, ihr könnt nicht wissen, was Ich weiß; ihnen den Beweis dafür zu zeigen. Die Fähigkeit zu zeigen, was der Mensch alles tut. Darum sagt Er das Niedrigste der Niedrigen: Obwohl Ich ihn ganz nach unten schickte, schaut, was er tut, wohin er geht, wie hoch er aufsteigt.

Ein Hadith. Es heißt, der Gesandte Allahs sagte: Es gibt drei Menschen, deren Gebet nicht über ihre Ohren hinausgeht. Nicht über ihre Ohren hinausgeht. Der entlaufene Sklave, bis er zurückkehrt.

Die Frau, die die Nacht verbringt, während ihr Mann ihr zürnt.

Der Imam, den sein Volk verabscheut. Was heißt es hier? Abu Umama (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: Es gibt drei Menschen, deren Gebet nicht über ihre Ohren hinausgeht.

Das stimmt. Das sind Hadithe. Es heißt nicht, sie sterben als Ungläubige. Schau. Abu Umama (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: Es gibt drei Menschen, deren Gebet nicht über ihre Ohren hinausgeht, heißt es. Nicht über ihre Ohren hinausgeht. Das heißt, ob das Gebet angenommen wird oder nicht: Manchmal wirft man den Kopf so herum, schaut etwa woanders hin, oder macht jemandem ein Zeichen, nickt ihm zu; wenn du das tust, ist dein Gebet ungültig. Tust du es ständig, geht dein Gebet nicht darüber hinaus. Oder wenn du mehr als die Hälfte deines Gebets mit weltlichen Sorgen verbringst, geht auch dieses Gebet nicht darüber hinaus.

Das heißt, das volle Gebet; ja, du hast gebetet, aber seinen Lohn erlangst du kaum. Die Frau, die die Nacht verbringt, während ihr Mann ihr zürnt: Das stimmt. Eine Frau darf ihren Mann nicht allein lassen und in ein anderes Bett gehen. Aber der Mann darf, um sie zu bessern, die Frau verlassen und woanders schlafen. Der Imam, den sein Volk verabscheut. Das stimmt. Wenn das Volk jemanden verabscheut, betet man nicht hinter ihm. Gewiss hat er eine Fertigkeit, hat einen Schmutz. Ja. Zu Zeiten sagte man mir, den Ort nenne ich nicht, in Istanbul, den Ort nenne ich nicht. Damals war ich etwa 35. Jetzt bin ich 88.

Also vor 50-100 Jahren, oder?

Komm zum Imam dieser Moschee, sagte er, beten wir dort. Dann schauen wir, was er tut, sagte er. Was tut dieser Imam, sagte ich. Komm, sagte er, gehen wir. Nein, sagte ich, du weißt etwas über das Beten dort, sag es, dann gehen wir, sagte ich. Er sagte: Sobald er das Gebet beendet, unten gibt es einen Frauenbereich, sagte er. Bringen wir ans Licht, was er tut, komm, gehen wir, sagte er. Geh du und komm hinterher, ich komme nicht, sagte ich.

Kann man hinter diesem Imam beten?

Richtig. Der Gesandte Allahs hat die Zustände solcher Menschen beschrieben.

Als Hadith. Abu Umama (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: Es gibt drei Menschen, deren Gebet nicht über ihre Ohren hinausgeht. Diese Stelle.

Ich habe es zweimal geschrieben. Ich habe gelernt. Aus Versehen habe ich es ohne die Reihenfolge geschickt. Ich habe Ihnen Ihr Recht gegeben, mein Herr. Dieser Hadith ist grün. Sie haben angegeben, dass er ein authentischer Hadith ist. Nun, auch wenn es das Recht der Frau ist: Wenn wir schweigen und wollen, dass der Mann durch das Schweigen seinen Fehler einsieht, ist es trotzdem falsch. Im Koran wird geraten: Trennt die Betten von den Frauen, bis sie von ihrem Fehler umkehren. Wenden Frauen dasselbe nicht an? Warum? Ich küsse Ihre gesegneten Hände. Für Frauen gilt dieselbe Handhabung nicht. Denn die Frau besitzt nicht ganz dasselbe wie der Mann.

Ein Mann kann zum Beispiel an einem Abend zwei- oder dreimal mit einer Frau intim sein. Aber eine Frau erholt sich in drei Tagen. Und ein Mann erholt sich jeden Tag. Da ist ein großer Unterschied. Darum kann die Frau den Mann nicht allein lassen und gehen. Aber der Mann kann die Frau verlassen. Denn Er hat sie halb erschaffen, unvollständig, und den Mann vollständig.

Mein Herr, dass nach der Zeit des Mahdi die letzten vierzig Jahre der Welt schnell vergehen, dem Jüngsten Tag entgegen: Liegt das auch daran, dass die Tage immer kürzer werden und schneller vergehen als früher? Das kann ich nicht wissen. Was die Zeit zeigen wird, kann ich nicht wissen. Das Verborgene kenne ich nicht. Und was ich nicht weiß, sage ich nicht.

Hazrat Mahdi ist kein anderer als unser Herr, der Prophet, Allahs Segen und Frieden auf ihm. Denn Allah, der Erhabene, hat ihm seine vergangenen und künftigen Sünden vergeben. Darum wird Er seinen Körper nicht im Jenseits auferwecken und ihn zum Zeugen über sich machen. In diesem Fall erwecken Wir euch zweimal und lassen euch zweimal sterben. Gemäß Seinem Wort. Er wird ihn erneut in einen zweiten Körper setzen. Wieder bereit in seinem eigenen Körper. Er wird ein zweites Mal in der Welt den Tod kosten. Und Allah, der Erhabene: Wir erwecken euch zweimal; er wird zweimal in der Welt den Tod gekostet haben.

Ja. Deshalb glaube nicht denen, die sagen: Ich bin Hazrat Mahdi.

Und wie die Welt dann vergehen wird, kann ich nicht wissen. Denn ich habe es nicht gesehen; was ich nicht gesehen habe, sage ich nicht.

Die Zeit ist ohnehin vorbei. Bleibt gesund, seid Allah anvertraut. Um Allahs, des Erhabenen, willen: al-Fatiha.

Amin, Ya Rabbi.