Vortrag vom 5. September 2026

Leg es hin, leg es hin.

Wir fangen wohl hier an.

Hodscha, in dem, was ich geschrieben habe, können Fehler sein. Wenn ja, bitte ich Sie, mir das Richtige zu erklären. Ruh, Nafs und Leben gibt auch Allah. In der Welt Lahut. Als die Seelen auf den Befehl unseres Herrn zum ersten Mal lebendig wurden sahen sie unseren Herrn. Alles richtig.

Du hast recht. Die menschliche Seele wird zum ersten Mal lebendig. Ja. Und sie hat davor kein Leben gehabt. Richtig. Wie kommen die Menschen da mit Verstand, ihre Nafs mit Stolz und Hochmut dazu, Allah zu leugnen? Können Sie das erklären? Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein. schreibt er. Nun, hier Ruh, Nafs und Leben, das sagst du ja selbst. Auch du hast dich in der Welt in Fleisch und Knochen gehüllt. Woher hast du diese Gefühle, wenn in diesem Körper Ruh, Nafs und Leben sind?

Woher kamen dir diese Gefühle?

Ruh, Nafs und Leben: In Sure Al-A'raf, Vers 172, zeigt dir Allah, der Erhabene, die Orte, an die du gehen wirst, und die Zeiten auf einem Bildschirm. Was davon deine Gefühle auf diesem Bildschirm lieben, da sagst du: In dieser Zeit will ich gehen. Dort erscheinen deine Gefühle. Wie solltest du sonst, ohne etwas erlebt zu haben, diese Gefühle kennen? Es gibt nichts. Plötzlich hast du die Augen geöffnet. Vor dir sagt Allah, der Erhabene: „Ich bin dein Herr.“ Dort werden die Menschen nur in drei Gruppen geteilt. Das ist alles. Aber dann ruft Er dich einzeln. Es gibt einen Bund, mit jedem einzeln. Was heißt es? Aus der Nachkommenschaft der Kinder Adams, zu denen, die aus ihr hervorgehen werden, heißt es. Allah schloss einen Bund.

Er ließ sie gegen sich selbst Zeugnis ablegen. Er sagte: „Ich bin euer Herr.“ Dort aber steht: „Bin Ich nicht euer Herr?“ Allah stellt niemandem eine Frage. Er sagte nicht: „Bin Ich nicht euer Herr?“ Er sagte: „Ich bin euer Herr.“ Dort, je nachdem, was du auf dem Bildschirm hörst und siehst, erscheint ein Wunsch, ein Verlangen in dir. Aus diesem Wunsch und Verlangen entsteht dein Zustand. Und dort, für die, die sahen und glaubten oder nicht glaubten, in Sure Ta-Ha, Vers 134, um Allahs, Seiner göttlichen Eigenschaft, Seines erhabenen Namens willen, schickt Er dich in die Welt. Warum schickt Er dich in die Welt?

Hier hast du Mich gesehen und konntest nicht glauben. Aber jetzt schicke Ich dich in eine verborgene Welt. Deine Gefühle, dein Gefühl Mir gegenüber hier, oder das Gefühl in der Art, wie du leben wirst: dein Stolz, Hochmut, Ego, deine Überheblichkeit oder dein Gehorsam gegenüber Allah, dem Erhabenen. In einer Welt, in der du Mich nicht siehst, wirst du beweisen, was für ein Mensch du bist, und danach ziehe Ich dich zur Rechenschaft, sagt Er. Auch das ist ganz einfach. Ganz einfach. Sie gehen so weit, Allah zu leugnen. Können Sie das erklären? Alles kommt vom Leben dort, also von der Welt, die Allah, der Erhabene, dir auf dem Bildschirm zeigte; in deinem eigenen Leben entstehen deine Gefühle. Das entspricht dem Vers: Was im schönsten Winkel eurer Herzen liegt und was ihr selbst nicht wisst, das wissen Wir.

Kannst du das ausschalten? Wir haben uns sehr gefreut.

Hinten hat man es wohl nicht gehört. Sollen wir das Ansteckmikrofon anbringen? Sollen wir? Sollen wir das Ansteckmikrofon anbringen? Sie hören nichts.

Ist der Ton leise? Er kommt wohl sehr leise an. Gut. Er soll es geben. Bring es zum Mikrofon.

Ja.

Nun, könnt ihr mich hören? Ihr hört. Gut.

Nun, die Stelle hier oben, wo er sich irrt, ist diese. Ruh, Nafs, Leben. Das Leben gibt auch Allah. In der Welt von Lahut, als die Seelen auf den Befehl unseres Herrn lebendig wurden, sehen sie unseren Herrn. Die menschliche Seele wird zum ersten Mal lebendig und hat davor kein Leben, sagt er. Wie kommen die Menschen in diesem Moment mit Verstand und Nafs, mit Stolz und Hochmut dazu, Allah zu leugnen, fragt er. Ja. Dort gibt es nur eine einzige Sache. Sie wissen, dass sie erschaffen, aus dem Nichts ins Dasein gebracht wurden. Dort will Allah, der Erhabene, nur eines von dir: dass du deinen Schöpfer kennst. Stolz und Hochmut stellen es sich so vor: Weil er Ihn auch in Menschengestalt sieht, erhebt er sich gegen Ihn.

Wie soll Er mich erschaffen haben, sagt er. Diese Welt hat, weil sie ein Geheimnis ist, niemand erklärt. Es wird ja auch nicht gesagt. Aber Sure Ta-Ha, Vers 134 sagt es. Und weil wir diese Orte gesehen haben, erzählen wir davon. Sonst könntest du diese Verse nicht so aus deinem Kopf lösen. Deshalb haben die Menschen den Versen nach ihrem Verstand Bedeutungen gegeben. Obwohl im Arabischen dasselbe Wort viele Bedeutungen haben kann, gibt man ihm die Bedeutung nach dem eigenen Verstand. Nicht eine Bedeutung, die Verse mit Versen sprechen lässt. Deshalb hat den edlen Koran, genauer gesagt, der Zionismus in die Hand bekommen, den edlen Koran.

Sie haben seine Übersetzung geschrieben. 1924, 1935 ... 1924, glaube ich. Das Diyanet ... gib mir mal mein Telefon dort. Schaut jetzt.

Ich zeige euch hier etwas.

Ah, hier, seht ihr dieses Bild? Schaut genau hin. darauf. Nachdem ihr es gesehen habt seht es euch auch an, schaut, was da steht: Rabbiner, jüdischer Präsident für Religionsangelegenheiten. Rabbiner, jüdischer Präsident für Religionsangelegenheiten. Wer ist dieser jüdische Rabbiner?

Wusstet ihr, dass der erste Präsident für Religionsangelegenheiten ein Rabbiner war, steht da. Präsident für Religionsangelegenheiten mit Fliege und Frack, Mehmet Rıfat Börekçi, wurde am 4. April 1924 der erste Präsident des neu gegründeten Präsidiums für Religionsangelegenheiten. Er blieb bis zu seinem Tod am 5. März 1941 in diesem Amt, steht da. Frauen neben ihm, rechts und links. Fracks, Fliegen.

Nun kehren wir zu unserem Thema zurück.

Als der Mensch zum ersten Mal die Augen öffnet, sieht er also seinen Herrn vor sich. Als Er sagt: „Ich habe dich erschaffen“, glaubt jene Eigenschaft im Menschen, weil sie Ihn wie sich selbst sieht, Ihm nicht und leugnet Ihn. Das sind die Leute der Linken. Und die Gefährten der linken Seite – was sind die Gefährten der linken Seite? Das sind die Leute der Linken. Und die Gläubigen: ve ashabu'l-meymeneti ma ashabu'l-meymeneh. Das sind die Leute der Rechten. Die dritte ist die Gruppe der Nahegebrachten. Danach beginnt die eigentliche Sache. Die Gläubigen und Ungläubigen werden in den Barzach erhoben, dann einzeln gerufen, und Allah, der Erhabene, schließt mit ihnen einen Bund, Sure Al-A'raf, Vers 72. Dort zeigt Er die Zeitalter, auf dem Bildschirm die Leben. Wie ein Ingenieur, der eine Stadt baut und diese Welt auf Papier bringt oder sie in einem Video zeigt, so zeigt Allah, der Erhabene, dort diese Welten.

Der eigene Wunsch des Menschen: Unser Herr weiß, welche Gefühle im entlegensten Winkel seines Herzens sind. Danach setzt Er die Charaktere ein.

Schon bei der ersten Erschaffung gibt es also im Erkennen Allahs, des Erhabenen, ein Leugnen. Ja.

Nun heißt es hier: Die Menschen, ihre vernünftigen Nafs, gehen aus Stolz und Hochmut dazu über, Allah zu leugnen. Die menschliche Seele wird zum ersten Mal lebendig und hat davor kein Leben. In diesem Moment die vernünftigen Nafs der Menschen. Dort gibt es einen Verstand namens Akl-i Maad. Zusammen mit der Nafs. So wie der Mensch mit seinem Verstand ein Gefühl will oder nicht will, das sind Zustände der Nafs. Die Nafs bestätigt Allah sowieso niemals. Sie ist der Feind des Menschen. Aber von Ruh, Nafs und Leben ist der Ruh ihr Befehlshaber. Alles folgt dem Ruh. Wenn der Ruh unter den Willen, die Herrschaft seiner Nafs gerät, wird er erniedrigt. Wenn der Ruh die Nafs seinem Willen unterwirft, wird er bei Allah zum Wesir.

Er steigt also auf. Deshalb sind Ruh, Nafs und Leben in ihm. Und als er den vor sich sieht, der sagt: „Ich bin dein Herr“, glaubt er oder nicht. Das ist alles. So viel ist die Wahrheit dort. Dann wird er in den Barzach erhoben. Von dort wird er einzeln gerufen und geholt. Dort schließt er den Bund. Er sieht es auf den Bildschirmen. Er weiß, dass er sicher auf die Welt kommen wird. Welches Land er will, welchen Ort er liebt, dorthin wird er gehen. Sein Wunsch und Verlangen danach wird ihm als Schicksal geschrieben, und dort wird es besiegelt.

Wenn du etwas nicht verstanden hast, frag noch einmal. In dem, was ich erklärt habe. As-salamu alaykum. Wegen meiner Arbeit konnte ich unseren Unterricht nicht hören. Ich habe gefragt, weil ich die Fragen nur halb verstanden hatte. Beim Schreiben habe ich meine Fragen mit fehlenden Wörtern und Buchstaben falsch geschrieben. Ich habe nichts als Antwort geschrieben. Ich konnte nicht. Entschuldigung. Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein. Ich küsse Ihre gesegneten Hände, schreibt er.

Ich lasse niemandes Frage unbeantwortet. Ich erkläre es einmal. Versteht er es nicht, fragt er nach der Stelle, und ich erkläre sie noch einmal. Versteht er es wieder nicht, fragt er wieder, und ich erkläre es noch einmal. Wenn er es dann immer noch nicht versteht, ist das seine Kapazität. Ich überlasse es der Zeit. Mit der Zeit setzt es sich. Sein Wissen, seine Einsicht wächst, er versteht besser. Ja. Denn was ich erkläre, ist keine äußere Sache. Eine innere Bedeutung. Das Innere leugnet das Äußere nicht. Aber wenn das Äußere das Innere leugnet, entsteht Unheil. Deshalb sprechen wir vom Inneren.

Nur wer für Einsicht offen ist und viel Wissen hat, versteht es besser. Warum erklärst du es dann so hoch? Weil ich kein äußeres Wissen habe. Was ich sehe, sehe ich so, wie es ist, als Wahrheit.

Sure Al-Anbiya, Vers 37. Können Sie ihn erklären? Sure Al-Anbiya. Schauen wir, schlagen wir sie auf.

Ja.

Es ist dieser.

Dieser. Welcher? Der zweiunddreißigste Vers.

Der Mensch ist von hastiger Natur erschaffen. Ich werde euch Meine Zeichen zeigen. Verlangt von Mir keine Eile, heißt es. Diese Eile liegt in der Natur des Menschen. Wenn er etwas will, soll es sofort geschehen. Es geschieht nicht sofort. Auch Allah, der Erhabene, hat diese Welten nicht in Eile erschaffen. Wenn Er kun, also „sei“, sagt, bedeutet dieses „sei“ nicht „sei sofort“. Wenn Er „sei“ sagt, bedeutet es, es zu erschaffen. Zum Beispiel wollte Allah es. Er sprach zur Erde, zu den Himmeln und zu dem, was dazwischen ist: „Sei.“ Und es wurde. Aber nicht sofort. Nicht einmal durch einen Laut. Wie geschah es? Im Lauf der Zeit.

Der Vers sagt es ja. In zwei Tagen die Erde, in zwei Tagen die Himmel, in zwei Tagen das, was dazwischen ist, hat Er erschaffen. Wenn wir das, noch bevor es Weltzeit gab, nach dem Jenseits in Zeit umrechnen: Wenn tausend Jahre hier wie ein Tag des Jenseits sind, hat Er es in sechstausend Jahren erschaffen.

Der Beweis dafür ist ganz einfach.

Wenn du fragst: Er wollte und erschuf es, wie beweist du, dass es sechstausend Jahre waren? Es gibt die Entstehung der Erde. Der ehrwürdige Ahmed Bican sagt über die Entstehung der Erde: Sechs Generationen kamen und gingen auf der Erde. Die siebte sind die Menschen, sagt er. Die Erde hat eine Entstehung. Ob glühend, feurig oder erloschen, die Entstehung dieser Steine, dieser Erde, dieser Felsen geschieht sicher nicht plötzlich in drei, fünf Tagen, einem Monat oder einem Jahr. Das hat Zeit gebraucht. Wenn tausend Jahre hier wie ein Tag dort sind, dauerte die Entstehung der Erde vielleicht zweitausend Jahre.

Aber als sie für das Leben der Menschen bereit war, da schickte Er die Menschen in die Welt. Da ließ Er jene Menschen, die Er zuvor erschaffen hatte, indem Er ihnen von Seinem Geist gab, erwachen. Das führt zu einer tiefen Sache. Bevor der Mensch auf die Welt kommt, gibt es zuerst Warteorte. Seit dem Propheten sind vielleicht 1447 Jahre vergangen, 1447, so ist das Datum. Der arabische Hidschri-Kalender. 1447 Jahre. Dort ist das wie anderthalb Tage. Wie anderthalb Tage im Jenseits. Deshalb sagt Allah, der Erhabene: Ihr habt eure Augen auf diese schnell vergehende Welt gerichtet, ihr wollt die Welt, dabei ist die Wohnstätte des Jenseits besser für euch, sagt Er.

Wenn Er „schnell“ sagt, vergeht sie schnell im Vergleich zum Jenseits. Seit dem Propheten sind 1447 Jahre vergangen; in der Welt des Jenseits ist das wie anderthalb Tage. Außerdem gibt es die Welt nach Christus. Und es gibt die Welt vor Christus. Sie reicht auf der Welt 5000 Jahre zurück. Wie weit sie zurückreicht. Aber das, was sie natürlich auch gefunden haben,

wie nennen sie das? Fossilien, sie finden Fossilien, aber das sind geschätzte Zahlen. Soundso lange her, so lange her. Und wenn Allah, der Erhabene, in 6 Tagen erschuf, sind hiernach 2000 Jahre nach Christus und vor Christus 1920 Jahre vergangen. Das ist also wie 2 Tage. Nach dem Maß des Jenseits. Was heißt es nun hier? Der Mensch ist von hastiger Natur erschaffen. In dieser schnell vergehenden Welt, heißt es, ist ein Menschenleben im Vergleich zum Jenseits nur Sekunden; lebst du 65 oder 70 Jahre, entspricht das etwa anderthalb Stunden. Entspricht das nicht dem hastigen Wollen des Menschen? Er wünscht und will, dass es sofort geschieht.

Manches soll geschehen. Aber Menschen, die sich Allah ergeben, sind nicht hastig. Sie sagen: Wenn die Zeit kommt, geschieht es. Die Allah nicht gehorchen, die ihre Augen auf die Welt richten und Allah hinter sich werfen, wollen, dass alles sofort geschieht.

Heute rennt jeder. Ich will ein bisschen Geld verdienen. Ob halal oder haram. Auf halal achtet er sowieso nicht. Mit Betrug will ich mein Auto wechseln. Ich will eine schöne Wohnung kaufen. Oder eine Jacht. In dieser schnell vergehenden Welt gibt es keinen Trick, den der Mensch nicht anwendet. Genau das will der Vers erklären. Der Mensch ist von hastiger Natur erschaffen. Ich werde euch Meine Zeichen zeigen. Verlangt von Mir keine Eile, heißt es. Wozu Eile? Alles hat seine Zeit. Zur rechten Zeit wird Allah, der Erhabene, dir Seine Zeichen zeigen. Eile nicht. Wenn dein Wunsch in deinem Schicksal liegt, sei geduldig, sagt Er.

Warte. Du wirst es bekommen. Aber wenn es außerhalb deines Schicksals liegt, wie sehr du dich auch abmühst, es wird dir nicht gegeben. Warum? Weil, damit du beweisen kannst, was für ein Mensch du bist, die Antwort auf deinen Wunsch, dein Schicksal, schon lange vorher geschrieben wurde, in Sure Al-A'raf, Vers 172. Wo im Leben wirst du was erleben? Was wird geschehen? Welches Unglück wird dich treffen? Oder welche Beziehungen wirst du erleben? Alles steht dort geschrieben. Bis wann? Bis zum Jüngsten Tag gibt es kein Lebewesen, von dem Wir nicht wissen, was es tun wird, sagt Er. Wenn der Mensch daher sein Herz seinem Herrn schenkt, dann, wie man sagt, der Islam ist Frieden, liegt dieser Frieden darin, sich auf Allah zu stützen, Ihm zu vertrauen und sich Ihm zu ergeben. Will der Mensch dagegen alles in Eile, gerät er in große Not. Deshalb warnt Allah, der Erhabene, die Menschen hier.

Nichts wird vor seiner Zeit gegeben, sagt Er. Sei geduldig, sagt Er. Im Koran empfiehlt Allah, der Erhabene, an über hundert Stellen Geduld. Ja. Deshalb sagt Er: Verlangt von Mir keine Eile. Wenn die Zeit kommt, wirst du Meine Zeichen sehen, sagt Er. Das heißt, Ich werde euch geben, was ihr von Mir verlangt, sagt Er. Ob es in deinem Schicksal liegt oder nicht: Wenn du bei deinem Wunsch geduldig bist, begegnet es dir im Jenseits als Lohn.

Er sagt es zu Bayramiye. As-salamu alaykum.

Meine Frage: Wer zum Guten verhilft, ist wie einer, der Gutes tut. Ist das ein Hadith? Ich küsse Ihre gesegneten Hände. Ja, das ist ein Hadith. Wer Gutes tut, Gutes tun will, wer es veranlasst, ist, als hätte er Gutes getan. Nicht so viel wie der, der es tut, aber da es „wie“ heißt, hat das auch einen Grund. Denn wenn du zum Bösen verhilfst, wenn du zum Bösen verhilfst, was bekommst du? Sünde. Verhilfst du zum Guten, bekommst du Lohn. Nun ist hier ein Bedürftiger. Und jemand will Gutes tun. Aber er findet niemanden, dem er es tun kann. Denn unsere Reichen sind heute nur von reichen Gegenden umgeben.

Er weiß nicht, wem er das Geld geben soll. Er will Gutes tun, aber wem gibt er das Geld? Und du kennst einen Armen, Bedürftigen oder einsamen Fremden. Du sagst zu ihm: Komm, geben wir das Geld diesem Menschen. Wenn du diese Frau, diesen Fremden, diese Witwe oder dieses Waisenkind erfreust, erlangst du natürlich dessen Lohn. Du warst der Anlass. Auch wenn nicht so viel wie der, der es tat, erlangst du die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen.

Der Prophet sagte: Wenn ein Diener in dieser Welt den Fehler eines anderen Dieners bedeckt, wird Allah am Jüngsten Tag seinen Fehler bedecken. Mein Herr, ich küsse ehrerbietig Ihre gesegneten Hände. Meine Frage, schreibt er, ist wohl diese.

Um Erlaubnis bitten, bevor man Häuser betritt. Nun, sprechen wir zuerst über das hier. Denn in diesem Hadith, weil es ein Hadith ist, erklären wir das auch. Was sagst du hier? Wenn ein Diener in dieser Welt den Fehler eines anderen Dieners bedeckt, wird Allah am Jüngsten Tag auch Fehler bedecken. Das ist der Hadith.

Lästert nicht, redet nicht hinter dem Rücken, zieht über niemanden her, heißt es. Jemand hat einen Fehler gemacht. Er hat etwas Schändliches getan. Mach es nicht öffentlich, heißt es. Setze niemanden herab. Welchem Vers entspricht das?

Spottet über kein Volk. Vielleicht ist dieses Volk besser als ihr, heißt es. Heute tut er etwas Schändliches, morgen bereut er. Vielleicht steht er höher als du. Er hat eine Zeit der Unwissenheit durchlebt. Wenn du also einen seiner Fehler bedeckst, wird Allah, der Erhabene, viele deiner Sünden bedecken. Denn Allah will nicht, dass Seine Diener untereinander streiten. Er will, dass sie immer miteinander in festlicher Stimmung leben. Wenn die Kinder eines Vaters miteinander streiten, ist der Vater nicht traurig? Aber wenn sie einander helfen, freut sich der Vater und belohnt seine Kinder, nicht wahr? Und Allah hat ein Prozent Seiner Barmherzigkeit in die Welt gesandt.

Die anderen 99 hat Er für Sich behalten. Deshalb erhöht es, den Menschen zu helfen, ihre Herzen zu gewinnen, sie zu erfreuen, den Rang der Menschen bei Allah.

Meine Frage: Um Erlaubnis bitten beim Betreten von Häusern; wird sie bis zum dritten Mal gegeben, trittst du ein, sonst kehrst du um. Ist das ein Hadith? Auch das ist ein Hadith. Auch das ist ein Hadith. Du klopfst einmal an die Tür. Kommt keine Antwort, klopfst du ein zweites Mal. Kommt wieder keine Antwort, klopfst du ein drittes Mal. Kommt keine Antwort, kehrst du um und gehst. Sonst wird es Hausfriedensbruch, oder der Mann drinnen ist im Gespräch mit seiner Frau und hat dir nicht geantwortet. Und wenn von drinnen jemand sagt: Geh zurück, gehst du zurück. Auch wenn es dringend ist: Sagt man dir von drinnen, geh zurück, gehst du zurück.

Den Schlüssel hast nicht du. Kein Haus darfst du ohne Erlaubnis betreten. Ja.

Haben wir Fragen? Schauen wir. Sure Az-Zumar, Vers 23, möchte Hacı Ali oğlu wissen. Sure Az-Zumar, Vers 23. Ja. Az-Zumar, das ist auch ein falsch erklärter Vers. Dieser Hacı Ali oğlu liebt Fehler sehr, darum fragt er immer nach den Fehlern, aber das ist natürlich gut; weil sein Glaube stark ist, kann er die falsch erklärten Stellen über Allah, den Erhabenen, nicht hinnehmen und spricht die Fehler an. Auch das ist gut. Wo ist hier wohl der Fehler? Das will ich lernen, sagt er. Er fragt. Allah hat das schönste Wort als ein in sich stimmiges Buch herabgesandt, das immer wieder ohne Überdruss gelesen wird.

Richtig. Wenn wir „falsch“ sagen, ist nicht alles darin falsch. Gott bewahre. Es gibt Richtiges darin. Dann ändern sie es mit einem Wort und schreiben es Allah, dem Erhabenen, zu. Schauen wir, wo das ist, wir finden es jetzt. Denen, die ihren Herrn fürchten, erschauert die Haut durch dieses Buch, das stimmt auch. Dann erwärmen und erweichen sich ihre Körper und Herzen beim Gedenken Allahs, auch das stimmt. Dann: das Buch: Allah hat damit, wen Er wollte, auf den rechten Weg geleitet. Hier beginnt der Fehler. Schaut, was da steht: das Buch, wen Allah will. Wenn es Allahs Wollen über die Menschen gäbe, würde die Hölle wegfallen. Denn in Allahs Gerechtigkeit fehlt nicht ein Stäubchen. Wenn Allah jemanden wollte und ihn auf den rechten Weg führte, wer hat dann den anderen erschaffen?

Gibt es einen anderen Gott? Hat Allah die Menschen also für die Hölle erschaffen? Ja, manche sagen auch das. Schlag den Koran auf. Sure Al-A'raf, Vers 179. Schau, was dort steht. Bismillahirrahmanirrahim. Lidschahannama kathiran minal-dschinni wal-ins. Das haben sie so übersetzt: Wahrlich, Allah hat viele der Dschinn und Menschen für die Hölle erschaffen. Menschen mit dieser Denkweise übersetzen es so. Allah hat niemanden für die Hölle erschaffen. Aber die, die Allah leugnen, und die, die es nicht tun, wurden getrennt. Es gibt zwei Wege: den geraden Weg und den Weg der Hölle. Auch die erschaffenen Orte sind zwei: die Hölle und das Paradies.

So ließ Allah die Menschen frei in ihrem Willen. Denn Er gab ein Teilchen von Seinem Geist. In diesem Geist ist der Wille und auch der Verstand. Alles ist in diesem Geist. So ließ Er den Menschen frei, Allah zu erkennen oder nicht. Deshalb nimmt Allah niemanden an der Hand oder sagt nach Belieben: Du ins Paradies, du in die Hölle. Aber der Zionismus lässt das sagen. Allah schicke, wen Er will, ins Paradies und, wen Er will, in die Hölle. Sie bezichtigen Allah also solcher Ungerechtigkeit, der Ungleichbehandlung Seiner Diener.

Was steht da? Dieses Buch, wen Allah will. Damit schlagen sie zu. Dabei ist der Koran ein Buch, das die Menschen aus der Finsternis ins Licht und zur Rechtleitung führt. Er ist zu den Welten gekommen. Gibt es einen Vers, dass er zu den Welten kam? Ja. Welcher Vers? Der Prophet: Ve ma erselnake illa rahmeten li'l-alemin. Er kam als Prophet zu den Welten. Was heißt das? Wenn es „Welten“ heißt, nicht nur zu den Menschen, auch zu den erschaffenen Dschinn und zu den aus Licht erschaffenen Engeln. Sie alle gehören zu den Welten. Aber die, die Gabriel an Allahs Stelle setzen, sollen darüber nachdenken.

In diesem Fall leitet Allah niemanden nach Belieben recht. Nur wer es will, findet Rechtleitung. Allah macht keinen Unterschied zwischen Seinen Dienern. Er sandte den edlen Koran zu den Welten. Unter den Welten diejenigen, die an den Koran glauben, den sirat al-mustaqim, den ganz rechten Weg aus eigenem Willen; und wer wieder aus eigenem Willen dem Buch Allahs, des Herrn der Welten, den Rücken kehrt, der hat sich an sich selbst gerächt. Allah tut niemandem Unrecht. Und wen Allah in die Irre führt, für den gibt es keinen Führer mehr, heißt es. Sie stellen Allah so dar: Wenn du nicht an Allah glaubst, wird Allah dein Feind und führt dich in die Irre.

Er hat die Macht, Er hat Macht. Allah tut, was Er will. Das hängen sie dem Diener an: Allah tut es. Allah hat mich irregeführt, was soll ich machen, sagt er. Damit wird der Diener schuldlos gemacht. Sie bezichtigen Allah, den Erhabenen, also solcher Ungerechtigkeit, Diskriminierung unter Seinen Dienern. Gott bewahre. Wie diejenigen, die sagen „wir schreiben den Koran“, Allah Rede und Antwort stehen werden, weiß ich nicht.

Dieser Koran muss von Anfang bis Ende neu geschrieben werden. Wir haben einen Antrag gestellt. Aber unsere Stimme wurde nicht gehört. Deshalb erklären wir den Menschen hier die Wahrheit. Wenn das, was ich erkläre, die Verse gegeneinander stellt, müssen sie mich ermahnen und Verse mit Versen sprechen lassen, sodass keiner einen anderen widerlegt. Wenn aber in dem, was ich erkläre, Verse mit Versen sprechen, sollen sie den Kopf in beide Hände nehmen und nachdenken.

Das ist, was wir zu sagen haben.

Wen Allah in die Irre führt, heißt es. Allah führt niemanden in die Irre. Gott bewahre. Dass Allah nicht irreführt, bestätigen diese Verse: Die Tür der Reue ist offen, bis die Seele die Kehle erreicht. Schau, wie schön es das sagt. Wenn die Tür der Reue offen ist, bis die Seele die Kehle erreicht, führt Allah niemanden in die Irre.

Eine menschliche Zunge bringt es nicht über sich, so etwas zu sagen. Aber der Zionismus sagt es. Er sagt es. Ja. Und wir versuchen, den Koran vom Zionismus zu befreien. Wir versuchen, ihn von den Worten des Zionismus zu befreien.

Hier gibt es noch eine große Bedeutung. Was steht da? Wen Allah in die Irre führt, für den gibt es keinen Führer mehr. So heißt es. Damit widerlegt Allah hier Sein eigenes Wort selbst. Warum hast Du dann den Koran zu den Welten gesandt? Ist der Koran nicht ein Führer für die Welten? Wenn es also den Koran gibt, gibt es immer einen Führer.

Der Koran ist ja nicht verschwunden, sodass es keinen Führer gäbe. Dort setzt es sich selbst herab. Ein vernünftiger Mensch versteht hier, dass das der Zionismus geschrieben hat und dass es eine Beleidigung Allahs ist. Allah sagt in Seinem Vers, dass Menschen und Dschinn, selbst wenn sie sich versammelten, nichts Gleiches wie diese Sure hervorbringen könnten und dass kein Wort, kein Vers einen anderen widerlegt; Menschen, die die Verse über dem menschlichen Verstand nicht begreifen, die Allah grollen, die Allah den Rücken gekehrt haben, deren Worte hat man uns als Koran und seine Bedeutung erzählt und uns jahrhundertelang eingeschläfert.

Ja. Ja.

Jetzt lese ich euch die richtige Fassung vor: Dieses Buch ist für den, der es von Allah will, der Führer, der damit den rechten Weg zeigt. Und wer von Allah abweicht, kommt, solange er so bleibt, nicht mehr auf den rechten Weg. Solange er so bleibt ... Allah hat Sein Buch gesandt, Sein Licht hat geleuchtet, die Welt mit Seinem Licht erhellt, aber solange er auf jenem Weg ist, sieht er den rechten Weg und kommt doch nicht. Ja. Ja. Sure Az-Zumar. Bayramiye Gesegneter Meister, meine Frage: O Allah, gib mir den Weg ein, der für mich richtig ist, und schütze mich vor den Übeln meiner Nafs. Ist das ein Hadith? Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein.

Das entspricht diesem Hadith: Bei Allah, in dessen Hand meine Seele ist, sagt er, schreib alles auf, was aus meinem Mund kommt. Was sagt das nun? Meine Frage: O Allah, gib mir den Weg ein, der für mich richtig ist. Wer sagt das? Der Prophet. Und schütze mich vor den Übeln meiner Nafs; ist das ein Hadith, fragt er. Der Prophet hat es gesagt, es ist ein Hadith. Mein Herr hat mich erzogen, und Er hat mich gut erzogen, das sind Hadithe. Aber was sagt der Zionismus? Gabriel hat mich gelehrt, sagt er. Gabriel habe den Propheten gelehrt. Vor Kummer weiß man nicht, was man tun soll, und wir lachen also. Wir sind traurig, meine ich.

Gibt es noch eine Frage? Schauen wir. Schauen wir.

Süleyman Misafir schreibt: Ich höre unseren Unterricht übers Telefon. Manchmal werden unsere Fragen durch die Autokorrektur falsch. Es entstehen Fehler. Gerade höre ich unseren Unterricht. Letzte Woche wurde ich Opfer der Autokorrektur. Ich küsse Ihre gesegneten Hände. Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein, sagt er. Hodscha, Mustafa Hacı Aleoğlu fragt nach Sure Luqman, Vers 28. Schauen wir jetzt. Sure Luqman. Los. Sure Luqman, 28. Eure Erschaffung und eure Auferweckung sind nur wie die Erschaffung und Auferweckung eines einzigen Menschen, heißt es.

Wenn Allah, der Erhabene, uns neu erschaffen oder auferwecken würde und das einzeln ... Gott bewahre.

Mit Seinem Wissen lässt Er alles in einem Augenblick leben. Mit Seinem Wissen vernichtet Er, wenn Er will, alles in einem Augenblick. Wir Menschen auf der Erde werden alle am Jüngsten Tag sterben. Schon vorher werden die, deren Zeit kommt, ins Jenseits gehen. Seit unserem Vater Adam sind Milliarden Menschen auf der Welt gestorben. Milliarden. Vielleicht leben jetzt 8 Milliarden Menschen auf der Welt. Seit unserem Vater Adam, sagen wir, es waren weniger Menschen. Vielleicht sind es 60 bis 70 Milliarden Menschen. Sagen wir, bis zum Jüngsten Tag.

Ohnehin kommen vielleicht noch zwei Generationen, vielleicht nicht. Dann bricht der Jüngste Tag an. Wenn wir nun in der Welt des Jenseits wieder auferstehen, werden Wir euch mit einem Wasser tränken, heißt es. Dieses Wasser ist das Wasser, das man auf der sechsten Stufe das Meer der Geheimnisse nennt. Es wird die Zelle im Menschen wiederbeleben. Ich fange etwas weiter vorne an. Wenn die Erde zu einer anderen Erde wird und der Himmel ein anderer, heißt es. Wenn die Erde völlig flach ausgebreitet wird, werden Wir sie mit einem Wasser tränken, heißt es. Dort werden aus menschlichen Zellen Körper wie Pflanzen hervorkommen.

Körper wachsen zu Körpern. Wie bei der Auferweckung eines Menschen werden alle zugleich auferweckt. Wie die Auferweckung eines Menschen. Auch ihr Tod ist wie die Auferweckung, der Tod eines Menschen. Wenn Er will, vernichtet Er sie in einem Augenblick. Und erweckt sie in einem Augenblick. Das fällt Allah nicht schwer. Was heißt es? Eure Erschaffung und Auferweckung sind nur wie die Erschaffung eines einzigen Menschen, heißt es.

Sure Luqman ... ich habe etwas berührt, und sie ist weg. Ja.

Vergesst nicht, dass Allah alles weiß und alles sieht, heißt es. Allwissend, Besitzer allen Wissens. Sein Wissen kann unser Verstand nicht erfassen. Aber wenn Er will, vernichtet Er alle in einem Augenblick. Und erweckt alle so, wie Er einen Menschen erweckt. Wie ich vorhin sagte.

Hier, schau, was die Verse darunter sagen: die Größe Seines Wissens, und Ich tue das, sagt Er, wie die Auferweckung eines Menschen oder den Tod eines Menschen; Millionen Menschen wie die Auferweckung, den Tod eines Menschen. Ihr sollt wissen, heißt es, dass Allah die Nacht in den Tag und den Tag in die Nacht übergehen lässt. Er dreht also die Erde um ihre eigene Achse vor der Sonne und bringt so Nacht und Tag hervor. Ohne Säulen dreht Er Mond, Sonne und Erde um ihre Trabanten, ohne dass sie sich nähern oder entfernen, und durch die Drehung um die Sonne bringt Er die Jahreszeiten hervor. Er hat Sonne und Mond Seinem Befehl unterworfen, heißt es.

Also unter Seinen Befehl gestellt. Er hat sie also mit Seinem Wissen erschaffen. Er hat alles in einem Rahmen, in einem Programm erschaffen. Jedes von ihnen setzt seine Bewegung bis zu einer bestimmten Zeit fort. Was ist die bestimmte Zeit? Der Anbruch des Jüngsten Tages. Wann ist das? Das ist in Allahs Wissen, Er sagt es nicht. Das Wissen um die Stunde ist bei Allah, sagt der Vers. Deshalb mischen wir uns da nicht ein. Er verkündet, meine Dame: Jedes von ihnen setzt seine Bewegung bis zu einer bestimmten Zeit fort, und Allah ist dessen, was ihr tut, völlig kundig. Allah sagt: Bis zum Jüngsten Tag gibt es kein Lebewesen, von dem Wir nicht wissen, was es tut. Wir wissen nichts von einem Menschen, sobald er uns verlässt, nicht, was er tut. Allah, der Erhabene, ist in diesem Universum überall gegenwärtig und sieht, es gibt keinen Ort, den Er nicht sieht. Er weiß um die Wesen sieben Schichten tief in der Finsternis unter der Erde.

Im Himmel weiß Er um die sieben Himmel. Ja.

Es gibt Sure Ar-Rum, Vers elf.

Ja.

Allah hat Seine Geschöpfe zuerst erschaffen, heißt es.

Nach dem Tod wiederholt Er die Erschaffung. Am Ende werdet ihr alle zu Ihm zurückgebracht.

Wie geht das? Zuerst erschuf Er Seine Geschöpfe.

Hacı Aleoğlu hat eine gute Frage gestellt. Wer kann das hier sagen?

Ich habe es euch erklärt. Aber nicht auf diese Weise. Wenn ihr euren Verstand benutzt, findet ihr es.

Allah war Besitzer eines großen Schatzes. Besitzer des Wissens. Er war allein. Er wollte erkannt werden. Aus Licht, das Licht des Propheten (Friede sei mit ihm), aus Seinem Geist gab Er. So erschuf Er Sein erstes Geschöpf. Alles Erschaffene ist Geschöpf. So erschuf Er aus seinem Licht die Welten, und aus Seinem Geist die Menschen. Als Erster erschaffen, als es die Welten noch nicht gab, wurde der Prophet. Und als letzter Prophet kam wieder er, und er lebt. Der zuerst Erschaffene lebt noch; obwohl er den Tod gekostet hat, lebt er. Er lebt noch immer.

Was heißt es also hier?

Schau. Allah hat Seine ersten Geschöpfe erschaffen. Nach dem Tod wiederholt Er die Erschaffung. Nach dem Anbruch des Jüngsten Tages werden die Menschen alle wieder in der Welt des Jenseits auferstehen. Aber wie lange sie unter der Erde lagen, können wir nicht wissen. Wir werden einander fragen, wie lange wir unter der Erde lagen. Manche werden sagen drei Tage, manche etwas weniger als einen Tag. Wir sagen: Wie lange ihr unter der Erde lagt, fragt die edlen Engel. Wie viele tausend Jahre wir lagen, was wir taten, wissen wir nicht. Aber so wie wir manchmal müde sind, abends schlafen gehen und morgens aufstehen, als wären wir im Nu aufgewacht.

Der Körper ist ausgeruht, ganz entspannt. Wir haben 10, 12 Stunden geschlafen. Manchmal bekommst du bei einer Operation Morphium, du wachst 24 Stunden nicht auf. Und wenn du aufwachst, verstehst du nichts. Wann, wie viel Zeit vergangen ist. Genau so ist es. Wenn es eine Frage gibt, noch eine Frage von euch, ich wiederhole. Keine weitere Frage. Ja. Es gibt noch Az-Zumar 3, Hodscha. Ich hatte nach Az-Zumar 3 gefragt ... Az-Zumar 3. Sprechen wir auch über Az-Zumar 3, und dann schließen wir unseren Unterricht, inschallah. Az-Zumar 3. Auch eine falsch erklärte Stelle. Hier heißt es: Gib acht, heißt es, die reine Religion gehört Allah allein.

Die Menschen erfinden Religion. Allah ... ich will das eigentlich nicht sagen, aber es geht sehr tief, ich sage es: Weil Er dem Menschen von Seinem Geist gab, von Seinem Wesen ein Teilchen, nennt Er das, was der Mensch spricht, was er sagt, was er aus eigenem Willen tut und was er außerhalb von Allahs reiner Religion als Religion erfindet, Religion; die mit eigenen Händen Götzen und Tempel machen und sie anbeten.

Schau, so sehr schätzt Er den Menschen.

Was er sagt, nennt Er Religion. Hätte Er ihn nicht geschätzt, ihm nicht diesen Willen gegeben, hätte Er ihr Tun nicht beachtet.

So wertvoll ist der Mensch bei Allah. Denn Er hat ihn über die Welten geehrt erschaffen.

Die reine Religion gehört Allah allein. Darum schau nicht auf das, was die Menschen sagen, sagt Er. Die Religion ist Allahs Religion. İnne'd-dîne indallâhi'l-İslâm. Sie ließen sie und nahmen sich gewisse Freunde, heißt es. Siehst du? Was sie mit ihren Händen machten, dem gehorchten sie als Religion.

Wenn eines mit seinem Jungen im Bauch starb, aßen das Junge nur die Männer. Frauen durften es nicht essen. Sie schnitten den Bauch auf und holten es heraus. So waren ihre Götter. Das sagten sie ihnen. Wenn es ein Kalb gebar, lebend geboren, und es dann starb, aßen es auch die Frauen.

Mit eigenen Händen bereiteten sie Essen zu. Sie brachten es und ließen es stehen, damit ihre Götter äßen.

Dann schlachten sie Opfer im Namen der Götter. Wird das Opfer nicht im Namen Allahs geschlachtet, darf sein Fleisch nicht gegessen werden. Ein Opfer oder ein Tier wird im Namen Allahs geschlachtet. Gib acht, die reine Religion gehört Allah allein. Sie lassen sie und nehmen sich gewisse Freunde. Sie sagen: Wir dienen ihnen nur, damit sie uns Allah näherbringen. Ja. Sie sagen, in ihnen sei ein Geist. Wir gehorchen diesem Geist, sagen sie. Das ist das „um uns Allah näherzubringen“. So sagen sie; sie gehorchen diesem Geist. Wahrlich, Allah wird zwischen ihnen richten in dem, worüber sie uneins waren.

Wann? Am Jüngsten Tag. Wir haben dir einen Propheten gesandt. Wir haben dir Bücher gesandt. Wir haben dir Gelehrte gesandt. Du bist deinem eigenen Verstand gefolgt.

Du hast dem Herrn der Welten, der dich aus der Finsternis ins Licht führt, den Rücken gekehrt.

Wie es in Sure Al-Baqara, Vers 17 heißt.

Schauen wir, was dort steht, Sure Al-Baqara. Ja. Schau bei Al-Baqara 17. Ihr Zustand, der der Heuchler, ist wie ein Feuer, das in dunkler Nacht entzündet wird, heißt es. In dunkler Nacht kann niemand Feuer machen. Hier gibt es eine übertragene Bedeutung. Der Koran führt die Menschen aus der Finsternis ins Licht, Sure Ibrahim, Vers eins. Der Mensch kann kein Feuer machen; wie ein brennendes Feuer. Diese dunkle Nacht, heißt es, wie ein brennendes Feuer. Die Menschen kommen in Finsternis auf die Welt. Allah sendet ihnen Propheten, Gelehrte, Bücher, zeigt den Weg, führt sie aus der Finsternis ins Licht. Was heißt es? Ihr Zustand, der der Heuchler, ist wie ein Feuer, das in dunkler Nacht entzündet wird. Nicht entzündet: wie ein brennendes Feuer. Als das Feuer seine Umgebung erhellte, lassen sich die, die dem Feuer den Rücken kehren, in der Finsternis zurück und sehen nicht mehr. Was steht hier? Als das Feuer seine Umgebung erhellte, nahm Allah sogleich ihr Licht weg. Kann Allah so sein? Das ist das Buch, das der Zionismus geschrieben hat.

Wir sprachen doch über Az-Zumar haben über drei gesprochen, nicht wahr? Schreiben wir es jetzt hierhin: Az-Zumar drei. Die reine Religion ist Allahs Religion, sie gehört Allah allein. Die sie lassen und sich gewisse Freunde nehmen, sagen: Wir dienen ihnen nur, damit sie uns Allah näherbringen. Nach ihrem eigenen Verstand, weil sie es Allah zuschreiben, wissen sie, dass auch sie erschaffen wurden. Man muss sich zwangsläufig einem Gott beugen. Es gibt also jemanden, der ihn erschaffen hat, aber wen? Was sie von ihren Ahnen, ihren Vätern sahen, daraus machten sie einen Götzen. Jeder machte sich eine Gestalt nach seiner Vorstellung, nach seinem Verstand.

Dieser Gestalt gehorcht er. Er weiß selbst: einer Statue aus Holz, Stein, Lehm zu gehorchen. Sie betrügen sich so selbst: Wir gehorchen dem Geist in ihr. Damit sie uns Allah näherbringt. Und Allah sagt dir nicht: Um Mir nahezukommen, bete Götzen in deinen Händen an. Glaube an das Verborgene, sagt Er. Damals hast du Mich gesehen. Schau, weil du Mich gesehen hast, hast du Mich geleugnet. Jetzt schicke Ich dich in eine Welt, in der Mein Wesen nicht zu sehen ist. Dort sende Ich dir Propheten und Gelehrte, Ich sende dir Bücher. Folge nicht deinem eigenen Verstand, sagt Er. Folge nicht deinem eigenen Verstand. Dein Verstand, dein Satan, deine Nafs und der schöne Schein der Welt ziehen dich von Mir weg, entfernen dich, sagt Er.

Freunde dich nicht mit den Feinden in dir an, sagt Er. Wahrlich, Allah wird zwischen ihnen richten in dem, worüber sie uneins waren. Wann? Am Jüngsten Tag. Am Jüngsten Tag. Im großen Gericht. Wahrlich, Allah leitet den Lügner und Leugner nicht recht; auch hier gibt es einen echten Fehler. Für jeden ist die Tür der Reue offen, bis die Seele die Kehle erreicht, er kann umkehren. Ja. Unsere Zeit ist um.

Ich wünsche uns allen einen schönen Abend. Bleibt in Allahs Obhut. Wenn wir leben ... Sure Ar-Rum, danach hast du gefragt? Ich habe es wohl erklärt.

Wenn wir leben und Allah es gewährt, treffen wir uns nächste Woche wieder. Inschallah. Ich gehe auf Reisen. Ich bin unterwegs. Am Mittwoch fahre ich. So Allah will. Verzeiht mir, was ich euch schulde. Man kann gehen und nicht zurückkommen. Man kann zurückkommen und sich nicht mehr sehen. Verzeiht mir, was ich euch schulde.

Ich fahre für etwa 15 bis 20 Tage in die Heimat eines Angehörigen. Dazu die Zeit unterwegs. Vielleicht wird es etwa ein Monat. Aber ich werde meinen Unterricht fortsetzen. Macht euch keine Sorgen. Fragt, was ihr wollt, es kommt bei mir an. Bleibt in Allahs Obhut.