Vortrag vom 3. Oktober 2026

Alhamdulillah.

Ziemlich viele Fragen sind hier. Ziemlich viele Fragen.

Gehen wir mal ein Stück nach oben und schauen. Hier ist auch etwas.

Hier ist etwas. Hier ist etwas. Dort ist etwas.

Ich glaube, es fängt hier an.

Nein. Das haben wir auch schon besprochen.

Es fängt hier an. Wenn ich schaue, habe ich es markiert.

Ja, ich glaube, es fängt hier an. Gut. Wir sind so weit.

As-salamu alaykum, mein Herr, sagt sie.

Ich küsse ehrerbietig Ihre gesegneten Hände. Meine Frage: Al-Ma'ida 115, die Welt. Ich nehme es von hier. Ist es im Diesseits oder im Jenseits, fragt sie. Können Sie das erklären? Ich glaube, das haben wir in der letzten Lektion schon erklärt, scheint mir. Nein, Hodscha, hier hörte es auf, stimmt. Stimmt das? Gut. Sure Al-Ma'ida. Ja. Sag. Al-Ma'ida 115. Allah nun sprach so, heißt es. Wenn wir einen Vers vorher lesen, sagen die Jünger zu Jesus: Kannst du uns von Allah einen Ma'ida, also Speise, bringen? Und Jesus sagt zu seinen Jüngern: Glaubt ihr etwa nicht? sagt er. Wir glauben, aber wir baten darum, damit unsere Herzen Ruhe finden, sagen sie. Daraufhin betet Jesus (Friede sei mit ihm) zu Allah, dem Erhabenen.

Und Allah, der Erhabene, sprach zu ihm, Allah sprach so: Ich werde ihn euch gewiss herabsenden, also die Speise, aber wer von euch danach ungläubig wird, den werde ich mit einer Strafe strafen, mit der ich niemanden im Universum gestraft habe, sagt Er. Im Universum, eine Strafe, mit der Er niemanden gestraft hat. Denk nach: Pharao eingeschlossen, Nimrod eingeschlossen. Die Strafe dieser Welt ist vergänglich.

Wie sehr du auch strafst, er wird der Strafe entkommen. Aber achte auf die Worte. Was sagen die Worte?

Wer von euch ungläubig wird, ... mit der ich niemanden im Universum gestraft habe. Wenn Er Universum sagt, gehören die sieben Himmel, das Paradies und die Hölle dazu. Denn das ist das Universum. Diese ganze Welt. Wenn wir Universum sagen, meinen wir nur den Menschen? Oder meinen wir diese Welt? Wir sagen das ganze Universum. Also alle Welten. Das ist die Bedeutung. Wenn Er also sagt, Ich werde eine Strafe verhängen, die Ich niemandem auferlegt habe, endet die Strafe, die Er hier verhängt. Aber die Strafe, die Er im Jenseits verhängt, endet nicht. Denn für die Seelen gibt es keinen Tod. Da es keinen Tod gibt, gibt es in der Hölle ewiges Feuer und noch viele andere Strafen.

Zum Beispiel mit eisernen Peitschen geschlagen zu werden. Mein Herr, neben dem Feuer – du weißt, wie Autos in Tunnel fahren – stell es dir so groß wie zwei Tunnel vor. Innen eine staubrosa Flamme. Sie werfen den Mann hinein, und nach fünf, sechs Sekunden ziehen sie ihn heraus, zusammengesunken am Boden wie pechschwarze Kohle. Hodscha, du erzählst, als hättest du es gesehen. Bei Allah, ich habe es gesehen, bei Allah, ich habe es gesehen. Ich sage es unter Eid. Ich bin auch dort umhergegangen. Ich habe es gesehen. Zähl wieder 5–6 Sekunden. Nach 5–6 Sekunden reißt die Haut auf. Genau wie Erde, so wie Erde aufreißt.

Darunter kommt schneeweiße Haut zum Vorschein. Wenn diese weiße Haut erscheint, kommt der Mensch zu sich und beginnt zu stöhnen. Nach einer Weile, wieder nach 5–6 Sekunden, wechselt die Haut darüber. Darunter kommt schneeweiße Haut hervor. Die Zabaniya-Engel. Genau wie die Lederhose, die Ringer tragen. Und hinten am Kopf ein Haarknoten. Sie packen ihn am Nacken und werfen ihn wieder dort hinein. Nun, ist das nicht eine Strafe, die niemandem im Universum auferlegt wurde? Siehst du. Ja. Möge Allah uns vor einer solchen Strafe bewahren. Amin.

Hier erleben sie einen Teil der Strafe schon im Diesseits, aber die wahre Strafe, die Er niemandem im Universum auferlegt, sagt Er, also, hier gibt es eine zweite Bedeutung: achtet hier gut darauf. Du hast Allah um etwas gebeten, ein Wunder. Wenn Allah, der Erhabene, euch dieses Wunder zeigt und ihr das Wunder leugnet – einst in der Welt des Lahut, als unser Herr vor euch sagte: Ich bin euer Herr, habt ihr geleugnet. In einer Welt, in der Sein Wesen nicht zu sehen ist, wenn du diesmal Allah um etwas bittest und Er dir ein Wunder zeigt, zum Beispiel holte Er aus einem Felsen ein gelbes Kamel hervor.

Was taten sie? Sie holten eine Kuh hervor. Als sie sie schlachteten, was tat Er? Das Kamel – sie schnitten ihm die Beine ab. Allah, der Erhabene, vernichtete das Volk Salihs. Vernichtung auch für euch; wenn ihr also auch die Speise, die Ich sende, leugnet, wenn ihr euch abwendet, euch abwendet und davongeht, geratet ihr in dieselbe Lage, also: dort habt ihr Mir nicht geglaubt, hier habt ihr auch gespottet, gespottet, obwohl Ich euch die Speise wirklich gesandt habe, habt ihr hier wieder gespottet; Ich werde euch die größte Strafe auferlegen, die Ich niemandem im Universum auferlegt habe, sagt Er. Was ist diese größte Strafe?

Allah, der Erhabene, hat dem Menschen einen Teil von Seinem Geist gegeben. Da Allah unsterblich ist, ist auch der Mensch, der mit einem Teil von unserem Herrn erschaffen wurde, ewig. Ewig mit Allah. Aber Menschen, die das nicht begreifen, nennen mich wegen dieser Worte einen Anhänger der Wahdat al-Wudschud. Diese Armen wissen nicht, was Wahdat al-Wudschud ist.

Allah ist der Gesuchte. Also der, der nach Maßgabe Seines Willens erschafft. Alles Erschaffene ist Geschöpf. Wenn Er dem Menschen einen Teil Seines Wesens gab und wegen des Geistes des Menschen Paradies und Hölle ewig machte, wird dann dieser Mensch, der durch Allah besteht, der das Leben zusammen mit seinem Herrn verdient, obwohl er ein Teil seines Herrn ist, zur Wahdat al-Wudschud? Die Einheit ist ohnehin eins. Die sich von diesem Wesen trennen, also wie von einem König, oder sagen wir so: eine Honigbiene – wenn sich die Bienen vermehren, sind dann alle Königinnen? Nein. Bienenköniginnen? Nein.

Was tut sie? Sie vermehrt sich zum Beispiel. Dann kommt danach eine weitere Königin hervor und wechselt den Stock. Aber unter den Menschen gibt es niemanden, der noch einmal ein solcher König wird. Warum? Weil kein Geschöpf erschaffen wurde, das Allahs Wissen besitzen wird. Deshalb ist diese Einheit eins. Die Einheit ist eins. Er ist Gott. Er ist der Schöpfer. Wir sind die Erschaffenen. Wir sind erschaffene Menschen, die an Allah glauben. Ja. Deshalb ist Seine Strafe nicht zu ertragen. Hodscha, nachdem sie viele tausend Jahre gebrannt haben, heißt es. Sie werden als Feuerklötze bleiben.

So ist Allahs Wort sowohl äußerlich als auch innerlich. Im Äußeren gibt es Strafe, und im Inneren gibt es eine ewige Strafe.

Ja, Bayramiye.

Bayramiye hat noch eine Frage. As-salamu alaykum, mein Herr. Mit Respekt, (ich küsse) Ihre gesegneten Hände, mein Herr. Meine Frage: Al-Ma'ida 117, „mich, mich, mich, Du hast mich sterben lassen“, heißt es. Können Sie das erklären? Können Sie es erklären? Möge Allah mit dir zufrieden sein. Sure Al-Ma'ida 115, 116, 117. Ja.

Ich habe ihnen nur gesagt, was Du mir befohlen hast. Allah, der mein Herr und euer Herr ist: Dient Allah, sagte ich. Solange ich unter ihnen war, war ich Aufseher über sie. Als Du mich sterben ließest, warst nur noch Du der Wächter über sie. Du bist der, der alles wahrhaft sieht, heißt es. Nun, Jesus lebt noch. Das Große Gericht ist noch nicht eingesetzt.

Wenn wir jetzt einen Vers zurück lesen, schau, was es sagt. Allah: O Jesus, Sohn der Maria – das sagt Er Er sagt dies beim Großen Gericht, nicht in dieser Welt. Der Prophet Jesus wurde noch nicht zur Rechenschaft gezogen. O Jesus, Sohn der Maria, hast du den Menschen gesagt: Nehmt mich und meine Mutter als zwei Götter neben Allah? sagt Er. Wie schön: Hast du das gesagt?

Als Er das sagt, sagt er: Bewahre, gepriesen seist Du. Allah weiß, dass er es nicht gesagt hat, und doch fordert Er ihn auf, lässt ihn weitersprechen. Es steht mir nicht zu, etwas zu sagen, wozu ich kein Recht habe, sagt er. Das entspricht diesem Vers. Welcher ist es? Es steht mir nicht zu, etwas zu sagen, wozu ich kein Recht habe. Kein Prophet ruft die Menschen zu sich selbst, heißt es. Dem entspricht auch dies. Du weißt, was in mir ist. Das entspricht diesem Vers. Ich weiß, was im entlegensten Winkel eurer Herzen ist und was ihr selbst nicht wisst, sagt Er. Denn Er weiß von jedem Lebewesen, das bis zum Jüngsten Tag kommen wird, wo es sein und was es tun wird.

Nicht einmal die Blätter der Bäume regen sich ohne Seine Erlaubnis. Ja. Ich aber weiß nicht, was in Deinem Wesen ist, sagt er. Was sagt der Prophet Isa? Ich weiß nicht, was in Deinem Wesen ist. Nur Du kennst das Verborgene vollständig, sagt er. Das entspricht diesem Vers.

La gaybıyla Allah: Allah gibt das Verborgene, heißt es. Ja. Nun: Ich habe ihnen nur gesagt, was Du mir befohlen hast. Das heißt, ich habe meine Pflicht als Prophet erfüllt. Und Du bist Zeuge dafür. Wie Zeuge? Ich habe gesagt, was Du gesagt hast, sagt er.

Ich habe gesagt: Dient Allah, meinem Herrn und eurem Herrn, sagt er.

Solange ich unter ihnen war, war ich Aufseher, Aufseher über sie, sagt er. Der Aufseher hier ist also nicht einer, der sie mit Zwang kontrolliert und zur Wahrheit ruft. Ich habe stets die Wahrheit erklärt, sagt er. Ich habe die Wahrheit gegen das Falsche verteidigt, sagt er. Ja. Als Du mich sterben ließest, wurdest Du der Wächter über sie. Das heißt, Du hast mich in den Himmel erhoben. Dann hast Du mich herabgesandt. Dann hast Du mich sterben lassen. Jetzt ist das Große Gericht eingesetzt. Wir werden zur Rechenschaft gezogen. Nachdem ich gestorben war, warst Du der Wächter über sie, sagt er. Er wacht also immer noch.

Aber er ist nicht unter ihnen, als Wächter. Auch Allah ist Zeuge dafür. Er ist noch nicht gestorben. Wann wird er sterben? Wenn der Mahdi kommt. Auch er wird den Islam annehmen. Ein wahrer Muslim. Er wird die Religion annehmen. Die Religion des Islam. Das heißt, er wird bestätigen, dass der Prophet ein Prophet ist. Aber die armen Menschen, die ihren Verstand nicht gebrauchen können. Wer sind sie? Die Nichtmuslime. Was sagen sie? Jesus wird kommen, wird zum Christentum kommen. Nicht zum Christentum; er ist vom Geist des Propheten. Gemäß dem Vers 'Inned dine indallahil Islam' wird er den Islam annehmen.

Er ist ohnehin auf der Religion des Islam. Er wird dem Gesandten Allahs ein Helfer sein. Er wird zu seiner Gemeinde gehören. Nicht sein Prophet – schau, pass auf. Er wird zu seiner Gemeinde gehören. Warum nicht sein Prophet? Weil er ein Prophet war. (?) immer noch ein Prophet. Aber da die Aufgabe des Prophetentums auf den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) überging, gibt es hier einen Punkt.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) ist der letzte Prophet. Er ist das Siegel der Propheten. Da nach ihm kein Prophet mehr kommt, kann er nicht Prophet nicht kommen. Er wird als Teil der Gemeinde Muhammads (Friede sei mit ihm) kommen.

Und gemeinsam werden sie die Religion des Islam verbreiten. Vierzig Jahre. Auch sie werden sterben. Also: Nachdem ich gestorben war, warst Du der Wächter über sie. Denn auch das bedeutet: Allah, der Erhabene, hüvel evvelü vel ahiru ve zahiru vel batın. Er ist der Herr der Welten des Ersten und Letzten, des Äußeren und Inneren. Die Verse sind alle zusammengefügt.

Du bist der, der alles wahrhaft sieht, heißt es. Denn Er ist überall gegenwärtig und sieht alles. Allah hat nichts von dem, was Er erschuf, außerhalb Seines Blicks erschaffen. Nicht außerhalb Seiner Herrschaft. Hätte Er außerhalb Seiner Herrschaft erschaffen, wenn in diesen sieben Welten, eines Seiner Geschöpfe in den sieben Welten litte, wäre Allah, der Erhabene, nicht vollkommen und vollendet. Er wäre unvollständig. Er ist mitfühlend gegenüber Seinen Geschöpfen, heißt es. Überall gegenwärtig und sehend, und dieser Vers beweist, dass Er bei all Seinen Geschöpfen gegenwärtig und sehend ist. Die Versorgung obliegt Allah.

Ja. Wenn du die Verse nicht kennst, kannst du das nicht festigen. So ist es.

Unser Kind Ayzanur sagt: Hodscha, Friede sei mit Ihnen. Ich küsse Ihre gesegneten Hände. Heute hat mir meine Freundin ein Gebet geschickt. Es heißt Vierzig-Schlösser-Gebet. Weißt du, ich lache über so etwas.

Hört euch diese meine Worte sehr gut an. Und schreibt sie euch hinter die Ohren. Erfinder, Lügner, Gewissenlose, die sagen „ich bin Hodscha“ und vom Hodscha-Sein keine Ahnung haben, die ein, zwei Brocken Arabisch sprechen, ohne deren Bedeutung zu kennen, Gewissensausbeuter, indem sie solche Dinge in die Welt setzen, stellen sie sich den Menschen dar: Schau, der Hodscha hat es gesagt, und wenn das, was er sagte, zufällig im Schicksal dieser Person liegt, oh, schau, ich habe dieses Gebet gesprochen und das ist passiert, sagt er. Jetzt kommen wir zu unserem Thema. Glaubt den Worten solcher Menschen nicht.

Schaut, jetzt lese ich euch hier einen Vers aus einer Sure vor. Hört gut zu.

Er ist die Antwort auf das, was ich gleich sagen werde.

Jetzt schreib hier,

mal sehen.

Was habe ich vorhin gesagt? Ich sagte: Wenn dieses Gebet oder dieser Vers, den er sagte, zufällig im Schicksal der Person liegt und es eintrat – schau, ich habe es gesagt, der Hodscha hat es gesagt, was für ein großer Gelehrter, wie schön, sagt er und verbreitet es; er hat Aberglauben verbreitet, Aberglauben verbreitet. Jetzt lese ich euch einen Vers vor, hört gut zu.

Der Satan sagt zu Allah, dem Erhabenen: Ich werde mich auf Deinen Weg setzen, ich werde Deine Diener, die zu Dir kommen, zu mir wenden. Und Allah, der Erhabene, sagt: Wer dir folgt, nimm sie, ich habe sie dir gegeben. Jetzt schau auf den Vers, den Vers. Wahrlich, Iblis hat seine Vermutung über sie bestätigt gefunden, heißt es. Vermutung, Vermutung – diese Gewissensausbeuter beuten, indem sie diese Verse sprechen, indem sie diese Gebete sprechen, das Gewissen aus. La gaybıyla Allah: Es legt den Finger auf dieses Verborgene.

Das sind Betrüger. Das sind lügnerische Menschen.

Was soll ich noch über sie sagen? Allah sagt Seine Verse. Wahrlich, Iblis hat seine Vermutung über sie bestätigt gefunden. Wenn der Mensch mit diesen Versen außerhalb des Schicksals steht, wenn alles, was er will, geschieht, warum hat Allah uns dann zur Prüfung hierher geschickt? Warum hat Er uns vom Verborgenen erzählt? Die Welt des Verborgenen. Er hat sie verschlossen. Du kennst diese Welt nicht. Hier spielst du jetzt das Drehbuch des Versprechens, das du gabst, des Schicksals. Glaubt diesen Betrügern nicht. Schreibt es euch hinter die Ohren. Er kann dir nicht mal „lies“ sagen, aber lass mich lesen, was dieser Betrüger erzählt. Mal sehen, was er gesagt hat.

Aber du betest zu Allah, dem Erhabenen, so: O O Herr, Du legst den Menschen keine Last auf, die sie nicht tragen können, denen mit hohem Rang gibst Du die größten Prüfungen. Die Füße des Propheten (Friede sei mit ihm) bluteten in Ta'if, sie steinigten ihn, am Haus Allahs warfen sie Tiereingeweide auf ihn; die größten Nöte ertrug der Prophet. Dennoch: Mein Herr, so ist meine Lage. Er sagte nicht: Vernichte sie. Er sagte auch nicht: Lass mich nicht eine solche Welt erleben.

Was sagte er? Er wünschte stets das Gute. Er wünschte den Menschen stets das Gute. Ja. Es heißt Vierzig-Schlösser-Gebet. Vierzig Schlösser. Und das Gebet hat sogar einen Namen. Ich weiß auch aus Ihren Lektionen, dass Verse über den Gebeten stehen. Es steht über den Versen. Verse stehen über den Gebeten. Ayzanur, so etwas habe ich nie gesagt. Über dem Vers steht nichts. Über dem Vers könnte nur Allah stehen, nur ein Allah darüber. Da es über Allah keinen Allah gibt, kann das Gebet des Menschen nicht über dem Vers stehen. Warum nicht? Schau, ich habe es hier schon früher erklärt. Das heißt, wir kennen uns selbst.

Wir wissen, was wir sagen. Auch wenn vierzig schmutzige Jahre vergehen, sagen wir die Wahrheit.

Bei uns gibt es keinen Aberglauben. Bei uns spricht man nicht aus dem eigenen Kopf. Bei uns spricht man mit Allahs Vers. Ja. Zuerst habe ich es nicht ernst genommen, aber dieses Gebet, das sie erwähnt, ist eine Verbindung aus vierzig Versen, die ich mir angesehen habe. Als sie es las, gab es außergewöhnliche Veränderungen in ihrem Leben.

Allerdings, die, die in Gebete schaut, allerdings, die ganze Familie der, die in Gebete schaut, ist in Aufruhr. Für sie ist das ein Aufschließen, ein Aufschließen. Gut, anscheinend etwas Gutes. Ich habe mich nicht getraut, es zu lesen. Ehrlich gesagt lösen sich vielleicht Knoten, die ich nicht gelöst haben will, ich weiß es nicht. Gibt es so etwas, Hodscha? Oder zieht der Mensch an, was er glauben will? Darf ich Ihnen diese 40 Verse aufzählen? Könnten Sie schauen, ob sie etwas mit dem Öffnen von Schlössern zu tun haben? Möge Allah mit dir zufrieden sein. So etwas gibt es nicht, mein Kind. Wenn Allah damit Schlösser öffnen ließe – schau, benutze deinen Kopf, benutze deinen Verstand hier.

Allah hat jeden Menschen, in der Anrede Alastu bi-Rabbikum, in Sure Al-A'raf, Vers 172 seinen Wunsch und sein Verlangen ins Schicksal geschrieben, und Er schickte den Menschen in die Welt, damit er sein Drehbuch selbst spielt und beweist, was für ein Mensch er ist; wenn er für dieses Schicksal hierher kam, dann nach diesem Vers auch: Dachtet ihr, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid? Auch nach diesem Vers: Ohne davon zu wissen, das Drehbuch, in das wir unsere eigene Natur schreiben ließen, mit den Charakteren, die in unserer Natur und unserem Schicksal stehen, zusammen mit unserem Wunsch und Verlangen erschafft Allah, der Erhabene, Ereignisse nach unserem Wunsch, und durch das, was wir angesichts dieser Ereignisse tun, erlangen wir Lohn oder Sünde.

Wie du sagst, oder wie dieser Gewissensausbeuter, dieser Verräter sagt – aber ich glaube nicht, dass ein Muslim so etwas sagen würde. Das ist eine jüdische Erfindung. Die jüdische Erfindung sagt: Lies dieses Gebet so und so oft, lass es zehn Leute lesen, schau, was zwei Stunden später passiert. Doch zwei Stunden später passiert nichts. Denn das Schicksal ändert sich nicht. Und warum sagt sie dir das so? Wenn es nach zwei Stunden nicht eintritt: Schau, du hast es gesagt, dein Gebet hat nicht gewirkt, Allah hat dir dein Gebet nicht erfüllt, oder es gibt Allah nicht, Er hat dich ausgeschlossen. Ihre Ziele sind diese: Allah herabzusetzen, Allah von den Menschen fernzuhalten, Allah auf die Ebene des Menschen herabzuziehen.

Das sind die Erfindungen dieses Juden. Vierzig Schlösser nennen sie es. Glaubst du, die Verse werden als die Verse des Korans, als ihre wahre Bedeutung, als Übersetzung wiedergegeben? Aydıns Tochter. Das sind alles jüdische, meist jüdische erfundene Worte. In die Koranverse können sie sich nicht einmischen, die ausgenommen. Ihre Übersetzungen sind zu 99 % erfunden. Vor diesen Erfindungen werden die Menschen ohnehin durch ihren Glauben geschützt. Ja.

Sie sagt es noch einmal: Hodscha, es heißt 40-Schlösser-Gebet, ich weiß aus Ihren Lektionen, dass Verse über den Gebeten stehen; sie hat dasselbe noch einmal geschrieben. Verse, Verse – was sagt es? Heute haben mir Freunde ein Gebet gezeigt, und ich weiß aus Ihren Lektionen, dass Verse über den Gebeten stehen. Sie hat recht; dann habe ich das hier wohl falsch gelesen. Ich dachte, Gebete stehen über den Versen. Aber lass mich das vorige ansehen, mal sehen, was es sagt.

Ich weiß aus Ihren Lektionen, dass Verse über den Gebeten stehen. Sie hat recht. Ich habe es falsch verstanden. Ich dachte, diese Gebete stehen über den Versen. Du hast recht, aber die anderen stimmen auch. Wenn eines davon eintrifft – schau, was ich hier gesagt habe, Aydınlar, mein Kind, ich lese dir auch einen Vers vor. Wahrlich, Iblis hat seine Vermutung über sie bestätigt gefunden. Das heißt, Iblis hat das nicht wissentlich gesagt. Er hat nicht wissentlich gesagt, dass er sich vor Deine Diener setzt und sie zu sich wendet. Er sagte es als Vermutung. Also kann er das Verborgene nicht wissen.

Auch wir können das Verborgene nicht wissen. Doch aus dem Verborgenen teilt Allah Seinen Heiligen manches mit, was geschehen wird. Und das ist das Wunder des Heiligen. Das ist alles.

Was sagt es hier nun? Wahrlich, Iblis hat seine Vermutung über sie bestätigt gefunden. Diese Vermutung ist hier sehr wichtig. Er hat diese Vermutung nicht wissentlich ausgesprochen, heißt es. Alle außer den Gläubigen folgten ihm, heißt es. Wer sind die Gläubigen? Die zur Nafs al-mutma'inna, der Seele in Ruhe, aufgestiegen sind. Sure Al-Fadschr, Verse 27–30. O Seele, die du Ruhe gefunden hast! Zufrieden mit deinem Herrn und dein Herr zufrieden mit dir, tritt ein unter Meine Diener, tritt ein in Mein Paradies – die Menschen, zu denen Er das sagt.

Unser Kind geht hier weiter.

Bismillahirrahmanirrahim. İnnâ fetahnâ leke fethan mübînâ. Zweimal. Sure Al-Fath, Vers eins. Zwei. Selamün aleyküm tıbtüm fedhuluha halidin, fedhuluha, fedhuluha halidin. Sure Az-Zumar, Vers 73. Lekad caeküm resulüm min enfüsiküm. Sie fügt das ein, fügt diese Teile ein. Lösch sie, niemandem niemandem, und bedenke die Sünden, die du dadurch auf dich lädst, verstanden? Weise solche Dinge künftig zurück und schenke ihnen keine Beachtung. Du bist ein gläubiger Mensch. Aber von unserer Religion – obwohl dein Glaube dich dazu treibt, unsere Religion zu leben, glauben solche gläubigen Menschen sehr an Aberglauben.

Weil sie einfache Menschen sind, reine Menschen. Und sie halten ihre Hodschas für echte Hodschas. Ein Hodscha, ein Hodscha, der sich selbst kennt, sagt so etwas nicht. Ich habe euch erzählt, was der Jude sagt. Fallt nicht auf dieses Spiel herein. Wenn du diesen Vers so oft sagst oder diese Dinge so machst, wirst du diese Sache gewiss erreichen. Ach, ändert das das Schicksal? Lies, so viel du willst. Ändert es dein Schicksal? Es ändert es nicht. Dann, da diese ja all deine Wünsche erfüllen, nicht wahr, warum hat Allah, der Erhabene, dann die Herzen der Ungläubigen, dieser Leute, versiegelt? Weil sie es so wollten.

Er hat Allah geleugnet. Wer Allah leugnet, würde, selbst wenn er in die Welt zurückkehrte, am Ende doch wieder leugnen. Er kehrt nicht um. Denn das Herz ist so versiegelt. Hatemallâhu alâ kulûbihim ve alâ sem'ihim ve alâ ebsârihim gışâveh, ve lehüm azâbün azîm. Auch das legen sie falsch aus. Was sagen also die Verse? Allah hat versiegelt, heißt es. Nun, der Versiegelnde ist Allah. Aber wie hat Er versiegelt? Schau, pass auf. Der Versiegelnde ist wieder Allah. Als sie Allah leugneten, sagte Allah, der Erhabene: Obwohl Ich euer Herr bin, leugnet ihr Mich? Wartet ihr auf einen anderen Gott? Ja, sagen sie. Einen anderen Gott.

Wir kennen Dich nicht. Warum sagt Er das so? Wir haben euch ja gesagt: Das hier ist ein Geheimnis. Ich enthülle es euch. Weil Allah, der Erhabene, in Menschengestalt erschien, aus ihrem Stolz und Hochmut, heißt es. Das ist jetzt auch der Vers. Aus Stolz und Hochmut haben sie Mich geleugnet, heißt es. Sie warteten auf den Herrn ihrer Vorstellung. Wir, heißt es, hätten Engel vom Himmel zu ihnen herablassen und sie niederwerfen lassen können. Aber Wir ließen sie in ihrem eigenen Willen frei, heißt es. Frei. Weil sie also nicht so an Allah, den Erhabenen, glaubten, hat Allah, der Erhabene, diese Welt erschaffen. Mit einer zweiten Schöpfung steckte Er uns in das Gewand des Körpers.

Hier hat Er uns das Schicksal, das wir gaben, als Charaktere eingeprägt. Die Taten, die wir mit den Wünschen und Begierden, die wir entfachten, verrichteten, wurden unser Lohn und unsere Sünde. Dachtet ihr, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid? Nach diesem Vers beweisen wir, was für ein Mensch wir sind. Was beweist das? Allah ist frei von allen mangelhaften Eigenschaften. Du wirst nicht sagen können: Hättest Du mich in eine Welt geschickt, in der Dein Wesen nicht zu sehen ist, schau, wie ich Dich dort angebetet hätte. Hier, lies Sure Ta-Ha, Vers 134. Ja.

Lösch das hier. Lösch diese Texte, mein Kind Ayzanur. Sonst begehst du eine Sünde. Ich weiß nicht, wie man das hier löscht, aber können Sie das von hier löschen? Die Moderatoren löschen es, Hodscha. Die Moderatoren löschen das. Ja. Wir können es nicht löschen.

Süleyman Misafir sagt: Süleyman, as-salamu alaykum, Hodscha, könnten Sie An-Naml 82 erklären, ich küsse Ihre Hände. Sure An-Naml, schlagen wir sie auf, Süleyman Efendi, ja. Süleyman, An-Naml 82. Wenn

das Wort über sie kommt, wenn die Stunde naht, bringen Wir ihnen aus der Erde eine Dabba hervor, ein Geschöpf, heißt es.

Es sagt ihnen, dass die Menschen nicht festen Glauben an Unsere Verse hatten, heißt es. Bei diesem Zeichen der Stunde, bei der Stunde, wird eine ... eine Dabba, ein Lebewesen hervorkommen. Es wird an der Stirn erkennen, wer Muslim und wer Ungläubiger ist, sagen sie. So sagen sie. Es wird sie an der Stirn erkennen. Und auf dieser Stirn: Ihr habt nicht geglaubt. Zu Menschen, auf denen das Licht des Glaubens nicht geschrieben steht, wird es sagen: Ihr habt nicht geglaubt. Noch ein Vers. Du kannst die Blinden nicht aus ihrem Irrtum abbringen und rechtleiten, heißt es. Wer sind die Blinden? Die lebenden Toten.

Wer ist der lebende Tote? Er hört die Verse, sein Ohr ist verstopft, er versteht nicht. Er sieht mit den Augen, ein Schleier liegt über seinen Augen, er will nicht sehen, er geht zur Leugnung über. Sein Herz ist versiegelt, er lehnt sich gegen seinen Herrn auf. Das sind die lebenden Toten. Du kannst sie nicht rechtleiten; du kannst nur die, die an Unsere Verse glauben und sich ergeben, die Stimme hören lassen, heißt es. Selbst wenn du neben dem lebenden Toten Trommel und Zurna spielst, hört er nicht. Wer hört? Nur die, die damit verbunden sind, hören. Ja. Hier gibt es viel zu sagen. Es gibt auch viele Verse.

Sie waren in der Welt blind. Im Jenseits sind sie noch mehr in die Irre gegangen, wird es heißen. Noch blinder. Sie werden sagen: In der Welt konnten wir sehen. Warum sind wir hier blind? Bei solchen Versen meinen die Leute, man werde dort blind auferweckt. Der Mensch wird nicht blind auferweckt. Er wird sehend blind sein. Schau, Allah, der Erhabene, wird sagen: Ich habe euch in der Welt des Lahut erschaffen. Ich sagte: Ich bin euer Herr. Du hast nicht geglaubt. In Sure Al-A'raf, Vers 172, sagte Ich: Ich bin dein Herr. Wir waren uns einig. Du hast nicht geglaubt. Ich schickte dich in eine Welt, in der Ich nicht zu sehen bin, Mein Wesen nicht zu sehen ist.

Dort hast du nicht geglaubt. Du kamst hierher. Du glaubst immer noch nicht. Denn Ich kenne die Geheimnisse deines Herzens, sagt Er. Wenn du nicht blind bist, was bist du dann, sagt Er zu dir. Ja, was bist du? Wie viel blinder kann man noch sein?

Ja. Ha. Wenn das Wort über sie kommt, wenn die Stunde naht, heißt es. Dieses Wort, also die, die sagen: Wann bricht die Stunde an? Dieses Wort, heißt es. Wenn es über sie kommt. Das heißt, wenn die Stunde anzubrechen beginnt. Bringen Wir ihnen aus der Erde eine Dabba, ein Geschöpf, hervor, und es sagt ihnen, dass die Menschen nicht festen Glauben an Unsere Verse hatten, heißt es. Hier ist es nur so viel; das heißt, Allah, der Erhabene, versucht, den Menschen Sein Dasein zu zeigen. Aber blind, blind von Geburt an. Woher soll er wissen, was die Sonne ist? Er weiß es nicht. Ja. Jetzt kommt mir ein Sprichwort in den Sinn, so etwas wie ein Rätsel.

Ein Mann aus Bayburt hatte nie das Meer gesehen. Er steigt in ein Auto. Als er nach Trabzon kommt, sieht er von oben, von den Berggipfeln, die Wellen im Meer.

Er sagt: Schau, wie viele Schafe es hier gibt. Er hält diesen Schaum, diesen Schaum für Schafe. Der Mann neben ihm merkt, dass er das Meer nie gesehen hat. Das, sagt er, ist der Schaum der Wellen im Meer. Was ist denn dieses Meer, fragt er. Der Ozean, sagt er. Der Atlantik, also es gibt große Ozeane, Meere, sagt er. Wasseransammlungen, sagt er. Oha, sagt er, mit dem Kessel meines Onkels sind das vierzig, vielleicht vierzigeinhalb.

Diese Leute sind auch so.

Wann bricht die Stunde an? Er glaubt nicht. Er wird glauben, wenn sie über ihn kommt. Bringen Wir ihnen aus der Erde eine Dabba, ein Geschöpf, hervor, und es sagt ihnen, dass die Menschen nicht festen Glauben an Unsere Verse hatten. Wie diese Dabba aussieht, wissen wir auch nicht, aber dann wird man so sagen. Auf den Stirnen der Menschen wird dieses Licht des Glaubens leuchten. Es wird erkennen, dass sie Muslime sind. Zu denen, die keine Muslime sind, wird diese Dabba sagen: Ihr habt nicht geglaubt. Ja. An jenem Tag versammeln Wir aus jeder Gemeinschaft eine Schar derer, die Unsere Verse für Lüge erklärten, und sie werden gemeinsam zum Ort der Abrechnung getrieben.

Das ist im Jenseits. Das ist im Jenseits. Ja. Wenn sie schließlich zur Abrechnung kommen, spricht Allah: Ihr habt Meine Verse für Lüge erklärt, ohne zu begreifen, was sie sind. Ist es so? Wenn nicht, was habt ihr dann getan, sagt Er. Gar keine Antwort.

Ja. Süleyman.

Und diese Dabba wird am Ende der Welt, wenn die Stunde anbricht, einen Augenblick davor, in einem Körper hervorkommen. Das heißt, jetzt bricht die Stunde an. Sie lässt sagen: Glaubt jetzt endlich. Sie werden immer noch leugnen.

As-salamu alaykum, Hodscha.

Das ist Süleyman.

Mustafa Hacıoğlu: Hodscha, Al-Mu'min, Vers fünfzig, sagt er. Sure Al-Mu'min. Schauen wir in Sure Al-Mu'min. Mein Herr. Die Sure. Al-Mu'min.

Al-Mu'min. Sure Al-Mu'min. Es gibt auch Al-Mu'minun. Da du hier Al-Mu'min geschrieben hast, schaust du in Vers fünfzig von Al-Mu'min.

Die Wächter sagen: Haben eure Propheten euch nicht klare Beweise gebracht? heißt es. Die Stunde wird anbrechen. Wie lange wir auch unter der Erde lagen, dann wird Israfil in die Posaune blasen, und danach werden wir zur Rechenschaft gezogen. Nachdem wir zur Rechenschaft gezogen wurden und ins Paradies und in die Hölle gingen, sagt Er das jetzt zu den Bewohnern der Hölle? Zu den Bewohnern der Hölle. Die Wächter, sagte er, die Wächter der Hölle. Ihr Wächter. Haben eure Propheten euch nicht klare Beweise gebracht? sagen sie. Sie antworten: Doch, das haben sie. In der Hölle. Die Wächter sagen dann: So fleht doch selbst.

Doch das Flehen der Ungläubigen ist vergeblich, heißt es. Warum ist es vergeblich? Weil sie Allah überhaupt nicht als Allah anerkennen. Dort wird mit wachsender Strafe der Hass der Menschen auf Allah wachsen. Und solange ihr Hass wächst, werden sie dort bleiben. Wenn sie dort brennend ihren Hass ablegten und sagten: Ja, das ist wahrhaftig mein Allah, der mich erschaffen hat – würdest du dann finden, dass Allahs Zorn Seine Barmherzigkeit übertroffen hat? Seine Barmherzigkeit hat Seinen Zorn übertroffen. Er würde die Hölle aufheben. Die Hölle. Aber sie werden Allah ewig hassen. Der eingebildete Allah, den sie anbeten, wird kommen.

An diesem Allah werden sie sich rächen. Deshalb sagt Allah: Diese werden nicht mehr flehen. Das heißt, sie werden nicht erkennen. Sie werden Mich nicht erkennen. Doch ihr Flehen ist vergeblich. Denn sie werden nicht mehr an Mich glauben, sagt Er. Kannst du zum Beispiel Wasser verändern?

Wasser hat eine Zusammensetzung. Zwei Wasserstoff, ein Sauerstoff. Solange sich dieser Sauerstoff nicht trennt, verschwindet die Eigenschaft des Wassers als Wasser nicht. Ebenso: Bei denen, die mit diesen Eigenschaften die Eigenschaft des ewigen Ungläubigen angenommen, den Stempel bekommen haben – da sich ihre Eigenschaften nie wieder trennen, sich nicht aus eigenem Willen trennen, bleiben sie ewig dort. Und da unser Herr das weiß, sind sie dort ewig, sagt Er.

Süleyman Misafir sagt: Gesegnete Gespräche, Hochachtung, ich küsse Ihre gesegneten Hände, möge Allah mit Ihnen zufrieden sein, mein Herr. Ayzanur sagt: Hodscha, ich habe noch eine Frage. Frag, mal sehen, Ayzanur. Wir machen einige Lektionen, wir nennen die Namen großer Persönlichkeiten, dann hundertmal Bismillahirrahmanirrahim, hundertmal Astaghfirullah und so weiter. Bei diesen Lektionen gibt es nicht immer eine Verbindung zwischen Zunge, Herz und Verstand. Bei diesen Lektionen gibt es nicht immer eine Verbindung zwischen Zunge und Herz. Der Verstand ist woanders, die Zunge spricht, aber das Herz fühlt nicht; können wir dann keinen Nutzen aus diesen Rezitationen ziehen?

Eine weitere Frage ist diese: Wenn Sie in der Live-Sendung die Lektion beenden und die Al-Fatiha gelesen haben, hauchen Sie in Ihre Hände und streichen über Ihr Gesicht. Was ist die Weisheit dahinter? Möge Allah mit dir zufrieden sein. Hier sind nun drei Fragen. Beantworten wir alle drei Fragen. Wir machen einige Lektionen. Wir nennen die Namen großer Persönlichkeiten. Ja. Die Namen der großen Persönlichkeiten nennst du nicht zuerst. Zuerst sagst du: Destur ya Allah – Erlaubnis, o Allah. Und das dreimal. Dann Destur ya Rasulallah; du bittest sie um Erlaubnis. Dann nennst du den Scheich, der dich auf diesen Weg brachte, um deine Nafs zu läutern und dich deinem Herrn näherzubringen, deinen Scheich.

Auch ihn bittest du um Erlaubnis. Destur ya Scheich Abdul Qadir Gilani oder Destur ya Scheich Sayyid Ahmad ar-Rifa'i. Schau, auch ihrer gedenkst du. Du machst die Lektionen, die sie dich gelehrt haben. Das bringt dich auf einen bestimmten Weg. Das sind deine Lehrer. Wirst du deinem Lehrer keine Achtung erweisen? Wirst du deinen Lehrer nicht um Erlaubnis bitten?

Dann sagt sie: Ich mache so viele Bismillah, so viele Astaghfirullah, wie nötig. Zwischen Herz und Zunge, sagt sie, reißen manche Verbindungen ab, sagt sie. Sie reißen ab. Du kannst dich nicht ganz hingeben und dich selbst verlieren. Was du in der Welt getan hast, kommt dir in den Sinn. Wenn du mehr als fünfzig Prozent davon im Gedenken an Allah tust, findest du den Lohn deines Dhikr. Was wirst du finden? Allah, der Erhabene – du wirst sehen, Er zeigt dir den Propheten. Wie schön. Deine Begeisterung wächst. Dann, nach dem Propheten, beginnt Er, dich durch die Welten zu führen. Noch schöner. Deine Begeisterung wächst.

Dann siehst du die Welt des Malakut. Dann steigst du von dort weiter hinauf. Das geschieht, indem du Allah mit deinem Herzen gedenkst und dein Herz in Reinheit an Allah bindest. Aber Stufe für Stufe. Am Anfang kannst du das nicht auf einmal erleben. Langsam. Du kannst einen Eimer Wasser nicht auf einmal trinken. Aber du trinkst ihn langsam. Ja. Du trinkst ihn mit der Zeit. So ist es auch hier. Meine andere Frage: Wenn Sie in der Live-Sendung die Lektion beenden und die Al-Fatiha gelesen haben, hauchen Sie in Ihre Hände und streichen über Ihr Gesicht. Was ist die Weisheit dahinter? Möge Allah mit dir zufrieden sein. Schau, ich zeige es dir jetzt.

Worauf deutet es hin, dass wir die Hände so machen? Hm? Ihr wisst es wahrscheinlich. Kennst du die Fliege? Die gewöhnliche Stubenfliege. Mit dem Hinterbein streicht sie so über ihre beiden Flügel. Dann reibt sie ihre beiden Hände aneinander, ihre beiden Füße aneinander. Die Fliege hat im einen Flügel Gift, im anderen Flügel ein Gegengift. Also, die Keime auf der Fliege. Das Tier nimmt von dort das Gift und vernichtet mit dem Gegengift diese Keime. Auch du tötest, indem du deine beiden Hände so reibst, die Keime an deinen Händen. Dann streichst du über dein Gesicht. Was bedeuten dieser Schnurrbart, dieser Bart in deinem Gesicht?

Was bedeuten die Haare in deiner Nase, die Härchen in deinen Ohren? Was bedeuten die Wimpern deiner Augen, die Brauen genau dort, wo du siehst? Sie ziehen Keime entweder an oder stoßen sie ab. Wenn du also mit der Hand über dein Gesicht fährst, töten sie diese Keime dort und machen dich ganz rein. Das heißt, sie reinigen dich von Keimen.

Warum wachsen Männern Schnurrbart und Bart? Weil er draußen arbeitet. Die Frau ist zu Hause. Auch Frauen arbeiten draußen. Aber auch wenn die Frau arbeitet, ist die Natur der Frau anders.

Weil die Frau den Mann und der Mann die Frau ergänzt, wird es zwischen ihnen Liebe und Zuneigung geben. Die Gefühle der Frau werden den Mann mit Bart oder Schnurrbart sehen.

Es geht auch ohne Bart. Aber der Mann sieht die Frau nicht mit Bart. Er wird sie ohne Schnurrbart und Bart sehen und lieben.

Denn die Gefühle des Mannes sind anders, und die Gefühle der Frau für den Mann sind anders. Diese Gefühle ergänzen einander. Deshalb ist das Fleisch der Frau anders, obwohl es dasselbe Fleisch ist. Das Fleisch des Mannes ist anders. Nimm ein Tier. Das Rückenfleisch ist anders. Das Keulenfleisch ist anders. Das Brustfleisch ist anders. Das ist Fleisch, das ist Fleisch. Die Niere ist auch Fleisch, sie ist anders. Die Leber ist auch Fleisch, sie ist anders. Alles verschieden erschaffen.

Ich hoffe, du konntest es verstehen.

Es ist aber schön. Man wird den Menschen kennenlernen.

Mal sehen, ob es noch etwas gibt. İhvan Misafir sagt: As-salamu alaykum, Hodscha. Ich küsse Ihre Hände. Ist der achte Qutb gerade auf der Welt? Gibt es jemanden, der ihm folgt? Möge Allah mit dir zufrieden sein. Bei Allah, ich sage nie etwas, das ich nicht weiß, aus meinem eigenen Kopf. Wenn ich es weiß, sage ich es. Was ich sage, ist entweder, was ich gesehen habe, oder was mein Herr mir kundgetan hat. Und was ich sehe, tut ohnehin mein Herr kund. Das sage ich. Ich kann nicht wissen, wann er kommt.

Ömer Sefa sagt: Da in Istanbul der Abend-Adhan mit unserer Unterrichtszeit zusammenfällt, beginnt unser Unterricht 10 Minuten später. Einen gesegneten Abend, sagt er. Das stimmt. Selim 705 Üye sagt: As-salamu alaykum, mein Herr. Voller Achtung vor Ihren gesegneten Händen, mein Herr. Meine Frage: Seite 334, Sure Al-Hadsch, Vers 26. Mal sehen. Sure Al-Hadsch, Vers 26. Überspring das. Überspring. Sure Al-Hadsch. Vers 26. Das ist ein falsch ausgelegter Vers.

Lesen wir die falsche Fassung. Mal sehen, wo der Fehler ist. Einst bereiteten Wir Abraham den Platz des Hauses Allahs und sagten zu ihm: Geselle Mir nichts bei. Halte Mein Haus rein für die, die es umkreisen, die im Stehen beten, die sich verbeugen und niederwerfen. Ja. Was sagt es hier nun, pass auf. Einst bereiteten Wir Abraham den Platz des Hauses Allahs und sagten zu ihm so. Was sagt es? Geselle Mir nichts bei. Dabei ist es hier nicht so. Schau, richtig ist: Gedenke der Zeit, als Wir Abraham am Ort des Edlen Hauses eine Stätte bereiteten, heißt es. Deshalb, wenn ihr umkreist – ein Umkreisen sind sieben Runden, ein Tawaf. Und an der Station Abrahams beten wir zwei Rak'a. Was sagt es laut dem Vers?

Wir bereiteten am Ort des Edlen Hauses eine Stätte. Das ist es. Und Wir sagten zu ihm: Geselle Mir nichts bei. Halte Mein Haus rein für die, die es umkreisen, die im Stehen beten, die sich verbeugen und niederwerfen, heißt es.

Ja.

Nun, nach diesem letzten Wort, nach dem letzten Wort, die Worte „Halte Mein Haus rein“ – ich bin ein Enkel Abrahams. Ich stamme von ihm ab, aus seiner Linie. Vom Vater zum Vater. Es geht bis auf mich über. Aber hier liegt ein Geheimnis, das ich euch nicht sagen muss.

Denn die Menschen verstehen sehr vieles falsch. Sie können nicht ertragen, was ich sage. Ja.

As-salamu alaykum, mein Herr. Ich küsse Ihre gesegneten Hände voller Achtung. Meine Frage: Seite 77, Sure An-Nisa, Vers 7. Können Sie es ausrechnen? Sure An-Nisa, Vers 7.

An-Nisa. Das hier.

Von dem, was Eltern und Verwandte hinterlassen, steht den Männern ein Anteil zu, heißt es.

Hier spricht es von der Aufteilung des Erbes. Ob es von deiner Mutter oder von deinem Vater geerbt ist, den Männern steht ein Anteil zu, heißt es. Warum sagt es das so? Weil Männer im Vergleich zu Frauen weniger bekommen, die Hälfte bekommen. Ein Mann eins, ein Mann zwei, eine Frau eins. In dieser Hinsicht bekommen die Männer einen ihrer Anteile, heißt es, schau, es gibt einen Anteil. Von dem, was Eltern und Verwandte hinterlassen, steht auch den Frauen ein Anteil zu, heißt es. Von dem, was die Eltern hinterlassen, steht auch den Frauen ein Anteil zu. Aber wie ist dieser Anteil? Das muss man erklären.

Auch sie haben einen Anteil. Das heißt, man schließt sie nicht aus, heißt es. Auch sie bekommen ihre Anteile. Ob wenig oder viel, ein bestimmter Anteil ist festgelegt, siehst du? Ob wenig oder viel. Das Meiste den Männern, das Wenige den Frauen. Warum? Ist Allah hier ungerecht? Warum den Frauen eins und den Männern zwei? Weil der Mann den väterlichen Herd erhalten wird. Wenn die Frau zu einem Ehemann geht und ihr Mann sich von ihr scheidet, kommt sie ins Vaterhaus. Dort hat sie ihren Anteil. Sie wird dorthin kommen. Und wenn sie nicht kommt? Wird der Anteil dann ein Geschenk? Ja. Er wird kein Geschenk. Diese Frau bekommt von ihrem Mann.

Sie bekommt ihre Mahr. Sie hat ein Kind. Ihr Kind ist verpflichtet, für sie zu sorgen. Schau, wie schön. Aber wer sorgt für den Mann? Deshalb ist Allah gerecht. Mann zwei, Frau eins. Aber das Zivilgesetz hat sie gleichgestellt. Wenn du dieses Gesetz nicht annimmst, kannst du in Länder gehen, die nach diesem Gesetz leben. Notgedrungen bist du in einem Staat, in dem du lebst, verpflichtet, dich an dieses sogenannte Zivilgesetz zu halten. Solange du nicht gehst, bist du verpflichtet, es anzuwenden. Aber was hast du gemacht, Hodscha? Was heißt „aber“? Erklär es uns doch.

Meine Frau hatte Land von ihrem Vater geerbt. Sie sind acht Geschwister. Von den acht Geschwistern sind vier Männer und vier Frauen. Nun haben wir es in zwölf geteilt. Das Land. Ein Zwölftel von einem Grundstück von achteinhalb Dekar. Ein Zwölftel, 800 Quadratmeter? 750 Quadratmeter? Das fällt auf sie. Das fällt auf sie. So viel habe ich abgeteilt. Ich fragte meine Frau: Ist sie einverstanden? Natürlich, sagte sie. Wir sind Menschen, die auf unseren Herrn vertrauen. Ich nahm die 750 Quadratmeter. Was habe ich nun fürs Jenseits getan? Beim Teilen gibt es so ein spitzes Endstück. Es verläuft so, wird hier so schmal.

Sie sagten: Hier geht das den Kindern verloren. Nehmt ihr das auch, sagten sie. Nehmen wir es. Damit sie keinen Schaden haben. Was machen wir? Runden wir auf ein Dekar auf? Rundet auf, sagten sie. Was kostet der Quadratmeter? So viel. Was kam heraus? So viel Geld haben wir bezahlt. Trotzdem haben wir es ihnen gelassen.

Wir haben es ihnen gelassen. Was geschah am Ende? Wir haben dieses Stück gekauft. Sie haben es für Geld verkauft. Als sie verkauften, kauften es die Kinder. Obwohl sie für dieses Stück bezahlt hatten, zahlten sie noch einmal. Sie kauften diese Stücke. Ja.

Was sagt also Vers 7?

Ja. Das ist die Sache mit dem Erbe: die Anteile, die die Kinder aus dem Erbe ihrer Eltern bekommen. Das Zivilgesetz stellt gleich, Allahs Gesetz sagt: zwei für Männer, eins für Frauen. Ja.

Selim 705 Üye sagt:

Sure Al-Ankabut, Vers 62, sagt er, Al-Ankabut.

Welcher Vers? Vers 62. Auch das ist ein falsch ausgelegter Vers. Allah gibt die Versorgung reichlich, wem Er will von Seinen Dienern. Wenn Allah die Versorgung reichlich geben will, wem Er will von Seinen Dienern, warum hat Allah dem Menschen einen Willen gegeben? Warum wollte Er, dass Sein Wesen durch den Willen des Menschen erkannt wird? Dann hätte Allah begonnen, unter Seinen Dienern willkürlich zu verteilen. Sie haben es ganz falsch ausgelegt. Würdest du nicht sagen: Dieser Mann lebt im Wohlstand, vielleicht hätte ich die Gottesdienste, die er nicht verrichtet, tausendfach, hunderttausendfach verrichtet, warum hast Du es mir nicht gegeben? Würdest du nicht? Nun, alles ist vorher geschehen und abgeschlossen. Mit vorher meine ich: in Sure Al-A'raf, Vers 172, ist es geschehen und abgeschlossen. Du hast diese Welten gesehen, Er hat sie dir gezeigt. Die Gefühle, die du in diesen Welten empfandest, wurden dein Charakter. Nach diesen Charakteren begann deine Absicht zu begehren. Wenn du begehrt hast, hat Allah es erschaffen. Du hast dich selbst bewiesen. Wie schön, welche Gerechtigkeit. Aber weißt du, die das nicht wissen, arme Menschen, haben Verse nach eigenem Gutdünken ausgelegt.

Sie haben Allah Eigenschaften zugeschrieben.

Er bemisst knapp, wem Er will, heißt es. Gewiss, Allah weiß über alles Bescheid, heißt es. Wir lesen die richtige Fassung. Schau: Allah gibt die Versorgung reichlich dem von Seinen Dienern, der es wünscht. Und bemisst knapp dem, der es wünscht. Gewiss, Allah weiß über alles Bescheid. Jeder handelt nach seinem eigenen Charakter, nach seinen Gefühlen. Und Allah, da dieser Mensch dieses Gefühl, dieses Leben hier mit seinen Gefühlen von dort leben wird, und da er diese Welt mit diesem Gefühl wollte, und da Er weiß, dass er, als er diese Welt mit diesem Gefühl wollte, hier seinen Wunsch und sein Verlangen in bester Weise mit schönem Frieden verwirklichen kann, hat Allah, der Erhabene, ihn in seinem eigenen Willen frei gelassen.

Ein freier Wille. Wenn Allah diesem Menschen den freien Willen nähme und Seinen eigenen Willen über den Menschen wirken ließe, was wollte Allah, der Erhabene, dann vom Menschen? Genau das sagen sie ja. Diese Gelehrten, du weißt schon, die sehr belesenen mit Doktortitel, weißt du, was sie sagen? Genau hier irren sie sich.

Der Mensch gehört Allah. Wenn Er einem Menschen den Willen nimmt, tja, dann zählt Er es nicht, sagen sie. Was geschieht, wenn diesem Menschen der Wille genommen wird? Allah lässt ihn auf Befehl handeln. Wenn Er will, lässt Er ihn töten, einen Menschen ermorden. Wenn Er will, lässt Er ihn in den Unglauben fallen. Dann gibt Er ihm den Willen zurück. Warum hast du das getan, sagt Er. Ach was! Kann es so einen Allah geben?

Wird dem Menschen der Wille genommen und das dann nicht gezählt?

Ach, es zerreißt mich hier, genau hier. Sie legen Verse aus – Verse, von wegen, Verse.

Wer sagt, Allah habe gesagt, was Allah nicht gesagt hat, der soll sich seinen Platz in der Strafe bereiten, heißt es. Ja.

Ja.

Hier sind noch drei. Sollen wir die lassen? Wir sind müde. Das Gebet wurde verrichtet, auch der Gebetsruf ist erfolgt.

Bayramiye dieser dein Sure Al-Anfal, Vers zwölf. Dann Al-Anfal Vers 16, und wieder Bayramiye. Mein Herr, ich küsse Ihre gesegneten Augen. Meine Frage: Was ist der Vorzug des Hadsch al-Akbar? Was ist der Vorzug des Hadsch al-Akbar? Könnten Sie es erklären? Möge Allah mit Ihnen zufrieden sein, mein Herr, sagt sie. Wir, auch ich bin alt geworden. Stellt aber künftig mehr Fragen. Diese drei Fragen nächste Woche, so Allah will. Gut, einverstanden? Nun, as-salamu alaykum. Seid Allah anvertraut. Ich hatte auch einen Stromschlag am Herzen. Jetzt geht mir langsam der Atem aus. Ich kann kaum noch sprechen.

Bleibt gesund. Seid Allah anvertraut.