Al-Baqarah 124: Zu einer Zeit hat sein Erschaffer Abraham mit einigen Worten einer Prüfung unterzogen (damit dieser Zeuge seines eigenen Handelns wird) und er hatte alle diese Worte vollständig befolgt. Allah teilte mit, dass er ihn zum Imam der Menschen machen werde. Daraufhin sagte Abraham, Er (Allah) solle auch seine Nachfahren zum Imam machen. Daraufhin sagte Allah, dass grausame Menschen sein Versprechen nicht erfüllen können (nicht zur Verwirklichung seines Versprechens dienlich sein können).

Vers 124 der Sure – wieder ein Vers, der Allah, dem Erhabenen, eine Eigenschaft zuschreibt. Ein Vers, der Allah, dem Erhabenen, eine Eigenschaft zuschreibt. Was sagt er? Lesen wir zuerst die falsche Fassung, und nachdem wir die falsche gelesen haben, lesen wir die richtige. Vers 124: „Einst, einst hatte sein Herr Abraham mit gewissen Worten auf die Probe gestellt“, heißt es. Nun schreibt dieses Wort „auf die Probe gestellt“ Allah, dem Erhabenen, eine Eigenschaft zu: Allah, der Erhabene, weiß nicht, was Sein Diener tun wird, und prüft ihn; das heißt, je nach seinen Handlungen wird Er ihn entsprechend behandeln – das ist Prüfen.

Dabei ist Allah, der Erhabene – gemäß dem Vers, der sagt: Es gibt kein einziges Lebewesen bis zum Jüngsten Tag, von dem Wir nicht wüssten, was es tun wird – (?) Allah, der Erhabene, ist erhaben über alle mangelhaften Eigenschaften. Wie übersetzen wir diese Stelle also? „Einst stellte sein Herr Abraham mit gewissen Worten auf die Probe, um ihn zum Zeugen über sich selbst zu machen.“ Er prüfte ihn, um ihn zum Zeugen über sich selbst zu machen. Und er erfüllte diese Worte vollständig. Allah sagte: Ich werde dich zu einem Imam für die Menschen machen. Abraham sagte: Mach auch meine Nachkommen zu Imamen.

Allah, der Erhabene, sagte: Mein Bund erreicht die Frevler nicht. Ja. Alle Imame stammen von Abraham ab.

Wenn man gefragt wird, wessen Millah man angehört: Wir gehören der Millah Abrahams an.

Warum sagen wir das? Was ist der Grund? Warum sagen wir nicht: der Millah Adams? Wir sagen nicht Moses, nicht Jesus, wir sagen nicht: der Millah Muhammads an. Wir sagen: Wir gehören der Millah Abrahams an. Könnt ihr das beantworten?

Gibt es unter euch jemanden, der antwortet?

Warum? Wir sagen, wir gehören der Millah Abrahams an.

Ja, wenn hier jemand etwas geschrieben hat, schaue ich nach.

Ihr alle wisst es, aber es fällt euch nicht ein. Ihr alle wisst es. Wenn ich es sage, werdet ihr sagen: Ja, Hodscha. Abraham ist Hanif. Hanif bedeutet: einer, der auf keine Weise, in keiner Form etwas anderes als Allah anbetet und niemand anderem als Ihm dient; deshalb nennt Allah, der Erhabene, ihn Hanif. Wenn auch wir sagen, wir gehören der Millah Abrahams an, dann haben wir kein Wesen außer Allah angebetet, unseren Nacken – uns vor ihm weder niedergeworfen noch verbeugt. Deshalb sind auch wir Hanifen aus der Millah Abrahams. Wessen Umma bist du? Wir sind die Umma Muhammads (Friede sei mit ihm).

Ja, wenn Allah, der Erhabene, sagt, Er habe Abraham mit gewissen Worten geprüft: Abraham ist alt, er bittet Allah, den Erhabenen, um ein Kind, um Nachkommen, doch er ist alt. Dass ein solches Kind geboren wird, ist unmöglich. Doch Allah, der Erhabene, nimmt Abrahams Gebet an. Die Engel verkünden die frohe Botschaft von Ismael. Dazu gibt es viele Geschichten. Ja, als die Engel gingen, um das Volk Lots zu vernichten, als die Engel Abraham die frohe Botschaft brachten, klatschte seine Frau in die Hände und lachte – mein Mann ist alt, ich bin alt, wie soll ich ein Kind bekommen? –, als sie das sagte, sagten die Engel: Das ist längst beschlossen, sagen sie. Allahs Befehl endet nicht.

Abraham sagt: Wenn ich einen Sohn bekomme, werde ich ihn Allah opfern.

Er bekommt ein Kind. Als es ein gewisses Alter erreicht, hat er einen Traum. O Abraham, erfülle dein Versprechen. Opfere deinen Sohn für Mich.

Er überlegt, ob er vom Satan oder vom Barmherzigen ist. In der zweiten Nacht sieht er denselben Traum. Als er in der dritten Nacht denselben Traum sieht, drei Nächte hintereinander, begreift er, dass er vom Barmherzigen ist. Er wird seinen Sohn nach (?) im heutigen Mekka bringen und ihn opfern. Dort legt er ihn hin, um ihn zu opfern. Beim Opfern sagt Ismael: O mein Vater, binde mir auch die Hände auf den Rücken. „Du wirst mir (?) sein“, sagt er. Wenn du mir die Kehle durchschneidest, sagt er, werden meine Hände vor Schmerz, sagt er, ohne dass ich es merke, dich irgendwo treffen und verletzen. Deshalb habe ich es gesagt, sagt er.

Daraufhin setzt er das Messer an den Hals des Kindes, doch das Messer schneidet nicht, denn Allah, der Erhabene, hatte dem Messer befohlen; es schnitt also nicht. Als es auch beim zweiten und dritten Mal nicht schneidet, stößt er das Messer in einen Felsen, und es versinkt im Felsen – das Messer. In diesem Augenblick bringt Gabriel (Friede sei mit ihm) das von Abel stammende Schaf mit dem Takbir. Er bringt es und sagt: Allahu Ekber, Allahu Ekber, La İlahe İllallah ve Allahu Ekber. Als Abraham begreift, dass sein Sohn gerettet ist, sagt er: Allahu Ekber, ve lillahi'l-hamd. Lob und Preis sei Allah, dem Erhabenen, sagt er.

So wird auch für uns das Opfer als Lösegeld für ein Leben verpflichtend. Ja. In dem Vers, der sagt „als Er ihn mit gewissen Worten prüfte“, wird dieses Ereignis (?). Abraham (Friede sei mit ihm) bittet Allah, den Erhabenen, um ein Kind. Doch er ist sehr alt. In diesem Zustand ist es nicht möglich, ein Kind zu bekommen. Und Allah, der Erhabene, nimmt Abrahams Gebet an. Abraham bittet Allah, den Erhabenen, um eine Antwort, dass er einen Sohn haben wird. Und Allah, der Erhabene, beruhigt das Herz Abrahams (Friede sei mit ihm). Daraufhin entfalten sich die Ereignisse. Abraham bekommt einen Sohn. Er nennt ihn Ismael. Allah, der Erhabene, prüft mit Ismael Abraham, um den Welten (?) – Er prüft ihn.

Abraham liebt seinen Sohn Ismael sehr. Als Ismael ein gewisses Alter erreicht, sagt Allah, der Erhabene, zu Abraham: O Abraham, opfere deinen Sohn für Mich. Diesen Traum sieht er dreimal hintereinander. Abraham begreift, dass der Traum vom Barmherzigen ist. Er beschließt, seinen Sohn zu opfern. Ja.

Daraufhin nimmt er, um ihn zu opfern, Ismael mit.

Abraham (Friede sei mit ihm) nimmt Ismael mit und macht sich auf den Weg.

Doch der Satan lässt nicht ab. Der Satan heftet sich an ihre Fersen. Als der Satan das sieht, nähert er sich Ismael und sagt: Dein Vater bringt dich zum Schlachten. Doch Ismael antwortet dem Verfluchten: Er ist mein Vater, er tut, was er will. Er sieht, dass der Verfluchte nicht von ihm ablässt. Er wirft einen Stein nach ihm, dann noch einen. Mit dem dritten Stein schlägt er ihm das Auge aus. Daher kommt das, was wir den „blinden Satan“ nennen. Dass dem Satan durch den Stein, den Ismael warf, das Auge ausgeschlagen wurde und er blinder Satan genannt wird – das ist es. Im heutigen ehrwürdigen Mekka, in (?), die Stelle der Steine, die wir als Ismaels ersten Satan, zweiten Satan, dritten Satan werfen.

Ja. Der Ort der Steinigung.

Am Ort der Opferung angekommen, verbindet Abraham seinem Sohn mit einem Tuch die Augen. Ismael sagt zu seinem Vater: Binde mir auch die Hände auf den Rücken. Sein Vater sagt zu Ismael: O Sohn, wirst du mir jetzt etwa (?) sein? Ismael: O mein Vater, wenn du mir die Kehle durchschneidest und ich mich vor Schmerz winde, könnten dich meine Hände unbewusst treffen und dir wehtun. Deshalb sage ich: Binde mir die Hände auf den Rücken, sagt er. Ja.

Daraufhin bindet Abraham Ismael die Hände auf den Rücken und zieht das Messer, das er geschärft hatte, über Ismaels Kehle. Doch Allah hat dem Messer befohlen. So wie Er dem Feuer wegen Abraham (Friede sei mit ihm) befahl und sagte „Sei kühl und unversehrt“, so befiehlt Er auch dem Messer. Schneide nicht. Ja.

Als Abraham sieht, dass das Messer Ismaels Kehle nicht durchschnitten hat, zieht er noch einmal das Messer über Ismaels Kehle. Wieder durchschneidet das Messer Ismaels Kehle nicht. Als Abraham das sieht, zieht er im Zorn das Messer ein drittes Mal über Ismaels Kehle. Als es wieder nicht schneidet, stößt er das Messer wütend in den Felsen neben sich. Der Felsen spaltet sich in zwei.

Daraufhin steigt Gabriel (Friede sei mit ihm) mit einem Widder in den Händen vom Himmel herab, spricht den Takbir und nähert sich Abraham mit dem Takbir. Allahu Ekber, Allahu Ekber, La İlahe İllallah ve Allahu Ekber. Als Abraham das sieht, begreift er, dass Allah, der Erhabene, seinen Sohn verschont hat, und auch er erwidert den Takbir. Er sagt: Allahu Ekber ve Lillahi'l-hamd. Da das Opfer, das Er anstelle Ismaels sandte, Ismaels Rettung bewirkte, lobt und preist er Allah. Daraufhin wird auch das Opfer verpflichtend. Nun, wir lesen das so und gehen weiter, aber hier steckt eine sehr große Feinheit.

Es teilt uns mit, dass Allah, der Erhabene, diese Welten programmiert hat. Es teilt uns mit, dass sie Teil eines Programms sind. Woher wissen wir das? Schon bei den zwei Söhnen unseres Vaters Adam, Abel und Kain, als auf Befehl Allahs, des Erhabenen – ihr wisst ja – Er sagte „Bringt Mir aus Liebe zu Allah ein Opfer dar“ – dass bei dem Opfer Abel das Schönste hinlegte, dass Abels Opfer angenommen wurde – braucht Allah denn ein Opfer? Er hat programmiert, wo die Ereignisse eintreten, an wen das Opfer gehen wird, all das. Wie Abraham beten würde, dass Allah, der Erhabene, ihm in seinem hohen Alter als Wunder Ismael schenken würde und dass Abraham, den Worten gehorchend, Ismael opfern würde, und, ganz von Adam bis Abraham, in der vergangenen Zeit das Weiterleben des Opfers. (?) Dass tausend Jahre dieser Welt wie ein Tag des Jenseits sind.

Dass die Welt hier sehr schnell vergeht. Die Erschaffung der Zeit in der Zeit. Das ist also nichts, worüber man schnell hinweggeht. Die Bedeutungen hier sind tief. Hier sehen wir auch die Macht Allahs, des Erhabenen. Ja. So prüfte Allah, der Erhabene, Abraham mit gewissen Worten. Mit dem Vers, der sagt „Und er hatte diese Worte vollständig erfüllt“, sagte Allah zu Abraham: Ich werde dich zu einem Imam für die Menschen machen. Heute stammen alle Imame von Abraham ab, stammen vom Propheten ab. Sie gehören seiner Millah an.

Die Sayyids, also die Menschen, die vom Propheten abstammen, sind Imame.

So wird Allah, der Erhabene, bis zum Jüngsten Tag solche Imame senden. Er wird sie nicht unter dem Namen Imam, sondern unter dem Namen Qutb senden. Eigentlich sind auch sie Imame auf Erden. Ja. Die Allahs Religion vom Falschen trennen, die Seine Religion den Menschen als Wahrheit erklären – solche Menschen. Also: Allah, der Erhabene, prüfte Abraham mit gewissen Worten. Und er erfüllte diese Worte vollständig, sagte Er. Mit dem Vers, der sagt „er hatte sie erfüllt“, sagte Allah zu Abraham: Ich werde dich zu einem Imam für die Menschen machen. Natürlich ist das Imamat nicht leicht. Dass Abraham, der Freund Allahs, der so eine harte Prüfung bestand, für Allah das Kind, das er vielleicht mehr liebte als sein Leben, Allah, dem Erhabenen, so weihte, ist der Beweis und Nachweis dafür, wie sehr Abraham Allah, den Erhabenen, liebte.

So sagte Abraham zu Allah: O Herr, mach auch meine Nachkommen zu Imamen. Wie schön er das sagt, dieses Gebet. Allah, der Erhabene, sagte: Mein Bund erreicht die Frevler nicht. Das heißt, dass der Vers es so sagt, bedeutet, dass Er annimmt, was er gesagt hat, sein Gebet. „Ich nehme dein Gebet an, Ich werde aus deiner Nachkommenschaft Imame machen, aber nicht die Frevler“, sagt Er. Schaut, lesen wir den Vers noch einmal, achtet auf die Bedeutung. Was sagt er?

Allah, der Erhabene, prüfte Abraham mit gewissen Worten.

Mit dem Vers, der sagt „Er hatte diese Worte vollständig erfüllt“, sagte Allah zu Abraham: Ich werde dich zu einem Imam für die Menschen machen. Natürlich ist das Imamat nicht leicht. Dass Abraham, der Freund Allahs, der so eine harte Prüfung bestand, dass Abraham für Allah das Kind, das er vielleicht mehr liebte als sein Leben, so Allah, dem Erhabenen, weihte, ist der Beweis dafür, wie sehr Abraham Allah, den Erhabenen, liebte, und der Nachweis. So sagte Abraham zu Allah: O Herr, mach auch meine Nachkommen zu Imamen. Allah, der Erhabene, sagte: Mein Bund erreicht die Frevler nicht. Was sagt er? Ich werde sagen „auch meine Vorfahren“ – zu Ahmet, zu Mehmet: „Mach auch den, der von deiner Nachkommenschaft kommt, zum König.“ Und was sagt er?

Die Frevler mache ich nicht zum König. Was bedeutet das? Die Guten aus deiner Nachkommenschaft mache ich zu Königen, aber nicht die Frevler. Wie auch immer.

Das heißt, diejenigen, die sich von Allah abwenden, die sich Seinem Gebot widersetzen, die der Scharia Allahs, des Erhabenen, nicht folgen, die sich gegen Ihn stemmen und auflehnen – diese können ein so erhabenes Amt wie das Imamat nicht erlangen. Selbst wenn sie aus der Nachkommenschaft des Propheten stammen. Ja.

So betont Allah, der Erhabene, dies und verkündet: Auch wenn sie aus deiner Nachkommenschaft sind, gegenüber denen, die sich Mir widersetzen, zeige Ich niemals Nachsicht, Ich begehe keinesfalls Ungerechtigkeit. Denn die Unruhe in den Herzen der Frevler erzeugt durch ihre Handlungen des Nafs Schwermut in ihrem geistigen Gleichgewicht. Und wenn er auch von den Versen Allahs, des Erhabenen, nichts weiß, ohne die Verse, die ihm leuchten würden, treffen sie mit Entscheidungen des Nafs falsche Entscheidungen und vergrößern die Nöte der Menschen noch mehr; und da Allah, der Erhabene, barmherzig ist, macht Er keine Imame aus denen, die Seinen Dienern Unrecht tun würden, und lässt Seinen Dienern so kein Unrecht geschehen.

Deshalb verkündet Er: Mein Bund erreicht die Frevler nicht.