Al-Baqarah 184: Das euch gebotene Fasten findet an bestimmten Tagen statt. Wer von euch erkrankt oder unterwegs ist, kann die Tage, an denen er nicht fasten konnte, später nachholen. Diejenigen, die körperlich nicht in der Lage sind zu fasten, müssen Lösegeld in Höhe des Tagesbedarfs eines Bedürftigen zahlen. Es ist aber besser, wenn eine Person freiwillig Wohltaten erbringt. Es ist besser für euch, (trotz der damit verbundenen Anstrengungen) zu fasten. Wenn ihr nur wüsstet.

Bei Sure Al-Baqara 184 sind wir angekommen. Sure Al-Baqara, Vers 184.

Ja.

Der 184. Vers. Das Fasten,

das euch vorgeschrieben ist, sind gezählte Tage, heißt es. Das Fasten. Der Monat Ramadan. Es gibt die drei Monate: Radschab, Schaban, Ramadan. Nach den Hadithen des Propheten (Friede sei mit ihm) ist der Monat Radschab, sagt er, der Monat Allahs, des Erhabenen. Der Monat Schaban ist mein Monat, sagt er. Und der Monat Ramadan ist der Monat der Diener Allahs, sagt er. Auch diesen Hadith verdrehen sie. (?) es gibt keine anderen Monate; dieser Monat, jener Monat gehört dem, nein, dieser Monat gehört jenem, so versuchen sie, den Wert dieser drei Monate zu verdrehen. Wir müssen es so verstehen. Radschab, Schaban, Ramadan: Der Monat Radschab ist der Allahs, des Erhabenen, der Monat Schaban der des Propheten (Friede sei mit ihm), und der Ramadan der Monat der Diener Allahs.

Das Fasten, das euch vorgeschrieben ist, sind gezählte Tage. Wie viele? 29 Tage, 30 Tage. Gezählte Tage. Warum lässt Allah, der Erhabene, die Menschen den Ramadan als gezählte Tage, 29 oder 30 Tage, einen Monat lang fasten?

Der menschliche Körper ist eine Maschine.

Stell dir ein Auto vor. Du hast das Auto beladen, du fährst. Wenn du dieses Auto ständig benutzt, was wird passieren? Es wird überhitzen. Oder die Zylinder, die Kolben werden anschwellen. Das Auto wird eine Panne haben. Was machst du? Du lässt das Auto (?) ruhen. So lässt Allah, der Erhabene, auch beim menschlichen Körper einen Monat von zwölf diese Maschine, die Er erschaffen hat, ruhen. Also ist das Fasten ein Befehl Allahs; damit du das anvertraute Gut, das Er dir gegeben hat, gut gebrauchen kannst: Dieses anvertraute Gut, das ich dir gegeben habe, ich werde dich dafür zur Rechenschaft ziehen, auf welchem Weg du es gebraucht hast, als Antwort auf diesen Vers von Ihm erfüllst du, indem du diesen Körper, den Er dir anvertraut hat, einen Monat ruhen lässt, sowohl den Befehl deines Herrn, und weil du Seinen Befehl erfüllst, wird der Gottesdienst angenommen.

Und zugleich bleibst du gesund. Deshalb heißt es: Faste und finde Gesundheit.

Ja. Wie schön. Für uns, meine ich. Damit wir keine Qual und Pein erleiden. Aber mit den Gelüsten des Nafs, die der Satan dem Menschen gibt, mit allerlei Ränken und Gelüsten, mit Angeberei, im Wettstreit miteinander, zu sagen, schau, ich faste nicht, sich mit den Gelüsten des Nafs, die der Satan ihm gab, zu brüsten und sein Fasten zu brechen: Das ist, dass der Mensch sich gegen Allahs Befehl stellt, das anvertraute Gut verrät, das Er gab, und dass dieser Körper schwerfällig wird und für viele Krankheiten offen bleibt. So, wir... die Soldaten, sagt Er, sind mein Keim, mein Keim, also die Keime sind meine Soldaten, sagt Allah, der Erhabene.

Auch das haben sie falsch erklärt. Ich schicke sie, wem ich will, sagt Er. Nein. Er schickt sie dem, der sie will. Wer will sie? Der Mensch, der Allahs Befehle nicht erfüllt und diesen Körper für jene Keime offen hält.

Ein muslimischer Mensch wird nicht so leicht krank. Die Krankheit eines Muslims ist selten. Nur aus den Heimsuchungen, die Allah, der Erhabene, ihm zur Prüfung gibt. Dann besteht er die Prüfung mit seiner Geduld oder er verliert sie. Damit der Mensch sich selbst zum Zeugen nimmt, gibt Allah, der Erhabene, den Menschen manche Prüfungen; dafür sind die Krankheiten. Außerdem wird ein Muslim nicht krank. Auch zur Zeit des Propheten, zur Zeit des Propheten (Friede sei mit ihm) gibt es einen Arzt. Der Arzt sieht, dass es hier für einen Arzt nichts zu tun gibt. Als er seine Sachen packt und geht, benachrichtigt man den Propheten (Friede sei mit ihm). Der Arzt geht.

Er ruft den Arzt. Warum gehst du? Als ob hier jemand krank würde, sagt er. Ich kann meinen Lebensunterhalt nicht bestreiten, sagt er. Wir wollen dir aus der Staatskasse ein Gehalt zahlen. Du, sage ich, bleib hier als Mittel, sagt er. Wie schön er das sagt. Bleib als Mittel. Ja. Das Fasten, das euch vorgeschrieben ist, sind gezählte Tage. Wer von euch auf Reisen oder krank ist, holt so viele Tage, wie er nicht fasten konnte, an anderen Tagen nach, heißt es.

Sein Körper ist ja schon erkrankt. Er kämpft mit seinem eigenen Leiden. Aber so viele Tage, wie du nicht fasten konntest, sagt Er, faste, wenn du gesund wirst.

Für die, die nicht fasten können, wird als Ersatzleistung die Speisung eines Armen gegeben. Sein Körper ist inzwischen geschwächt. Und er braucht Nahrung. In diesem Fall braucht sein Körper ohnehin keine Ruhe. Denn er verbraucht sie für den Bedarf, eben. Womit ist das in diesem Fall vergleichbar? Der Kühler eines Autos ist undicht. Der Kühler. Wenn das Auto fährt und ohne Wasser ist, wird es überhitzen; bis das Wasser des Autos ausläuft, was macht sein Fahrer? Er fährt das Auto eine Weile. Wenn die Temperatur zu steigen beginnt, hält er an. Er füllt Wasser nach. Er fährt wieder weiter. Wenn die Temperatur wieder zu steigen beginnt, hält er wieder an.

Er füllt Wasser nach. Er fährt wieder. Genau so ist der Zustand eines alten Menschen. Er braucht ständig Essen. Er kann nicht fasten. Dann heißt es, er gab eine Ersatzleistung in Höhe der Speisung eines Armen. Er gab eine Ersatzleistung. Das heißt, Hauptsache: Ja, mein Herr, ich habe Deinem Befehl gehorcht, ich kann nicht fasten, aber ich gebe meine Ersatzleistung. Ja. Als Ersatzleistung wird die Speisung eines Armen gegeben. Wer jedoch freiwillig Gutes tut, für den ist es besser. Was bedeutet das? Wer jedoch freiwillig eine gute Tat tut, für den ist es besser. Ich gebe mich selbst als Beispiel.

Weil ich Diabetes habe und dachte, ich kann nicht fasten, gebe ich zu Beginn jedes Ramadan, zu dreißig Lira pro Tag, neunhundert Lira, tausend Lira Ersatzleistung. In der Meinung, ich kann nicht fasten, aber ich mache weiter. Ob ich fasten kann. Ich schaue, und ich faste. Ein bisschen (?), ich komme zurecht, sage ich. Ich faste. Ich faste. In diesem Ramadan wurde ich krank. Zehn Tage konnte ich nicht fasten. Zehn Tage. Die Ersatzleistung dafür hatte ich ja schon gegeben. Auch wenn ich nicht fastete, wäre es in Ordnung. Aber als ich von der Krankheit genesen war, habe ich sowohl mein Fasten fortgesetzt als auch die zehn versäumten Tage nachgeholt. Also wer, was heißt es hier?

Wer jedoch freiwillig Gutes tut: Das ist genau eine freiwillige gute Tat. Wer freiwillig eine gute Tat tut, für den ist es besser, heißt es. Wie schön: Wir erklären sowohl die Verse als auch, zusammen mit unserem Leben, die Ereignisse, die wir erlebt haben, und erklären sie euch so schön. Ja. So versteht man die Verse besser. Nicht wahr? Ja. Dass ihr trotz der Schwierigkeit fastet, ist besser für euch. Siehst du? Dass ihr trotz der Schwierigkeit fastet, ist besser für euch. Wenn ihr nur wüsstet, heißt es. Wenn ihr nur wüsstet. Was ist dieses „wenn ihr nur wüsstet“? Allah, der Erhabene, trotz dieser Schwierigkeit, gewiss wird unser Herr, der Schöpfer, dir gewiss Seine Heilung (?).

Eines Tages schmerzt Abdulkadir Gilani das Auge. Er geht zum Arzt. Der Arzt sagt: Du darfst kein Wasser an dein Auge lassen. Wenn du Wasser an dein Auge lässt, wirst du blind.

Daraufhin kommt er nach Hause und denkt nach. Nun, er muss die rituelle Waschung vornehmen. Was soll er tun? Er denkt so. Ich verzichte nicht auf die Waschung, sagt er. Auch nicht auf meinen Herrn. Ich opfere ein Auge für meinen Herrn, sagt er. Mein anderes Auge reicht mir, sagt er. Er macht weiter. In jener Nacht im Traum: O Gilani, du hast dein Auge für Mich geopfert. Ich habe dir dein Auge zurückgegeben, sagt Er. Was? Wie schön.

So ist Allah mit Seiner Macht aller Dinge mächtig. Sei nur aufrichtig. Ergib dich nur Allah. Ergib dich von Herzen. Ja. Sag nur Allah. Aber von Herzen, mit Glauben, (?) und sag es. Gewiss wirst du von Allah, dem Erhabenen, gewiss (?) finden. Hier bin Ich, Mein Diener, sagt Er. Das sagt Er.

Dass das den Menschen vorgeschriebene Fasten gezählte Tage sind, und auch wenn es unserem Nafs schwerfällt, dass wir Mühsal ertragen und von unseren Sünden gereinigt werden: unseren Platz in der Religion Allahs, des Erhabenen, unseren Platz bei Ihm, wenn wir das nur wüssten. Ja. In einem Vers sagt Allah, der Erhabene: Allah will den Welten kein Unrecht. Wer in diesem Monat auf Reisen geht oder krank wird, fastet, wenn er wieder gesund ist, so viele Tage, wie er nicht fasten konnte. Wer auf Reisen geht, fastet, wenn er nach Hause zurückkehrt, so viele Tage, wie er auf der Reise verbracht hat, nach.

Die nicht fasten können, die sehr Alten, die dauerhaft Behinderten, geben für jeden Tag, den sie nicht fasten konnten, während des Fastenmonats so viel wie die Speisung eines Armen als Ersatzleistung. Wenn sie jedoch, obwohl das Fasten für sie eine Mühsal ist, freiwillig, Allahs Wohlgefallen im Blick, zu fasten versuchen, ist das für sie viel besser. Wenn die Menschen es nur wüssten. Wenn es nun heißt, so viel wie die Speisung eines Armen, dann jeder nach seiner Lage. Heute wird ein Armer mit 10 Lira am Tag satt. Ein Armer wird auch mit 20 Lira satt. Was machst du? Normalerweise zwanzig Lira. Oder aber, da es heißt, ein Armer, rechnest du seine Familie mit ein und gibst je nach deiner Lage dreißig Lira.

Du bist reicher, du gibst fünfzig Lira. Um der Belohnung willen. Mein Herr, heute wird ein Armer normalerweise mit zwanzig Lira gut satt.

Damit deine Belohnung größer ist, gibst du dreißig Lira. Und obendrauf legst du noch hundert Lira. Du gibst einen Monatsbetrag, eine Lira. In einem Monat eine Lira, ein Armer, seine Familie, eine Familie. Sie essen und trinken, sie kommen durch. Ja.

Dass Allah, der Erhabene, obwohl Er beim Fasten Erleichterung gewährt, die Menschen zugunsten des Fastens der gezählten Tage (?), ist eine bemerkenswerte Sache.

Das Fasten ist eine Form des Gottesdienstes, die innerhalb von dreißig Tagen des Jahres verrichtet wird. Innerhalb von dreißig Tagen des Jahres. Das heißt, innerhalb von dreihundertfünfundsechzig Tagen und sechs Stunden wirst du dreißig Tage fasten. Dreihundertdreißig Tage fastest du nicht.

Daraus versteht man, dass, wie krank der Mensch auch sein mag und wie alt er auch sein mag, diese Körper, die Allah, der Erhabene, erschaffen hat, das Fasten ertragen können und es dem Menschen Gesundheit gibt.

Deshalb stellen die Menschen sich beim Fasten, das ihnen schwerfällt, mit allerlei Vorwänden, indem sie wegen Krankheiten, die ihr Nafs erfindet, Entschuldigungen vorbringen, auf dem Weg, den Spuren des Satans zu folgen, gleichsam selbst eine Falle. Wenn die Menschen nur die Vorzüglichkeit des Fastens in Allahs Wissen kennten, dass der Mundgeruch des Fastenden während des Fastens bei Allah wie Moschus und Amber ist, wenn sie das nur erfassen könnten. Allah, der Erhabene, sagt es so. Der Mundgeruch des Fastenden ist bei Mir wie Moschus und Amber, sagt Er. Wer freiwillig Gutes tut, für den ist es besser.

Was Allah, der Erhabene, mit diesem Vers meint: Obwohl sie zu schwach und krank sind, um zu fasten, haben die, die mit der Liebe zu Allah in ihrem Herzen und im Bewusstsein der Vorzüglichkeit des Monats Ramadan in der Freude, diesen Monat zu erreichen, fasten, eine freiwillige gute Tat getan. Dass die Behinderten, um von der Liebe zu Allah und der Vorzüglichkeit des Ramadan zu profitieren, ohne Rücksicht auf den Zustand ihres eigenen Körpers, um Allahs Wohlgefallen zu gewinnen, das Fasten, das Allah, der Erhabene, ihnen erlassen hat, halten, ist ihre freiwillige gute Tat. Außerdem: Das ist für sie besser, sagt Allah, der Erhabene. Ja.