Al-Baqarah 185: In dem Monat Ramadan wurde der Koran herabgesandt, welcher für die Menschen ein Wegweiser ist, darüber hinaus die Wahrheit und offene Beweise enthält, um die Wahrheit vom Falschen zu trennen. Wenn dem so ist, so sollen diejenigen unter euch, die den Monat Ramadan begreifen, darin fasten. Wer zu diesem Zeitpunkt erkrankt ist oder unterwegs ist, der soll das Fasten an einem späteren Tag (entsprechend der Anzahl Tage, an denen er nicht fasten konnte) nachholen. Allah wünscht für euch die Erleichterung und keine Hindernisse. All dies ist dafür, dass ihr die Zahl vervollständigt und Allah ehrt. Weil er euch den rechten Weg gezeigt hat.

Der Monat Ramadan ist eine Rechtleitung für die Menschen.

Er ist der Monat, in dem der Koran als klare Beweise für das Rechte und für die Unterscheidung des Rechten vom Krummen herabgesandt wurde. Der Monat Ramadan.

Wie schön Allah, der Erhabene, das sagt. Dass der Koran der Beweis ist, durch den Recht und Unrecht getrennt werden, ein Beweis, der den Menschen Licht und Glanz vorhält, im Monat Ramadan, in der 27. Nacht des Ramadan, die Qadr heißt, dass Er ihn auf einmal von der Lauh al-Mahfuz zu einem Ort namens Qadr bei Sidrat al-Muntaha herabsandte, und von dort, dass Gabriel, der Vertrauenswürdige, die Verse dem Propheten nach und nach vortrug. Gebt acht. Gebt acht auf diese meine Worte. Dass er sie dem Propheten vortrug. Wobei doch der Prophet diese Verse schon zuvor von Allah, dem Erhabenen, in sein Herz empfangen hatte.

Woher weiß er das? Es gibt einen Vers, daher weiß ich es. Welcher Vers? Schau, was es im Vers heißt.

Wenn Wir beginnen, Unserem Diener zu offenbaren, die Verse, sagt Er, wenn Wir zu offenbaren beginnen, will der Satan unbedingt, sagt Er, ihn in Versuchung führen.

Ich lese euch jetzt die falsche Auslegung vor. Ich sage das, damit ihr wisst, dass ich sie vorlese. Wir heben die Einflüsterung des Satans auf und lassen ihn Unsere Offenbarung fest wissen, heißt es. Dabei hebt Allah die Einflüsterung des Satans nicht auf. Allah mischt sich in niemandes Willen ein. Was ist es also? Wir setzen Unsere Offenbarung fest in das Herz Unseres Dieners. Die Einflüsterung des Satans prallt daran ab und wird nichtig. Sie prallt an der Offenbarung ab und wird nichtig. Gibt es denn einen Vers, der das stützt? Natürlich gibt es den. Über Meinen Diener, der Mich kennt, ist des Satans (?), sagt Er.

(?), sagt Er. Allah hatte es also angeblich aufgehoben, den Vers. Die Einflüsterung des Satans. Sie haben Allah immer nach ihrem eigenen Verstand beschrieben. Wenn wir also das Wahre vom Falschen trennen und die Wahrheit sagen, versuchen sie uns zu tadeln, es widerspreche dem Geist des Korans.

Wenn es um das Falsche geht, um das, was dem Geist des Korans widerspricht, und obwohl ein Gesetz gilt, nach dem sie sich, wie auch immer der Koran ausgelegt wird, keineswegs einmischen, kommen sie, wenn es um uns geht, Menschen, die Allah den Rücken kehren mit der Behauptung, es widerspreche dem Geist des Korans, oder Menschen, die, um ihre Stellung zu schützen, Allahs Wort gegen Materielles verkaufen, versuchen auf diese Weise, das Falsche über das Wahre zu streuen. Wie sehr auch das Falsche gegen die Wahrheit geschleudert wird. Es ist genau wie Zigarettenrauch, wie wenn jemand Zigarettenrauch auf einen Gegenstand bläst und ihm nicht schaden kann, sondern sich dort verflüchtigt.

Gegen die Wahrheit richtet das Falsche nichts aus. Das Falsche ist zum Untergang verurteilt. Vor der Wahrheit. In diesem Fall, in diesem Fall, da jeder Mensch in diese Welt gekommen ist, um sich selbst, seine Umgebung und Allah, den Erhabenen, als Zeugen zu nehmen, wird natürlich jeder das Drehbuch seines Bundes, den er in der Welt des Jenseits gegeben hat, in dieser Welt als Schauspieler spielen und beweisen, was für ein Mensch er ist. Habt ihr gemeint, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid, gemäß dem Vers?

Ja.

Wir lesen den Vers noch einmal. Und wir setzen unseren Unterricht fort.

Der Monat Ramadan ist eine Rechtleitung für die Menschen. Er ist der Monat, in dem der Koran als klare Beweise für das Rechte und für die Unterscheidung des Rechten vom Krummen herabgesandt wurde, der Monat. Wer also von euch den Monat Ramadan erlebt, der soll darin fasten. Wer in dieser Zeit krank oder auf Reisen ist, soll die Tage, die er nicht fasten konnte, an anderen Tagen in gleicher Zahl nachholen. Allah will für euch Erleichterung, nicht Erschwernis. All dies ist, damit ihr die Zahl vollendet und, als Dank dafür, dass Er euch den rechten Weg zeigt, Allah preist und dankbar seid.

Der Monat Ramadan wird als Rechtleitung bezeichnet. Und danach heißt es, dass der Koran in diesem Monat herabgesandt wurde. Ja, der Monat Ramadan ist wahrhaft ein Monat, der als Rechtleitung bekannt ist, als einer, der das Krumme vom Geraden, also das Wahre vom Falschen trennt. Denn der Koran ist in diesem Monat herabgekommen. Auch die Vorzüglichkeit dieses Monats kommt daher. Denn die Nacht der Bestimmung liegt in diesem Monat, und die Vorzüglichkeit der Nacht der Bestimmung besteht darin, dass der Koran auf einmal von der Lauh al-Mahfuz zu der Stätte namens Bait al-Izza herabgesandt wurde. Bait al-Izza. Und in Bait al-Izza kommt er zu der Stätte namens Qadr.

Womit ist das vergleichbar? Der Ort, an dem wir sind, ist das Viertel Taşoluk.

Straße Kemerburgaz.

Ja. Das ist wohl verstanden. Bei Sidrat al-Muntaha, an dem Ort namens Bait al-Izza, kommt er zu der Stelle namens Qadr herab.

Wiederum begann der Koran in der Nacht der Bestimmung auf dem Berg Hira zum Propheten (Friede sei mit ihm) als Offenbarung zu kommen. Die erste Offenbarung kommt auf dem Berg Hira.

Warst du auch auf dem Berg Hira? Dort zeigten sich einige Wunder, Wunder Allahs. Auf dem Berg Hira. Dort fielen mir zuerst zwei Felsen auf, als wären sie eigens so gemacht, genau so, der Zwischenraum leer, und oben darauf ein Fels, der einen Schirm bildet. Hast du dort Kräne aufgestellt? Wie hast du diesen Felsen dorthin gesetzt? Das ist das erste Wunder, das unser Herr den Menschen vor Augen hält, aber die Menschen sehen es nicht. Zweitens: Ich sagte, lass mich dort beten, und der Duft des Schwarzen Steins und der Rosenduft vermischten sich. In deinem Haar, weißt du, wenn man badet und der Wind über das nasse Haar weht, (?), so ein Zustand, und in diesem Duft vergisst du dich selbst. Der Duft des Schwarzen Steins, der Duft unseres Herrn.

Der Rosenduft, der Duft des Propheten. Dort vermischten sie sich. Ich habe das erlebt. Das heißt, wenn man nicht mit diesen Augen hier, sondern auch mit den Augen des Herzens schaut, zu schauen versucht, wird man dort vieles bezeugen.

Ja.

Weil der Koran im Monat Ramadan als Offenbarung zu unserem Propheten kam, ist hier der Koran als das gemeint, was das Krumme vom Geraden unterscheidet. Er ist der Monat, in dem der Koran als Rechtleitung für die Menschen, als Trennung des Falschen vom Wahren, als klare Beweise herabgesandt wurde. Im Vers betont Allah, der Erhabene, auf diese Weise die Vorzüglichkeit des Monats Ramadan. Ja.

Daher ist es für die Menschen eine Pflicht, Allah, den Erhabenen, ehrfürchtig zu gedenken und Ihm zu danken dafür, dass Er in einem so vorzüglichen Monat den Koran aus Seiner Barmherzigkeit herabsandte, um die Menschen zur Rechtleitung zu führen, ihnen das Gerade und das Krumme zu zeigen, sie zu lehren, was sie nicht wussten, und ihnen den Weg zu weisen, Allah, den Erhabenen, ehrfürchtig zu gedenken und zu danken ist eine Pflicht für die Menschen. Und wenn Allah, der Erhabene, der uns erschaffen hat, uns in Seinem Vers befiehlt: Haltet euer Fasten, dann ist im Gehorsam gegenüber dem Befehl Allahs, des Erhabenen, das Fasten im Monat Ramadan für die Menschen Pflicht geworden.

Mit dem Vers: Wer von euch den Monat Ramadan erlebt, der soll darin fasten, befiehlt Allah, der Erhabene, denen, die den Monat Ramadan erreichen, also die ihn erleben, die bei Verstand und mündig sind und für die das Fasten Pflicht ist, in diesem Monat zu fasten. So gebietet Er es. Im Vers: Wer in dieser Zeit krank oder auf Reisen ist, soll die Tage, die er nicht fasten konnte, an anderen Tagen in gleicher Zahl nachholen, erlegt Allah, der Erhabene, den Menschen keine Erschwernis auf. Er quält die menschliche Seele nicht und will nicht einmal, dass sie gequält wird. Selbst wenn einen Menschen eine Krankheit befällt, verzeiht ihm Allah, der Erhabene, durch sein Gottvertrauen in der Zeit dieser Krankheit seine Sünden als Ausgleich für seine Krankheit, und diese Krankheit wird zur Sühne für seine Sünden.

Ja.

Deshalb erlaubt Allah, der Erhabene, einem Menschen, der den Ramadan erreicht und krank wird, nicht zu fasten, bis er wieder gesund ist. Und einem, der auf Reisen geht, ist, weil er Mühsal erleiden wird, und denen, die auf Reisen sind und ihr Fasten nicht brechen können, erlaubt, bis zu ihrer Heimkehr nicht zu fasten. Das ist erlaubt. Nun, in der ganzen Rechtslehre, in der Glaubenslehre, in der Kalam-Theologie, im Hadith, in allen 17 Wissenschaften ist alles aus den Versen des Korans genommen.

Du kannst weder ein Fatwa erteilen, das den Versen des Korans widerspricht, noch die Menschen mit Ratschlägen als Wegweiser anführen. Wenn du die Verse des Korans nicht kennst, wenn du sie nicht kennst, irrst du. Heute gibt es bei der Diyanet ein Predigtamt. Es gibt ein Fatwa-Amt. Es erteilt Fatwas. Es sagt dem Mann, der Mann erzählt. Ich habe diese und jene Lage, sagt er. Er schlägt das Buch auf. Was ungefähr passt, danach erteilt er ein Fatwa auf diese Weise. Ein Mensch, der nichts von sich weiß. Was aber beschreibt dieser Mann? Welchem Vers entspricht das, was er beschreibt?

Du musst ihm das Scharia-Urteil sagen, das diesem Vers entspricht. Das ist ein Fatwa.

Menschen, die davon nichts wissen.

Deshalb erlaubt Allah, der Erhabene, wenn Menschen den Ramadan erreichen und krank werden, bis sie wieder gesund sind, dem Menschen, nicht zu fasten. Und einem, der auf Reisen geht, ist, weil er in der Fremde Mühsal erleiden wird, und denen, die auf Reisen sind und ihr Fasten nicht brechen können, bis zu ihrer Heimkehr erlaubt, ihr Fasten zu halten. Es ist erlaubt. Es ist ihnen erlaubt, nicht zu fasten. Wer aber dabei Gutes tut, also sein Fasten hält, und (?), so gebietet Er. Ich gehe im Ramadan manchmal auf Reisen. Ich breche mein Fasten keinesfalls.

Na, ich habe ja ein Auto. Der Ort, zu dem ich fahre, ist vier Stunden, vier Stunden entfernt. Meine Zeit vergeht ohnehin, die Zeit vergeht.

Und wo ich hinfahre, fahre ich hin und breche dort mein Fasten. Wo ich hinfahre, ist unser Haus oder unser Verein. Das Essen ist fertig. Und selbst wenn es zu Hause kein Essen gibt, habe ich heute überall, wo du hinfährst, jede Möglichkeit. Geh, setz dich in ein Restaurant, iss dein Essen, brich dein Fasten. Oder meistens fahre ich ans Meer. Nimm dir einen Fisch und iss ihn schön an der frischen Luft. Wie schön.

Hauptsache, der Mensch ist aufrichtig gegenüber Allah.

All dies ist, damit ihr die Zahl vollendet und, als Dank dafür, dass Er euch den rechten Weg zeigt, Allah preist und dankbar seid. Wie willst du nicht dankbar sein? Er hat dir Gesundheit gegeben. Er hat dir jede Möglichkeit gegeben. Er hat dich zum Statthalter auf Erden gemacht.

Er hat dir überall, wo du hingehst, Erleichterung verschafft. Du gehst nicht zu Fuß wie in alten Zeiten. Du reist nicht hungrig auf dem Rücken eines Tieres. Du hast ein Auto. Du fährst, wohin du willst. Du hast ein Flugzeug. Von wo du willst, wohin du willst, so weit es auch sei, fliegst du. Wenn du nun zu Allah, der dir diese Gaben schenkt, sagst: Ich bin auf Reisen, ich faste nicht, dann ist das eine Art Glaubens- schwäche. Ja, Er erlaubt es dir. Allah bricht niemals Sein Versprechen. Aber Er sagt: Wer trotzdem fastet, und dessen, sagt Er, Lohn bei Ihm (?). Er sagt das, um diejenigen, die ihrer Triebseele nahe sind, von solchen triebhaften Gefühlen abzubringen. Ja.

All dies ist, damit ihr die Zahl vollendet und, als Dank dafür, dass Er euch den rechten Weg zeigt, Allah preist und dankbar seid. Der Monat Ramadan dauert manchmal 30, manchmal 29 Tage. Weil die Mondmonate im Vergleich zum gregorianischen Kalender einen Tag kürzer sind, und weil der Ramadan innerhalb eines Jahres 10 Tage früher kommt, wandert er durch alle Monate des gregorianischen Kalenders. Um diese gezählten Tage im Ramadan zu vollenden, ist unser Fasten nach dem Ramadan anstelle jener Tage, der Fastentage, die wir im Ramadan nicht halten konnten, Tag für Tag, und das Vollenden der Zahl dazu da, dass wir Allahs, des Erhabenen, Barmherzigkeit über uns erlangen.

Dafür ist es.