Al-Mu'minun 14: Sodann haben Wir die Spermien zum befruchteten Ei werden lassen. Danach haben Wir das befruchtete Ei zu einem Stückchen Fleisch werden lassen. Dieses kleine Stückchen Fleisch haben Wir zu Knochen (zum Skelett) werden lassen. Die Knochen haben Wir mit Fleisch umgeben. Sodann haben Wir ihm mit einer anderen Erschaffung die Form des Menschen gegeben. Allah, der auf die schönste Art und Weise erbaut und erschafft (außer Dem es keinen anderen Erschaffer gibt), ist sehr heilig.

A. Metin Saruhan · 1. Oktober 2016 · Al-Mu'minun

Übersetzung

Sodann haben Wir die Spermien zum befruchteten Ei werden lassen. Danach haben Wir das befruchtete Ei zu einem Stückchen Fleisch werden lassen. Dieses kleine Stückchen Fleisch haben Wir zu Knochen (zum Skelett) werden lassen. Die Knochen haben Wir mit Fleisch umgeben. Sodann haben Wir ihm mit einer anderen Erschaffung die Form des Menschen gegeben. Allah, der auf die schönste Art und Weise erbaut und erschafft (außer Dem es keinen anderen Erschaffer gibt), ist sehr heilig.

Tafsir

Allah ist der Schöpfer. Es gibt keinen anderen Gott außer Ihm. Er erklärt, wie Er den Menschen erschaffen hat, den Er als gleichwertiges Geschöpf erschaffen hat, und wie Er ihn während der Stadien, die er im Mutterleib durchlief, erschaffen und verändert hat. Er beweist jedem vernünftigen Menschen, dass es keinen anderen Schöpfer als Allah gibt und dass Er der Schöpfer und Eigentümer der gesamten Schöpfung ist.

Dann die Befruchtung der Eizelle im Mutterleib durch einen Alaka, d.h. die Vereinigung eines Mannes und einer Frau, indem menschliche Spermien in die Eizelle eingebracht werden. Auch dies ist eine wundersame Situation. Die Befruchtung der Eizelle erfolgt, wenn eines der Tausenden von Spermien schnell freigesetzt wird und die Gebärmutter sich öffnet, dieses Sperma ergreift und schließt und die Eizelle innerhalb eines sehr kurzen Zeitraums von einer Sekunde befruchtet, wie der Schnappschuss einer Kamera. Wenn diese Eizelle zwei oder drei oder mehr Spermien enthält, werden Zwillinge, Drillinge oder mehr Babys geboren.

Danach wird dieses veredelte Ei zu einem Stück Fleisch. Die Verwandlung dieses Stücks Fleisch in ein Skelett ist das Ergebnis der Natur, die dem Sperma eingepflanzt wurde, das im Laufe der Zeit seine Form verändert und zu einer Gestalt geformt wird. Dann bedeckt Er diese Knochen, die zu einem Skelett werden, mit Fleisch, und dann wird der Fötus, der zu einem Skelett wird, durch eine weitere Schöpfung zu einem menschlichen Wesen, was beweist, dass Allah der Gelehrte, der Herr der Menschheit und des Universums ist.

Das heißt, wenn er sagt, dass er durch eine andere Schöpfung zum Menschen wird, meint er, dass Allah, der die Seelen, die er in der Vergangenheit in der Welt des Himmels erschaffen hat, in die Welt von Berzah hebt, die Seele, deren Zeit im Schoß der Mutter gekommen ist, in diesen vorbereiteten Fötus legt. Das ist es, was er eine andere Schöpfung nennt, die die Verkleidung des Körpers ist und sich auf unsere Seelen bezieht.

(Gepriesen sei Allah, der das, was Er erschaffen hat, auf die schönste Weise erschaffen hat (es gibt keinen anderen Schöpfer außer Ihm). Wahrlich, Allah ist gepriesen, denn es gibt nichts, was Allah gleich oder ebenbürtig ist. Denn Allah ist derjenige, der die Form gibt, der dieser Form Leben verleiht und der das erschafft, was Er will, so wie Er es will, und der die Macht hat, zu erschaffen.

Was im Video gesagt wird

Sure Al-Mu'minun, Vers 14; wir haben die Stelle hier grün markiert. Das ist ein falsch ausgelegter Vers. Wir haben ihn korrigiert. Falsch ausgelegte Verse: Sure Al-Mu'minun, Sure Al-Kahf,

nach Sure Al-Hajj wohl (?) Al-Mu'minun, Sure An-Nur, Al-Furqan Sure.

Schauen wir uns die falsche an. Wo ist sie?

Al-Mu'minun Sure, welcher Vers, heißt es? Der vierzehnte Vers. Ja, Al-Mu'minun, wenn es heißt, das ist Sure Ghafir, nicht Al-Mu'minun, Al-Mu'minun kommt weiter vorne. Schauen wir uns die falsche zuerst an, und dann danach. Im 14. Vers, schau, was er jetzt sagt, der 14., der in allen Büchern geschrieben steht, Vers. Dann machten Wir die Nutfa zu einer Alaqa, einem befruchteten Ei. Das hier ist richtig. Danach machten Wir die Alaqa zu einem Stück Fleisch. Das ist auch richtig. Dieses Stückchen Fleisch verwandelten Wir in Knochen, in ein Skelett. Das ist auch richtig. Diese Knochen bedeckten Wir mit Fleisch.

Hier ist es auch richtig. Dann machten Wir ihn durch eine andere Erschaffung zu einem Menschen. Das ist auch richtig. Erhaben ist Allah, der Beste derer, die machen und erschaffen, heißt es. Gibt es denn einen anderen Gott außer Allah? Der Beste derer, die machen und erschaffen, heißt es. Schau. Möge Allah die Menschen bessern. Wenn man es nicht versteht, liest man es so und geht weiter. Was bedeutet das? Erhaben ist Allah, der Beste derer, die machen und erschaffen. Es gibt einen anderen Schöpfer als Allah. Unter den Schöpfern ist unser Allah der Beste. Ich bereue, Astaghfirullah.

Dabei heißt es dort: Erhaben ist Allah, außer dem es keinen anderen Schöpfer gibt. Das ist die Bedeutung.

Allah, der Erhabene, ist der Schöpfer. Außer Ihm gibt es keinen anderen Gott. Es beschreibt, wie Er die Phasen erschaffen hat, die der Mensch, das edelste Geschöpf, das Er erschuf, im Mutterleib durchläuft, und wie Er sie Veränderungen unterzog. Warum erzählt Er das? Er erzählt es, um den Menschen Seine Macht kundzutun. Und zugleich, damit die Menschen, wenn sie dies durch Wissen herausfinden, die Größe Allahs begreifen, erzählt Er es. Deshalb sagt (?) der Prophet (Friede sei mit ihm): Wenn das Wissen in China ist, geht hin und holt es. Wissen.

Und Allah, der Erhabene, sagt: Wenn euch das Wissen, das ihr erworben habt, Allah nicht näherbringt, dann sind alle schönen Werke, die er getan hat, vergeblich gewesen, sagt Er. Ja.

Es beschreibt, wie Er die Phasen erschaffen hat, die der Mensch, das edelste Geschöpf, das Er erschuf, im Mutterleib durchläuft, und wie Er sie Veränderungen unterzog. Es beweist jedem Verständigen, dass es keinen Schöpfer außer Allah gibt, dass Er der Schöpfer und Besitzer all dieser Geschöpfe ist. Nämlich, dass (?) das Ei im Mutterleib durch eine Alaqa, das heißt durch die Vereinigung von Mann und Frau, das menschliche Spermium in das Ei gelegt und es befruchtet wird; auch das ist ein wundersamer Vorgang. Unter Tausenden Spermien, die aus dem menschlichen Körper herausschießen, die Zellen im Samen, von denen es einer Überlieferung nach 70-80 Tausend gibt.

Eine dieser Zellen schießt heraus, und an dem Ort, den man die Gebärmutter der Frau nennt, wie der Verschluss eines Fotoapparats, der sich augenblicklich öffnet und schließt, schnappt sie jene Zelle und schließt sich. Manchmal, wenn sie zu spät ist, entstehen Zwillinge, Drillinge.

Deshalb ist es so eingestellt, so gemacht, dass bei diesem Herausschießen wie ein Verschluss der Muttermund eine nimmt und sich schließt, jene Zelle, die unter dem Mikroskop tausendfach vergrößert sichtbar ist, schnappt.

Das ist die Macht eines großen Schöpfers. Ja.

Was haben wir gesagt? Dass von Tausenden Spermien eines schnell herausschießt und, wie der Verschluss eines Fotoapparats, in einem sehr kurzen Bruchteil einer Sekunde sich die Gebärmutter öffnet, dieses Spermium schnappt und sich schließt, wodurch die Befruchtung des Eies zustande kommt. Wenn dieses Ei zwei oder drei oder mehr Spermien schnappt, dann kommen Zwillinge, Drillinge oder mehr Babys zur Welt. Danach wird dieses befruchtete Ei zu einem Stück Fleisch. Wir nennen es Embryo. Wenn eine Frau bis zu vierzig Tagen merkt, dass sie schwanger ist, kann sie es entfernen lassen, kann sie es abtreiben.

Nachdem vierzig Tage vergangen sind, tritt in dieses Stück Embryo die Seele ein. Danach ist es eine Tötung. Sie kann es nicht mehr entfernen lassen. Ja.

Danach wird dieses befruchtete Ei zu einem Stück Fleisch. Dass dieses Stück Fleisch zu einem Skelett wird, bedeutet, dass die Anlagen, die Er in das Spermium eingearbeitet hat, mit der Zeit ihre Gestalt ändern und in eine Form gebracht werden. Dass Er dann diese zum Skelett gewordenen Knochen mit Fleisch bedeckt, dass dann dieser zum Skelett gewordene Embryo durch eine andere Erschaffung zum Menschen wird, damit beweist Allah, dass Er allwissend ist, dass Er der Herr der Menschen und des Universums ist.

Nämlich: Wenn Er sagt, durch eine andere Erschaffung zum Menschen werden, heißt das, dass Allah, der am Anfang in der Welt von Lahut die Seelen erschuf und in die Welt des Barzakh erhob, die Seele, deren Zeit gekommen ist, in den Bauch der Mutter, in diesen vorbereiteten Embryo, legt. Was Er eine andere Erschaffung nennt, meint also unsere Seelen: dass Er sie in die Hülle eines Körpers kleidet. Dass Allah, der Erhabene, unsere Seele aus der Welt von Jabarut nimmt: Diese nennt man die Welt der Nähe. Die Welt der Nähe. Von dort sendet Er sie in die Welt von Malakut. Diese nennt man die geistige Seele.

Und wenn sie von dort in der Welt in den Mutterleib eintritt, nennen sie die einen tierische Seele, die anderen körperliche Seele. Sagen wir nie tierische Seele, sagen wir körperliche Seele. Ja. Denn eine Seele kann nicht tierisch sein, sie ist körperlich. Ja. Früher, früher sagte man, was im Mutterleib ist, weiß nur Allah. Man sagte, was in den Gebärmüttern ist, weiß nur Allah. Man sagte uns: Heute weiß man, ob ein Kind in der Gebärmutter ein Mädchen (?) ist. So ist das nicht. Wir haben es lauthals korrigieren lassen.

Als Allah, der Erhabene, mit den Seelen den Bund schloss, jene, die Er in die Welt des Barzakh erhob, diese Seelen, die Er in die Welt des Barzakh erhob: Wird Er von dort ein Mädchen nehmen oder einen Jungen? Wie werden sich eine Familie und die Seele dort, deren Zeit gekommen ist, aufs Schönste miteinander verstehen, und einander aufs Schönste in der Welt, gemäß dem Vers: Meintet ihr, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid?, wie werden sie in ihrem schönsten Kern einander beweisen und ihr Leben führen? Das weiß Allah. Gemäß den Bündnissen, die Er abgenommen hat. Danach nimmt Er von dort ein Mädchen oder einen Jungen; Er nimmt es aus der Welt des Barzakh.

Dieser Seele, die Er aus der Welt des Barzakh nimmt... wir ergänzen das Wort, das wir vorhin etwas unvollständig gesagt haben. Wir nennen das die Welt von Jabarut. Also die Welt der Nähe. Die Welt bei Allah, dem Erhabenen, mein Herr, aus der Er sie nimmt. Dann umhüllt Er sie mit einer Hülle, heißt es. Er umhüllt sie mit dem Licht von Jabarut, heißt es. Was bedeutet das? Damit die von dort genommene Seele Allah, den Erhabenen, vergessen soll, verschlüsselt Er jenen Ort. Er verschlüsselt ihn. Wie was? Wir haben ein Programm auf einen Computer geladen. In diesem Programm haben wir einen Text geschrieben.

Diesem Text geben wir ein Passwort. Wenn du das Passwort knackst, kannst du dieses Programm lesen.

Wenn Er sie von dort in die Welt von Malakut sendet, nennen wir sie die geistige Seele. Auch dort verschlüsselt Er sie mit einem Code aus der Welt von Malakut. Auch diesen Ort lässt Er sie vergessen. Nicht vergessen lassen, Er verschließt ihn.

Er sendet sie in die Welt von Mulk. Hier lässt Er sie bei null anfangen. Wenn der Mensch nun beginnt, seine Nafs zu bessern, seine Nafs von der Nafs ammara zur Nafs lawwama, also zu seinem Gebet und Flehen; wenn er sich der Reue zuwendet, zur Nafs lawwama, zur Nafs mulhima, also zum Tor der Wunder; und wenn er dort nicht auf diese Wunder schaut, zur Nafs mutmainna: O zur Ruhe gekommene Seele, dein Herr ist mit dir und du bist mit deinem Herrn zufrieden, tritt ein unter Meine Diener, tritt ein in Mein Paradies; wenn er den Zustand des Menschen erreicht, zu dem dies gesagt wird, das heißt, wenn er die göttlichen Manifestationen erfasst, werden diese Code um Code entschlüsselt.

Dieser Code ist nicht wie die Buchstaben oder Zahlen, die wir vergeben. Es sind die durch die Besserung unserer eigenen Nafs von Allah, dem Erhabenen, durch Enthüllung gezeigten Welten. Wann öffnen sich nun all diese? Je mehr der Mensch seine Nafs bessert, desto höher kann er aufsteigen. Er kann die göttlichen Manifestationen erfassen. Er erreicht den Zustand von Ilm al-Yaqin. Er kann Qutb al-Alam werden, er kann auch Qutb al-Aqtab werden. Und er sieht jene Welten. Er sieht jene Welten. Und wer sie nicht sehen kann: İzâ beleğati'l-hulkûm. Wenn die Seele an der Kehle anlangt, Hîne izin tenzurûn. Na los, bringt sie doch zurück, sagt Er.

Ve nahnu akrabu ileyhi minküm ve lâkin lâ tubsirûn. Die Verwandten versammeln sich um ihn und warten darauf, dass seine Seele austritt. Seid ihr in diesem Augenblick mit eurer Macht nah, oder Wir? sagt Er. Ihm werden die Welten gezeigt. Ja. Doch dort reist er nun in eine Welt, aus der es keine Rückkehr gibt.

Ihr, der Zustand dort, in jenem Augenblick, sein Zustand in jenem Augenblick, wenn er schlecht ist: Schick mich noch einmal zurück. Sieh, wie ich Dir dienen werde. Wenn er das sagt: Selbst wenn Wir euch nicht einmal, sondern noch mehrmals zurückschickten, ihr würdet dasselbe tun. Warum? Nun, ich habe Dich gesehen. Ich habe die Wahrheit gesehen. Ich habe verstanden. Wenn Du mir noch eine Chance gäbest... Du bist Rahman, Du bist Rahim, (?). Du willst den Menschen kein Unrecht. Gib mir noch eine Chance. Nun, Ich gebe sie dir. Aber du wirst wieder dasselbe tun. Wie was? Ich habe eine Kassette in der Hand.

Eine Kassette. In welches Gerät ich diese Kassette auch stecke, wenn diese Kassette ein Video ist, wird sie mir immer dasselbe Video abspielen. Wenn ich also mit Allah, dem Erhabenen, in der Welt des Jenseits, Bismillahirrahmanirrahim Rabbüke min benî Âdeme zuhûrihim zürriyyetehüm ve eşhedehüm enfüsihim und bei der Ansprache Elestü bi rabbiküm, den Bund mit Allah, dem Erhabenen, schloss, wenn mein Wunsch und mein Begehren, mein Wille mir zum Schicksal wurde, wenn auch dies mir geschrieben wurde und es keine Änderung mehr daran gibt, dann soll Er mich nicht einmal, sondern tausendmal zurückbringen, es wird dasselbe getan.

Deshalb gibt es keine Rückkehr. Wenn der Mensch, kurz bevor er in eine Welt ohne Rückkehr reist, während er vor seinen Augen die Sterbenden so sieht, nie auf seinen eigenen Zustand schaut, daraus keine Lehre zieht und sich nicht auf das vorbereitet, wohin er geht, dann wehe uns. ja

erhaben ist Allah, der beste Macher und Schöpfer; der beste Macher und Schöpfer, da es gewiss kein Wesen gibt, das Allah ebenbürtig oder gleich ist, ist Allahs Ruhm erhaben; denn der Gestalt gibt, dieser Gestalt, mein Herr, der auf diese Weise Leben gibt und erschafft, was Er will, wie Er will, der die Macht zu erschaffen hat, ist Allah. Außer Ihm kann kein im Universum erschaffenes Wesen, kein Geschöpf, auch nur den Keim eines Samens erschaffen.