Al-Hajj 61: Entsprechend (wird Allah jenem, dem Ungerechtigkeit widerfährt helfen und Er ist dazu mächtig). Denn Allah fügt die Nacht in den Tag ein und den Tag in die Nacht. Sicher ist auch, dass Allah mit Recht hört und sieht.

Sure Al-Hadsch, Vers 61. So wird Allah dem helfen, dem Unrecht geschah, und Er ist dazu fähig. Er wird dem helfen, dem Unrecht geschah, und Er ist dazu fähig. Amen. (?)

Jetzt haben sie Saba 23 geschrieben, aber ich habe es schon gesagt. Ja.

Mert verfolgt das gut, so Gott will.

Ja.

Denn Allah lässt die Nacht in den Tag übergehen und den Tag in die Nacht. Und gewiss ist Allah wahrhaft allhörend und allsehend. Nun sieht es hier so aus, als widersprächen sich die Worte gegenseitig. Zum Beispiel sagt Er, Allah werde dem helfen, dem Unrecht geschah, und Er sei dazu fähig. Nun nennt Er hier Nacht und Tag als Beispiel.

Und gewiss, sagt Er, ist Allah wahrhaft allhörend und allsehend. Und danach: allhörend und allsehend. Was haben denn hier Nacht und Tag zu suchen?

Nicht wahr? Diesem Wort nach ist es eigentlich ein dem Wort „fähig“ entsprechendes Wort. Was sagt Er? Er wird dem Menschen helfen; Er ist dazu fähig. Dieses Fähigsein – dass die Welt sich um ihre eigene Achse in 24 Stunden mit 40.000 Kilometern Geschwindigkeit dreht, dass gegenüber der Sonne Nacht und Tag entstehen, dass bei dieser Drehung der Welt um ihre eigene Achse an den Nord- und Südpol (?) mit Massen von unvorstellbarem Gewicht auf die Sekunde genau, ohne je abzuweichen, diese Masse platziert wurde, und zugleich, dass Er die Welt nicht ziellos um ihre Achse drehen lässt, sondern mit ihren Bergen, die Berge genau wie die Tasten eines Klaviers erschaffen hat, und dass die Welt beim Drehen um ihre Achse einen Ton erzeugt – was ließ Mevlana spielen?

ich hörte es ja Mevlana hat ja einen Ausspruch: Auf welche Stufe ich auch stieg, die Spur des großen Yunus sah ich vor mir, sagt er. Auch wir: Auf welche Stufe wir auch stiegen, ihre Worte, die Spur dessen, was sie vorher erlebt hatten, haben wir erlebt. Diese Spur ist nicht ihre Fußspur. Es sind die Spuren der geistigen Zustände, in denen ihre Worte gelebt wurden.

Wenn Allah sagt, es sei gewiss so, kündigt Er an, dass Er dem, dem Unrecht geschah, helfen wird, und indem Er den Menschen die Macht dieser Hilfe bekannt macht, dass Er dazu fähig ist, erklärt Er. Denn Allah lässt die Nacht in den Tag übergehen und den Tag in die Nacht. Mit diesem Vers zeigt Allah – der auf der Umlaufbahn der Sonne und ihr gegenüber die Welt sich in vierundzwanzig Stunden um ihre eigene Achse drehen und ihren Umlauf vollenden lässt und Nacht und Tag hervorbringt –, indem Er den Menschen zeigt, was Er mit Seinem Wissen erschaffen hat, dass Er mächtig ist. Mächtig, fähig, über alles.

Seine Hilfe für den, dem Unrecht und Unterdrückung geschah, ist neben der Drehung der Welt um ihre eigene Achse und der Entstehung von Nacht und Tag wie ein Nichts. Indem Er für Seine Hilfe an den Unterdrückten das Beispiel von Nacht und Tag gibt, erklärt Er mit diesem Vergleich, dass Seine Hilfe ihn unbedingt erreichen wird.

Ja.

Hier ist es wieder durcheinander.

Daran haben wir uns noch nicht gewöhnt.

Unseres war 2075, oder? Dort haben wir angefangen.

Ja.

Hätten wir unser

altes Programm, hätten wir nicht solche Mühe. Es wurde also ein Programm installiert. Das können wir auch nicht einstellen. Die Buchstaben sehen wir auch nicht.

Komm nicht. Ich weiß. Ich finde es. Ich finde es nach und nach. Wir verlieren Zeit. Das ist alles.

2075. Bei welchem Vers waren wir angekommen?

2062, glaube ich. 61 haben wir wohl gelesen. Wir sind bei 62, oder? Ja.

Sind wir bei 61? Waren wir bei 60? Haben wir 60 gelesen, Hodscha? Haben wir 60 gelesen, Hodscha? Wie bitte? Haben wir 60 gelesen? Haben wir 60 gelesen? Wir haben 61 gelesen. Ja.

Ja.

Wir machen wohl weiter. Wir machen mit dem Ende von 61 weiter.

und gewiss ist Allah wahrhaft allhörend und allsehend. Allah, der Erhabene, sieht dieses Universum bis ins Teilchen; alles, was es gibt, programmiert Er auf Sich hin; in irgendeinem Teilchen des Universums zeigt sich jede Regung, jeder Wunsch und jedes Verlangen bei Allah; daher ist Allah, da Er von Seinen Geschöpfen, und sei es ein Teilchen, Kenntnis hat, der wahrhaft Sehende und Hörende. Nun, Allah, der Erhabene – was immer erschaffen ist, mit dem Auge sichtbar und unsichtbar, was immer existiert, deren Keime, Kerne, plus und minus, nun, Protonen, also die elektrodengeladenen, erzeugen beim Drehen um ihre eigene Achse einen Ton. Dieser gedenkt Allahs.

Die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist, kennen das Gedenken Allahs. Gemäß dem Vers macht Allah, der Erhabene, der Seines Wesens gedenken lässt, indem Er Seine Asma-ul Husna in diesen versinnbildlicht, kund, dass es außer Allah keinen weiteren Gott gibt. Zweitens senden diese beim Drehen um ihre eigene Achse ein Signal aus. Ein Signal. Diese Signale sind alle auf Allah, den Erhabenen, programmiert. Deshalb, wenn wir sagen, Allah, der Erhabene, ist überall gegenwärtig und sehend, wenn wir sagen, Er ist nicht getrennt von Seinen Geschöpfen im Universum, wenn wir sagen, Er gibt dem Universum mit Seiner Eigenschaft (?) Leben – wäre auch nur ein Teilchen außerhalb Seiner Sicht, außerhalb Seines Wissens, wäre das so, dann hätte Allah, der Erhabene, bei manchen Seiner Wesen, Seiner Geschöpfe im Universum, nicht selbst eingreifen können und ihnen Unrecht getan.

Und wäre so beschrieben.

Das ist ein großes Wissen Allahs.

In diesem Fall hat Allah, der Erhabene, so wie Er von all diesen Geschöpfen Kenntnis hat, auch die, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden, programmiert. Er ist es, der ihre Lage und Zustände kennt und ihr Gedenken sicherstellt.