Al-Mu'minun 40: Allah sprach: „Sie werden es sehr bald sicherlich bereuen“.

A. Metin Saruhan · 5. Oktober 2016 · Al-Mu'minun

Übersetzung

Allah sprach: „Sie werden es sehr bald sicherlich bereuen“.

Tafsir

Allah (swt) offenbarte Seinem Propheten: Gewiß, sie werden es bald bereuen. Also war ihr Prophet (swt) geduldig und gutmütig. Allah vernichtet ein Volk nicht aus heiterem Himmel. Er schickt ihnen zuerst Propheten, Bücher und Warner. Wenn diese Menschen diese Propheten, Bücher und Warnungen ignorieren und ihre Übertretungen und Ausschweifungen auf der Erde fortsetzen, gibt Allah ihnen eine Zeit. Wenn diese Zeit abläuft, wird Er seinen Befehl an die sündigen Stämme senden. Gewiss, Allahs Befehl an diese Menschen ist der Befehl der Zerstörung.

Viele Stämme haben solche Warnungen von ihren Propheten erhalten, aber diese Menschen, die eine Gruppe von Übeltätern waren, ließen nicht locker. Allah Ta'ala lehrte diese Menschen die Lektion, die sie brauchten, und machte sie zu einem Beispiel für die Generationen, die auf sie folgten. Er hat diese Ereignisse auch als Geschichte überliefert, um die Menschen über die Wahrheit zu informieren und uns aufzufordern, Allah zu fürchten und Ihn anzubeten. Gesegnet sind diejenigen, die daraus ihre Lehren ziehen und Diener Allahs werden.

Was im Video gesagt wird

Wir sind bei Sure Al-Mu'minun, Vers 40 angelangt. Allah sprach: Gar bald werden sie es gewiss bereuen. Wehe, es ist vorbei, von Allah ist die Entscheidung ergangen, also das Volk der Vernichtung, der Vernichtungs- befehl. Nicht das Volk der Vernichtung, der Vernichtungsbefehl. An das Volk, der Vernichtungsbefehl. Ja. Allah, der Erhabene, offenbarte Seinem Propheten Folgendes: Gewiss werden sie es gar bald bereuen. Daraufhin übte sich ihr Prophet in schöner Geduld. Nun obliegt dem Propheten schöne Geduld. Das heißt, Allah, der Erhabene, hat auch in einer solchen Lage Seine Propheten unterwiesen.

Die Unterweisung: Wenn die Propheten ihre Aufgabe erfüllen, die, die sich den Propheten widersetzen, oder denen, die sich den Gelehrten widersetzen, nun, wenn die Gelehrten ihnen das Urteil, also den Befehl Allahs, mitteilen und auf Leugnung stoßen, nennt man das Unruhe, das heißt, in ihrer Arbeit tritt eine Unruhe auf. In diesem Fall entsteht gegenüber Allah, dem Erhabenen, ein Zustand, als hätte er seine Aufgabe nicht vermitteln können, und vor Allah, dem Erhabenen, fühlt er sich klein, beschämt und so, als würde er eine Sünde begehen. In diesem Fall trägt er Allah, dem Erhabenen, seine Lage vor.

Und wenn Allah, der Erhabene, sagt: Sei geduldig, sie werden es gar bald sehen, dann findet der Betreffende Ruhe. Er versteht, dass er mit seinem Herrn ist. Ja.

Gewiss werden sie es gar bald bereuen. Daraufhin übte sich ihr Prophet in schöner Geduld. Allah vernichtet kein Volk ohne Grund. Zuerst sendet Er ihnen Propheten, Bücher, Warner. Wenn diese Völker die gesandten Propheten, Bücher und Warner nicht beachten und auf Erden mit ihrer Zügellosigkeit und Maßlosigkeit fortfahren, gewährt Allah ihnen eine Frist.

Wenn diese Frist abgelaufen ist, sendet Er den Völkern, die die Grenzen überschritten, Seinen Befehl. Gewiss, diese Völker, Allah, der Erhabene, sagt: Gewiss ist für diese Völker der Befehl Allahs der Vernichtungsbefehl.

Viele Völker wurden so durch ihre Propheten gewarnt. Doch diese Menschen, eine Gemeinschaft von Ungerechten, ließen sich nicht bessern. Und Allah, der Erhabene, erteilte diesen Völkern die verdiente Lektion und stellte sie den nachfolgenden Generationen als warnende Beispiele zur Schau. Gibt es nicht auch für uns eines? Vor unseren Augen. In unserer Zeit, vor unseren Augen. Der Leichnam des Pharao. Nun, Wir werden dich, Wir werden heute deinen leblosen Körper retten. Wir werden ihn den Welten als Lehre hinterlassen, heißt es. Ja. Und die Engländer suchen im Roten Meer nun, seinen Leichnam und finden ihn.

Nun sieh dir an, was geschehen ist. Man kann das wirklich nicht begreifen. Wisse, dass Allahs Versprechen wahr ist. Wisse auch, dass es Allah gibt. Weil Allahs Befehl wahr ist, geh und such ihn im Roten Meer und finde ihn. Aber tritt nicht dem Islam bei. Bleib weiterhin außerhalb des Islam und geselle Allah weiterhin Partner bei. Das kann nicht sein. Das hat auch mit Verstand nichts zu tun. Das ist das Gefühl im menschlichen Herzen gegen Allah, den Erhabenen, der Groll und das Gefühl des Menschen, gegenüber Allah groß zu sein.

Auch bei der Anrede „Elestü bi Rabbiküm“ haben diese Menschen, diese Menschen, ihnen gegenüber sich selbst, als sie unseren Herrn, der uns erschuf, in Menschengestalt sahen, sich gegenüber Allah, dem Erhabenen, groß gehalten und nicht an Ihn geglaubt. Sie warteten auf den Herrn ihrer Vorstellung. So wurden ihnen ihre Wünsche und Begehren, ihre Absichten als Schicksal geschrieben. Ja.

Außerdem, indem Er diese Ereignisse wie eine Geschichte erzählt, wer? Allah, der Erhabene, hat, indem Er diese Ereignisse wie eine Geschichte erzählt, den Menschen die Wahrheiten kundgetan und von uns verlangt, Allah Selbst zu fürchten, Allah Diener zu sein und Ihn anzubeten. Was ist der Sinn der Anbetung? Der Anbetung. Im Jenseits werden wir nicht anbeten. Im Jenseits gibt es keine Anbetung. Warum gibt es sie dann auf der Welt? Der Sinn der Anbetung auf der Welt ist dieser. Das werden wir ja erklären. Warum gibt es im Jenseits keine Anbetung?

Anbetung bedeutet: Ich habe mich dem Befehl meines Herrn, der mich erschuf, unterworfen. Mein Herr hat mich erschaffen; das heißt, im Sinne von: Allah, außer dem es keinen anderen Gott gibt, der absolute Besitzer und die Macht der Welten, der einzige Schöpfer in den Welten, Ihm habe ich mich unterworfen. Was Er sagte, habe ich mir zum Grundsatz gemacht, ich habe gesagt, Er ist mein Schöpfer und mein Erhabener, ich habe das bewiesen auf der Welt. Da ich im Jenseits das Paradies erlange, entfällt die Anbetung. Was geschieht? Ich habe Ihn ja schon erkannt. Wenn ich Ihn erkannt habe, gibt es dort keine Anbetung mehr.

Was ist, wenn man stirbt? Dort gibt es dann nur noch Leben. Diese Welt ist zum Beispiel das Abbild und der Schatten des Jenseits. Ist es nicht so? Allah, der Erhabene, sagt es so im Vers. Nun, in diesem Fall hat der Staat einen Präsidenten. Beten wir ihn an? Nein. Er hat einen Ministerpräsidenten. Beten wir ihn an? Nein. Aber dieser Staat hat ein Gesetz. Wir befolgen das Gesetz. So ist es auch dort: Da Allah, der Erhabene, unsere Nafs bessert, sind wir den Gesetzen unseres Herrn hundertprozentig unterworfen, und dort gibt es kein Verbrechen mehr. Nun, Er wird uns mit einem zusätzlichen Programm programmieren, und wir werden Ihn dort nur voller Bewunderung, mal in einer Woche, mal in einem Monat, mal in einigen Monaten, mal in einem Jahr betrachten.

Wir werden Ihn sehen. Wir werden Ihn besuchen. So wie der Präsident und der Ministerpräsident in die Städte reisen, mit den Menschen in diesen Städten in Kontakt treten, mit ihnen reden und sich unterhalten, so wird auch Allah, der Erhabene, da diese Welt das Abbild und der Schatten des Jenseits ist, dort mit uns reden und sich mit uns unterhalten. Ja. Und wir werden uns nach jenen Tagen sehnen. Möge Er wiederkommen, damit wir Ihn sehen und mit Ihm sprechen. Ja.

Außerdem hat Er, indem Er diese Ereignisse wie eine Geschichte erzählt, den Menschen die Wahrheiten kundgetan. Er hat von uns verlangt, Allah Selbst zu fürchten, Allah Diener zu sein und Ihn anzubeten. Wie glücklich sind die, die daraus Lehren ziehen und Allah Diener werden, sagen wir.