Al-Ma'idah 65: Hätten die Buchbesitzer geglaubt und sich (vor schlechten Taten) gehütet, so hätten wir selbstverständlich ihre früheren schlechten Taten verborgen und sie in Paradiese mit reichlichen Gütern hineingesteckt.

unter (?) werden sie berichtigt. Sure Al-Maida, Vers 65: Wenn die Leute der Schrift geglaubt und sich vor dem Bösen gehütet hätten, hätte Er gewiss ihre früheren Übel bedeckt und sie in Gärten voller Wohltaten eingelassen, sagt Allah, der Erhabene. Nun, sieh die Größe unseres Herrn.

Sieh, wie sehr unser Herr die Menschen liebt. Sieh, wie reichlich die Vergebung und Verzeihung unseres Herrn ist.

Unser Herr: Einer, der sein Leben in Vielgötterei verbracht hat, also im Götzendienst, und Allah, Buch, Religion, Glauben, Propheten nicht anerkannt hat. Er war undankbar für das, was Allah gab. Später hat er es bereut.

Später hat er es bereut. Ach, ich habe meine Lebenszeit so verbracht, aber wahrlich, es gibt einen Allah, der diese Welten erschaffen hat. Was hat mir das, was ich angebetet habe, bis jetzt genützt? Ach, was hat mir der Weg, den ich ging, genützt? Würde Allah sich, Seinem Wesen, je Gefährten, Teilhaber erschaffen? Je, diese, (?), während ihre Hände nichts erreichen, ihre Zungen nicht sprechen, sie keinen Verstand haben, ihre Augen nicht sehen, ihre Füße nicht gehen, unser Dienen, während wir ihnen dienen, was können wir von ihnen erhoffen, das sagend, wenn er zu seinem Herrn umgekehrt wäre, sieh, was Allah, der Erhabene, sagt.

Wenn die Leute der Schrift geglaubt und sich vor dem Bösen gehütet hätten, hätten Wir gewiss ihre früheren Übel bedeckt, ihnen vergeben und sie in Gärten voller Wohltaten eingelassen, heißt es.

Könnt ihr euch die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, hier vorstellen? Könnt ihr erfassen, wie zärtlich und barmherzig unser Herr zu den Menschen ist, könnt ihr das? Wenn wir über den Vers gut nachdenken.

Nun ist es mir eingefallen, lasst es mich sagen; nicht um Menschen schlechtzumachen, aber niemals.

Ich überlege, ob ich seinen Namen sagen soll oder nicht. Soll ich seinen Namen sagen oder nicht? Denn vielleicht hört mir einer seiner Schüler zu und ist uns gekränkt. Aber er soll nicht gekränkt sein, ich werde seinen Namen sagen. Jenes Kind von uns, und auch sie, sollen uns nicht gekränkt sein; sie sollen die Wahrheit sehen und wissen. Im Fernsehsender Samanyolu lässt man heute Abend Fethullah Hodscha sprechen. Er spricht über Brüderlichkeit, über Einheit und Zusammenhalt. Er sagt, wir sollen nichts Böses tun. Natürlich hat er richtige Worte. Und für die Bösen: O Allah, diese ohnehin, Du vergibst den Bösen nicht, Du verzeihst ihnen nicht.

Diese sind ohnehin böse. Vergib ihnen dennoch. Er erfindet neue Worte. (?) wird es Einheit, Zusammenhalt und Brüderlichkeit ausdrücken. Aber er macht Schnitzer, die größer sind als er selbst. Allah vergebe angeblich jenen Götzendienern, Ungläubigen nicht. Vergib Du dennoch. Das zeigt, dass der Mensch überhaupt kein Wissen über den Koran hat. Mit Worten, die er hier und da gehört hat, mit einigen Worten, die er selbst ausgeschmückt hat, erscheinen den Menschen funkelnde Worte. Aber die Verse, die Verse sind den Menschen schwer. Denn sie sagen die Wahrheit, sagen das Richtige. Das Richtige. Ja. Darum, wem ihr auch folgt, folgt. Mein Rat an euch ist: Euren Verstand immer gebrauchen. Lasst durch niemandes Wort eine Hypothek auf euren Verstand legen.

Der einzige Punkt, an den ihr ihn verpfänden lasst, ist Allahs Wort. Ihr müsst ihm wie ein Satellit folgen. Den Versen. Wenn ihr euren Verstand nicht an diese Verse verpfändet, werdet ihr Unheil erleiden. Darum, wenn Personen von Menschen erzählen, die an Allahs Verse gebunden sind, wird man sich wieder nicht an das Wort der Person, sondern an die Verse, mit denen sie von Allah erzählt, verpfänden. Er wird seinen Verstand daran verpfänden.

Ah, er wird die Person lieben. Weil sie mir Allah bekannt gemacht hat, Ihn mir lieb gemacht hat, Wahrheit und Falschheit auf einem geraden Weg getrennt hat, wird er diese Person natürlich lieben. Allah, der Erhabene, lässt ihn durch sein (?) rechtleiten. Ja, er wird auch sie um ihrer Rechte willen lieben.

Warum wird er lieben? Nicht weil er in seine dunklen Brauen und dunklen Augen verliebt ist. Er wird um Allahs willen lieben. Er wird lieben, weil sie von Allah erzählt. Ja.

Seht, auch im Vers: O Leute der Schrift, wenn sie geglaubt und sich vor dem Bösen gehütet hätten, hätten Wir gewiss ihre früheren Übel bedeckt und sie in Gärten voller Wohltaten eingelassen, heißt es. Die Fülle der Vergebung und Verzeihung unseres Herrn. Allah, der Erhabene, mit diesem Vers, dass es Reue gibt, dass, wenn sie glauben und sich vor dem Bösen hüten, und die Übel, die Menschen in der Vergangenheit getan haben, dem Zeitalter der Unwissenheit und dem mangelhaft erschaffenen Verstand zurechnend, durch ihre Rückkehr zur Wahrheit, durch ihre Reue über ihre Sünden, (?), sie Allahs Barmherzigkeit erlangen werden, tut unser Herr kund.

Ja, das ist Seine Barmherzigkeit, ein Sultan. Allah, der das diesseitige Leben der Menschen nicht für würdig hält, das Leben der Welt hält Er der Menschen nicht für würdig. Denn die Welt wiegt neben dem Menschen leicht. Man sagt, der Mensch (?), aber meiner Meinung nach wurden diese Welten für die Menschen erschaffen. Für die Menschen. Und Er hat den Menschen zum Statthalter der Erde gemacht. Und auch Paradies und Hölle wurden für die Menschen erschaffen. Obwohl Allah, der Erhabene, diese Welten erschuf, damit Sein Wesen erkannt wird, hat Er außer Menschen und Dschinn alle Wesen wie einen Roboter programmiert.

Die Programmierten kennen nichts außer ihrer Aufgabe nach ihrem Programm.

Menschen und Dschinn, deren Wünsche und Begierden in ihrer eigenen Hand liegen, erwerben durch ihre eigenen Taten und Handlungen Lohn und Sünde. Und vor allem hat Allah, der Erhabene, der will, dass Sein Wesen durch die Menschen erkannt wird, indem Er dem Menschen ein Teilchen Seines Geistes gab, den Menschen zum edelsten Geschöpf gemacht. Er hat den Menschen mit den Eigenschaften Seines Wesens geschmückt. In diesem Fall wurde auch das Universum für den Menschen erschaffen. Allah, der Erhabene, der aus dem Licht des Gesandten Allahs erschuf, hat Er nicht aus seinem Licht dieses Universum erschaffen?

Und wurde der Gesandte Allahs deshalb nicht ve mâ erselnâke illâ rahmeten li'l-âlemîn, nicht wahr? Dann, indem Er ihm von Seinem Geist gab, hat Er den Gesandten Allahs nicht zum Spiegel Seines Wesens genommen? Ja.

Also ist der Mensch ein sehr wertvolles, sehr kostbares, sehr ehrenvolles Wesen. Ja, in diesem Fall hält Allah, der Erhabene, das von Ihm erschaffene diesseitige Leben des Menschen nicht für würdig. Hielte Er das diesseitige Leben des Menschen für würdig, würde Er in der Welt die Menschen mit Beute überhäufen. Mit Beute, Er würde sie dort leben lassen, leben, leben, leben. Denn dass der Mensch, den Er im Universum am meisten liebt, mit (?) Kummer leidet, unter Qual stöhnt, will Er nicht. In diesem Fall, obwohl in der Welt, mit solchen Zuständen und Handlungen Menschen konfrontiert sind, Menschen, die darunter leiden, wenn sie sagen, dies ist eine Prüfung meines Herrn, und auf das vertrauen, was von ihrem Herrn kommt, öffnet mein Herr ihnen die Türen der Heimstatt ewiger Glückseligkeit.

Also hält Allah, der Erhabene, wahrlich den Menschen der Welt nicht für würdig. Aber Er sagt Folgendes: Baut eure Welt auf. Warum? Weil Er sie sehr begabt erschaffen hat, zeigt Er den Engeln die Werke, die sie begabt vollbringen, und ist stolz. Erstens. Zweitens, damit Seine Diener, die Allah kennen, stark sind, und für sie, also für die Muslime: damit Nichtmuslime sie beneiden und Muslime werden oder die Muslime fürchten, für die Lebens- haltung des Islam, baut eure Welt auf, sagt Er. Eure Welt. Also

Allah, der Erhabene, die Welt, Allah, der ihr Leben der Menschen nicht für würdig hält, dass Er in den Gärten des ewigen Lebens den Menschen mit reichlicher Barmherzigkeit Wohltaten darbieten wird, tut Er kund. Nun, hielte Er das diesseitige Leben des Menschen für würdig: Achtet auf den Vers. Wenn die Leute der Schrift geglaubt und sich vor dem Bösen gehütet hätten, also wenn sie in der Welt, ihren Herrn kennend, sich vor dem Bösen gehütet, Allahs Befehle erfüllt hätten, hätte Er gewiss ihre früheren Übel bedeckt und sie in Gärten voller Wohltaten eingelassen, heißt es. Hielte Er das diesseitige Leben des Menschen für würdig, würde Er sagen: Wir hätten sie im diesseitigen Leben in reichliche Wohltaten eingelassen.

Würde Er sagen. Aber was sagt Er? In einigen Seiner Verse: Mein Geliebter, achte nicht auf die (?). (?) sollen sie sich mit weltlichen Wohltaten, mit einer geringen Wohltat beschäftigen, sagt Er. Mit einer geringen Wohltat. Eine geringe Wohltat. Die andere ist eine reichliche Wohltat. Also eine ewige Wohltat. Wie schön sind die Worte unseres Herrn, makellos. Alle bestätigen einander. Sie widersprechen sich nie. Wenn sie sich widersprechen, kommt das von der Unvernunft des Menschen, von seinem Nichtwissen. Die Worte widersprechen einander. Das ist nicht Allahs Widerspruch. Es ist der Mensch, der sich mit den Worten, die er nach seinem Verstand sagt, selbst widerspricht.

Ja.

Dass die Welt eines Tages enden wird und das Jenseits die wahre Heimat der Menschen ist, tut Allah, der Erhabene, den Menschen mit jedem Seiner Verse kund. Mit jedem Vers. Jedem Menschen zeigt Er einen Weg. Mit jedem Vers. Und ihnen ihren Herrn, also Sein Wesen, ruft Er in Erinnerung. Jeder Vers. Er zeigt sowohl den Weg als auch Sein Wesen. Wenn die Leute der Schrift im Glauben geglaubt und sich vor dem Bösen gehütet hätten. Wer wird glauben? An Allah. An Allah, also wenn sie (?) hätten. Jeder Vers ist immer so. Er tut Sein Wesen kund und zeigt den Menschen den Weg.

Ja.

In dieser Hinsicht, während der Mensch im Reich des Besitzes seinen Lebensunterhalt sichert, indem er seine Welt aufbaut, die Eigenschaft der Begabung nutzt, den Menschen gute Werke darbietet und in guten Werken wetteifert, indem er sein Nafs läutert, indem er sein Nafs läutert, erlangen sie mit dem Lohn, den sie bei Allah erworben haben, Allahs Barmherzigkeit. Ja.

(?) wenn der Mensch sein Nafs nicht läutern kann, warum werden Gottesdienste verrichtet?

Um das Wohlgefallen Allahs, des Erhabenen, zu erlangen. Einerseits erlange ich Sein Wohlgefallen, andererseits (?) ich dem, was Er sagt, dann drehe ich mich um und (?) dem, was mein Nafs sagt.

Welches habe ich getan? Ich habe beides getan. Ich habe beides getan. Ich habe sowohl getan, was Allah sagte, als auch, was mein Nafs sagte. Nun, was ist geschehen? Ich habe getan, was Allah sagte, ich habe Lohn erhalten. Wenn ich tue, was mein Nafs sagt, habe ich Sünde erhalten. Darauf tritt der Hadith des Propheten hervor. Wenn die Gottesdienste, die ihr verrichtet habt, euch nicht von euren Übeln abhalten, sind sie euch eine Last, sagt er. Ich habe auch jenen Gottesdienst als Last aufgeladen. Als ich tat, was mein Nafs sagte, hatte ich Lust daran, und die Sünde nahm den Lohn mit. Was ist geschehen? Ich habe Gottesdienst verrichtet.

Dabei sollten die Gottesdienste uns von den Übeln abhalten. Also werden wir uns von jenen schlechten Wegen, die unser Nafs uns zeigt, entfernen und durch Allahs Befehl (?) werden. Auch wenn unser Nafs uns zur Leidenschaft führt, das Haupt zu sein, und da unser Nafs unsere Fehler ans Licht bringen wird, dass wir uns schämen werden, dass wir unter den Menschen in Schande geraten werden, auch wenn sie es wüssten, auch wenn wir es wüssten, auch wenn wir es wüssten, werden wir dennoch tun, was Allah sagt. Was Allah sagt. Ja, darum, wenn der Mensch aus dem, was Allah sagt, heraustritt, ist er jeder Art von Unglück ausgesetzt. Jeder Art von Erniedrigung, Niedrigkeit und Gemeinheit erleidet er.

Diejenigen, die nicht tun, was Allah sagt.

Mit dem Lohn, den sie bei Allah erworben haben, erlangen sie Allahs Barmherzigkeit. Und wenn er Allah, den Herrn dieser Geschöpfe, kennt, erkennt, dass auch er von diesem Allah erschaffen wurde, und dann im Glauben die Pflicht der Dienerschaft Ihm gegenüber erfüllt, hat dieser Mensch sowohl seine Welt als auch sein Jenseits gewonnen.

Seht, Allah, der Erhabene, gebietet über die aus den Leuten der Schrift: Hätten sie geglaubt und sich vor dem Bösen gehütet, hätte Allah ihnen ihre früheren Sünden vergeben. Doch da jeder Mensch seine eigene Natur leben wird, tut Er den Zustand solcher Menschen in Seinem Vers kund. Das heißt, unser Herr zeigt uns einen Weg, jener Allah, der uns erschaffen hat, der den Welten kein Unrecht will, unser Herr wird uns zuerst die richtigen Wege zeigen. Ob mit Götzen oder ohne, ob religiös oder religionslos, Er wird den Dienern, die Er erschaffen hat, das Richtige zeigen und die Wahrheit erzählen. Sieh, wie schön Er es hier erklärt.

Danach bleibt es dem eigenen Willen der Menschen überlassen. Das heißt, als sie bei jener Anrede Elestü bi-Rabbiküm mit unserem Herrn den Bund schlossen, wurden ihre Wünsche und Begierden, ihr Wille ihnen zum Schicksal, und gemäß ihren Schicksalen, mit den Charakteren, die unser Herr ihnen gab, werden jene Menschen in dieser Welt mit ihren Wünschen und Begierden, mit den Ereignissen, die unser Herr nach ihren Wünschen und Begierden erschuf, jene Personen Taten vollbringen. Und durch jene Taten werden sie Lohn und Sünde erwerben. Und der Vers: Habt ihr gemeint, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid, wird sich erfüllen.

Ja.