Al-Ma'idah 66: Hätten sie die Tora, die Bibel, und den von ihren Herren herabgesandten (Koran) ordentlich angewendet, so würden sie zweifellos sowohl über ihnen und unter ihnen etwas essen (Sie würden mit den ober- und unterirdischen Reichtümern ein wohlhabendes Leben führen). Unter ihnen gibt es eine Gruppe, die das Maß hält. Doch wie schlimm sind die Taten der meisten von ihnen.

Ja.

Sure Al-Maida, Vers 66, dort sind wir angekommen.

Wenn sie die Tora, das Evangelium und das, was ihnen von ihrem Herrn herabgesandt wurde, den Koran,

aufrichtig angewandt hätten, aufrichtig, hätten sie gewiss sowohl von oben als auch unter ihren Füßen gegessen. Die Schätze unter der Erde und auf der Erde nutzend, hätten sie im Wohlstand gelebt. Unter ihnen eine Gruppe, die nicht ins Maßlose geht, genügsam, gemäßigt, gibt es. Aber wie schlecht ist, was die meisten von ihnen tun, sagt Allah, der Erhabene. Mit Seinem Vers sind die Verse, die ich vorhin erwähnte, jetzt danach gekommen. Was heißt es? Wenn sie die Tora, das Evangelium und das, was ihnen von ihrem Herrn herabgesandt wurde, den Koran, richtig angewandt hätten.

Diejenigen, die die Tora in vollem Sinne anwandten, sind auf der Natur des Islam.

Nach der Tora der Furqan, (?). Den Koran nennt man ja auch Furqan; (?). Aber sein Ursprung ist der Zabur. Wenn sie dem Zabur in vollem Sinne gefolgt wären. Auch sie sind auf der Natur des Islam. Warum? Weil die Tora, der (?) und das Evangelium Verse aus dem Koran sind, sind sie, da sie jenen Versen folgen, auf der Natur des Islam. Dann kam das Evangelium. Wenn sie dem Evangelium in vollem Sinne bis zum Koran gefolgt wären, wären sie wieder auf der Natur des Islam gegangen. Und Allah, der Erhabene, hat mit diesem Vers uns das, was in der Vergangenheit geschah, mit Seinem Vers bewiesen. Was heißt es? Wenn sie die Tora, das Evangelium und das, was ihnen von ihrem Herrn herabgesandt wurde, den Koran, richtig angewandt hätten, hätten sie gewiss sowohl von oben als auch unter ihren Füßen gegessen.

Haben sich zur Zeit Moses die Juden, indem sie Mose folgten, in der Wüste Tih nicht von Wachtelfleisch und Manna ernährt, nicht wahr? Sowohl aus der Luft als auch vom Boden, mit dem, was unter ihren Füßen wuchs; dann verfielen sie in Leugnung. Mit dieser Leugnung wurden sie verflucht. Dort blieben sie gefangen. Gefangen. Dort starben sie alle und gingen dahin. Nun, wie schön ruft Allah, der Erhabene, hier den Menschen zu. Wenn sie aufrichtig an das Buch in ihren Händen geglaubt hätten, aufrichtig. Ist diese Aufrichtigkeit hier sehr gut? Wir werden hier nun die Bedeutung von Aufrichtigkeit erläutern.

Wenn sie die Tora, das Evangelium und das, was ihnen von ihrem Herrn herabgesandt wurde, den Koran, richtig angewandt hätten, richtig angewandt hätten, hätten sie gewiss sowohl von oben als auch unter ihren Füßen gegessen. Das heißt, wenn sie Allah, den Herrn jener Verse, gekannt und sich Allah ergeben hätten, wie der Lichtstrahl, der aus derselben Lampe, aus derselben Lampe kommt, würden sie auch an den Koran, den Allah, der Erhabene, gesandt hat, als von Allah gesandt, glauben. Sie wären sofort Muslime geworden. Das ist hier die Bedeutung von aufrichtig. Wenn sie es aufrichtig angewandt hätten.

Denn der Name eines Propheten, der danach kommen würde, stand auch in jenen Büchern. Er stand geschrieben. Ja. Sein Name, heißt es, Ahmad, seit der Urewigkeit Muhammad. Ja. Seht, wenn sie aufrichtig an ihren Herrn geglaubt hätten, an jene Verse gebunden gewesen wären, obwohl der Name eines Propheten, der danach kommen würde, dort geschrieben stand, wie ich vorhin sagte, wie der Lichtstrahl aus einer Lampe, würden sie erkennen, dass der Koran mit denselben Versen geschmückt ist, und diese würden sofort an Allah glauben. Aber sie haben ihre Bücher mit eigenen Händen verändert. Da aus ihren eigenen Reihen kein Prophet kam, aus Stolz und Hochmut in ihrem Nafs, da sie ihr Nafs vergötterten, haben sie an den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) nicht geglaubt.

Denn sie sagten, wir sind die Nahestehenden Allahs. Sie sagten, wie kann die Waise Abu Talibs ein Prophet sein?

Ja. Sogar, wenn es einen geben sollte, (?) aus diesen zwei Orten der und der es wäre, wäre das nicht passender, heißt es. Von diesen zwei Orten ist der erste das strahlende Medina, der zweite im ehrwürdigen Mekka, jene Reichen, die Reichsten. Denn sie haben ihren Verstand mit Geld verdorben, mit Materie verdorben. Ihre Götter, ihre Welt, ihr Leben, ihre Lebenszeit, alles Materie.

Den, der sie erschaffen hat, können sie nicht sehen. Sie können sich Ihm nicht ergeben. In diesem Fall sind die Menschen Nichtmuslime. Sie sind wie Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen. Dieser Vers trifft auf sie zu. Ja.

Aber, heißt es, aber wie schlecht ist, was die meisten von ihnen tun.

Unter ihnen gibt es eine Gruppe, die nicht ins Maßlose geht, genügsam und gemäßigt. Mit nicht ins Maßlose gehen meint Er die, die nicht den Weg gehen, den jene gingen, eine Gruppe, die betet, fastet und die Zakat gibt. Doch diese haben sich unter ihnen eingesperrt. Warum? Weil sie unter ihnen leben. Hätten sie sich als Islam zu erkennen gegeben, es kundgetan, hätten jene sie sofort exkommuniziert. Ihr kennt die Exkommunikation. Früher haben die Priester Menschen, die sich den Priestern widersetzten, exkommuniziert. Nach dieser Exkommunikation gab ihm niemand Brot oder Essen, noch ließ man ihn in ihre Mitte. Die Menschen lebten in den Bergen und starben dort hungrig und durstig.

Das ist Exkommunikation. Nun, hat Allah ihnen so etwas befohlen?

Also, was für ein falscher Glaube, und mit welchen vom Nafs getriebenen Gefühlen, Menschen, die ihre eigenen Worte Allah anhängen und Allah Schuld zuschreiben.

Möge Allah uns vor einer solchen Umgebung bewahren. Ja.

Wenn die aus den Leuten der Schrift, der Tora und dem Evangelium, und auch den Propheten, die Allah ihnen sandte, und zuletzt dem Koran, der mit dem Siegel der Propheten gesandt wurde, folgend, Allahs Verse richtig angewandt hätten, hätten sie gewiss sowohl von oben als auch unter ihren Füßen gegessen.

Allah, der Erhabene, hat, wie ich vorhin sagte, diese Welt für die Menschen erschaffen und die Menschen zu Statthaltern der Erde gemacht.

Hätten die Menschen an unseren Herrn geglaubt, würde auf der Erde in festlicher Stimmung gelebt. Die Menschen wären voreinander sicher, und Allah, der Erhabene, würde auf diese Menschen regnen lassen, regnen lassen.

Worauf stütze ich das?

Ich sage es nach diesem Vers. Mindern Wir etwa den Besitz dessen, der dankt? heißt es. Also, wären die Menschen Muslime gewesen, würden die Muslime miteinander in brüderlicher Stimmung Tage wie Feste leben, Tage wie Feste lebend, innerhalb der Befehle unseres Herrn diese Welt in vollkommener Ordnung leben, und unser Herr würde ihnen geben und geben. Ja.

In diesem Fall würden die Menschen nicht sehr benachteiligt. Aber leider haben sie mit den Entscheidungen, die der Mensch in seinem eigenen Willen traf, mit seinen Wünschen und Begierden, ihre Schicksale schreiben lassen. In diesem Fall gibt Allah, der Erhabene, innerhalb ihrer Schicksale ihre Versorgung nach ihren Wünschen und Begierden. Was sagt Er? (?) laden Wir es euch nicht auf den Rücken, sagt Er. Einen Reichtum außerhalb der Schicksale, was würde Er geben? Oder einen Mangel außerhalb ihres Schicksals würde Er ihnen auch nicht auferlegen. Also liegt das Wünschen beim Menschen, das Geben bei Allah.

Der Mensch wird wünschen; was in seinem Schicksal liegt, das wird dieser Mensch erbitten. Und sein Herr wird es ihm schenken, wird geben. Denn Er hat erschaffen, Er ist Bürge für unsere Versorgung, und innerhalb unseres Schicksals wird Er uns unsere Versorgung zuteilen. Und indem Er sie gibt, wird Er uns mal durch Mangel, mal durch Reichtum zu Zeugen über uns selbst machen. Ja.

Hier ist der Sinn des Essens von oben in erster Bedeutung, dass Allah sie mit der Barmherzigkeit reichlichen Regens versorgt. Ja. Wenn es nicht regnete, wie sollten die Pflanzen, die auf dem Boden unter unseren Füßen wachsen, wachsen? Überall würde alles zu Stroh, vertrocknen, abfallen und wie (?) zunichtewerden. Also ist hier der Sinn des Essens von oben in erster Bedeutung, dass Allah sie mit der Barmherzigkeit reichlichen Regens versorgt. In zweiter Bedeutung erinnert es daran, dass Er sie zur Zeit Moses, indem Er ihnen aus den (?) des Paradieses Wachtelfleisch und Manna sandte, ernährte. Und unter ihren Füßen hätten sie gegessen.

Die Bedeutung hier ist, neben dem Erzeugen und Essen dessen, was die Erde wachsen lässt, daneben ist eine andere Bedeutung, ja,

unterirdische Ressourcen, wie Diamant-, Gold- und Kupferminen, unzählige verschiedene Ressourcen. Ja.

Eine andere Bedeutung meint, dass die jüdische Gemeinschaft verstreut auf der Erde lebt und bis zum Tag der Auferstehung keine Heimat gründen kann. Dass die Juden eine Heimat gründen, gehört zu den Zeichen der Stunde. Der edle Gesandte und verehrte Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) berichtet in einigen seiner Hadithe über die Zeichen der Stunde Folgendes. Wenn wir einige davon aufzählen: Das Erscheinen des Daddschal. Der Daddschal wird erscheinen. Er beschreibt den Daddschal. Er ist einäugig. Er wird in drei Schritten um die Welt gehen, sagt er. Ich sagte immer, mein Gott, was für ein riesiger Mann.

Meine Kinder, das sagte ich immer. Was für ein riesiger Mann. Also wird er ein Auge auf der Stirn haben, ein einziges Auge. Immer noch (?) sie die Menschen. Ich sage nun, wenn er in diesen drei, vier Schritten um die Welt geht, ist die Länge seines Fußes vielleicht größer als unsere Türkei. Der Abdruck eines Fußes, ein Schuh, der andere Schuh auch, größer als die Türkei. Nun, er wird so in drei, vier Schritten um die Welt gehen; kannst du dir seine Größe vorstellen? So, ich sagte immer, er zertritt die Orte, auf die er tritt; wie wird der so hervorkommen? Demnach ist der Daddschal der einäugige Fernseher.

Das ist auch das Werkzeug des Daddschal. Dann ist der eigentliche Daddschal die Medien selbst. Die Medien selbst. Aber manche Menschen darin sind eine Ausnahme. So wie Allah, der Erhabene, von den Nichtmuslimen sagt, die unter ihnen sind eine Ausnahme, innerhalb des Lebens der Nichtmuslime, wenn Er sagt, die unter ihnen sind eine Ausnahme, gibt es auch im Daddschal Ausnahmen. Denn Allah, der Erhabene, wird sie ihnen als Beispiel zeigen. Ja. Sie, heißt es, werden in einem Löffel Wasser Stürme erzeugen, heißt es. In einem Löffel Wasser. In einer seiner Hände Feuer, in der anderen Wasser. Wenn er Feuer zeigt, heißt es, ist es Wasser; wenn er Wasser zeigt, ist es Feuer.

O meine Gemeinde, glaubt ihm nicht, sagt er. Also ist es nicht jener Einäugige, nicht jenes einäugige Gerät, sondern der, der es lenkt, also der es sprechen lässt, der Besitzer des Einäugigen, der zweibeinige Daddschal. Seht, er geht in drei, vier Sekunden um die Welt. Mit Fernsehern, mit dem Internet geht er in drei, vier Sekunden herum. In jeder Art von (?), in ihnen. Ist es nicht so? Ja.

Das Erscheinen des Daddschal, das Herabkommen Jesu auf die Erde und sein Eintreten in die Gemeinde des Mahdi und gemeinsames Dienen, dass die Juden eine Heimat gründen, und zuletzt, dass die Sonne im Westen untergeht und aus dem Westen aufgeht, das sind einige Ereignisse. Ja, das sind die Zeichen der Stunde. Und wie wird es geschehen, dass die Sonne im Westen aufgeht und im Westen untergeht? Im Westen untergehen und aus dem Westen aufgehen: Das (?) der Sonne wird das (?) am Nordpol auslöschen, was bereits ausgelöscht wird. Ausgelöscht wird. Durch das Reißen der Ozonschicht entstehen am Nordpol Rötungen.

Wenn das (?) dieses Nordpols ausgelöscht ist, nimmt die Drehung der Erde um ihre eigene Achse ab, und sie nimmt ab. Jedes Jahr nimmt sie um Sekunden ab. Und schließlich, wenn die Erde den Nullpunkt erreicht, wird sie sich in die andere Richtung zu drehen beginnen. Denn das (?) des Südpols, seine Masse, ist gleich. Und das (?) des Nordpols hat seine Kraft verloren, seine Masse verloren. Indem der Südpol ihn von der Gegenseite abstößt, wird sich die Erde um ihre eigene Achse rundherum drehen. Und schließlich wird die Erde wegen der Fliehkraft explodieren. Da hast du einen Vers. Wenn die Erde hinauswirft, was in ihr ist, wenn die Berge wie Wolken vorüberziehen, wenn die Meere anschwellen, wenn der Himmel wie geschmolzenes Metall (?); alles hat Er mit Wissen erschaffen, mit Wissen wird es enden. Es ist nicht bekannt.

Ja. Also ist es eine Sache, die Verse zu lesen und schnell darüber hinwegzugehen. Über solche Verse wissentlich hinwegzugehen, ist noch eine andere.

Unter ihnen gibt es eine Gruppe, die nicht ins Maßlose geht, genügsam und gemäßigt. Nicht ins Maßlose gehen. Diese Gruppe hat den Islam angenommen. Aber es sind Menschen, die unter ihnen verborgen sind. Diese sind, anders als die anderen Leugner, die nicht Prunk, Ich und (?) anbeten, Menschen, die nicht zum Verbotenen und zur Unzucht gehen. Es sind Menschen, die Allahs Befehl kennen und Allah dienen.

Doch außer dieser Minderheit, wie schlecht ist, was die meisten von ihnen tun.

Wie schlecht. Allah, der Erhabene, hält diesen Menschen immer die Schlechtigkeit ihrer Taten vor. Aber wenn bei einem Menschen die Lebensader, die Ader der Scham geplatzt ist, das heißt, wenn sein Charakter keine Eigenschaften hat, in der Religion des Islam zu sein, die Dinge, die er tut, heißt es, wie schlecht sind sie. Wie schlecht. Warum wie schlecht? Er weiß, dass er erschaffen wurde. Er weiß, dass er von einem Allah erschaffen wurde. Dass er Allah neben Allah Gefährten beigesellt und Allah Schuld zuschreibt, liegt daran, dass er sein eigenes Nafs vergöttert. Denn wenn er von einem Gott, von einem Herrn erschaffen wurde, weiß er das.

Er wurde von einem Allah erschaffen. Ist es nicht Verrat an Ihm, Ihm Gefährten beizugesellen? Alle Menschen ohne Ausnahme wissen, dass sie von einem einzigen Herrn erschaffen wurden. Was sagt Allah, der Erhabene? Ja, sagten sie, sagt Er. Ja, das heißt, ich wurde erschaffen. Ich wurde erschaffen. Aber an seinen Herrn, den er wie sich selbst sah, konnte er nicht glauben. Darum sind wir in die Welt gekommen. (?) eine Welt. Nun, in diesem Fall weiß jeder Mensch, dass er von einem Herrn erschaffen wurde, doch aus seinem eigenen Nafs (?), die Erhabenheit seines eigenen Nafs, die Größe seines eigenen Nafs, indem er sein eigenes Nafs vergöttert und Allah den Rücken kehrt, wird dieser Mensch Allah gegenüber nicht undankbar?

Kehrt er nicht, um sein eigenes Nafs zu befriedigen, Allah den Rücken? In diesem Fall, obwohl er weiß, dass er von einem Herrn erschaffen wurde, obwohl er weiß, dass er von einem Gott erschaffen wurde, Jesus Seinen Sohn zu nennen, Maria Seine Frau zu nennen, passt das zu ihm? Also, wenn wir nachdenken: Er soll sowohl von einem Herrn erschaffen werden, als auch Jesus soll Sein Sohn sein. Maria soll (?) Frau sein. Oder Esra soll Sein Sohn sein. Und hier haben sich die Götter vermehrt. So wie das Erbe vom Vater auf den Sohn übergeht, geht in diesen Welten das Erbe vom Vater auf den Sohn über. Wenn Er Allah ist, selbst wenn unsterblich, selbst wenn Er unsterblich ist, hat Er Söhne, hat Er eine Frau.

Nun, da in diesen Welten das Erbe auf sie übergeht, wird Ihm ein Gefährte beigesellt. Nun, nimmt dein Verstand, deine Logik das an? Ein Herr soll dich erschaffen, und du denkst, jener Herr habe Söhne, wie soll ich sagen, eine Frau, und gesellst Ihm einen Gefährten bei, einen Teilhaber. Braucht ein solcher Herr je eine Frau, einen Sohn? Denn man wurde von einem einzigen Herrn erschaffen. Was geschieht dann? Die Götter vermehren sich. Sieh doch, was es heißt: Selbst wenn Er einen Sohn hätte, selbst wenn Er einen Sohn hätte, eines Tages würde der Sohn sich gegen seinen Vater stellen; wenn es außer Allah einen anderen Gott (?), würde er nehmen, was er erschaffen hat, auch er würde nehmen, was er erschaffen hat, die Welt würde im Unheil versinken, heißt es.

Was würde geschehen? Auch jener Gott, da er Sein Sohn ist, würde zu erschaffen beginnen, der Sohn, denn ein Gott wird erschaffen, wenn auch er zu erschaffen beginnt, Allah, der Erhabene, auch er wird nehmen, was er erschuf, ich auch werde nehmen, was ich erschuf, diesmal, sagt Er. So wie in der Welt, wie soll ich sagen, wenn es in einem Land einen Präsidenten der Republik gibt, und dann in den Städten, die dieses Land verwalten, Gouverneure gibt, Gouverneure, nun, als wären sie alle Söhne jenes Gottes geworden, würden auch sie andere Orte machen, andere Orte erschaffen, die Götter würden sich vermehren. Dabei gibt es so etwas überhaupt nicht.

Bis heute ist so etwas nie aufgetreten; jede Seele, die kam, hat den Tod gekostet. Gott aber ist unsterblich. In der Sure Al-Ikhlas: Kul huvallâhu ehad, Allâhu's-samed, lem yelid ve lem yûled, ve lem yekun lehû küfuven ehad. Allah, heißt es, hat weder Familie noch Kind. Er ist einzig in Seinem Wesen, heißt es, einzig. (?) du kennst Ihn als einzig und schreibst Ihm zugleich Teilhaber zu. Nun, bist du vernünftig? Hast du Verstand?

Wenn wir nachdenken. In jeder Hinsicht beweisen die Nichtmuslime ihre Unvernunft vor Allahs Versen selbst. Vor Allahs Versen. Mit dem Vers beweisen sie es. O Menschen, wir sind unvernünftig. Was wir sagen, sind alles Worte, die einander widersprechen. Das sagen sie. Nun, Hodscha, unvernünftig, und doch vollbringen sie so viele Werke. Allah hat einen Verstand gegeben. Und sieh, Er hat den Menschen begabt erschaffen. Dass ihr Verstand die Welt erfasst, ist eine Sache. Eine andere. Und mit dem Verstand vergleichend, mit der Fähigkeit zu vergleichen, Allahs Einzigkeit zu erkennen oder nicht, ist eine andere.

(?) er wird arbeiten. Für seine Arbeit wird er Lohn erhalten. Denn Er hat den Menschen begabt erschaffen. Er macht keinen Unterschied zwischen den Dienern. Aber (?) ihr Verstand (?). Denn ein Muslim wiegt drei Nichtmuslime auf, sagt Er. Womit? Mit seinem Verstand. Ja.

Doch außer dieser Minderheit, wie schlecht ist, was die meisten von ihnen tun, heißt es. Wie schlecht. Also mit dieser Unvernunft sich Allah, dem Erhabenen, zu widersetzen und Ihm undankbar zu sein, wie schlecht, heißt es. Werden Wir dafür nicht eines Tages Rechenschaft fordern, sagt Er. Meinen sie, das, was sie getan haben, bleibe ihnen als Gewinn, sagt Er. Ja.

Diese erkennen Allah und Buch nicht an, leben nach ihrem Nafs, achten nicht auf erlaubt und verboten, erkennen niemanden über ihrem eigenen Dasein an, verzehren Zinsen mit Geldspielen, leben in Stolz und Ich. Seht, diese sind auf schlechten Taten. Möge Allah ihnen einen guten Verstand schenken. Verstand haben sie, aber möge Er sie läutern, läutern. Aber der Mensch muss es wollen, damit Allah läutert; wenn der Mensch es nicht will