Was ist die Nacht der Bestimmung (Kadr-Nacht), warum ist sie wichtig, das Herabsteigen unseres Herrn auf die Erde und über die Seele …

Was ist Qadr? Warum heißt es Qadr-Nacht? Qadr ist der Name eines Ortes an der Sidrat al-Muntaha. Den edlen Koran, von der Wohlverwahrten Tafel, auf einmal, in der 27. Nacht des Ramadan, hat Allah, der Erhabene, ihn zu dem Ort an der Sidrat al-Muntaha herabgesandt, der Qadr heißt. Zu dem Ort, der Qadr heißt.

Weil der edle Koran auf einmal zu Qadr herabkam, sagte Allah, der Erhabene, in Seinem Vers Folgendes. Die Qadr-Nacht ist besser als tausend Monate, in denen kein Qadr ist, sagt Er. An jenem Tag, in jener Nacht ist die Welt, sagt Er, die Welt, die Himmel eben, sicher bis zum Morgen, sagt Er.

An jenem Tag oder in jener Nacht steigen der Geist und die Engel auf die Erde herab, sagt Er. Nun, wenn der Geist und der Engel auf die Erde herabsteigen, ist Azrael ein Engel? Israfil? Gabriel? Wenn auch Gabriel ein Engel ist, wo ist dann der Geist?

Sie haben den Geist als Gabriel bezeichnet.

Allah, der Erhabene, sagt zu dir: Sie fragen dich nach den Geistern. Sag: Er ist ein Befehl meines Herrn. In diesem Fall, da das Wort Allahs, des Erhabenen, auf Buchstaben beruht, da Er im Koran Gabriel Gabriel nennt, Michael Michael, Israfil Israfil, hätte Allah, der Erhabene, wenn der Geist auch Gabriel gewesen wäre, so gesprochen, wie Menschen wie wir normalerweise sprechen, mit den Worten der gewöhnlichen Rede. Wie was? Ich sage 'gelin'.

'Gelin' kann eine Braut mit Schleier und Flitter sein, es kann auch 'kommt her' sein.

Mein Herr,

zum Beispiel, wenn du 'çaldı' allein sagst, verstehst du einen Dieb: stahl. Aber wenn du sagst, die Klingel 'çaldı', verstehst du, dass die Klingel geläutet hat.

Das Wort Allahs, des Erhabenen, ist frei von solchen Worten wie unseren. Da es auf Buchstaben beruht, wenn Er Gabriel Gabriel nennt und vom Geist sagt: Sie fragen dich nach dem Geist, er ist ein Befehl meines Herrn, dann ist der ganze Geist Allah, der Erhabene.

Einen Teil, ein klein wenig von Seinem Geist hat Er dem Propheten (Friede sei mit ihm) gegeben. Aus seinem Geist hat Er die Geister der Propheten erschaffen. Und aus den Geistern der Propheten hat Er die Geister ihrer Völker erschaffen. In diesem Fall sagt Allah, der Erhabene, im edlen Koran über den Menschen: Wir haben ihn als edelstes Geschöpf erschaffen. Wir haben ihn über die Welten erhoben, sagt Er. Warum wird er erhoben? Wegen seines Geistes. Weil Allah, der Erhabene, dem Menschen einen Teil davon gegeben hat, weil Er den Menschen als Angesprochenen Seines Wesens hält, weil Er Sein Wort zu den Menschen herabgesandt hat und die Menschen mit Seinem Wort anspricht, sind die Menschen die edelsten Geschöpfe.

Auch die Nichtmuslime? Solange er in der Welt lebt, ist er das edelste Geschöpf. Aber im Vers sagt Er: Sie sind wie Vier- beiner, die auf der Erde umhergehen. Warum sagt Er das? Allah, der Erhabene, hat religiöse Bestimmungen, die Er den Menschen auf die Erde gesandt hat. Allah, der Erhabene, hat Seine Gesetze gesandt, damit der Mensch sich so verhält, wie es seiner Ehre und Würde gebührt. In diesem Fall, wenn dieser Mensch Allahs Gesetzen den Rücken kehrt, dann lebt er auf der Erde wie die Vierbeiner.

Aber da Seine Barmherzigkeit im Universum für alle ist, da jeder Mensch auf die Erde kommt, um zu beweisen, was für ein Mensch er ist, und weil dieser Mensch einen Teil, eine Eigenschaft von seinem Herrn trägt, hat Allah, der Erhabene, die Kinder Adams über die Welten geehrt erschaffen. Ja. Also, ein Engel, wenn die Engel, wenn Gabriel ein Engel ist, ist der Geist nicht Gabriel. Wenn Er Heiliger Geist sagt, meint Allah, der Erhabene, Sein eigenes Wesen. Sein Wesen. Zum Beispiel, definieren wir zuerst den Geist, und danach setzen wir unseren Unterricht, unser Gespräch ein wenig fort. Mein Herr, Er sagt: Ich sandte Meinen Geist zu Maria.

Sie sagen Gabriel.

Gabriel kann Maria nicht den Geist Jesu einhauchen.

Nun muss man mit Versen sprechen. Nicht mit der Kapazität des Verstandes. Wenn wir mit dem Verstand sprechen, geraten wir in Sackgassen. Aber die Verse leuchten uns den Weg. In Seinem Vers sagt Allah, der Erhabene: Nur Allah weiß, was in den Mutterleibern ist.

In den alten Büchern hatten sie geschrieben: ob es ein Mädchen oder ein Junge ist. Und wir haben sie angeschrien und angeschrien, bis sie schließlich auf unser Wort hörten, auf unser Wort hörten. Wenn gesagt wird, nur Allah weiß, was in den Mutterleibern ist, bedeutet das: Nachdem Allah, der Erhabene, unsere Geister in der Welt des Lahut erschaffen und in der Anrede Alastu bi-Rabbikum mit unseren Geistern einen Bund geschlossen hatte, erhob Er sie in die Welt des Barzach. Und aus dieser Welt des Barzach, ob es ein Mädchen oder einen Jungen nimmt, welches Mädchen, welchen Jungen, mit welchem Menschen es auf die beste Weise geprüft wird, das weiß Allah.

Weil das Herausnehmen von dort und das Hineinlegen in diesen Mutterleib auf Allahs Befehl geschieht, sagt Er: Nur Allah weiß, was in den Mutterleibern ist. Sonst, nachdem es zu Materie geworden ist, wissen wir es auch. Ja.

Also hat Er zuerst mit unseren Geistern einen Bund geschlossen, uns dann ins Barzach erhoben. Den Geist, dessen Zeit gekommen ist, diesen Teil, diesen Menschen bringt Er auf die Welt. Nachdem dieser Mensch bewiesen hat, was für ein Mensch er ist, vollendet er seine Lebenszeit; jede Seele wird den Tod kosten. Nach den Worten des Verses, der sagt: Eure Rückkehr ist zu Mir, wird er wieder geradewegs an den Warteort zurückkehren. Also weil der Geist nur im Menschen ist, ist er über die Welten geehrt. Weil der ganze Geist Allah, der Erhabene, ist, als Schöpfer, Herr, Eigentümer der Welten, als absolute Macht, symbolisiert Allah, der Erhabene, Sein Wesen mit dem Geist.

In diesem Fall sagt Er: Die Engel und der Geist steigen auf die Erde herab. Steigen auf die Erde herab. Also das Erscheinen Allahs, des Erhabenen, auf der Erde; dieser Mann ist vom Weg abgekommen, sagen sie. Er hat Allah an die Zeit gebunden, sagen sie. Sagen sie das? Das sagen sie.

Und wie schön sagt der Prophet (Friede sei mit ihm): Erzählt den Menschen nach dem Maß ihres Verstandes.

Nachdem man das mit Versen bewiesen hat, nachdem man bewiesen hat, dass der Geist nur Allah ist, dann, wenn der Vers sagt, die Engel und der Geist steigen auf die Erde herab, sagt das nun dieser Mann, von dem du sagst, er sei vom Weg abgekommen, oder sagt es der Vers?

Ja, wenn du den Vers nicht verstehen kannst, wirst du natürlich den Menschen, der dir die Wahrheit sagt, mit Aberglauben angreifen. Wenn ich vom Weg abgekommen bin, dann beweise du, dass der Geist Gabriel ist. Da sie ohnehin vom Aberglauben beherrscht sind, sagt Er über den Propheten: Als den Sidrat al-Muntaha bedeckte, was ihn bedeckte; Gabriel, sagen sie.

Wenn Er sagt: Dann kam er näher, etwa zwei Bogenlängen, offenbarte Allah Seinem Diener; Gabriel, sagen sie. Nun, ist Gabriel über Zeit und Raum hinausgestiegen und hat offenbart?

Diese Dinge, die ich sage, wiegen sehr schwer für Menschen, deren Verstand sie nicht fasst. Aber wir beweisen sie mit Versen. Ja. In diesem Fall, da Allah, der Erhabene, in der Qadr-Nacht Seinen edlen Koran in die Gegend namens Qadr herabgesandt hat, steigt auch unser Herr, dessen Wesen heilig ist, auf die Erde herab. Ist Er an einem Ort? Dein Verstand nimmt Ihn als an einem Ort an. Dein Verstand nimmt Ihn als eine Eigenschaft an. Dabei verändert Allah, der Erhabene, geschmückt mit den Eigenschaften Seines Wesens, ständig Seine Gestalt. Allah, der Erhabene, erscheint in einem Augenblick an vielen Orten der Erde.

Diese meine Worte sind unzureichend. Das heißt, Er erscheint an vielen Orten der Erde; meine Worte sind unzureichend. Er erscheint auch in jedem Zeitalter der Erde.

Da Er einen Teil Seines Wesens dem Gesandten Allahs gegeben und aus seinem Geist Milliarden Menschen erschaffen hat, denk an die Offenbarung des Wesens des ganzen Geistes überall; denk nur. Das passt nicht in dieses Universum. Ja.

Warum ist darum die Qadr-Nacht wertvoll? Sie ist wertvoll aus Ehrfurcht vor unserem Herrn. Nicht aus Ehrfurcht vor den Engeln. Da kein Wesen so edel erschaffen wurde wie der Mensch, ist der Mensch auch den Engeln überlegen.

Ja. In diesem Fall, die Qadr-Nacht, auch wenn sie auf die 27. Nacht des Ramadan fiel, so wie sie jedes Jahr nach dem Mondmonat um 10 Tage zurückrückt, nicht wahr? Der Ramadan rückt jedes Mal um 10 Tage zurück. Das heißt, wenn es der 20. Juli ist, fällt er auf den 10. Juli. Er fällt auf den Anfang des Juli. Oder er fällt auf den 20. September. Darum sagt auch der Prophet (Friede sei mit ihm): Sucht Qadr nach dem 20. des Ramadan in den ungeraden Nächten. Die ungeraden Nächte. Nach dem 20. sind es ohnehin 10 Tage, 9 Tage. Sie kann auf den 21. fallen. Sie kann auf den 23. fallen. Sie kann auf den 25. fallen. Sie kann auf den 27. fallen.

Sie kann auch auf den 29. fallen. Ja.

Sagen wir, wenn sie zweimal hintereinander auf den 27. fällt, fällt sie einmal auf den 21. Dann fällt sie auf den 23. Dann fällt sie auf den 27. Dann fällt sie auf den 25. Dann fällt sie auf den 29. Dann fällt sie auf den 27.

So wandert sie. Und du wanderst auch, in den ungeraden Nächten.

Nach einem Zeichen, nach einem geistigen Zeichen ist heute Abend, mit Allahs Erlaubnis, die Qadr-Nacht. So Allah will. Sagen wir: so Allah will.

Es sicher zu sagen, steht nur Allah zu. Ja.

In der Türkei offenbart sich Qadr nach türkischer Zeit zwischen 12 und 12:15, 1:15, 1:30, dazwischen. Wenn du es dann erwischst, erwischst du es. Danach geht es vorüber.

Man nennt es das Öffnen des Himmelstors, aber es ist nicht das Himmels- tor. Es ist das Schreiben der Schönsten Namen an den Himmel. Dass sich alle Wesen davor niederwerfen.

Ja.

Eines Tages nehmen sie mich mit. Geistig. So, in einer Wachvision. Wir gehen. Wir kamen bis zu einem bestimmten Ort. Ich steige hinauf. Ein Wachtor. Ein ganz gewöhnliches Wachtor, wie wir es kennen. Und am Wachtor sitzt ein Mann, den ich aus Samsun kenne, jemand von meinem Nachbarn. Er sieht mich: Oh, Metin, willkommen! Schön, hier zu sein. Mit roten Teppichen ausgelegte Orte. Teppich. Gleich, sagte er, werden wir den Erhabenen Namen schreiben, sagte er. Dort oben, sagte er. Ein Turm genau wie unsere Türme, von dort wird der Erhabene Name an den Himmel geschrieben. Der Erhabene Name. Das ist die Qadr-Nacht.

Mein Herr, wenn du willst, kannst du auch zuschauen, sagte er zu mir.

Als ich auf diesen Turm stieg, kam ich zu mir. Ich kam zu mir. Nun sagen die Leute, das Himmelstor öffnet sich, dies geschieht, jenes geschieht; das sind alles Geschichten. Unser Herr hat uns erzogen, indem Er es uns erleben ließ, indem Er es uns zeigte. Ja. Darum heute, oder wir sagen heute Nacht, bis zum Morgen ist überall Sicherheit.

Das Universum ist bis zum Jüngsten Tag so programmiert. Für die Qadr-Nacht ist die Erde bis zum Jüngsten Tag im Zustand der Sicherheit. Ja.

Wenn du fragst: In der Qadr-Nacht, außer Geistigem, bist du je äußerlich etwas begegnet, ja, ich bin.

Und ich habe auch einen Zeugen.

Suat, wo ist Suat? Komm, komm. Erzähl von dir.

Bei Zuhurat Baba. In Bakırköy. Ja, Hodscha. Wir haben es mit eigenen Augen gesehen. Mit unseren eigenen Augen. Wir schlossen die Türen. Nach dem Nachtgebet gingen sein Vater, der Vater von diesem hier, und unser Kind dort in die Klausur. Nicht Klausur. Sie gingen in den I'tikaf. Und wir wollten ihnen in jener Nacht im I'tikaf Gesellschaft leisten. Wir wollten die Qadr-Nacht feiern. Wir schlossen die Türen. Auch das Gartentor wurde geschlossen. Zwei Türen. Auch das Gartentor wurde geschlossen. Wir schlossen alle. Und dann sahen wir, dass jemand drinnen ist. Wer bist du, sagte ich. Er sieht aus wie ein junger Bursche, aber 33 bis 35 Jahre alt.

Groß gewachsen. Wir haben die Türen geschlossen. Wie bist du durch diese Tür hereingekommen? Er sagte genau so: Für uns gibt es kein Hinter-verschlossener-Tür, sagte er. Nicht wahr? Dieselben Worte. Er hat es Ihnen genauso ins Gesicht gesagt. Ja. Und danach sagte er: Wir beten zwei Rak'a und gehen. Sie gingen nach oben. Und ich ging nach Ihnen dort hinauf, um ihm zu sagen: Warum hast du so mit meinem Hodscha geredet? Ich schaute, niemand war da. Ich kehrte um und kam herunter. Sie sagten zu mir: Hodscha, da ist niemand, nicht wahr? sagten Sie. Nein, sagte ich, Hodscha, sagte ich. Sie fingen an zu lachen.

Ja. Dieses Ereignis haben wir erlebt. Die Qadr-Nacht ist eine wertvolle Nacht. Warum ist sie wertvoll? Jeder von uns hat jemanden auf der Welt, nach dem er sich sehnt. Entweder unsere Mutter oder unser Vater oder unser Kind. Nicht wahr? Wir sind weit weg gewesen. Wir sind weit weg gewesen. Wir werden mit ihm wiedervereint. Er ist eingestiegen. Er kommt mit dem Fahrzeug. Wir werden ihn an seinem Bahnhof empfangen. Nicht wahr? Wir werden ihn umarmen. Das hier geht noch darüber hinaus. Das ist unser Herr, der uns erschaffen hat. Mit der Liebe dieser Sehnsucht und Zuneigung, in jener Qadr-Nacht, auch wenn wir Ihn nicht sehen, auf die gleiche Weise, aus Ehrfurcht vor unserem Herrn, indem wir Seiner gedenken und in jener Nacht in unserer Dienerpflicht Ihm gegenüber ein wenig mehr tun, indem wir bereuen und um Vergebung bitten, was tun wir?

Wir erlangen die Barmherzigkeit unseres Herrn. Ja. Darum ist die Qadr-Nacht die Nacht, in der wir unseren Herrn empfangen. Es ist kein Wort, das man mit Worten abtun kann wie: mein Herr, der edle Koran kam herab, das ist eben eine heilige Nacht, so etwa.

Sicherlich ist verstanden worden, was die Qadr-Nacht ist. So offen wird euch das niemand sagen. Warum sagen sie es nicht? Sie wissen es nicht, darum sagen sie es nicht. Sie wissen es nicht, darum sagen sie es nicht. Ja. Und wir versuchen, es die Menschen hören zu lassen. Aber ach, manche von denen, die nicht kommen, sagen: Er hat Allah Eigenschaften zugeschrieben, Ihn auf die Erde herabgeholt. Ja.